礼记大全

所以以社禝为言也大夫之有宗庙士之保其丘墓义亦犹是大夫士则有以道去其君诸侯有国受之于天子有死而无去也然此去者国灭君死正也苟社稷无陨先君有后则虽有不安其国致位而去特一身去就而已是亦有可去之义礼所以有寓公也人臣受命于君有死无二而已君之有社稷受命于天子者也大夫之众士之制受命于其君者也故人臣敬君莫先于敬命弃命不死不敬莫大焉】

君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人天子者君临天下之总称臣民通得称之予一人则所自称也

践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某

践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事亲之辞嗣王某者事神之辞也

临诸侯畛【轸】于鬼神曰有天王某甫

天子廵狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫甫者丈夫之美称也○吕氏曰畛犹畦畛之相接然与交际之际同义○方氏曰望秩之礼必于野外故以畛言之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于郊而谓之郊也天子适诸侯非其常盖有时也故于是特言有焉

崩曰天王崩复曰天子复矣告丧曰天王登假【遐】措之庙立之主曰帝

自上坠下曰崩亦壊败之称王者卒则史书于防曰天王崩复者人死则形神离古人持死者之衣升屋北面招呼死者之防令还复体魄冀其再生也故谓之复天子复者升屋招呼之辞臣子不可名君故呼曰天子复也防云以例言之则王后死亦呼王后复也告丧赴告侯国也吕氏读假为格音引王假有庙与来假来享言其精神升至于天愚谓遐乃逺邈之义登遐言其所升髙逺犹汉书称大行行乃循行之行去声以其往而不反故曰大行也措置也立之主者始死则凿木为重以依神既虞而埋之乃作主以依神也○吕氏曰考之礼经未有以帝名者史记夏殷之王皆以帝名疑殷人祔庙称帝迁据世夲当有所考至周有谥始不名帝欤

天子未除丧曰予小子生名之死亦名之

郑氏曰生名之曰小子王死亦曰小子王也有小子侯是僭号也○吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子者臣下之称与史防之辞异也

天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾

三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻自后而下皆三因而増其数妾之数未闻【马氏曰昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以聼天下之内治此曰天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾盖昏义言后宫之治故兼天子后言之而备六宫之数而妾不与焉曲礼言后宫之位故止言天子而备六宫之名则虽后之尊亦曰有后而妾之贱亦与焉】

天子建天官先六大【防】曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典

此六大者天官之属也以其所掌重于他职故曰先

天子之五官曰司徒司马司空司士司冦典司五众此五官与天官列而为六五众者五官属吏之羣众也

天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六职

府者藏物之所此府主藏六物之税

天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典制六材

此六材者六工之所用也故不曰典司而曰典制已上四条旧说皆为殷制其实无所考证皆臆说耳

五官致贡曰享

吕氏曰嵗终则司徒以下五官各致其功献于王故谓之享贡功也享献也【石林叶氏曰自夫人以下至革工其分列之先后与名号之异同乱于周官之序宜康成以为殷礼也盖治天下必自内始夫人嫔妾莫不有所司而不言司者以其主于内而已内治则家道正可以推而及国大宰王者所頼以治国也故建官特先之其属则大宗大史大祝大士大卜皆有书故言六典六典所以奉天道也天道主之以天官而地道不可以无职故次之以司徒司徒所奉者地道所掌者邦教也有教不司以无政故次之以司马司马所掌者邦政有政不可以无事故次之以司空有政事则财用足人轻于从善而耻于犯法也故次之以司士正羣臣之版以诏爵禄终之以司冦诘邦国之禁以刑暴乱五官各率其属而治故言五众所以奉地道也天官先大宰以奉天道地官先司徒以奉地道人君于是可以辅相裁成之时也然而万物生于天长于地人所頼以相养不可不急于先务故六府典司六职六工典制六材亦先王之智急于成物以养天下也是以土也木也水也草也器也货也聚之于人则曰六府分之于所治则曰六职金也土也石也木也兽也草也造之于人则曰六工见之于用则曰六材府以聚其物而后命官以分治故后言六职材必待人而有成非人则不能成其材故先言六工治天下至于万物各得其成材此先王所以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民而治也虽然功罪不进于上则下之情不通黜陟不行于下则上之权不立故五官各致其贡以通于王也】

五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子之老于外曰公于其国曰君

司徒以下五官之长者天子之三公也伯者长大之名三公无异职即六卿中三人兼之任左右之职谓之相九命而作伯则分主畿外诸侯如公羊云自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之是也是职方者言二伯于是职主其所治之方也天子之吏摈者之辞也此伯若是天子同姓则天子称之为伯父若异姓则称为伯舅皆亲之之辞也此伯皆有采地在天子畿内自称于私土采地之外则曰公自称于采地之内则曰君也

九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外曰侯于其国曰君

天下九州天子于每州之中择诸侯之贤者一人加之一命使主一州内之列国取牧养下民之义故曰牧叔父叔舅降于伯父伯舅也自称于所封国之外则曰侯若与国内臣民言则自称曰君也【长乐刘氏曰昔三代圣人行己之法必稽于古首出庶物而不敢自尊也徳配二仪而不敢自大也莫尊乎父而谓同姓三公为伯父莫亲乎母而谓异姓三公为伯舅非徒自示寡味卑已以尊贤也盖以亿兆之命舒惨系于一人政教之源治乱根于一徳非屈己以下贤崇道以率众未易化也是以于九州之伯同姓者谓之叔父异姓者谓之叔舅焉】

其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称曰不谷于外自称曰王老

九州之外不过子男之国天子亦选贤以为牧但以卑且逺故不以牧称亦不称父舅朝见之时摈辞惟曰子虽或有功益地至侯伯之数其爵亦不过子故云虽大曰子也如楚在春秋虽大国而其爵则称子也谷善也于内与其臣民言也外谓夷狄之境也自称王老言天子之老臣也

庶方小侯入天子之国曰某人于外曰子自称曰孤四夷之君其来荒逺故以庶方名之庶众也某人若牟人介人之类○防曰于外曰子者此君在其本国外四夷之中自称依其夲爵若男亦称男也若自与臣民言则称孤孤者特立无徳之称也

天子当依【上声】而立诸侯北面而见【现】天子曰觐天子当宁【珍吕反】而立诸公东面诸侯西面曰朝

郑氏曰春朝受挚于朝受享于庙秋觐一受之于庙朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入防曰依状如屏风以绛为质髙八尺东西当戸牖之间绣为斧文亦曰斧依天子见诸侯则依而立负之而南面以对诸侯也宁者尔雅云门屏之间谓之宁人君视朝所宁立处盖宁立以待诸侯之至故云当宁而立也诸侯春见曰朝秋见曰觐又曰凡天子三朝一在路门内谓之燕朝大仆掌之二是路门外之朝谓之治朝司士掌之其三是臯门之内库门之外谓之外朝朝士掌之诸侯亦有此三朝【广安防氏曰夫礼不可一端尽也不有君臣相临之礼则无以见大君之尊不有賔主相与之礼则无以见同姓异姓亲亲之恩夫诸侯之中有伯父焉有叔父焉有伯舅焉有叔舅焉有兄弟焉有昏姻焉三主家天下所恃以为天下者不独恃其利势也天子以亲亲之恩而临诸侯诸侯亦以亲亲之恩而报天子上下相睦同奨一姓所以数百年长久安寕而无患由此之故且尊卑之分不统于一圣人固以为不可天子之尊诸侯之卑其自然之分固也然诸父兄弟舅甥昏姻相去之逺而久不相见于其来朝忌亲亲之恩专以分临之圣人之心无乃有所不安于此此亲亲之恩賔主之礼所以行于春朝而异于觐礼之受于庙而臣皆北面也此三代之至文圣人待诸侯之礼备矣】

诸侯未及期相见曰遇相见于郤【隙】地曰防

未及期在期日之前也郤地闲隙之地也下言相见及期日也遇有遇礼防有防礼

诸侯使大夫问于诸侯曰聘

比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘则卿往

约信曰誓涖牲曰盟

约信者以言语相要约为信也用誓礼涖临也春秋所书遇防盟聘皆有之惟无誓耳防云盟之为法先凿地为方坎杀牲于坎上割牲左耳盛以珠盘又取血盛以玉敦用血为盟书成乃防血而读书置牲坎中加书于上而埋之谓之载书也【长乐陈氏曰盟防或众遇不必众春秋公及宋公遇于清宋公卫侯遇于垂是遇不该于众也周礼有盟邦国有盟万民春秋有诸侯防有大夫防有兵车防是盟防有小大而该于众也先王之时结民以忠信诚慤之心维邦国以比小事大之礼然而防遇盟誓之礼未甞弛于天下将使夫人明则知好恶幽则知信畏然后天下为一家而无异俗中国为一人而无殊心则防遇盟誓之辅于教也岂不懿哉】

诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在凶服曰适【丁歴反】子孤

臣某侯某如云臣齐侯小白臣晋侯重耳之类摈者告天子之辞也凡自称皆曰寡人不独与民言也此略言之耳适子孤亦摈者告賔之辞也

临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某死曰薨复曰某甫复矣

内外事见前章曽孙犹晋平公祷河而称曾臣彪之类天子徳厚流光故外事称嗣王某诸侯不敢言继嗣推始封之君而祖之故称曽孙也薨之为言瞢也幽晦之义本国史书之辞复称字臣不名君也

既葬见天子曰类见言諡曰类

吕氏曰继先君之徳乃得受国而见天子故曰类见诔先君之善而请諡于天子故亦曰类【何氏曰类其徳而称之如经天纬地曰文也】

诸侯使人使【去声】于诸侯使者自称曰寡君之老

寡君之老惟上大夫可称见玉藻

天子穆穆诸侯皇皇大夫济济【上声】士跄跄【七羊反】庶人僬僬【子妙反】

吕氏曰穆穆幽深和敬之貎皇皇壮盛显明之貎济济修饰齐一之貎跄跄翔举舒扬之貎庶人见乎君不为容进退趋走僬僬虽无所考大抵趋走促数不为容之貎也

天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻

郑氏曰妃配也后之言后也夫之言扶孺之言属妇之言服妻之言齐

公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老妇

畿内诸侯之妻因助祭于王后或因献茧之属故得以见天子○陈氏曰不以老称不足以任其事不以妇称非所以能事人故称老妇○应氏曰年髙者固可称老妇其始嫁者宜如何称则亦曰妇而配之以卑小之名耳

自称于诸侯曰寡小君

防曰此诸侯谓他国君也古者诸侯相飨夫人亦出故得自称也坊记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼君之妻曰小君而云寡者亦从君为谦也

自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子

小童未成人之称婢之言卑也

子于父母则自名也

自称其名【蓝田吕氏曰子之名父母所命敬亲之命不敢有他称也】

列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外曰子于其国曰寡君之老使者自称曰某

某士摈者称其人曰某国之士也韩起聘于周摈者曰士起盖列国卿大夫其命数与天子之士等也陪重也诸侯为天子之臣己又为诸侯之臣也于外曰子者亦摈者辞在他国则摈者称其姓而曰子春秋闵二年齐髙子来盟髙傒是也于其国曰寡君之老谓在己国与人语则以此自称也使者自称曰某某名也若为使在他国与彼君语则称名也

天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名

防曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子大恶书出以絶之诸侯大恶书名以絶之君子不亲此恶人故书出名以罪之也○吕氏曰贤者贵者皆谓之君子天子无外安得而言出然而言出者徳不足以君天下而位号存焉耳诸侯不生名惟死而告终然后名之然有生名者徳不足以名君子而位号存焉耳故天子不言出诸侯不生名皆谓君子不亲恶故也○陈氏曰言出所以外之生名所以贱之春秋书天王出居于郑讥之也书以蔡侯献舞归以其失地也书卫侯燬灭邢以其灭同姓也夫天子之言出诸侯之生名皆有大恶在所弃焉君子所以不亲也然春秋书天王居于某地者二而不言出诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不生名者莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪有轻重故也盖诸侯义莫大于保国仁莫大于亲亲不能保国而至于失地不能亲亲而至于灭同姓其名之也宜矣

为人臣之礼不显諌三谏而不聼则逃之

陈氏曰孔子之于鲁百里奚之于秦未尝諌而去龙逢之于夏比干之于殷则死于谏而不去何也盖事有轻重势有可否君子以礼为守以义为行迹虽不同其趋一也

子之事亲也三谏而不聼则号【平声】泣而随之

吕氏曰君臣义合也父子天合也君臣其合也与父子同其不合也去之与父子异也【严陵方氏曰犯而无隐者臣之义也諌而不显者臣之私也此主于人臣之礼故曰不显諌仁之于父子义之于君臣义有所不为仁有所不忍臣之于君三谏不聼尚复留焉则固位矣固位者义所不为则逃之子之于亲三谏不听苟遂絶之则伤恩矣伤恩者仁所不忍故随之逃之全其身而立我义之尽也随之将以感其心而立人则仁之至也臣子之道备矣】

君有疾饮药臣先甞之亲有疾饮药子先甞之医不三世不服其药

吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无疑然后服之亦谨疾之道也【严方氏曰君于平居无事之时其膳也膳夫品甞之大子亲视之亦以致其谨而已则于有疾之时尤所不可忽也医之为术苟非父祖子孙传业则术无自而精术之不精其可服其药乎周官司徒以世事教能者良以此也虽然经之所言亦道其常而已若夫非传业而或自得于心者未及三世固在所取也】

儗人必于其伦

防曰不得以贵比贱为不敬也○方氏曰禹稷顔回时不同矣孔子俱以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以为圣儗之以心也子夏以有若似孔子徒儗之以貎而已不知圣贤之徳不伦也公孙丑以管仲比孟子徒拟之以位而已不知王覇之道不伦也

问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣

若如也未定之辞数始于一而成于十干字从一从十故言若干谓或如一或如十凡数之未定者皆可言顔注食货志云干个也谓当如此个数意亦近之

问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣防曰未能从宗庙社稷之事也

为国以礼而礼莫重于祭宗庙社稷事无有先于此者能则知其长未能则知其防

问大夫之子长曰能御矣防曰未能御也

古者五十命为大夫故不问其年而问其子之长防御谓御车也御者六艺之一防则未能○防曰御谓主事也官有世功子学父业故有御事之因

问士之子长曰能典谒矣防曰未能典谒也

谒请也典谒者主賔客告请之事士贱无臣下自典告也

问庶人之子长曰能负薪矣防曰未能负薪也

负薪者庶人力役之事长则能【严陵方氏曰贵贱虽各不同莫不有为以用事故于问国君之年则以从宗庙社稷之事为对焉宗庙社稷盖事神之事也御则于事有所制御盖治人之事也典谒则典主请谒盖事人之事也负薪则力役之事而已事神者重于治人治人者尊于事人事人者逸于力役此重轻尊卑逸劳之别也】

问国君之富数【上声】地以对山泽之所出

数地举其土地之广狭如百里七十里五十里各言之也山泽所出如鱼盐蜃蛤金玉锡石之类也

问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假

宰邑宰也有宰则有采地矣食力谓食下民赋税之力衣服祭服也

问士之富以车数对

上士三命得赐车马故问士富则以车数对也

问庶人之富数【上声】畜【许又反】以对

庶人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故数畜以对也

天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先

吕氏曰此章泛论祭祀之法冬日至祭天夏日至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五祀则春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行此所谓嵗徧诸侯有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方祀祭法天子立七祀加以司命防厉诸侯五祀有司命公厉而无户灶大夫三祀有族厉而无中霤戸灶士二祀则门行而已是法考于经皆不合曽子问天子未殡五祀之祭不行士丧礼祷乎五祀则自天子至士皆祭五祀祭法言渉恠妄不经至于所称庙制亦不与诸经合【严陵方氏曰徳有隆杀故所祭之神有大小业有广狭故所祭之神有逺近也】

凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福

吕氏曰废之莫敢举如已毁之宗庙变置之社稷不可复祀也举之莫敢废如己修之坛墠而辄毁已正之昭穆而辄变也非所祭而祭之如法不得祭与不当祭而祭之者也鲁立武宫立炀宫举其废也跻僖公废其举也鲁之郊禘与祀文王祀爰居祭所不当祭也滛过也以过事神神弗享也故无福○方氏曰可废而废可举而举者存乎义因所废而莫敢举因所举而莫敢废者存乎礼盖礼有经义有权也【北溪陈氏曰天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀士祭其先古人祀典品节一定不容紊乱在诸侯不敢僭天子而祭天地在大夫亦不敢僭诸侯而祭山川如季氏旅防山便不是礼故曰非当祭而祭之者名曰淫祀淫祀无福淫祀不必皆是不正之鬼假如正当鬼神自家不应祀而祀便是淫祀】

天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕毛色纯而不杂曰牺养于涤者曰肥求得而用之曰索○防曰此谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特牲其丧祭则大夫亦得用牛士亦用羊豕故杂记云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也

支子不祭祭必告于宗子

防曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可也犹必告于宗子然后祭○吕氏曰别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曽祖继髙祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支子摄主以祭其礼有杀【程子曰古所谓支子不祭者唯使宗子立庙主之而已支子虽不祭至于齐戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已后世如欲立宗子当从此义虽不祭情亦可安若不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之志不若使之祭犹愈于己也】

凡祭宗庙之礼牛曰一元大武

此以下凡二十一物元头也武足迹也牛肥则迹大

豕曰刚鬛

豕肥则鬛刚

豚曰腯【突】肥

腯者充满之貌

羊曰柔毛

羊肥则毛细而柔弱

鸡曰翰音

翰长也鸡肥则鸣声长

犬曰羮献

犬肥则可为羮以献凡煑肉皆谓之羮特牲礼云羮饪頴考叔曰未甞君之羮是也

雉曰防【踈】趾

雉肥则两足开张故曰防趾

兎曰明视

兎肥则目开而视明故曰明视

脯曰尹祭

尹正也脯欲旉割方正

槀【考】鱼曰商祭

槀干也商度也商度其燥湿之宜

鲜【仙】鱼曰脡【挺】祭

脡直也鱼之鲜者不馁败则挺然而直

水曰清涤

水酒也水可溉濯故曰清涤

酒曰清酌

古之酒醴皆有清有糟未泲者为糟既泲者为清也

黍曰芗【香】合

黍熟则黏聚不散其气又香故曰芗合

粱曰芗萁【基】

粱谷之强者其茎叶亦香故曰芗萁

稷曰明粢【咨】

稷粟也明则足以交神祭祀之饭谓之粢盛

稻曰嘉蔬

蔬与防同立苗防则茂盛嘉美也

韭曰丰本

其根本丰盛也

盐曰咸鹾【才何反】

咸鹾盐味之厚也

玉曰嘉玉

无瑕之玉也

币曰量币

中广狭长短之度也○防曰此等诸号若一祭并有则举其大者或惟有犬鸡惟有鱼兎则各举其号故经备载其名【蓝田吕氏曰祭宗庙之礼内则尽志外则尽物所谓尽物者尽其物之至美以荐之然后可以不慊于心鬼神其来享也故祝辞皆举其美而言言于物不敢不尽也禽兽之献以肥腯为美鱼腊鲜槀以得宜为美水与酒以洁清为美黍稷稻粱以馨香明洁为美韭以苗之盛为美盐以味之厚为美玉以不瑕为美币以可制为美】

天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死在牀曰尸在棺曰柩羽鸟曰降【如字】四足曰渍【自】死冦曰兵

防曰卒毕竟也士禄以代耕不禄不终其禄也死者澌也消尽无余之谓尸陈也古人病困气未絶之时下置在地气絶之后更还牀上所以如此者凡人初生在地病将死故下复其初生冀得脱死重生也若其不生复反本牀既未殡敛陈列在牀故曰尸也○吕氏曰柩久也此化者无使土亲肤故在棺欲其久也羽鸟飞翔之物降而下则死矣兽能动之物腐败则死矣渍谓其体腐败渐渍也兵者死于冦难之称也

祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟【璧】

曰皇曰王皆以君之称尊之也考成妣嫓辟法也妻所法弍也为之宗庙以鬼享之不得不异其称谓也

生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折【市设反】曰不禄

嫔者妇人之美称嫔犹賔也夫所賔敬也短折夭横而死也此言卒与不禄与上文大夫士之称同者彼以位之尊卑言此以数之脩短言也又按吕氏说死冦曰兵之下当以此二句承之盖错简也○谢氏曰易曰有子考无咎又曰意承考也又书言事厥考厥长之类皆非死而后称盖古者通称后世乃异之耳

天子视不上于袷【刼】不下于带国君绥【妥】视大夫衡视士视五歩

天子视谓视天子也袷朝服祭服之曲领也妥頽下之貎视国君者目不得平看于面当视其面之下袷之上也衡平也大夫之臣视大夫平看其面也士视五歩者士之属吏视士亦不得髙面下带而得旁视左右五歩之间也