礼记注疏

而行也云攷成也尔雅释诂文也云能取仁义之一成之以不失于人者以攷道劣于至道又劣于义但能于仁义之中随其一能成就之不失于人谓于人不失也云非性也者言攷道勉强而行以成就之非是天性自然所禀者然则至道义道天性有之也】

子言之仁有数义有长短小大中心防怛爱人之仁也率法而强之资仁者也注资取也数与长短小大互言之耳性仁义者其数长大取仁义者其数短小音义【数所住反防七感反怛丹葛反】诗云丰水有武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉数世之仁也注枸檵也仕之言事也诒遗也燕安也烝君也言武王岂不念天下之事乎如丰水之有矣乃遗其后世之子孙以善谋以安翼其子也君哉武王羙之也音义【丰芳弓反音起诒以之反烝之承反数色主反枸本亦作苟檵音计遗于季反下同】国风曰我今不阅皇恤我后终身之仁也注阅犹容也皇暇也恤忧也言我今尚恐不能自容何暇忧我后之人乎音义【我今毛诗作我躬阅音悦】疏【正义曰自此以下至不称其服更广眀仁义之道又显中心外貌内外相称故更称子言之仁有数者行仁之道有度数多少也义有长短小大者言义之为体有长有短有小有大言仁有数则义亦有数义言长短小大则仁亦有长短小大互言之也若天性仁义者则其数长而大若强取仁义而行者则其数短而小长谓国祚久逺大谓覆养广多短谓世位浅促小谓所施狭近也中心防怛爱人之仁也此眀性有仁者以天性自仁故中心凄防伤怛怜爱于人故云爱人之仁也率法而强之资仁者也此眀取仁者率循也资取也率循善法自强行之非是天性直取仁道行之者也诗云丰水有芑武王岂不仕者证天性之仁其数长所引诗者大雅文王有声之篇美武王之徳言丰水自然有芑喻武王之身自然有天下之事故云武王岂不仕仕之言事也言武王岂不念天下之事乎犹如丰水岂无此芑乎诒厥孙谋者诒遗也厥其也孙谓子孙谋谓善谋言武王能遗其子孙以美善之谋谓伐纣定天下以王业遗于子孙以燕翼子者燕安也翼助也言武王能安助其子孙也武王烝哉者烝君也言武王有为君之徳哉数世之仁者以武王行仁遗及子孙是仁之所及其数长也国风曰我今不阅皇恤我后此引国风者眀取仁义者其数短也所引诗者是风谷风之篇妇人被夫弃絶初忧子孙困苦还自悔之云我今不阅阅容也言我今尚不能自容被夫放弃皇恤我后者皇睱也恤忧也言我有何闲暇能忧我后世子孙之人乎引之者证取仁而行者惟在我当身之主何暇能忧及后世是终身之仁也惟望终竟一身是其数短也前文云仁有数义有长短小大仁义并言此独説仁者以仁事为重故举仁言之则其义可知也注正义曰芑枸檵尔雅释本文孙炎云则今枸芑郑云乃遗其后世之子孙以善谋者孙谓子孙也云以安翼其子也者翼助也谓以王业保安翼助其子孙案诗笺以诒为传以孙为顺以翼为敬言传其所顺天下之谋以安其敬事之子孙谓使其长行之也与此乖者引诗断章比经云数世之仁故以为子孙而翼成之也】子曰仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎注取数多言计天下之道仁居其多音义【胜音升数色住反】是故君子以义度人则难为人以人望人则贤者可知己矣注言以先王成法儗度人则难中也当以时人相比方耳音义【度待洛反注同儗鱼起反中丁仲反】子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪圗之惟仲山甫举之爱莫助之注輶轻也鲜罕也仪匹也圗谋也爱犹惜也言徳之轻如毛耳人皆以为重罕能举行之者作此诗者周宣王之大臣也言我之匹谋之仲山甫则能举行之美之也惜乎时人无能助之者言贤者少音义【輶音酉一音由鲜息浅反注及下并同】小雅曰髙山仰止景行行止注仰髙勤行者仁之次也景眀也有眀行者谓古圣贤也音义【仰止本或作仰之景行下孟反注眀行同行止诗作行之】子曰诗之好仁如此郷道而行中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已注废喻力极罢顿不能复行则止也俛焉勤劳之貌毙仆也音义【好呼报反下同郷许亮反数色住反强其两反一本作俛音勉本或作儳非也孳音兹毙音弊仆也本又作己音以罢音皮顿如字又徒困反复扶又反仆蒲北反又音赴】子曰仁之难成久矣人人失其所好注言仁道不成人所由不得其志故仁者之过易辞也注辞犹觧说也仁者恭俭虽有过不为甚矣惟圣人无过音义【易以防反下同觧古买反徐又音蟹】子曰恭近礼俭近仁信近情敬让以行此虽有过其不甚矣夫恭寡过情可信俭易容也以此失之者不亦鲜乎注言罕以此失之音义【近附近之近下同】诗曰温温恭人惟徳之基子曰仁之难成久矣惟君子能之注言能成人道者少也是故君子不以其所能者病人不以人之所不能者愧人注病愧谓罪咎之音义【咎其九反】是故圣人之制行也不制以己使民有所劝勉愧耻以行其言注以中人为制则贤者劝勉不及者愧耻圣人之言乃行也音义【制行下孟反己音纪】礼以节之信以结之容貌以文之衣服以移之朋友以极之欲民之有壹也注移读如水泛移之移移犹广大也极致也壹谓専心于善音义【移昌氏反注汜移之移移犹大也同徐又怡耆反一音以示反泛芳劔反】小雅曰不愧于人不畏于天注言人有所行当慙怖于天人也音义【怖普故反】是故君子服其服则文以君子之容有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之徳注遂犹成也是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞耻有其辞而无其徳耻有其徳而无其行注无其行谓不行其徳音义【其行下孟反注无其行同】是故君子衰绖则有哀色端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色注言色称其服也音义【衰七雷反绖田节反胄直又反色称尺澄反下文并注同】诗云维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服注鹈鹈鹕汚泽也汚泽善居泥水之中在鱼梁以不濡汚其翼为才如君子以称其服为有徳音义【鹈音啼徒兮反鹈鹈胡汚泽之鸟一名淘河濡而朱反记徐纪吏反汚泽之汚又作洿一音火故反濡汚汚辱之汚】疏【此一莭广眀仁故言子曰仁之为器重者仁是爱养非贤圣不能行故言为器重其为道逺者以广博覆物是为道广逺也举者莫能胜也行者莫能致也据凡庸于仁不能胜致也取数多者仁也言于万种善事之中论利益于物取数最多者是仁也言仁恩于善事之中利益最多也夫勉于仁者不亦难乎言仁为爱养行之不易故勉力行仁者不亦难乎言其难也是故君子以义度人则难为人者义宜也言在上君子以先王之义儗度于人欲使人必行先王成法则难可为人言人难中于古法也以人望人则贤者可知己矣者望比也言以今世人道比望于古人能合于今世事者则是贤人也若不能合于今世事者则非贤人也故云则贤者可知己矣己矣语助也此眀仁道不可以古义责人当以时事儗人是仁恩之心子曰中心安仁者天下一人而已矣言中心安静行仁是天性仁者天下之间惟一人而已矣言少也大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪圗之引诗大雅烝民之篇以眀行仁者少也徳輶如毛民鲜克举之者此诗美宣王之大臣仲山甫也輶轻也鲜罕也克能世言徳之轻易举如毛然民尚以为重罕能举而行之也我仪圗之者仪匹也图谋也诗人言我与伦匹共图谋能举行之也惟仲山甫举之爱莫助之者爱惜也言惟有仲山甫能举行其徳可惜乎无人能助行之者记人引此者证中心安仁者少亦无人能行之言贤者少也小雅曰髙山仰止景行行止者此小雅刺幽王之诗车牵之篇言幽王若能修徳如髙山则天下之人瞻仰之若幽王有景眀之行则天下之人仰行之引之者证古昔贤圣能行仁道则后世之人瞻仰慕行也子曰诗之好仁如此者言髙山景行瞻仰慕行是好爱仁徳如此之甚也郷道而行中道而废者言好仁之甚郷仁道而行在于中道力之罢极而始休废之也忘身之老也不知年数之不足也言行仁勤急忘己身之衰老不自觉知年数之不足言己虽年老谓为数浅少不复盈足犹行仁不止俛焉日有孳孳毙而后己者言形貌俛俛焉勤劳行仁每日恒有孳孳惟力之毙仆而后己止言行仁之道深也熊氏云俛焉谓前儳焉可轻贱以为字同而注异熊氏之说非也子曰仁之难成久矣言仁道难成非始今日其来久矣人人失其所好者人人谓天下众人由仁道不成天下众人皆失其所爱好之事若有仁道人皆得其所爱好之事所爱好者是吉庆福祥也故仁者之过易辞也者以仁是善行故仁者有过其恶不甚易可以言辞觧説之此谓取仁行者故有过耳其圣人天性仁者全无过也子曰恭近礼礼主于敬恭近于礼俭近仁者以俭不费用无害于物故近仁也信近情者信谓言语信实故近情也夫恭寡过者恒能恭敬故寡少于过也情可信者以情示人故可信也俭易容也者以俭则寡求故易容也诗云温温恭人惟徳之基者此大雅抑之萹刺厉王之诗言顔色温温和柔恭敬之人惟能为徳之基也引之者结上文恭近礼其过寡少是为徳之基也是故君子不以其所能者病人者谓不以己之所能使他人必能若他人不能则为困病是不以所能之事病困于人也不以人之所不能者愧人者谓他人力所不能必欲使之能行若他人之所不能则以为愧耻故不以人之所不能耻愧困苦于人若能如此亦仁者之行也是故圣人之制行也不制以己者言圣人之制法立行不造制以己之所能谓不将己之所能以为制法恐凡人不能行也使民有所劝勉愧耻以行其言者既不制以己之所能但制以中人之行使得可行则民有所自劝勉不能者自懐愧耻如此则民得以行其圣人之言也衣服以移之者言圣人用中礼而作法故制以礼信容貌又用衣服移大之使之尊严也朋友以极之者谓朋友相劝励以极致于道也欲民之有壹也者壹谓専壹于善道所以为此教化者欲使民人専心壹意于善道也小雅曰不愧于人不畏于天者此诗何人斯之萹是蘓公刺责暴公暴公谗谮于己是不愧慙于人不畏惧于天引之者言人之行当湏愧于人畏于天也遂其辞则实以君子之徳者遂犹成也实犹充也言君子既成其文辞则当充实之以君子之徳也耻有其徳而无其行者徳在于内行接于外内既有徳当湏以徳行之于外以接于人民若有徳无行是君子所耻故云耻有其徳而无其行也诗曰惟鹈在梁不濡其翼者此诗曹风候人之篇刺曹共公之诗鹈是汚泽也言鹈在鱼梁之上能不濡湿其翼以其为善犹如君子在朝能称可其服亦为善彼其之子不称其服者其是语辞言彼曹朝小人之子内无其徳不能称可其在外之服引之者以前经言君子内外皆湏相称故引此诗结之注正义曰輶轻也尔雅释言文图谋也释诂文言仁道不成解仁之难成久矣云人所由不得其志解经人人失其所好由仁道不成无所依恃民人由此不得其志意之所好多有祸若仁道成人皆得所也鹈汚泽尔雅释鸟文郭景纯云今之鹈鹕也好羣飞沈于水食鱼故名洿泽俗呼之为淘河也云以不濡汚其翼为才者言凡乌居水中必濡湿其翼今鹈鹕在水中独能不濡其翼故为才按诗注云鹈鸟在梁可谓不濡其翼乎言必濡其翼也犹如小人在位必辱其职与此乖者注礼在前注诗在后故所注不同也】子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子注言无事而居位食禄是不义而富且贵音义【粢盛音咨杜预云黍稷曰粢在器曰盛秬音巨黒黍鬯亮反香酒也】子曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也注庇覆也无君民之心是思不出其位音义【庇必利反徐方至反又音秘】是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以事君注役之言为也求以事君者欲成其忠臣之名也得之自是不得自是以听天命注言不易道徼禄利也音义【易音亦徼古尧反】诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不囬注凯乐也弟易也言乐易之君子其求福修徳以俟之不为囬邪之行要之如葛藟之延蔓于条枚是其性也音义【藟音诔力水反施以豉反条枚亡囬反毛诗传云枝曰条干曰枚凯本亦作恺又作岂同开待反后彷此弟如字本又作悌音同注及下皆同乐音洛下同易以防反下同邪似嗟反曲也行下孟反下至下文行之浮于名也文注皆同要一遥反蔓音万】其舜禹文王周公之谓与有君民之大徳有事君之小心注言此徳当不囬也音义【与音余】诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国注昭眀也上帝天也聿述也懐至也言述行上帝之徳以至于多福也方四方也受四方之国谓王天下音义【聿尹必反谓王于况反】子曰先王諡以尊名节以壹恵耻名之浮于行也注諡者行之迹也名者谓声誉也言先王论行以为諡以尊名者使声誉可得而尊信也壹读为一恵犹善也言声誉虽有众多者即以其行一大善者为諡耳在上曰浮君子勤行成功声誉逾行是所耻音义【諡音示】是故君子不自大其事不自尚其功以求处情过行弗率以求处厚彰人之善而美人之功以求下贤注率循也过行不复循行犹不二过音义【下户嫁反复扶又反】是故君子虽自卑而民敬尊之注言谦者所以成行立徳子曰后稷天下之爲烈也岂一手一足哉注烈业也言后稷造稼穑天下世以为业岂一手一足喻用之者多无数也惟欲行之浮于名也故自谓便人注亦言其谦也辟仁圣之名云自便习于此事之人耳音义【行下孟反便婢面反又婢绵反注同辟音避】疏【正义曰此一节眀天子以下各有其事又眀舜禹文王周公之徳皆能上事天帝下庇四方事异于上故记者详之又称子言之也天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝者天子事上帝诸侯事天子是贵贱皆有事于天下按小宰注云天地大神至尊不祼此祭上帝有秬鬯者凡鬯有二若和之以鬰谓之鬱鬯鬱人所掌是也祭宗庙而灌也若不和鬰谓之秬鬯鬯人所掌是也谓五齐之酒以秬黍为之以芬芳调畅故言秬鬯故得以事上帝大宗伯云涖玉鬯者谓享大鬼也棫朴诗云奉璋峩峩者谓据祭宗庙也故与此不同也是故君子恭俭以求役仁者君子有仁徳至诚之君子言君子既有庇民大徳又自谦退不敢有君民之心是仁爱深厚以此之故君子恭敬节俭以求施为仁道也役为也言以此求施为仁道也信让以求役礼者谓信实退让以求施为于礼也得之自是不得自是者得之谓得利禄也言虽得利禄自行其为是之道若不得利禄亦自行其为是之道言不问得之与失恒行其是而不行非也以听天命者言不茍易其道也诗曰莫莫葛藟施于条枚者此诗大雅旱麓之篇美文王之诗言文王之兴依约先祖莫莫然如葛藟之蔓草延施于条枚之木犹如子孙之兴亦由先祖而徳盛也凯弟君子求福不回者凯乐也弟易也言太王王季乐易之君子求福不为回邪之行引之者证君子以聴天命虽求福禄不为邪僻之行今以为葛藟施于条枚是其性也君子求福不为回邪亦是其性引断章取义故与诗文不同也其舜禹文王周公之谓与者此是凯弟君子求福不囬邪之谓与以其虽有庇民之大徳恒有事君之小心常能畏惧是不回也诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福者此诗大雅大眀之篇美文王之诗言文王小心翼翼以昭眀道徳厚事上帝聿述也懐至也言文王述行上帝之徳以受众多之福厥徳不囬以受方国者其徳不有回邪故受四方众国为天子也引之者证上求福不回也子曰先王諡以尊名者前经论君子求福不回此一节广眀君子名行相副卑己尊人之义諡以尊名者諡谓諡号名谓声誉言人身死之后累列生时之行迹作諡号者以尊敬生前之声名可得传于后世节以壹恵者言为諡之时善行虽多但限节以一个善恵以为諡也耻名之浮于行也者所以善行既多但取一事为諡者耻善名之多浮过于行恐行不副于名所以减众善之名但取一事之善为諡也是故君子不自大其事不自尚其功以求处情者大谓夸大既不欲行过于名故不自夸大其所为之事不自加尚其所为之功名所以不大尚者以求处情实不欲虚为矫饰也过行弗率以求处厚者率循也若有过失之行不循循而行之即修改以求处其仁厚之道过失即改以求处其厚也子曰后稷至足哉者以上经君子耻名浮于行故此经明后稷证名不可过行也言后稷虽有大业不自谓圣人而称便人后稷天下之为烈者言后稷周之始祖有播殖之功烈业也言天下之人并将为业岂一手一足哉者言后稷之功岂止一人之手一人之足而用之哉言用之者多天下皆是也惟欲行之浮于名也故自谓便人者言后稷惟欲得实行过于虚名故自谓便于稼穑之人不自谓己之仁圣也注正义曰上壹是齐壹下一是数之一二也今经文为大壹之字郑恐是均同之理故读为小一取一个善名而为諡耳云在上曰浮者言物在水上称浮如浮云云君子勤行成功声誉逾行是所耻者言君子之人惟寝黙勤行成功不自彰伐若使声誉逾越于行是君子所耻也】

子言之君子之所谓仁者其难乎诗云凯弟君子民之父母凯以强教之弟以说安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以爲民父母矣非至徳其孰能如此乎注有父之尊有母之亲谓其尊亲己如父母音义【强其良反徐其两反说音悦毋荒音无】疏【正义曰此以下至不胜其文更广眀仁道又显尊亲之异并论虞夏商周质文不等今各随文解之仁者其难乎言行仁之道其甚难乎为之不易诗云凯弟君子民之父母者言仁道为难若有仁行可以为民之父母此诗大雅泂酌之萹戒成王之诗也凯乐也弟易也言使民乐易之君子则得为民之父母言不易也凯以强教之弟以说安之孔子既引诗又释凯弟之义凯乐也言君子初以仁政化下使人乐仰自强不息是凯以强教之弟谓逊弟言以逊弟之道下化于民民皆说豫而康安是弟以说安之也乐而毋荒有礼而亲者乐失于荒礼失于疏言眀君教下为乐而毋荒有礼而相亲也威庄而安孝慈而敬者凡矜庄者失在危惧孝慈者失在慢易今眀君临下威严矜庄而民安也孝顺慈爱而民敬也使民有父之尊有母之亲者以有威庄故有父之尊言尊之如父以有孝慈故有母之亲言亲之如母也非至徳其孰能如此乎者言若非至徳之君其谁能使民如此言仁道难也】

今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲注或见尊或见亲以其严与恩所尚异也命谓四时政令所以教民勤事也鬼谓四时祭祀所以训民事君也音义【怜力田反】疏【正义曰此眀尊亲之异父母不同今父之亲子也亲贤而下无能者言父之于子若见贤者则亲爱之若见无能者则下贱之以父立于义分别善恶也母之亲子也贤则亲之无能则怜之者言母之于子见贤则亲爱之见其子无能则怜爱之母以恩爱不能分别善恶故也水之于民也亲而不尊者水沐浴人多用故亲而不尊火尊而不亲者火须离之近则伤害人不湏轻近故尊而不亲土之于民也亲而不尊者土能生物载养于人是亲也于人为近人所居处遂不尊也天尊而不亲者天有雷霆日月震耀杀戮是尊也而体髙逺是不亲也命之于民也亲而不尊者谓人君教令随四时以教于人欲人生厚是亲也附近于民使民勤事是不尊鬼尊而不亲者鬼谓鬼神神道严敬降人祸福是尊也人神道隔无形可见是不亲也】

子曰夏道尊命事鬼敬神而逺之近人而忠焉先禄而后威先赏而后罚亲而不尊注逺鬼神近人谓外宗庙内朝廷音义【逺于万反注及下同近附近之近注及下同朝直遥反下同】其民之敝惷而愚乔而野朴而不文注以本不困于刑罚少诈谖也敝谓政教衰失之时也音义【惷伤容反徐昌容反范阳江反又丁绛反字林音丑降反又丑凶反乔音骄朴普角反谖泥袁反诈也忘也】疏【正义曰此一节眀夏道亲而不尊之义夏道尊命者言夏之为政之道尊重四时政教之命使人劝事乐功也事鬼敬神而逺之近人而忠焉者宗庙在外是逺鬼神也朝廷在内是近人也以忠恕养于民是忠焉也所为如此是亲而不尊也其民之敝惷而愚者敝谓其后世政教衰败时夏家后世政教衰败民皆惷愚所以然者昔时恒先禄后罚则民皆承寛裕无浇诡也情既不浇诡至于衰末犹不知避严刑峻法如惷愚也乔而野者亦因昔时寛裕忠恕至末世民犹骄野如淳朴之时也朴而不文者淳时民皆质朴不竞文华至乱时犹承奉之亦然也注正义曰以夏尚仁恩其民不困苦于刑罚反其衰末犹有先世遗风少有诈伪谖妄尔雅训云萲谖忘也则忘字忘下着心今与诈相对则谖是诈之义当亡下着女也】殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲注先鬼后礼谓内宗庙外朝廷也礼者君臣朝防凡以挚交接相施予音义【以挚音至相施始豉反下文同】其民之敝荡而不静胜而无耻注以本于鬼神虚无之事令其心放荡无所定困于刑罚茍胜免而无耻也月令曰无作淫巧以荡上心音义【胜而始证反音誓与上于同令其力呈反巧若教反又如字】疏【正义曰此一节眀殷代尊而不亲之事尚虚无之事故率民以事神先罚而后赏者案襄二十六年左传云赏以春夏罚以秋冬又月令云春夏行赏秋冬行刑与此违者彼谓王者大体一嵗之中法天道生杀故春夏赏秋冬刑此记所云谓赏罚同时所行夏则先赏后罚殷则先罚后赏其民之敝荡而不静者以其本尚虚无之事尊敬鬼神至其末世敝失其民放荡不能安静也胜而无耻者由本困于刑罚但得茍胜无以慙耻注正义曰以夏周人敬鬼神而逺之近人而忠焉外宗庙内朝廷以此反之则殷人先鬼后礼是内宗庙外朝廷也串也习也贵尚习鬼神鬼神无体故云虚无之事以为事不在实故心放荡无所定也】周人尊礼尚施事鬼敬神而逺之近人而忠焉其赏罚用爵列亲而不尊注赏罚用爵列以尊卑为差其民之敝利而巧文而不慙贼而蔽注以本数交接以言辞尊卑多狱讼音义【蔽毕世反又音弊数色角反】疏【正义曰此眀周代亲而不尊之事尊礼尚施者谓尊重礼之往来之法贵尚施恵之事也其赏罚用爵列者既不先赏后罚亦不先罚后赏惟用爵列尊卑或赏或罚也其民之敝利而巧文而不慙者以其尚礼本数交接往来故便利机巧多文辞而无慙愧之心也贼而蔽者以本为治之时上下有序至其蔽末尊卑错失为饶狱讼共相贼而困蔽以其礼失于烦故致然也夏道尊命至殷人尊神周人尊礼三代所尊不同者案元命包云三王有失故立三教以相变夏人之立教以忠其失野故救野莫若敬殷人之立教以敬其失鬼救鬼莫若文周人之立教以文其失荡故救荡莫若忠如此循环周则复始穷则相承此亦三王之道故三代不同也】