礼记注疏

子聼鼓鼙之声则思将帅之臣者将帅众聚也言鼓能进众故闻其声而思其事也不云鼗而云鼙者广其类也注正义曰闻讙嚣则人意动作者是声能感动于人也如郑此言则五者之器皆据其声声各不同立事有异事随声起是声能立事也皇氏用崔氏之説云钟声为兑石声为干丝声为离竹声为震鼓鞞为坎妄取五方之义弃其五器之声背经违注曲为杂説言及于数非闗义理又无明文今并略而不用也】

君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也注以声合成己之志音义【锵七羊反又叱衡反徐勅庚反】疏【正义曰此一经总结上文五者言君子之聼音声非徒聼其音声铿锵而已彼谓乐声亦有合成己之志意也崔氏云但释五音八卦属四方四维之音所感皆应与四方同所以应同者四维处四方之间四方皆五行相生水生木匏同竹音木生火木音同丝火生土土不当于方土生金土处金火之间土音属金金生水石不可属于水故不同于革而不同者以干为君父君父之音不可属于人故不同于革而磬别有所感干为天坤为地天既不属人坤所以不别出者为坤卑故也今案崔氏此说浮虚体例不等上下混杂记人之意不应如此郑注无文不可附防今略存崔氏之义贤者择焉今谓八音唯论五者以钟与武臣相防石与死封疆相将丝与志义是同竹与畜聚相类鼔鼙与将帅同等故五器而有五事其匏与土木不同无此五器之象故记者不言】

宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也注武谓周舞也备戒击鼓警众病犹忧也以不得众心为忧忧其难也音义【牟亡侯反坐才卧反又如字】疏【正义曰此一经别录是宾牟贾问章自此以下至不亦宜乎总是宾牟贾与夫子相问答之事今各依文解之宾牟贾侍坐于孔子者姓宾牟名贾侍坐于孔子孔子与之言及乐者孔子与宾牟贾言说初论他事次及于乐曰夫武之备戒之已久何也者此是孔子之问凡有五夫是发语之端武谓周之武乐欲作舞乐之前先击鼓备戒其众备戒之后久始作舞故孔子问之云武乐先击鼔备戒已久乃始作舞何对曰病不得其众也者此宾牟贾所答亦有五但三答是二答非今此答是也病谓忧也言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣鼓以戒士众久乃出战今武乐故令舞者久而不即出是象武王忧不得众心故也注正义曰此以下五事故知周舞也忧其难者忧其不得士众之难故击鼔久而不舞】咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也注咏叹淫液歌迟之也逮及也事戎事也音义【咏叹上音咏下音叹液音亦逮音代又大计反迟直冀反】发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也注时至武事当施也音义【蹈音掉蚤音早】武坐致右宪左何也对曰非武坐也注言武之事无坐也致谓膝至地也宪读为轩声之误也音义【宪音轩】声淫及商何也对曰非武音也注言武歌在正其军不贪商也时人或说其义为贪商也子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣注有司典乐者也传犹説也荒老耄也言典乐者失其説也而时人妄说也书曰王耄荒音义【传直专反下文注同传犹说也耄莫报反下同】子曰唯丘之闻诸苌亦若吾子之言是也注苌周大夫音义【苌直良反】疏【正义曰咏叹之淫液之何也者此孔子之问欲舞之前其歌声吟咏之长叹之其声淫液是贪羡之貌言欲舞之前其歌声何意吟咏长叹歆羡也对曰恐不逮事也者此是宾牟贾答孔子之词所以舞前有此咏叹淫液之歌者象武王伐纣恐诸侯不至不逮及战事故歌声吟咏而歆羡此答是也发扬蹈厉之已蚤何也者此又明是孔子之问初舞之时手足发扬蹈地而猛厉言舞初则然故云已蚤何也意谓舞时发扬蹈厉卽大蚤对曰及时事也者此亦宾牟贾对词所以舞时蚤为发扬蹈厉象武王及时伐纣战事也故发扬象战此答非也知非者下云发扬蹈厉是太公之志故知此答非也武坐致右宪左何也者此亦孔子问词坐跪也致至也轩起也问武人何忽有时而跪以右膝至地而左足仰起何故也对曰非武坐也此是宾牟贾答云致右轩左非是武人之坐言以舞法无坐也此答亦非知者下云武乱皆坐周召之治也是武法有坐故知此答非也声淫及商何也者此亦孔子问词淫贪也问奏乐之声何意有贪商之声也王氏云声韵歆羡淫液贪商也对曰非武音也者此宾牟贾之答非武音谓非是武乐之音宾牟贾言武王应天从人不得已而伐之何容有贪商之声故言非武音此答是子曰若非武音则何音也者宾牟贾旣答贪商非是武音孔子因而问之云贪商之歌若非武乐之音则何音也对曰有司失其传也者此宾牟贾答云有司谓典乐者失传说也言武乐之歌有贪商之意者是典乐有司失其传说谓为贪商故时人惑之若非有司失其传则武王之志荒矣者宾牟贾又云若非是有司失其传说将言武王实为贪商则是武王之志荒耄矣言武王荒耄遂有贪商也然武王大圣伐暴除残何有贪商之意故是有司妄说为贪商使时人致惑子曰唯丘之闻诸苌者孔子旣得宾牟贾之答故云闻诸苌诸于也闻于苌之说亦若吾子之言是也者谓宾牟贾为吾子者仪礼注云子男子之美称言吾子相亲之词注正义曰咏叹者谓长声而叹矣淫液谓音连延而流液不絶之意歌迟之谓作此歌吟思之欲待众之至也言武歌在正其军不贪商者解经非武音言武歌象武王正其军事不得有贪商之歌故知贪商者非武乐之音也云时人或说其义为贪商也者解经中声淫及商之义言当时人不晓武音谓此歌声为贪商故云或説其义为贪商孔子以时人之意而问宾牟贾然时人之说非也孔子大圣应知其非而问之者孔子虽知其非而问宾牟贾是知非而故问矣荒老耄也者案大戴礼云文王年十五而生武王发又文王世子篇云文王九十七而终则武王九十三而终矣文王受命七年而崩十二年伐纣时文王崩后六年伐纣时武王八十九矣年虽老而大圣不荒耄也书曰王耄荒者尚书吕刑文也言穆王享国百年而耄荒证荒为老耄也】

宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则旣闻命矣敢问迟之迟而又久何也注迟之迟谓久立于缀音义【迟之迟并直诗反徐直尼反】疏【正义曰自此以前孔子问宾牟贾自此以后是宾牟贾问孔子此一经是宾牟贾问词也免席而请曰者免席谓避席也言宾牟贾前答孔子虽被孔子所许于前答之事犹有不晓而反请问孔子故曰免席而请也夫武之备戒之已久则旣闻命矣者前经是夫武之问宾牟贾前答其已久之意被孔子所许不得为非是旣闻命矣敢问迟之迟而又久何也者此宾牟贾问孔子之词迟之迟者贺氏云备戒已久是迟久立于缀亦是迟而又久何意如此】

子曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉大公之志也武乱皆坐周召之治也注居犹安坐也成谓己成之事也总干持盾也山立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发扬蹈厉所以象威武时也武舞象战鬭也乱谓失行列也失行列则皆坐象周公召公以文止武也音义【语鱼据反女音汝下且女同大音泰召音邵注及下同治直吏反下注及下同盾述尹反又音允行户刚反下同】疏【正义曰自此以下孔子为宾牟贾说武乐之意并广明克殷以后之事此一经为宾牟贾说其将舞之事夫乐者象成者也言作乐者仿象其成功者也緫干而山立者言将舞之时舞人总持干盾以正立似山不动摇象武王持盾以待诸侯之至也发扬蹈厉大公之志也者言武乐之舞发扬蹈厉象大公威武鹰扬之志也武乱皆坐周召之治也者乱谓失行列作此武舞廻移转动乱失行列皆坐所以坐者象周公召公以文德治之以文止武象周召之治也】且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇注成犹奏也每奏武曲一终为一成始奏象观兵盟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷有余力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也音义【夫音扶缀竹劣反又竹卫反注及下同孟本亦作盟音孟】疏【正义曰此一经孔子为宾牟贾说武乐六成之意上说三者之事已讫更别广说武乐故云且夫武始而北出者谓初舞位最在于南头从第一位而北出者次及第二位稍北出者熊氏云则前云三歩以见方见一成也作乐一成而舞象武王北出观兵也再成而灭商者谓作乐再成舞者从第二位至第三位象武王灭商则与前文再始以着徃为一也三成而南者谓舞者从第三位至第四位极北而南反象武王克纣而南还也四成而南国是疆者谓武曲四成舞者从北头第一位郤至第二位象武王伐纣之后南方之国于是疆理也五成而分周公左召公右者从第二位至第三位分为左右象周公居左召公居右也六成复缀以崇者缀谓南头初位舞者从第三位南至本位故言复缀以崇崇充也谓六奏充其武乐象武王之德充满天下此并熊氏之説也而皇氏不云次位舞者本在舞位之中但到六成而已今舞亦然义亦通也注正义曰成谓曲之终成每一曲终成而更奏故云成犹奏也云复缀反位止也者谓最在南第一位初舞之时从此位入北至六成还反复此位如郑所注熊氏得之云凡六奏以充武乐也者充谓充备言六奏其曲武乐充备故云六奏以充武乐言武乐充备是功成太平周徳充满于天下也】

天子夹振之而驷伐盛威于中国也注夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不过四伐五伐音义【夹古洽反注及下同铎大各反一刺本亦作壹刺七亦反】疏【正义曰天子夹振之者谓武乐之作言天子与大将夹舞者振铎以节之而驷伐者驷当为四四伐谓击刺作武乐之时每一奏之中而四度击刺象武王伐纣四伐也盛威于中国也者象武王之德盛大威武于中国注正义曰王与大将夹舞者振铎以为节也者经云天子夹振是两邉相夹天子与大将相对明是尊者故知王与大将也经云振之铎是所振之物故知振铎以为舞者之节也武乐在庭天子尊极所以得亲夹舞人为振铎者熊氏案祭统云君执干戚就舞位冕而总干率其羣臣以乐皇尸又下云食三老五更于大学冕而总干尚得亲舞何以不得亲执铎乎此执铎为祭天时也皇氏云武王伐纣之时正与大将亲自执铎以夹军众今作武乐之时令二人振铎夹舞者象武王与大将伐纣之时矣皇氏此说稍近人情理通胜于熊氏但注云王与大将夹舞者则似天子亲夹舞人则皇氏说不便未知孰是故备存焉王肃读天子上属谓作乐六成尊崇天子之德矣案圣证论王肃引家语而难郑云六成而复缀以崇其为天子此家语之文也马昭申郑意云凡乐之作皆所以昭天子之德岂特六成之末而崇之乎孔晁又难马昭云天子夹振用舞之法在于经典今谓天子夹振此经之正文又亲舞总干俱如熊氏之说此则经典之证也云驷当为四声之误也者以牧誓有四伐之文故读为四也云每奏四伐者武乐六奏每一奏之中舞者以戈矛四度击刺象伐纣时也引牧誓曰今日之事不过四伐五伐者此武王戒誓士众云今日战事前进不得过四伐五伐乃止齐焉今武乐惟用四伐不用五伐者尚其少也】

分夹而进事蚤济也注分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务于早成也音义【分扶问反注同分部曲】久立于缀以待诸侯之至也注象武王伐纣待诸侯也且女独未闻牧野之语乎注欲语以作武乐之意音义【牧野音也徐又以汝反欲语鱼据反】武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也注反商当为及字之误也及商谓至纣都也牧誓曰至于商郊牧野封谓故无土地者也投举徙之辞也时武王封纣子武庚于殷墟所徙者防子也后周公更封而大之积土为封封比干墓宗贤也行犹视也使箕子视商礼乐之官贤者所处皆令反其居也弛政去其纣时苛政也倍禄复其纣时薄者也散犹放也桃林在华山旁甲铠也衅衅字也包干戈以虎皮明能以武服兵也建读为键字之误也兵甲之衣曰櫜键櫜言闭藏兵甲也诗曰载櫜弓矢春秋传曰垂櫜而入周礼曰櫜之欲其约也蓟或为续祝或为铸音义【反依注音及封黄帝之后于蓟音计今涿郡蓟县是也卽燕国之都也孔安国司马迁及郑皆云燕国郡邵公与周同姓案黄帝姓姫君奭盖其后也或黄帝之后封蓟者灭絶而更封燕郡乎疑不能明也而皇甫谧以邵公为文王之庶子记传更无所出又左传富辰之言亦无燕也祝之六反杞音起使之行下孟反注同视也商容如字孔安国云殷之贤人也郑云商礼乐之官也复音伏弛始氏反注同废也华如字又戸化反而弗复扶又反下同衅字又作衅同许靳反倒丁老反建依注读为键其展反徐其偃反櫜音羔注同墟音虚令力呈反去起吕反苛音何本又作荷役也铠苦代反又开改反铸止树反】疏【正义曰分夹而进事蚤济也者分谓部分夹谓振铎夹之言舞者各有部分振铎夹之而进也事为也象武王伐纣为蚤济成也象为事之蚤成故前进也久立于缀以待诸侯之至也者言未舞之前舞者久立于酂缀象武王待诸侯之至且女独未闻牧野之语者孔子旣为宾牟贾说武乐之体也又欲为宾牟贾广论牧野作武乐之意故云且女独未闻牧野之语乎将欲语以牧野之事毕周道四逹之意也武王克殷反商此孔子为宾牟贾说牧野克殷后事反商者反当为及言武王牧野克殷已毕及至商纣之都也未及下车者言速封诸侯未遑暇及下车即封黄帝尧舜之后也下车而封夏殷之后者以二王之后以其礼大故待下车而封之案周本纪云武王以与战伐纣兵皆崩畔武王入至纣死之所周公把大钺毕公把小钺以夹武王武王既入立于社南召公奭贡兵师尚父牵牲尹逸祝曰殷之末孙季纣殄废先王明德又云乃封纣子禄父使其弟管叔蔡叔相禄父命召公释箕子之囚命毕公释百姓之囚表商容之闾命南宫适散鹿台之财发钜桥之粟命闳天封比干之墓武王追思先圣乃襃封神农之后于焦及封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈大禹与此同然如武王追思先圣乃封之与此未及下车义反当以礼记为正此不云封神农者举三恪二代也释箕子之囚使之行商容而复其位者既释箕子使之行商容者行视也容谓礼乐之官使箕子检视殷家礼乐之官若有贤者所处皆令复居其故位也庶民弛政者弛去也庶民被纣虐政者而放去之也庶士倍禄者谓庶士纣时禄薄者而倍益之车甲衅而藏之府库者言车甲不复更用故以血衅而藏之倒载干戈者倒载而还镐京也所以倒之者熊氏云凡载兵之法皆刃向外今倒载者刃向国不与常同故云倒载也包之以虎皮者虎皮武猛之物也用此虎皮包裹兵器示武王威猛能包制服天下兵戈也或以虎皮有文欲以见文止武也将帅之士使为诸侯名之曰建櫜者封为诸侯者以报劳赏其功也即牧誓云千夫长是也名之曰建櫜者键籥牝也櫜兵铠之櫜也言铠及兵戈悉櫜韬之置于府库而键闭之故云名之曰建櫜也然后天下知武王之不复用兵也者见其放牛藏器故知之注正义曰反当为及者以下文云济河而西明知此反商是及至商也云投举徙之词也者以武王之时封纣子武庚于殷墟初克纣防子复其故位左传云武王亲释其防使复其所是也而蹔时复所武王即徙而居宋也故云所徙者微子也云后周公更封而大之者以武庚于周公居摄之时作乱被灭周公因封防子先在于宋更封而大之者案书序云成王旣黜殷命命微子启作防子之命是封而大之其实封为五百里在制礼之后故发墨守云六年制礼作乐封殷之后称公于宋是也云使箕子视商礼乐之官者容为礼乐故云视商礼乐之官知容为礼乐者汉书儒林传云孝文时徐生善为容是善礼乐者谓之容也而武成篇云式商容闾则商容人名郑不见古文故为礼乐也云衅衅字也者以礼传所云以血涂物皆为衅故从衅也云建读为键者键是管籥闭藏之名故读为键或以管籥或以櫜衣闭藏兵革故云键櫜也引诗曰载櫜弓矢者诗颂时迈篇也论武王伐纣毕载櫜弓矢也引春秋传垂櫜而入者昭元年左传文时楚公子围聘于郑公孙段氏请垂櫜而入示无弓但垂櫜而已引周礼櫜之欲其约也者考工记文言以皮为甲櫜中盛之欲其约所引此诸文者证櫜是韬盛之物也】

散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士说劔也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕借然后诸侯知所以敬五者天下之大敎也注郊射为射宫于郊也左东学也右西学也貍首驺虞所以歌为节也贯革射穿甲革也裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之属也搢犹插也贲愤怒也文王之庙为明堂制耕借借田也音义【郊射食亦反左射下右射同沈皆食夜反貍力之反驺侧由反贯古乱反后同禆婢支反搢音进笏音忽贲咅奔注同孔安国云虎贲若虎贲兽言其猛也说吐活反朝直遥反射穿食亦反衣裨衣上于旣反下如字而冠古乱反犹捷本亦作插初洽反徐采协反愤扶粉反】食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以敎诸侯之弟也注三老五更互言之耳皆老人更知三德五事者也冕而总干亲在舞位也周名大学曰东胶音义【食音嗣更古衡反注同大学音泰注大学同馈其媿反酳音又仕觐反弟大计反胶音交】疏【正义曰此一经论克商之后修文敎也散军而郊射者还镐京止武而习文也郊射射于射宫在郊学之中也天子于郊学而射所以择士简德也左射貍首者左东学也亦在于东郊貍首诸侯之所射诗也周立虞庠之学于西郊故知使诸侯习射于东学歌貍首诗也所以歌貍首者皇氏以为旧解云貍之取物则伏下其头然后必得言射亦必中如貍之取物矣郑注大射云貍首逸诗貍之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言因以名篇不取于貍之伏物而皇氏所说违郑注其义非也右射驺虞者右是西学在西郊也驺虞天子于西学中习射也驺虞白虎黑文义应之兽也故知唯天子射歌之诗其驺虞篇云彼茁者葭一发五豝郑注射义云一发五豝喻得贤者多也而贯革之射息也者贯穿也革甲铠也所谓军射也言军中不习于容仪又无别物但取甲铠张之而射唯穿多重为善谓为贯革也春秋养由基射七札是也此旣用礼射于学故贯革之射止息也裨冕搢笏而虎贲之士说劒也者禆冕入庙之服也搢笏插笏也虎贲言奔走有力如虎之在军说劒者旣并习文故皆说劒也祀乎明堂而民知孝者罢武而敎民之行孝于明堂明堂是文王之庙也于时未有明堂而云明堂者文王庙如明堂之制故云明堂也天子于中祀其父也故敎民知孝之道矣然不于后稷庙而于文王庙者旣是述父之志故初于中祀也朝觐然后诸侯知所以臣者六服更朝故诸侯知为臣之道还国而教也耕借然后诸侯知所以敬者王自耕借田以供粢盛故诸侯见而知其敬亦还国而耕也五者天下之大敎也者郊射一裨冕二祀乎明堂三朝觐四耕借五此五者大益于天下并使诸侯还其本国而为敎故云大敎也天子袒而割牲者谓天子养三老五更之时亲袒衣而割牲也执酱而馈者谓天子亲执酱而馈之执爵而酳者谓食讫天子亲执爵而酳口也冕而总干者谓天子亲自着冕手持干盾而亲舞也此冕当鷩冕享先公以飨射养老之类所以教诸侯之弟也者天子亲自养老则诸侯亦然不言教以孝者与工互文注正义曰郊射为射宫于郊者也皇氏云于东郊熊氏云王制篇云殷礼小学在公宫南之左大学在郊武王伐纣之后犹用殷制故小学射貍首大学射驺虞也言为射宫于郊者据大学也云裨冕衣裨衣而冠冕也者觐礼云侯氏裨冕郑云裨之为言埤也天子六服大裘为上其余为裨故此云裨衣衮之属也衮谓从衮冕之衣以下皆是也言身着衣而首冠冕故云裨冕衣裨衣而冠冕也云文王之庙为明堂制者以周公摄政六年始朝诸侯于明堂当武王伐纣之时未有明堂今云祀乎明堂故知是文王之庙制耳非正明堂也三老五更互言之耳者三老亦五更五更亦三老故云皆老人更知三徳五事者也三德谓正直刚柔五事谓貌言视聼思也文王世子注云象三辰五星者义相包矣云周名大学曰东胶者案王制云周人养国老于东胶以养国老故知大学也此经云食三老五更于大学亦谓殷礼周则右射驺虞之处矣】

若此则周道四逹礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎注言武迟久为重礼乐音义【夫音扶为于伪反】疏【正义曰若如也言周德如此之后则是周之道德四方通逹礼乐交通无所不备也则夫武之迟久不亦宜乎者凡功小者易就其时速也功大者难成其时久也周之礼乐功大故作此大武之乐迟停而久不亦宜乎言其宜合当然也以其功德盛大故须迟久重慎之也】

君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也注致犹深审也子读如不子之子油然新生好貌也善心生则寡于利欲寡于利欲则乐矣志明行成不言而见信如天也不怒而见畏如神也乐由中出故治心音义【易以豉反下及注皆同子谅子如字徐将吏反谅音亮油音由行下孟反下同】疏【正义曰自此以下至可谓盛矣名为乐化言乐能化人始至于善故名乐化各随文解之此一经明乐以治心记者引君子之言故云君子曰礼乐不可斯须去身者言礼乐是治身之具不可斯须去离于身也致乐以治心则易直子谅之心油然生矣者致谓深致详审易谓和易直谓正直子谓子爱谅谓诚信言能深逺详审此乐以治正其心则和易正直子爱诚信之心油油然从内而生矣言乐能感人使善心生也易直子谅之心生则乐者四善之心生则令人和乐乐则安者心乐故体安而不躁也安则久者旣身不躁故性命长久也久则天者志明行成久而不改则人信之如天天则神者旣为人所信如天故又为人所畏如神也天则不言而信者谓四时不失神则不怒而威者言宗庙社稷之中而民自敬是不怒而威也言圣王旣能用乐和心故不言而信似天也不怒而威似神也致乐以治心者也言圣王所以能如此者正由详审于乐以和治民心遂能如此注正义曰致犹深审也者言深逺详审乐之道理能致如此故云致犹深审也云子读如不子之子者案尚书云启呱呱而泣予弗子是子爱之义而此经子亦是慈爱故读如不子之子云油然新生好貌