礼记纂言

祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是秋尝有乐也案王制夏后氏养老以飨礼则用春时有乐无秋食之礼殷人养老以食礼而秋时不作乐无春飨之礼周人脩而兼用之则养老春夏用飨礼秋冬用食礼四时皆用乐故文王世子云凡大合乐必遂养老注云春合舞秋合声是秋时养老亦用乐也陈氏曰食尝无乐盖非殷周之制周氏曰考于商颂周官则食尝未有不用乐者岂非夏之制与】

乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得【孔氏曰阳天也天以气化故作乐象之乐以气为化是乐由阳来也气化谓五声八音隂地也地以形生故制礼象之礼以形为教是礼由隂作也形教谓尊卑大小拜伏之事和犹合也得谓各得其所也礼乐由于天地天地和合则万物得其所也澄曰此因上文凡声阳也而言】

○賔入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌发徳也歌者在上匏竹在下贵人声也

【孔氏曰此论朝聘之賔及己之臣子有王事劳者设燕飨之礼奏乐之节飨礼既亡今约大射及燕礼觧之案大射礼主人纳賔賔是己之臣子又无王事之劳故賔入不奏肆夏賔入及庭公升即席乃奏肆夏燕礼记云若以乐纳賔则賔及庭奏肆夏注云卿大夫有王事之劳则奏此乐此云賔入大门谓朝聘既毕受燕飨之时燕则大门是寝门也飨则大门是庙门也乐主和易今奏此肆夏之乐者示主人和易严敬于賔也又案大射礼賔至庭奏肆夏乃至主人献賔賔受爵啐酒拜告旨而乐阕賔饮卒爵酢主人主人受酢毕主人献公乃奏肆夏公饮卒爵而乐阕又燕礼记云賔拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵而乐阕是卒爵而乐阕也此卒爵兼賔及主君也依大射礼主人受酢不作乐若其飨时主君亲献賔賔亲酢主君賔主俱作乐也孔子见礼入门而县兴卒爵而乐阕屡数也数数叹美此礼善其和易恭敬之义也奠酬而工升歌者案大射礼献卿之后大夫媵觯于公所谓殊也公奠置此酬而未举于时工升歌也或可飨时至君亲酬賔賔初奠酬荐束于时即工升歌也大射与燕礼异燕礼歌鹿鸣合乡乐凡合乐降于升歌一等王飨燕元臣升歌三夏三夏即颂合乐降一等即合大雅也元侯自相飨亦歌颂合大雅故燕居两君相见歌清庙是也侯伯子男相见既歌文王合鹿鸣也凖约元侯则天子飨燕侯伯子男亦歌文王合鹿鸣也诸侯燕臣子歌鹿鸣合乡乐燕礼是也其天子燕在朝臣子郑诗谱云歌鹿鸣合乡乐是也升歌合乐所以异者案乡饮酒礼及燕礼工升自西堦歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍奏讫乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪间歌讫乃合鄊乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹间者谓堂上堂下一歌一吹更递而作合者上下之乐并作此其所以异也歌者在上匏竹在下觧所以不升笙之义也歌是人声可贵故升之在堂匏竹可贱故在堂下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也陈氏曰示易以敬者所谓示情也发徳者所以示徳也匏竹在下所谓示事也古之君子不必亲相与言以礼乐相示而已孔子之屡叹固不止于卒爵乐阕言卒爵乐阕而继之以屡叹者举中以明上下也然哀公问言入门而金作则不止扵肆夏言升歌则止于清庙言下管则主于象此言入门而奏则止于肆夏言升歌则不止于清庙言匏竹则不止于象何也盖哀公所言者大飨之礼此则兼燕礼而言之是以详畧不同也】

○旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也【别彼列切】

【郑氏曰旅众也迩近也钟金也献金为作器钟其大者以金参居庭实之间示和也孔氏曰币庭实也众国贡献币物非止一方故云无方五方名殊所出有异所以分别土地所生之冝六服有逺近或嫔或货所贡之属各有期也龟以下即旅币无方之事龟是灵知之物陈之最在前陈金则次于龟后不谓之金而谓之钟者贡金以供王之铸器器莫大于钟也金性柔和从时变革前龟后币帛金厠居帛之中故云参之虎豹是威猛之兽今得其皮来列在庭表示君臣之徳能服四方之威猛者也玉以表徳今将玉加于束帛或锦绣黼黻之上是表往归于徳也谓主君有徳而往归之此一节朝聘庭实之物】

○觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下

【郑氏曰不下堂见诸侯正君臣也夷王周康王之孙之子也时防弱不敢自尊于诸侯孔氏曰案觐礼天子负斧依南面侯氏执玉入是不下堂见诸侯也夷王下堂见诸侯自此以下或有然者故云以下】

○天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶不敢有其室也大夫而飨君非礼也大夫彊而君杀之义也由三桓始也【阼才路切】

【郑氏曰天子无客礼君适臣升自阼阶臣不敢有其室明飨君非礼也大夫飨君由彊且富也孔氏曰春秋庄二十一年郑伯飨王于阙西辟则诸侯飨天子乱世非正法臣既不敢为主不敢有其室大夫富彊専制召君而飨之非礼也大夫彊盛则干国乱纪君能杀之是销絶恶源得其义也公子庆父公子牙公子友皆庄公弟桓公子也牙欲立庆父季友以君命酖之庆父弑二君奔莒季友以赂求之于莒莒人归之及宻使公子鱼请不许乃缢案三桓之前齐有无知卫有州吁宋有长万皆以彊盛作乱被杀而云由三桓始者据鲁而言三桓之后若襄仲季孙意如虽彊君不能杀据时有能杀者言之】

○为人臣者无外交不敢贰君也朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也不敢私觌所以致敬也而庭实私觌何为乎诸侯之庭【朝音潮觌大歴切使去声】

【郑氏曰私觌是外交也其君亲来其臣不敢私见于主国君以君命聘则有私见孔氏曰朝觐谓君亲往邻国行朝觐之礼大夫为人之臣既无外交唯専一事君从君而行不敢贰心于它君所以不行私觌之礼案聘礼臣出使有私觌谓大夫受命执圭专使邻国则可私觌所以申巳之诚信也若从君而行不敢私觌所以致敬于己君也当周衰之后有臣从君而行设庭实私觌于主国之庭作记者讥其与君无别】

○庭燎之百由齐桓公始也大夫之奏肆夏也由赵文子始也

【郑氏曰庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十百僣天子也肆夏僣诸侯也赵文子晋大夫名武孔氏曰庭中设火以照燎来朝之臣夜入者因名火为庭燎百者作百炬列于庭也天子百燎齐桓僣用后世袭之大射礼燕飨诸侯纳賔奏肆夏文子亦奏之此谓纳賔乐也周礼九夏王夏者天子所用其余八夏诸侯皆得用之其陔夏卿大夫亦得用之故乡饮酒客醉而出奏陔夏但非堂上正乐所用也陈氏曰齐桓公之僣以彊赵文子之僣以奢陆氏曰齐桓公贤诸侯也而僣天子如此则余诸侯可知赵文子贤大夫也而僣诸侯如此则余大夫可知】

右记祭礼有乐无乐等义凡七节

诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武乗大路诸侯之僣礼也【县音锡音阳】

【郑氏曰宫县四面县也干盾也锡傅其背如也武万舞也白牲大路殷天子礼孔氏曰天子宫县诸侯唯轩县今乃宫县诸矦祭用时王牲今用白牲诸侯击石磬今击玉磬诸矦得舞大武但不得朱干设锡冕服而舞诸矦合乗时王车今乃乗殷之大路并是僣礼明堂位云祀周公于太庙牲用白牡孟春乗大路祭统云朱干玉戚冕而舞大武皆天子礼乐特赐周公鲁唯周公庙得用之若用于他庙及他国诸侯非二王之后祀受命之君而用之皆为僣也诗云镂锡锡以金饰谓用金琢傅其盾背外髙如背也】

台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僣礼也【坫丁念切绣注音消】

【郑氏曰旅道也屏谓之树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷反坫反爵之坫也盖在尊南两君相见主君既献于反爵焉绣黼丹朱以为中衣领縁也绣读为绡绡缯名也诗云素衣朱绡又云素衣朱襮襮黼领也孔氏曰台门者两邉起土为台台上加木曰台门树立也坫以土为之中衣谓冕及爵弁之中衣以素为之绣黼为领丹朱为縁又五色备曰绣白与黒曰黼绣黼不得共为一物故以绣为绡谓于绡上刺黼文也案礼公之孤四命则爵弁自祭天子大夫四命亦当爵弁自祭则中衣得用素但不得绣黼为领丹朱为縁耳】

故天子防诸侯僣大夫彊诸矦胁于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣

【郑氏曰言僣所由孔氏曰相贵以等谓臣下不畏惧于君而擅相尊贵以等列相觌以货者大夫私相觌以货贿不辟君也马氏曰诸侯之僣由天子之微诸侯之见胁由大夫之彊也天下以势利相尚不夺则不餍其所欲此天下之礼所以乱方氏曰防故见胁彊故取僣四者之言互相明耳相贵以等则爵不足以驭其贵相觌以货则禄不足以驭其富相赂以利则予不足以驭其幸大宰以八柄诏王驭羣臣以此三者为先三者苟失天下之礼由是乱矣货指物利指事】

○诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸矦而公庙之设于私家非礼也由三桓始也

【郑氏曰鲁以周公之故立文王之庙三家见而僣焉仲孙叔孙季孙氏皆立桓公庙方氏曰诸侯有国而已故不敢祖天子大夫有家而已故不敢祖诸矦陆氏曰言不敢明非不得也故宋祖帝乙郑祖厉王】

○天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代

【郑氏曰过之逺难法也二或为三孔氏曰天子继世而立子孙以不肖灭亾见在子孙又无功徳仍须存之所以为二代之后者犹尊尚其往昔之贤取其法象但代异时移今古不一若皆法象先代则不可尽行故所尊之贤不过取二代而已若过之逺难为法也左氏説周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪郑云二王之后命使郊天祭其始祖受命之王自行其正朔服色恪则敬也敬其先圣而封其后通典唐天寳三恪二王后议曰一云二王之前更立三代之后为三恪此据乐记武王克商未及下车封黄帝尧舜之后及下车封夏殷之后通已用六代之乐一云二王之前但存一代通二王为三恪此据左传云封胡公以备三恪明王者所敬先王有二更封一代以备三恪存三恪者所敬之道不过于三以通三正梁崔灵恩云初説为长何者礼记郊特牲云存二王之后尊贤不过二代又诗云二王之后来助祭又春秋公羊説曰存二王之后所以通三正以上皆无谓二王之后为三恪之文若更立一代通备三恪者则非不过二代之意左传云封胡公以备三恪者谓上同黄帝尧舜下同夏殷为三恪也按二王三恪经无正文崔灵恩据礼记陈武之封遂以为通存五代窃恐未安今据二代之后即谓之二王三代之后即谓之三恪且武王所封盖以尧有则天之大人莫能名黄帝列序星辰正名百物自以功济万代师范百王故特封其后偶契三二之数非歴代通法故记云尊贤不过二代示敬必由旧因取通已为三正也其二代之前第三代者虽逺难师法岂得不録其后故亦存之示敬其道而已因谓之三恪故左传云封胡公以备三恪足知无五代也况歴代至今皆以三代为三恪焉眉山孙氏曰立前代之后以统承先王者自古有此法也有虞氏之时弃为髙辛之后故得祭天诗谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧后作賔于虞书谓虞賔在位是也至夏后时则丹朱商均之子孙皆为二王后汤为夏氏立后经传虽不载然有商之兴固当以禹之裔为二王后矣周则封防子扵宋至封舜后于陈封东楼公扵杞亦必因成汤封舜禹之后于陈杞可以推知陆氏曰犹之言可以已也虽可已犹如此厚之至也虽厚又恶大过故不过二代】

○诸侯不臣寓公故古者寓公不继世

【郑氏曰寓寄也寄公之子非贤者世不足尊也寓或为托孔氏曰防服传云寄公者何也失地之君也或天子削地防被诸矦所逐皆为失地不臣者不敢以寄公为臣也方氏曰失地之君诸侯所以不臣之者以其尝为南面之君故也然以失地则其贤不足尊也故古者不使之继世】

○君之南乡答阳之义也臣之北面答君也【乡去声马氏曰君者兼天子诸侯而言也郑氏曰答对也周氏曰天道降于南方故君之南乡答天也阳即天也方氏曰君以阳明为徳故南乡答阳以乡明也臣以隂顺为徳故北面答君以示顺也】

○大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也【辟音避】

【方氏曰九拜以稽首为先首至地礼之隆也诸侯之下大夫陪臣而已以陪臣之卑而可以当拜礼之隆乎必有君道之尊乃可当此坊记大夫不称君则大夫固无君道矣郑氏曰辟君辟国君也孔氏曰诸侯则稽首于天子大夫则稽首于诸侯家臣不稽首者非是尊敬此家臣不令稽首以臣于国君已皆稽首今大夫之臣又稽首于大夫之君是一国两君故云以辟君也大夫得稽首于诸侯不辟天子者诸侯有大功徳封畿外专有其国故大夫得尽臣礼以事之】

○大夫有献弗亲君有赐不面拜为君之答已也【为云伪切孔氏曰大夫有物献君使人献之不亲来献君有物赐大夫大夫不面自来拜郑氏曰不面拜者于外告小臣小臣受以入也小臣掌三公及孤卿之复逆方氏曰此谓诸侯大夫诸侯虽有君道然亦天子之臣耳故于大夫有相答之礼焉献弗亲有赐不面拜非敢怠也虑烦君之答已而己亲则必面献亦必拜其言互备也周氏曰君有答于大夫尊贤也大夫不亲献不面拜贵贵也】

右记祭礼之僣等义凡七节

孔氏曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐皷何居【居音姬】

【孔氏曰散齐七日致齐三日不乐不吊专一其心用以祭祀犹恐为敬不足于时祭者致齐三日之中而二日伐皷使祭者情散意逸故讥而问之郑氏曰居读为姬语之助也何居怪之也伐犹击也齐者止乐而二日击皷则是成一日齐也陆氏曰此岂鲁事欤不目言之讳也方氏曰家语季桓子将祭齐三日而二日钟皷之音不絶盖其事矣】

○孔氏曰绎之于库门内祊之于东方朝市之于西方失之矣

【郑氏曰祊之礼宜于库门外之西室绎又扵其堂神位在西也此二者同时而大名曰绎其祭礼简而事尸礼大周礼市有三期大市日侧而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主朝市冝于市之东偏孔氏曰绎祭当于庙门外之西今乃于库门内祊当在庙门外西室今乃于庙门外东方朝市当于东方谓市内近东也今乃于市内西方三事皆违礼故言失之矣祊是求神之名绎是接尸之称求神在室接尸在堂室内求神堂上接尸一时之事二者同时也释文云绎又祭也诗云绎賔尸也案仪礼有司彻是上大夫賔尸但于堂上献尸献侑全无室中之事天子诸矦绎在祭之明日于庙门外西室及堂而行礼上大夫傧尸与祭同日于庙堂之上而行礼也方氏曰祭之正日索祭谓之祊祭之明日又祭谓之绎陆氏曰祊在当日绎在明日郑氏谓二者同时而大名曰绎非是然则绎在庙门外祊在庙门内而礼器曰为祊乎外者盖祊虽在内自堂视之亦外也】

○乡人禓孔子朝服立于阼存室神也【禓音伤】

【郑氏曰禓彊鬼也谓时傩索室殴疫逐彊鬼也禓或为献或为傩朝服立于阼神依人也孔氏曰乡人驱逐彊鬼孔子恐庙神有惊恐身着朝服立于庙之阼阶存安庙室之神朝服以祭故用祭服以依神也马氏曰傩者索室以去其不祥其法见于周官方相氏而其事见于月令之季秋圣人徳合神明非俟于索室以去其不祥然必从乡人之傩者不违众以立异也叶氏曰傩有二名傩犹禳也以御隂为义故文从难禓读如阳禓犹禬也以抗阳为义故文从易此以存室神也故以禓为名郑氏以为彊鬼之名误也】

○孔子曰射之以乐也何以聴何以射

【郑氏曰何以聴何以射多其射容与乐节相应也孔氏曰言何以能聴此乐节与射容相应何以能使射容与乐节相应善其两事相应郑注射义云何以言其难也马氏曰射者其容体比于礼非难而其节比于乐为难盖射必以声而后发发而不失其节此君子之所难也以其节聴之在耳而得之于心得之于心而应之于手其妙如此而非可以言喻故曰何以】

○孔子曰士使之射不能则辞以疾县弧之义也【郑氏曰男子生而设弧于门左示有射道而未能也孔氏曰以其未能所以县之长大不得不能不能则辞以疾言以疾病而不能与初生县弧之义相似也为士理合能射不能则乖于为士之义】

右记祭礼之失等义凡五节

礼记纂言卷二十二

<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>

钦定四库全书

礼记纂言卷二十三　　　　元　吴澄　撰祭义

【郑氏曰祭义者记祭祀齐戒荐羞之义也方氏曰陈乎外者祭之法存乎中者祭之义此篇以祭义名若冠昬射燕聘乡饮酒之言义也澄曰凡仪礼经中有其礼者后人释其经而谓之义若冠义昬义燕义聘义等篇是也既别为卷而附仪礼经后矣此篇虽名祭义然是总説天子诸侯以下之祭而仪礼正经无天子诸侯祭礼止有卿大夫士祭礼三篇此篇非引仪礼经文而释之故不附经后而存诸记篇之中也】

祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝【数色角切】

【数谓促宻烦谓太多而烦缛不敬谓媟渎疏谓阔逺怠谓太简而怠慢忘谓不思其亲天道三月一小变为一时禘当作祠下同此言每嵗时祭疏数之义未及三月而又祭则祭期太促宻疑若烦缛而媟渎已过三月而不祭则祭期太阔逺疑若怠慢而不思其亲天道一嵗有四时故君子之祭取法于天道而一时一祭一嵗通有四祭是为不数不疏而得其中合于天道三月为一时之节也延平周氏曰一嵗之内天时有四而宗庙之祭亦有四举春以见夏举秋以见冬方氏曰数疏言其时烦怠言其事不敬与忘言其心】

秋霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送徃故禘有乐而尝无乐【凄音妻怆初亮切濡音儒怵敕律切惕他歴切乐以之乐音乐】

【郑氏曰霜露既降上脱秋字今从之此承上文春祠秋尝而言隂阳往来之义孝子各因其时而念亲也秋谓自孟秋之月以接乎秋后孟冬之月也已霜则霜降未霜则露降凄怆悲惨意春谓自孟春之月以接乎春后孟夏之月也有雨则雨濡无雨则露濡怵惕惊恐意来谓两间生物长物之气伸而来则祖考之防气亦随之而来也往谓两间收物藏物之气屈而往则祖考之魂气亦随之而往也履秋时霜露所降之地而悲惨者非怯其寒而然以祖考与造化之气俱往故悲其不可复留也履春时雨露所濡之地而惊恐者以祖考与造化之气俱来如将见其在此故惊其忽有所见也天地之气春来秋往而祖考之来往与之俱春之祭也孝子迎其祖考之来而乐扵见之故春祠有乐以乐之也秋之祭也孝子送其祖考之往而哀其不留故秋尝无乐以哀之也然澄谨按天子诸侯之祭孔防谓周礼四时祭皆有乐殷烝尝亦有乐又按卿大夫士之祭仪礼特牲馈食少牢馈食四时皆不用乐此记云春有乐秋无乐葢是言天子诸侯之祭然亦不知何据今不可考朱子曰春气发来人之防魄亦动故祠有乐以迎来秋气退去乃鬼之屈故尝不用乐以送往延平黄氏曰雨露既濡则万物感阳以生霜露既降则万物感隂以死万物以生之时君子不忍致死扵其亲且谓其与物而来矣故乐以迎之万物以死之时君子不敢致生扵其亲且谓其与物而往矣故哀以送之孝子之祭有送往之哀而不及乐是谓弗仁有迎来之乐而不及哀是谓弗智】

○致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者【齐侧皆切所乐五教切所为云伪切】

【致齐谓散齐以后三日齐也扵内就齐所也散齐谓致齐以前七日戒也扵外未就齐所也居处谓其燕坐之时笑语谓其貌言之发见志意谓其心之所主所向所乐所嗜谓其所好所欲之声色臭味扵志意尤为深至者郑氏曰致齐思此五者散齐七日不御不乐不吊耳所嗜素所欲饮食也见所为齐者思之孰也孔氏曰此明祭前之齐五事先思其麄渐思其精故居处在前乐嗜居后思念其亲精意纯孰目想之若见其所为齐之亲也慕容氏曰心之官曰思思之所至无所不达夫不以欲恶哀乐二其心而致一扵其所祭故无形之中视有所见无声之中听有所闻皆其思之所达亲之居处笑语志意乐嗜往而不反非有实也言思之至虽亲之不可见者如见其存也张子曰齐须是屏絶思虑祭之日便可与神明交若如此思之却惹起无穷哀戚如何接神程子曰思其居处思其笑语此孝子平日思亲之心非齐也齐不容有思齐者湛然纯一方能与鬼神接然能事鬼神已是上一等人眞氏曰齐与戒异七日之戒容有所思齐三日则湛然纯一无所思矣澄曰齐而思亲祭则如见此中人之能致其孝者若夫齐则无思心如止水以与神明交必程子所谓上一等人而后能也】

祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声【僾音爱还音旋忾开代切】

【郑氏曰周还出户谓荐设时也无尸者阖户若食间则有出戸而聼之孔氏曰此祭之日孝子想念其亲也入室谓祭之日朝初入庙隂厌时也僾僾髣髴如见亲之在神位也出户谓特牲少牢主妇设豆及佐食设爼之属是也孝子荐爼酌献行歩周旋或出戸当此时必肃肃然如闻举动容止之声设荐已毕孝子出戸而静聼忾忾然必有闻乎其叹息之声也案士虞礼云无尸则礼及荐馔皆如初主人哭出复位祝阖户牖注云如尸一食九饭之顷彼谓虞祭无孙行为尸者则吉祭亦当然也辅氏曰僾疑与暖义近不分明貌肃谓静而有闻也既曰必有又曰僾然肃然忾然葢所谓如在其上如在其左右也张子曰齐之至则祭之日自然如此慕容氏曰前言致其深思扵未祭之始此又言祭之日也以爱之至则存不防乎心故必有以见乎其位肃然言思之静则于无声之中而有所闻周旋出户者以亲之在此不忍遽退故必周旋而后出户容声者思至扵佩玉之时也出户而听忾然者已祭出戸犹疑而聼焉怅亲之将往而不得见也心絶志悲而已既慨然矣又有闻焉则思不能防也叹息之声逺而防矣此其所以为诚之至也】

是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎【慤苦角切夫音扶】

【方氏曰色不防乎目常若承顔之际也教不絶乎耳常若听命之际也爱言追念之思慤言想见之诚致其爱矣亲虽亡而犹存致其慤矣神虽微而犹着祭如在则怠慢之心无自而入故首言先王之孝而终之以敬焉孔氏曰此覆説孝子祭时念亲之事孝子致极爱亲之心则若亲之存以嗜欲不防故也致极端慤之心则若亲之显著以色声不防故也如亲存在常想见之何得不敬马氏曰内焉心志嗜欲不防乎心故曰致爱则存存者有在乎内也外焉声色不絶乎耳目故曰致慤则着着则有见乎外也山隂陆氏曰食则见尧扵羮坐则见尧扵墙是之谓着延平周氏曰致爱言其仁致慤言其诚存者亾之对著者微之对言致仁则能存其亾致诚则能着其微着与存不防乎心先王之所以敬也】