礼记纂言

也澄曰朝廷政令所自出下民所视效故先言朝廷道路民所行之处州巷民所居之处獀狩者用众于内也军旅者用众于外也义谓所宜行众人以此孝弟为所宜行者故宁死而不敢犯不孝不弟之事也】

祀乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于大学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之德也耕借所以教诸侯之养也朝觐所以教诸侯之臣也五者天下之大教也【食音嗣更古行切大学音泰】

【郑氏曰祀乎明堂宗祀文王西学周小学也先贤有道徳王所使教国子者方氏曰祀明堂以享帝而享必配以父所以教孝也食三老五更于大学以贵老所以教弟也先贤则乐祖西学则瞽宗瞽宗殷学乐祖则有道徳者所以教徳也朝觐以尊天子而致为臣之义故以之教臣马氏曰耕借以供粢盛故以之教养延平周氏曰五者之教以徳为主养者孝之属臣者弟之属故其序如此澄曰凡享先王皆是敎孝而独言祀明堂者尊先王以配天扵享礼为最大孝经谓孝莫大于严父配天是也上下文止是言弟长之事而此兼言五教者葢先且列其凡其下乃专言教弟一事也】

食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而摠干所以教诸侯之弟也【酳音】

【此承上文就五教之中独提教弟一事详言之也郑氏曰割牲制爼实也冕而揔干亲在舞位以乐侑食也孔氏曰牲入之时天子袒而亲割之食之时亲执醤而馈食罢亲执爵而酳干盾也亲在舞位持盾而舞】

是故乡里有齿而老穷不遗彊不犯弱众不暴寡此由大学来者也

【有齿谓知有年齿者之当敬老穷不遗者敬老所行之效彊不犯弱众不暴寡则敬老所推之余也孔氏曰以天子敬老郷里化之故有齿也在下年老困穷者皆化上而养之不见遗弃故彊不犯弱众不暴寡所以致此由养三老五更扵大学也方氏曰由大学来者言教化之原出自大学也】

天子设四学当入学而大子齿

【此以下又歴叙尚齿之事此尚齿之第一事也山隂陆氏曰天子立四学并其中学而五直于一处并建周人辟雍则辟雍最居中其南为成均其北为上庠其东为东序其西为瞽宗当学礼者就瞽宗学书者就上庠学舞干戈羽籥者就东序学乐徳乐舞乐语者就成均辟雍唯天子承师问道养三老五更及出师受成等就焉学礼曰帝入东学尚亲而贵仁东序是也帝入南学尚齿而贵诚成均是也帝入西学尚贤而贵徳瞽宗是也帝入北学尚贵而尊爵上庠是也帝入大学承师而问道辟雍是也緫而言之四学亦大学也若辟雍虽大子不得预大子入学学者所学之官也辟雍非其所学之官故云四学孔氏曰当入学而大子齿于国人故云大子齿】

天子廵守诸侯待于竟天子先见百年者【守手又切竟与境同此尚齿之第二事也孔氏曰廵守谓廵行守土诸侯方氏曰竟者疆土至此而竟也待于竟而不敢越其所守先见百年者王制所谓问百年者就见之是也郑氏曰问其国君以百年者所在而往见之】

八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也

【此尚齿之第三事也郑氏曰弗敢过者谓道经之则见之孔氏曰八十九十不可一一就见若天子诸侯因其行次或东行西行至八十九十者闾里之旁不敢过越而去必往见之若欲论政教虽不当道路左右君即就之可也方氏曰彼或在东行此在西行者弗敢过之而弗见西行东行其义亦若是以不必人人而见之也若欲言政虽非东行西行固当就而问之矣】

壹命齿于乡里再命齿于族三命不齿族有七十者弗敢先

【此尚齿之第四事也方氏曰以周制考之一命下士也再命中士也三命上士也四命则大夫诸侯之国三命则卿再命则大夫一命则士小国则降扵此一命齿于郷里非其乡里则以爵而不以齿再命齿于族非其族则以爵而不以齿三命不齿虽扵其族亦不得而齿之周官党正属民于序以正齿位其言与此合然此特贵贵之义尔至扵老老之仁又不可废故族有七十者弗敢先也五州为乡五邻为里于逺举乡则近至于五比之闾可知于近举里则逺逹于五县之遂可知六乡六遂互见之也族谓公族也有天下者谓之王族有国者谓之公族有家者谓之父族以传代言之则曰世族以主祭言之则曰宗族郑氏曰此谓乡射饮酒时也齿者谓以年次立若坐也三命列国之卿也不复齿席之扵賔东不敢先族之七十者谓既一人举觯乃入也虽非族亦然承齿乎族故言族尔孔氏曰身有一命官者或立或坐齿与郷人同再命既髙乡人防者虽复年髙不与之齿但族内计长幼为班序三命转尊不复齿于亲族特坐賔东若此饮酒时族内有年七十者令其先入此三命者后入故云不敢先也三命不齿谓党正饮酒若乡饮酒诸侯之国但爵位为卿大夫虽再命一命皆得不齿以乡饮酒賔贤其賔必少其得爵为卿大夫者必年长于君故在賔东西面而不齿若党正饮酒其賔必长故天子诸侯之国三命乃不齿旴江李氏曰一命者天子之下士公侯伯之上士子男之上大夫也而与乡里齿焉再命者天子之中士公侯伯之大夫子男之卿也而与父族齿焉三命者天子之上士公侯伯之卿也虽云不齿亦异席而已非敢居其上也山隂陆氏曰荀子曰三命族人虽七十者不敢先言族人齿虽髙犹后三命葢三命受位朝坐燕与进扵乡矣故族有七十者弗敢先澄按陆引荀子义与旧注异今兼存之】

七十者不有大故不入朝若有大故而入君必与之揖让而后及爵者

【此尚齿之第五事也郑氏曰谓致仕在家者其入朝君先与之为礼而后揖卿大夫士澄曰自有虞氏贵徳而尚齿至此凡十六小节前之一言徳爵富亲之贵有四而尚齿独专其一其二承上申言尚齿之事其三是故以下至其七分言弟长之事其目有五其八乃合五目而緫言之后之一言孝徳飬臣之教有四而教弟亦与其一其二承上详言教弟之事其三是故以下緫言尚齿之效以起下目其四至其八乃分五目而各言之】

○昔者圣人建隂阳天地之情立以为易易抱南面天子卷冕北面虽有明知之心必进断其志焉示不敢专以尊天也【卷古本切知音智断丁乱切】

【建犹竖立也天地隂阳之情不可见作为竒偶之画以明之犹竖立标的使人见之也天地言其理隂阳言其气情者人性之动在天地隂阳则言其用也易谓竒偶之画相变易者也指易之书而言下易抱之易指掌占易之官而言也周官大卜是也易所以筮所以卜此言易官而曰抱盖卜筮一道也故一官而兼统其事周官大卜之职而兼掌三易之筮是也郑氏曰立以为易谓作易易抱易官名周曰大卜大卜主三兆三易三梦之占孔氏曰占易之官抱南面尊其神明也天子亲执卑道故卷冕北面虽有明哲之心必进扵之前令决断其已所有为之志示不敢自専以尊敬上天也】

善则称人过则称己教不伐以尊贤也

【上文言在上者不自尊其智而尊天事不自决待神而决是尊天也此言在下者不自伐其善而尊贤己不自善称人之善是尊贤也】

天子有善让徳于天诸侯有善归诸天子卿大夫有善荐于诸侯士庶人有善本诸父母存诸长老禄爵庆赏成诸宗庙所以示顺也

【方氏曰天子受命扵天者也故有善则让徳扵天诸侯受命于天子者也故有善则归诸天子卿大夫受命扵诸侯故有善则荐于诸侯士庶人既卑且贱其善亦小矣内则本诸父母外则存诸长老而已让为不受之词自诸侯而下皆不受其善特扵天子言譲者唯天子之尊其让为足道也徳善之所积由诸侯而下皆推之于人故止言善唯让于天则言徳也自外至内谓之归自下进上谓之荐本以言其有所反存以言其无所忘父母内也故言其有所反而曰本长老外也故言其无所忘而曰存禄则施之及贱爵则制之以贵庆所以为礼赏所以为利成诸宗庙者谓必进诸宗庙之中然后得以成其事也祭统曰古者明君爵有徳而禄有功必赐爵禄于大庙示不敢专也澄曰天子不自有其善而让于天即上文不自専而尊天之意诸侯卿大夫士庶人不自有其善而推于人亦广上文不自伐而尊贤之意也成诸宗庙者天子既让善于天诸侯既归善于天子矣又不敢自专而尊其祖考皆为人下者之顺道也故曰示顺自昔者圣人建天地隂阳之情至此又为三小节葢承前所言尚齿敬长之弟而及让善尊上之顺顺者弟之推也】

右附记孝弟等义此三节旧本附记又有曽子大孝一节系是大戴记全篇之文此不重出

礼记纂言卷二十三

<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>

钦定四库全书

礼记纂言卷二十四　　　　元　吴澄　撰祭统

【陈氏曰祭统者总序大纲穿贯百职统成一礼见其始末之谓也故纲举而万纪皆张统先而众则必振也方氏曰祭法非不及义然以法为主祭义非不及法然以义为主祭统则统论之也】

凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭者非物自外至者也自中出生于心也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义【夫音扶怵勑律切】

【郑氏曰礼有五经谓吉礼凶礼賔礼军礼嘉礼也莫重于祭谓以吉礼为首也怵感念亲之貌也辅氏曰祭吾之诚敬耳故曰自中出生于心也凡在外之物所以将之而已故曰非物自外至者也心怵而奉之以礼外徇于物而内忘其心者有之矣故曰惟贤者能尽祭之义】

贤者之祭也必受其福非世之所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于己而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时明荐之而已矣不求其为此孝子之心也祭者所以追养继孝也孝者畜也顺于道不逆于伦是之谓畜【长知两切为云伪切养羊尚切畜许六切】

【郑氏曰世所谓福者谓受鬼神之佑助也贤者之所谓福者谓受大顺之显名也其本一者言忠孝俱由顺出也明荐明犹洁也不求其为为谓福祐为己之报畜谓顺于徳教孔氏曰畜谓孝子顺于徳教不逆伦理可谓畜养其亲故释孝为畜方氏曰名生于实者也受百顺之名以已有百顺之实则神有百顺之报可知虽曰非世所谓福是乃世所谓福也孔子言祭则受福以是而已有衍而无耗之谓福故曰福者备也然而能顺于上下或逆焉则不可谓之备能顺于此彼或逆焉亦不可谓之备故曰备者百顺之名也无所不顺者之谓备必曰百者举其多且以成数言之犹百福百禄百祥称百而已臣之尽忠子之尽孝所谓内尽于己也于君则顺事君之道于亲则顺事亲之道所谓外顺于道也下又兼顺鬼神而言之者亦所谓顺于道也于鬼神君长言顺则知所谓孝于亲者亦顺也于亲言孝则顺于鬼神为敬顺于君长为忠又可知反覆言之者以见无不顺而备故也然祭有十伦而此止以三者为备者以三者为十伦之大故也三者备矣则十伦不期备而备矣致其诚则无伪行致其信则无疑虑致其忠则无欺心致其敬则无怠志四者祭之本所谓物者奉乎此而已所谓礼者道乎此而已所谓乐者安乎此而已所谓时者参乎此而已葢物以将其意故曰奉礼以行其义故曰道乐以乐其来故曰安时以节其中故曰参虽其如此俱明荐之于其亲而已不求其为也明荐与明禋明飨同义不求其为者或为己或为人皆未免乎有所为追养继孝养谓事亲之事孝谓事亲之道追言追其徃继言继其絶孝子之事其亲也上则顺于天道下则不逆于人伦是之谓畜应氏曰畜固为畜养之义而亦有止而畜聚之意焉】

是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则丧丧毕则祭养则观其顺也丧则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也【尽子忍切行下孟切】

【方氏曰以养志为上以养口体为下此养之顺也发于声音而见于衣服此丧之哀也所以交于神明者祭之敬也所以节其疏数者祭之时也孔子曰养则致其乐丧则致其哀祭则致其严是三者皆孝子之所常行故曰道行而有可见之迹故曰孝子之行也】

既内自尽又外求助昏礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也官备则具备水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之爼八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实隂阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也【取七住切】

【郑氏曰言王女者美言之也君子于玉比徳焉具备具谓所供众物也水草之菹芹茆之属陆产之醢蚳蝝之属天子之祭八簋昆虫谓温生寒死之虫也内则可食之物有蜩范草木之实蔆芡榛栗之属咸皆也孔氏曰按醢人加豆之实芹菹朝事之豆茆菹又有昌本深蒲菭荀是水草馈食之豆有蜃蚳蝝加豆之实有兔醢醓醢皆陆产蜩蝉也范蜂也此昆虫之属笾人加笾之实有蔆芡馈食之笾有枣栗榛实是草木之属方氏曰既内自尽于己又外求助于人求助之道莫大乎夫妇之际以夫妇而行祭祀之道则足以尽隂阳之义以夫妇而共祭祀之事则足以备外内之官故国君取夫人之辞以祀宗庙社稷为言也必曰玉女者言其有贞洁之徳也所以事宗庙社稷亦在乎有贞洁之徳而已夫妇亲之若君制祭夫人荐盎君割牲夫人荐酒卿大夫相君命妇相夫人此外内之官也官所以执事事所以具物故曰官备则具备菹亦醢类也故周官属醢人然以植物为之则曰菹以动物为之则曰醢水草之菹即七菹陆产之醢即七醢然七菹又有葵菹之类不必皆水草七醢又有虫醢鱼醢之类不必皆陆产爼者三牲则八簋者五谷也言八簋则爼为三爼矣言实则菹亦非虚矣爼所荐者天产故其数用三之竒簋所盛者地产故其数用八之偶于昆虫草木言隂阳之物者葢昆虫以隂蛰以阳出草木以隂枯以阳荣故也然水草亦隂物也陆产亦阳物也三牲亦阳物也八簋亦隂物也止谓昆虫草木为隂阳之物者以用至于昆虫之异草木之实而隂阳之物于是为备故也以隂阳之物于是为备故曰凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也徒尽物于外而不能尽志于内亦不足以尽祭之心矣故曰外则尽物内则尽志祭之心也】

是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也【共音恭齐音粢盛音成纯音缁今如字】

【郑氏曰纯服亦冕服也互言之尔纯以见缯色冕以着祭服东郊少阳诸侯之象也夫人不蚕于西郊妇人礼少变也齐或为粢孔氏曰此覆结上文必夫妇亲之及尽物尽志之事天子大阳故南也诸侯少阳故东也然借田并在东南故王言南诸侯言东后大隂故北郊夫人少隂合西郊然亦北者妇人质少变与后同也莫耕莫蚕莫无也言王侯岂贫无谷帛而夫妇自耕蚕乎以其欲致诚信故身亲之】

及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼是故君子之齐也专致其精明之徳也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也然后可以交于神明也【齐侧皆切齐也不齐齐之并如字】

【郑氏曰讫犹止也定者定其志意孔氏曰及时将祭谓四时应祭之前未旬时也方将接神先冝齐整身心故齐也未齐之时心虑散荡心所嗜欲有不齐整及其齐也止此不齐之事以致极齐戒之道方氏曰夫齐所以致一致一则不齐者齐矣大事即祀事也恭敬则人事也指人言之故曰恭敬耳防以防其外之来也止以止其内之出也物自外入故曰防嗜欲由中故曰止前言止而后言讫者止之而后讫故也后言邪物则前所言物者亦邪物而已齐固不止于耳不聼乐然乐者人之所乐也则所以散其志尤在于乐故也不为物所贰故其徳精不为物所蔽故其徳明致者致其至而已故先言致其精明之徳而后言精明之至也精之至矣故于祭之心则为精意精志明之至矣故于祭之道则为明禋明享焉夫散者集之则一归乎定故散齐七日以定之致其至焉则未始不齐故致齐三日以齐之定言定于外齐言齐其内叶氏曰戒则防邪物以治外齐则讫嗜欲以治内内外治则耳不听乐而志不散也志不散则心依于道道无形也手足依于礼礼有体也】

是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外夫人致齐于内然后防于大庙君纯冕立于阼夫人副袆立于东房君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涗水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之【先去声又如字大庙音泰袆音辉瓉才旦切纼直忍以忍二切从才用切刍初俱切涗舒锐切又音嵗羞哜才细切】

【郑氏曰宫宰守宫官也宿读为肃肃犹戒也戒轻肃重也大庙始祖庙也圭瓉璋瓉祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰祼大宗亚祼容夫人有故摄焉纼所以牵牲也周礼所谓絼刍谓藁也杀牲时用荐之周礼封人祭祀饰牲共其水藁涗盎齐也盎齐涗酌也凡尊有明水因兼云水尔哜哜肺祭肺之属也君以鸾刀割制之天子诸侯之祭礼先有祼尸之事乃后迎牲孔氏曰外谓君之路寝内谓夫人正寝致齐并于正寝散齐亦然冕皆上下纁其服亦然若非二王后及周公庙则悉用冕而祭副及袆后之上服鲁及二王之后夫人得服之侯伯夫人揄狄子男夫人阙狄并立东房以俟行事尸既入之后转就西房大宗主宗庙礼者亚祼之礼夫人亲为之此云大宗记者广言容夫人有故故大宗伯代夫人行礼下云大人荐涗水荐豆显夫人亲行也君执纼者纼牛鼻绳君自执之入系于碑卿大夫从驱之及杀与币告皆从于君士执刍者刍谓藁也以其杀牲用刍藁借之也宗妇执盎从谓同宗之妇执盎从夫人而来奠盎齐于位夫人乃就盎齐之尊酌此涗齐而荐之盎齐涗酌盎齐差清和以清酒泲之谓之涗酌涗即盎齐也夫人荐盎不荐明水今曰荐涗之下更言水以盎齐加明水故记者因盎而连言明水耳上公之祭冝有醴齐盎齐但言盎畧耳侯伯子男之祭但有盎齐也君执鸾刀羞哜哜肝肺也哜有二时一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎于炉炭出荐之主前二谓馈孰之时君以鸾刀割制所羞哜肺横切之使不絶亦奠于俎上尸并哜之故云羞哜一云羞进也谓君用鸾刀制此哜肉以进之方氏曰散齐七日致齐三日则及祭凡十日矣故先期旬有一日宫宰宿夫人而诏之齐也戒其期故曰宿且经宿而后致齐则谓之宿冝矣若世妇言宿戒大司乐言宿县皆以是耳大宰言前期十日帅执事而卜日遂戒则于是日而遂散齐也听外治者君也故致齐于外听内职者夫人也故致齐于内与祭义所谓内外者异矣彼谓一身之内外齐于内外所以辨其位会于大庙所以联其事君纯免立于阼夫人副祎立于东房与明堂位所言同义于夫人言副袆则君纯冕者衮冕也六冕皆麻而曰纯者孔子称麻冕礼也今也纯俭吾从众当孔子时固有纯冕矣王氏释服周之冕为纯冕者以此衮冕副袆葢天子王后之服容记二王之后与鲁礼亦极诸侯之盛礼言之耳卫非二王之后而夫人之诗则曰副笄六珈何也周官追师掌首饰有副有编有次副为首饰之上故以之配三狄编为首饰之中故以之配鞠展次为首饰之下故以之配褖衣而已谓之副则夫人之所同谓之祎则王后之所独犹衮之九章则上公之所同旒之十二则天子之所独也男服以在上者异所以尊阳道也女服以在上者同所以尊隂道也三狄虽同用副然以配袆衣为正故经未有言副揄屈者止曰副袆而已周官大宗伯凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻则大宗固有摄夫人亚祼之礼矣大宗即宗伯也君执纼则亲牵之也宗妇宗子之妇也经有言命妇从夫人而此言宗妇者宗妇亦命妇矣命妇则不必宗妇也其从夫人则命妇之所同至于执盎则宗妇之所独齐有五而宗妇止执盎者据君牵牲之时也祭义言夫人奠盎正与此合然彼言夫人奠盎此言宗妇执盎者宗妇执之夫人奠之故也荐涗水则郊特牲所谓明水涗齐贵新是也酌齐则必用涗矣祭义不言者略也哜者尸所哜之肺也哜则尝之也以尸之所哜故君执鸾刀而羞之也尸必哜之君必羞之者以周人所贵故也夫人荐豆则与祭义所言同义】

及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而摠干率其群臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而摠干率其群臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也【以乐音洛竟音境下皆同】

【郑氏曰君为东上近主位也皇君也言君尸者尊之方氏曰干戚武舞所执也羽籥文舞所执也止言干主武宿夜言之明堂位曰朱干玉戚冕而舞大武正谓是矣上言执干戚而不言冕下言摠干而不言戚互相备也言摠干固知其为不特执干矣祭义乐记所言同与天下乐之与竟内乐之子口宁神莫大于得四表之欢心是矣】

○夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也凡三道者所以假于外而以増君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也是故君子之祭也必身自尽也所以明重也道之以礼以奉三重而荐诸皇尸此圣人之道也

【郑氏曰武宿夜武曲名也周道犹周之礼孔氏曰此三种所重皆假借外物而以増益君子内志故与志同进同退若内志轻畧则此等亦轻畧内志殷重则此等亦殷重矣皇氏曰师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉熊氏曰武宿夜即大武之乐也方氏曰献有九而祼其一故以属言之于献言属则声舞可知矣陈氏曰献之属有九而莫重于祼是以降神者为重凡献卿大夫及群有司皆其轻者也声莫重于升歌是以贵人声者为重凡见于下管象武之器皆其轻者也舞莫重于武宿夜是以当时者为重凡见于前代者皆其轻者也此周道然若夫夏商之僼则献不必重祼声不必重升歌舞不必重武宿夜矣祭之有是假诸物而在外者也君子之志资诸己而在内者也志重于内凡假于外者安得不重耶志轻于内凡假于外者安得不轻耶祭有三重则周之所独天下有三重则夏商所同谓之三重自时所尚者言之】

○夫祭有馂馂者祭之末也不可不知也是故古之人有言曰善终者如始馂其是己是故古之君子曰尸亦馂鬼神之余也惠术也可以观政矣是故尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之余也大夫起士八人馂贱馂贵之余也士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之下馂上之余也【馂音俊谡所六切】

【郑氏曰术犹法也为政尚施惠进当为馂声之误也百官谓有事于君祭者也既馂乃彻之而去所谓自卑至贱进彻或俱为馂孔氏曰靡不有初鲜克有终祭之有馂是己馂者人馂尸之余也王侯初荐毛血燔燎是荐于鬼神至荐孰时尸乃食之故曰尸亦馂鬼神之余也言尸馂是施恩惠之法术能施恩惠即其政善故云可以观政君于庙中事尸如君则君为臣礼君食尸余是臣食君禄与大夫食君余相似故曰臣馂君之余也诸侯之国有五大夫此云六者兼有采地助祭也渐变及下示溥恩惠也士庙中馂讫而起所司各执其馔具以出庙户陈于堂下百官馂讫各彻其器而去之方氏曰尸犹受惠于鬼神人固当受惠于其君馂毎变以众故始则君与三卿共四人变而加以两故大夫六人又变而加以两故士八人又变而又加以百官葢以示其惠之愈广百官谓中下之士以及于百执事者也祭法以官师为中下之士则此以百官称之宜矣尔雅曰谡兴起也由君而下皆言起独于尸言谡者尸神象也故特以谡言之陆氏曰百官进彻之进而后馂馂而彻焉叶氏曰百官而言上下以其执事未必有爵也】