礼记纂言

【郑氏曰术犹法也为政尚施惠进当为馂声之误也百官谓有事于君祭者也既馂乃彻之而去所谓自卑至贱进彻或俱为馂孔氏曰靡不有初鲜克有终祭之有馂是己馂者人馂尸之余也王侯初荐毛血燔燎是荐于鬼神至荐孰时尸乃食之故曰尸亦馂鬼神之余也言尸馂是施恩惠之法术能施恩惠即其政善故云可以观政君于庙中事尸如君则君为臣礼君食尸余是臣食君禄与大夫食君余相似故曰臣馂君之余也诸侯之国有五大夫此云六者兼有采地助祭也渐变及下示溥恩惠也士庙中馂讫而起所司各执其馔具以出庙户陈于堂下百官馂讫各彻其器而去之方氏曰尸犹受惠于鬼神人固当受惠于其君馂毎变以众故始则君与三卿共四人变而加以两故大夫六人又变而加以两故士八人又变而又加以百官葢以示其惠之愈广百官谓中下之士以及于百执事者也祭法以官师为中下之士则此以百官称之宜矣尔雅曰谡兴起也由君而下皆言起独于尸言谡者尸神象也故特以谡言之陆氏曰百官进彻之进而后馂馂而彻焉叶氏曰百官而言上下以其执事未必有爵也】

凡馂之道毎变以众所以别贵贱之等而兴施惠之象也是故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也由馂见之矣故曰可以观政矣【别彼列切施惠始豉切见贤遍切见之如字】

【郑氏曰鬼神之惠徧庙中如国君之惠徧竟内也鬼神有祭不独飨之使人馂之恩泽之大者也国君有蓄积不独食之亦以施惠于竟内也孔氏曰兴起也初馂贵而少后馂贱而多皆先上而后下施惠之道亦当然也故云兴施惠之象馂之时君与三卿用四簋之黍欲见其恩惠修整普徧于庙中也诸侯之祭有六簋今云四簋以二簋留为阳厌之祭故也簋有黍稷特云黍者见其美举黍则稷可知以四簋而修于庙中如君之恩惠徧于竟内也上先下后谓君上先馂臣下后馂也方氏曰积重与老子所谓重积徳之重积同言所积虽多而不能散也非上重积之而不施使下有冻馁之民也夫人与考工记所谓夫人能为弓之夫人同犹言人人也顾葢有但意某氏讲义曰见其修于庙中修犹行也谓施惠之道行于庙中也】

○夫祭之为物大矣其兴物备矣顺以备者也其教之本与是故君子之教也外则教之以尊其君长内则教之以孝于其亲是故明君在上则诸臣服从崇事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道端其义而教生焉是故君子之事君也必身行之所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸己非教之道也是故君子之教也必由其本顺之至也祭其是与故曰祭者教之本也己【与音余恶乌路切】

【郑氏曰为物犹为礼也兴物谓荐百品崇事崇犹尊也必身行之言恕己乃行之祭者教之本教由孝顺生也孔氏曰祭之为物物谓事物所行皆依礼故为大兴物谓兴造庶羞百品皆足故云备矣祭必依礼顺也百品皆足备也圣人设教惟以顺以备故曰教之本外教谓郊天内教谓祭宗庙外教尊君长故诸臣服从内教孝其亲故子孙顺孝人君亲自行之尽其事上之道又端正君臣上下之义则政教由此生焉政必由于己乃能及物故下云必由其本方氏曰为物大者祭之体兴物备者祭之用非体之为大不足以致用之备非用之为备不足以成体之大然则备者岂徒备其用而已哉亦在乎无所不顺然后为备尔故曰顺以备其教之本与以上言顺故此言外教以尊君长内教以孝其亲教以尊其君长由其君之明而已故曰诸臣服从教以孝其亲在乎崇重宗庙社稷而已故曰子孙顺孝严上固足以教之尊其君长追养固足以教之孝其亲尽其道者尽祭之道而无遗也端其义者端祭之义而有所立也有道有义教之所由生也于社稷亦言顺孝者与祭义言孝之至也同义必身行之者以身敎者从故也君子之教必由其本教之本在乎祭祭之本在乎顺故其言如此】

○夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲踈之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉此之谓十伦【见贤遍切杀色界切】

【郑氏曰伦犹义也陈氏曰鬼神父子亲疎夫妇长幼五者内之伦也君臣贵贱爵赏政事上下五者外之伦也方氏曰鬼神则变化有所通故曰道君臣则严谨有所守故曰义父子则恩孝有所顺故曰伦贵贱则名位有所差故曰等亲疎则逺近有所间故曰杀爵赏则恩惠有所及故曰施夫妇则内外有所辨故曰别政事则多寡有所一故曰均长幼则先后有所次故曰序上下则情意有所接故曰际夫祭以鬼神为主故于首言鬼神之道至于惠之之道则祭之末也故以上下之际终焉夫先后有序如此所以谓之伦也】

铺筵设同几为依神也诏祝于室而出于祊此交神明之道也【筵羊然切为云伪切祊伯更切】

【郑氏曰祭者以其妃配亦不特几也诏祝告事于尸也出于祊谓索祭也孔氏曰诏告也祝祝也谓灌鬯馈熟酳尸之等祝官以祝辞告事于尸非朝践之时血毛诏于室者以朝践尸主皆在户外暂时之事非终始事神之道也祊谓明日绎祭而出庙门旁广求神于门外之祊陈氏曰人道则贵别神道则贵亲故葬则同穴而祭则同几也然此依神而已未至乎交也故诏祝于室所以交神于隂而出乎祊所以交明于阳方氏曰主隂阳之道言之则曰鬼神主幽显之分言之则曰神明其实一也】

君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣全于子是故不出者明君臣之义也

【郑氏曰不迎尸者欲全其尊也尸神象也鬼神之尊在庙中人君之尊出庙门则伸孔氏曰尸本是臣在庙则尊耳若未入庙其尊未伸君若出迎则疑尸有还为臣之道故云疑于臣若在庙则君父道全也云全君不云全父者此本明君臣故略于全父也君若出庙门外则君道还与平常不异是疑于君入庙门则臣子道全无所疑也周氏曰以君而迎尸则嫌于以君而迎神方氏曰尸者神之象君者人之主庙门之外以人道为尚庙门之内以神道为尚凡迎之礼必出门焉君迎牲而不迎尸者非重牲而轻尸也为其有君臣之疑所以别其嫌也既曰嫌又曰疑疑固未至于嫌而嫌亦疑之所积也】

夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也此父子之伦也【子行户刚切】

【郑氏曰子行犹子列也祭祖则用孙列皆取于同姓之适孙也天子诸侯之祭朝事延尸于户外是以有北面事尸之礼孔氏曰主人为欲孝敬己父故北靣而事子行之尸则凡为子者岂得不自尊其父乎少牢特牲礼尸皆在室之奥程子曰古人祭祀用尸极有深意不可以不思也葢人之魂气既散孝子求神而祭无尸则不飨无主则不依魂气必求其类而依之人与人既为类骨肉又为一家之类己与尸各既以洁齐至诚相通以此求神冝其飨之周氏曰以己之子而为父之尸则已北面以事而忘己之为父者以其为父之尸也陈氏曰尸于王父则孙于祭者则子以孙为王父之尸则是以子为祭者之父子忘其子之卑而事于父父忘其父之尊而事子凡此所以明祭者事父之道而已】

尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及群有司皆以齿明尊卑之等也

【郑氏曰大夫士祭三献而献賔孔氏曰献卿大夫士及有司等其爵虽同皆长者在先故云以齿此据上公九献之礼凡祭二献祼用郁鬯尸祭奠而不饮朝践二献馈食二献及食毕主人酳尸故云尸饮五于此时献卿献卿之后主妇酳尸賔长献尸是尸饮七也乃以瑶爵献大夫是正九献礼毕但初二祼不饮故云尸饮七自此以后长賔长兄弟更为加爵尸又饮二是并前尸饮九主人乃以散爵献士及群有司也若侯伯七献朝践馈食时各一献食讫酳尸但尸饮三也子男五献食讫酳尸尸饮一大夫士祭三献而献賔与诸侯献賔时节不同下大夫不賔尸与士同亦三献而献賔其上大夫别行賔尸之礼与此异也陈氏曰卿之徳隆而贵故献以玉爵大夫之德杀而贱故献以瑶爵至于士则德卑尤贱故献以散爵而已方氏曰凡觞皆谓之爵此言玉爵瑶爵正谓一升之爵耳言散爵即五升之散也礼器曰宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散则不特献者然也虽受献者亦然群有司则前言进彻之百官后言煇胞翟阍皆是也皆以齿者同爵则尚齿也前言贵贱之等此变言尊卑者其献也以卿大夫士为之等故以贵贱言之于卿大夫士之等又各以齿故以尊卑言之陆氏曰尸饮五若十二献当朝践亚献之节尸饮七当馈食初献尸饮九当馈食三献即九献尸饮五当馈食初献尸饮七当馈食三献尸饮九在酳尸矣七献五献尸饮三于是献卿欤先儒谓子男五献食讫酳尸尸饮一尸饮一即献卿非其差也瑶爵散爵不言洗略之也】

夫祭有昭穆昭穆者所以别父子逺近长幼亲防之序而无乱也是故有事于大庙则羣昭羣穆咸在而不失其伦此之谓亲疏之杀也

【郑氏曰昭穆咸在同宗父子皆来孔氏曰昭穆谓尸主行列于庙中父南面子北面亲者近疏者逺各有次序是无乱也祭大庙则众庙尸主及助祭之人同宗父子皆至故羣昭羣穆咸在若余庙唯户主及所出之庙子孙来耳各以昭穆列在庙是不失伦类也杀渐也示亲疏有渐也周氏曰有事于大庙言祫也方氏曰昭穆固不以别父子而父子之行又各有逺近长幼亲疏逺近以代言长幼以齿言亲疏以情言然而代之逺近齿之长幼皆以情为主耳故下总谓之亲疏之杀也夫有隆然后有杀别亲疏则亲者隆而疏者杀矣并言杀者言自隆降之以至于杀也王制三昭三穆神之昭穆也此羣昭羣穆人之昭穆也首言祭有昭穆则兼神人而言之然昭穆以神为主故人于庙中乃称之】

古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于大庙示不敢专也故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所命北面史由君右执防命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙此爵赏之施也【乡许亮切舍音释】

【郑氏曰一献一酳尸也舍当为释非时而祭曰奠孔氏曰爵表徳禄赏功卿大夫等既受防书归而释奠于家庙告以受君之命也君尊尚爵赏于庙不自专故民知施必由尊也郑知一献非初祼及朝践馈食之一献必为一酳尸者以一酳尸之前皆为祭事承奉鬼神未暇防命尸食已毕始可行爵赏也此一献则上尸饮五君献卿之时也若天子命羣臣则不因常祭特假于庙故大宗伯云王命诸侯则傧是也应氏曰一献始命者以祭为先也不俟献终而命者以赏为重也陆氏曰一献谓始献耳始献即发爵赐禄不嫌蚤者重防命也史由君右执防命之所谓诏辞自右】

君卷冕立于阼夫人副袆立于东房夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受尸执足夫妇相授受不相袭处酢必易爵明夫妇之别也【卷与衮同校户教切又平声镫音登】

【郑氏曰校豆中央直者也执醴授醴之人授夫人以豆则执镫镫豆下跗也孔氏曰此谓上公夫人故副袆也爵为雀形以尾为柄尸酢夫人则执爵尾夫人受酢则执爵足夫妇交相致爵其执之不相因故处袭因也主人受主妇之酢必易换其爵男子不承妇人爵也夫人献尸以醴齐授醴之人酌醴以授夫人至夫人荐豆此人又执豆以授夫人献与荐皆此人所掌故也陈氏曰礼器言夫人在房而东酌罍尊则在房者西房也而此言副袆立于东房盖妇人贵于从夫又贵于辨位从夫则立之东所以待其将有事辨位则即于西所以动而行事也至于夫妇相授受不相袭处则异其所立酢必易爵则易其所执故曰明夫妇之别某氏讲义曰先儒谓爵为雀形以尾为柄恐非是爵之柄下有二戈足则戈也以豆观之校为柄乃中央直者则爵之柄亦指中央矣】

凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀周人贵肩凡前贵于后俎者所以明祭之必有惠也是故贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也惠均则政行政行则事成事成则功立功之所以立者不可不知也俎者所以明惠之必均也善为政者如此故曰见政事之均焉【髀必履切】

【郑氏曰殷人贵髀为其厚也周人贵肩为其显也凡前贵于后谓脊胁臂臑之属孔氏曰殷质贱肩之薄故贵髀周文贱髀之隐故贵肩凡前贵于后据周贵肩言之助祭者赐之俎贵者不特多而重贱者不虚而无分俎多少随其贵贱示均平也功立由于分俎人君欲为政教必须如分俎均平也前体臂臑为贵后体膊胳为贱就脊胁之中亦有贵贱正脊在前为贵脡脊横脊在后为贱胁则正胁在前为贵短胁为贱陈氏曰贵者取贵骨贱者取贱骨则有所别而足以为义贵者不重贱者不虚则有所均而可以为仁行于上者政也通于下者事也政必有事而事不必有政故事成本于政行方氏曰俎者对豆之器俎大而豆小俎以骨为主则豆以肉为主可知坊记觞酒豆肉是也骨阳也肉隂也俎之数以竒而从阳豆之数以偶而从隂为是故也夫祭以飨神为主然贵者取贵骨贱者取贱骨所以明祭之有惠而已惠可以观政患不均耳故惠均则政行有政则有事有事则有功功所以立由惠而已故曰不可不知】

凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓长幼有序

【郑氏曰昭穆众兄弟也羣有司犹众賔下及执事者君赐之爵谓若酬之孔氏曰旅酬时赐助祭者酒爵君众兄弟子孙昭为一列穆为一列各自相旅尊者在前卑者在后同班列则长者在前少者在后是昭与昭齿穆与穆齿郑知赐爵为酬者以献时不以昭穆为次此列昭穆故知为酬也陈氏曰宗庙之中受事则以爵而赐爵则以齿葢授事主义而行于旅酬之前赐爵主恩而隆于旅酬之后赐以主恩故昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿长幼之序也】

夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其余畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使刑人守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既祭之末而不忘至贱而以其余畀之是故明君在上则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际【煇音运胞歩交切翟音狄以见贤遍切】

【郑氏曰明足以见之见此卑者也仁足以与之与此卑者也煇周礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽舞者也不使刑人守门谓夏殷时孔氏曰畀与也煇胞翟阍四者皆是贱官祭末与以恩赐是施惠之道也际接也韗人掌作皷水张皮两头鞔之以为皷故云韗磔皮革之官也方氏曰夫祭之有俎固己见惠均矣然未足以尽惠下之道以至尊之尸而畀至贱之吏然后见惠下也此政事之均与上下之际所以为异欤周氏曰古者不使刑人守门此指夏殷而言也周之法墨者使守门而四夷之亦使守王宫葢当时之为守卫者皆公卿大夫之子弟而又兼以刑人与四夷之则其势足以相持而不至于为乱是又使刑人与四夷之者皆有所养则是亦先王之仁也叶氏曰助祭则羣有司贱于族姓而煇胞翟阍又贱于羣有司】

○凡祭有四时春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝礿禘阳义也尝烝隂义也禘者阳之盛也尝者隂之盛也故曰莫重于禘尝古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺隂义也故记曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政则民弗敢草也【礿音祠禘音礿下同艾音刈】

【郑氏曰谓夏殷时礼夏尊卑着秋万物成爵命属阳国地属隂发公室出赏物也草艾谓艾取草也秋草木成可芟艾给防亨时则始行小刑也孔氏曰记者引前记之文案左传云赏以春夏刑以秋冬此以赏对刑为文其实四时之间皆有赏也方氏曰爵命之者也服胜于隂者也顺阳义禄食之者也田邑制于地者也顺隂义发公室因其物成而用之以行赏也草艾则墨者因其时杀而顺之以行刑也刑有五墨最轻以始行刑故用轻者也应氏曰代天爵人故于禘分地与人故于尝秋政若省敛断刑皆是】

故曰禘尝之义大矣治国之本也不可不知也明其义者君也能其事者臣也不明其义君人不全不能其事为臣不全夫义者所以济志也诸德之发也是故其徳盛者其志厚其志厚者其义章其义章者其祭也敬祭敬则竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也必身亲涖之有故则使人可也虽使人也君不失其义者君明其义故也其德薄者其志轻疑于其义而求祭使之必敬也弗可得已祭而不敬何以为民父母矣

【郑氏曰全犹具也济成也发谓机发也涖临也君不失其义者君虽不自亲祭礼无阙于君徳不损也孔氏曰人君道德盛则念亲志厚念亲厚则事亲祭祀其义章明章明则其祭也敬使人谓君有故使人摄之方氏曰礼固所以为义义又可以起礼有故则使人义之所可故也代之虽在乎人使之则出乎君代之虽行其事使之则本乎义故曰虽使人也君不失其义者明其义故也某氏讲义曰人君躬行子孙之道以事其先则凡为子孙者化之矣古之人使民如承大祭以其敬也不足以为民父母于祭之不敬见之】

○夫鼎有铭铭者自名也自名以称其先祖之美而明着之后世者也为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子孝孙之心也唯贤者能之铭者论譔其先祖之有德善功烈勲劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也显先祖所以崇孝也身比焉顺也明示后世教也【比毗志切郑氏曰铭谓书刻之以识事自名谓着已名烈业也王功曰勲事功曰劳酌之祭器言斟酌其美传着于钟鼎也身比焉谓自著名于下也顺谓孝顺之行也教所以教后世孔氏曰论谓论说譔谓譔録方氏曰器之重者莫如鼎言之重者莫如铭此鼎所以有铭而铭必于鼎也列于天下言陈列于天下而有序也酌之祭器言斟酌其美而不溢也自名于祭器故曰自成其名上足以先祖之德下足以成己之名故曰上下皆得马氏曰铭必自名然后可以称其先祖故曰自名也庐陵胡氏曰自名谓己能立身名以显其先也能自名则国人称愿曰幸哉有子如此故可铭也若身陷不义而无令名虽铭人谁信之酌犹酌古之酌刻先祖功善于钟鼎而孝顺之名成焉先儒谓自着已名于先祖之下非也若有心于自着已名何以为孝子比次也铭其祖而身名成焉是身比也石林叶氏曰言祖而不及考者与尊以见卑也德言其得于身善言其生于心功见于王曰勲功列于事曰劳庆赏在君声名在人皆列于天下者也然必酌之祭器者葢彛鼎所以飨祖考之器铭其美于上酌以飨之则祖考之德显而孝道逹矣故曰崇孝自着其名于下而身得比焉故曰顺示天下之子孙不遗其亲之美故曰教】

夫铭者壹称而上下皆得焉耳矣是故君子之观于铭也既美其所称又美其所为为之者明足以见之仁足以与之知足以利之可谓贤矣贤而勿伐可谓恭矣【见之贤遍切知音智】

【郑氏曰美其所为美此人为此铭也孔氏曰铭唯壹称先祖之善上下皆得谓上光先祖下成己顺行又垂教来世也所称谓先祖也所为谓己身行业也君子有德之士观铭必见此二事之美也为之者谓为铭之人明足以见先祖之美仁足以着先祖之铭知足以利己得上比先祖也备此三事所以为贤又不自伐是为恭也石林叶氏曰美其所称者以其不遗祖考之善也美其所为者以其不诬祖考之实也有善而弗知不明也故言明足以见之知而不传不仁也故言仁足以与之知之而能传又诬其实则亦不知也故言知足以利之知既利之而欲伐其善则必丧其善故虽铭而其辞敬者所谓贤而勿伐也】

故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于大庙公曰叔舅乃祖庄叔左右成公成公乃命庄叔随难于汉阳即宫于宗周奔走无射啓右献公献公乃命成叔纂乃祖服乃考文叔兴旧耆欲作率庆士躬恤卫国其勤公家夙夜不解民咸曰休哉公曰叔舅予女铭若纂乃考服悝拜稽首曰对以辟之勤大命施于烝彞鼎此卫孔悝之鼎铭也古之君子论譔其先祖之美而明着之后世者也以比其身以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也【悝口回切假加百切左右并去声难乃旦切射音亦纂祖管切耆市志切解古卖切女音汝辟必亦切施如字】

【郑氏曰孔悝卫大夫也公卫庄公蒯聩也德孔悝之立己依礼褒之以静国人自固也假至也至大庙谓以夏之孟夏禘祭也叔舅公为防书尊呼孔悝而命之也乃犹女也庄叔悝七世祖卫大夫孔逹也随难谓成公为晋伐出奔庄叔从焉汉楚之川也即宫于宗周后反得国坐杀弟叔武晋人执归京师寘之深室也射厌也言庄叔奔走至劳而不厌倦也周既去镐京犹名王城为宗周也献公卫侯衎成公曽孙也亦失国得反言庄叔之功流于后世啓右献公使得反国也成叔庄叔之孙烝鉏也右助也乃命成叔纂乃祖服纂继也服事也献公反国命成子继女祖庄叔之事欲具忠如孔逹也文叔者成叔之曽孙文子圉即悝父也作率庆士作起也率循也庆善也士事也言文叔能兴行先祖之旧德起而循其善事也若纂乃考服若犹汝也女继女父之事欲其忠如文子也成公献公庄公皆失国得反言孔氏世有功焉宠之也施于烝彞鼎施犹着也刻着于烝祭之彞鼎彞尊也孔氏曰案哀十五年传蒯聩舍孔氏之外圃适伯姬氏迫孔悝于厠彊盟之遂劫以登台于是得国是德孔悝之立已也夏之孟月是周之六月诸侯命臣在于祭日故郑注至于大庙谓禘祭也是年冬蒯聩得国十六年六月卫侯饮孔悝酒而逐之此云六月命之者葢命后即逐之也公曰至休哉是孔悝父祖鼎铭之辞孔悝是异姓大夫年幼故称叔舅成公为晋文公所伐及杀叔武并见僖二十八耳左传然左传无孔逹事传文不具也襄十四年左传卫侯出奔齐是献公亦失国也奔走无射言孔逹随难汉阳及成公即宫于宗周当奔走无厌倦也兴旧耆欲言孔悝之父圉能兴行先祖旧徳所欲为也休哉言功德休美悝拜至彞鼎明孔悝拜受君恩言已光先祖之德勤行君之大命着于彞鼎也但休哉以上是称其先祖公曰叔舅以下至彞鼎是自着其名于下是以身比焉比先祖也方氏曰啓右者非特左右以助之而又啓道之也彞亦有铭止曰鼎铭者举重以该之也应氏曰耆欲者心志之所存其先世之忠皆以爱君忧国为耆欲慕尚而能兴起之也作率谓奋起而倡率之庆卿也古者庆卿同音其字同用故庆云谓之卿云先世纂乃祖服今又纂乃考服者世济其美也铭出于孔悝之意而以为公所予者示不敢专也犹鲁之作颂必请于周既铭功必请于君也对答也勤大命者殷勤重大之命也既曰对遂以君命施于祭器也陆氏曰对以辟之勤大命施于烝彞鼎辟君也勤大命言命大且勤对以君之勤大命犹言对天子之休命也】

昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也【佾音逸】