礼记纂言

辱】

【郑氏曰滛谓倾邪恣滋味为溽孔氏曰儒性刚俭饮食常质吕氏曰以义交者虽疎逺必亲非义加之虽彊御不畏故可亲可近可杀而不可劫迫辱也淫侈溢也溽浓厚也其过失可微辩而不可面数也此一句疑尚气好胜之言于义理不合所贵于儒者以见义必为闻过而改也何谓可防辩而不可面数待人可矣自待则不可也子路闻过则喜苟有过失虽怨骂且将受之况面数乎方氏曰微辩者讽谕之也面数者斥指之也居防不淫饮食不溽而以为刚毅何也葢淫于居防溽于饮食皆人之欲也孔子曰枨也欲焉得刚】

儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者

【郑氏曰甲铠胄兠鍪也干橹小盾大盾也孔氏曰甲胄干橹所以御患难儒者以忠信礼义御患难谓有忠信礼义则人不敢侵侮也戴仁而行仁之盛抱义而防义不离身虽有暴政不更改其志操逈然自成立也与前自立文同意异彼谓彊学力行而自脩立此谓独懐仁义忠信也吕氏曰忠信礼义所以御人之欺侮犹甲胄干橹可以捍患也行则尊仁居则守义所以自信者笃虽暴政加之有所不变也自立之至者也首章言自立论其所学所行足以待天下之用而不穷此章言自立论其所信所守足以更天下之变而不易二者皆自立也有本末先后之差焉】

儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以谄其仕有如此者【窬音豆】

【郑氏曰宫谓墙垣也环堵面一堵也五版为堵五堵为雉筚门荆竹织门也圭窬门旁窬也穿墙为之如圭矣并日而食二日用一日食也上答之谓君应用其言孔氏曰径一歩长百歩为亩若折而方之则东西南北各十歩为宅也墙方六文故云一亩之宫环谓周廻也东西南北唯一堵筚门柴门蓬户谓编蓬为户又以蓬塞门谓之蓬户瓮牖圆如瓮口又云以败瓮口为牖易衣谓更相衣合家共一衣出则更着之也君应答而用其言已则竭力不敢猜疑言而君不用则静黙不敢谄媚求进此明儒者仕宦能自执其操也吕氏曰儒者之仕将以事道也然有时乎为贫食其力以求免死而已故为贫者非事道事道者不为贫二者不可乱也居之陋飬之至不足穷至于是而不悔所守之笃也上之答不答系乎知不知虽穷如是上苟知之则必以是道自期不疑乎上之未信而有所屈葢事道不为贫也上苟不知则以力事人求其食以免死不轻进以求合也葢为贫者非事道也君不知而自献其身君不问而自告其谋枉寻直尺彊聒而不舍谄也】

儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逢世上弗援下弗推防谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不防百姓之病也其忧思有如此者【援音袁推昌谁切比毗志切信音申思息嗣切郑氏曰稽犹合也古人与合则不合于今人也援犹引也取也推犹进也举也危欲毁害之也起居犹举事动作信读如屈伸之伸犹图也孔氏曰楷法式也虽危起居虽比党之民共危之而行事举动能终伸己之志谋不变易也此明儒者虽身不居明代犹能忧思爱及于人也吕氏曰尚友于古人为法于后世知之事也身可危志不可夺义之事也犹将不忘百姓之病仁之事也叶氏曰友一乡一国之善士今人与居也诵其诗读其书不知其人可乎又论其世古人与稽也适弗逢世而援推者天也防谄之民比党而危之者人也起居虽危竟伸其志天与人莫之夺也胡氏曰稽犹考也澄曰犹将如云尚且也】

儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法举贤而容众毁方而瓦合其寛裕有如此者【笃行下孟切】

【郑氏曰不穷不止也幽居谓独防时也上通谓仕道达于君也既仕则不困于道德不足也美忠信法和柔毁方而瓦合去己之大圭角下与众人小合也必瓦合者亦君子为道不逺人孔氏曰滛谓倾邪人有忠信则已美之人和柔则已法之见贤思齐是慕贤泛爱一切是容众方谓物之方正有圭角锋芒也毁己之圭角与瓦砾而相合谓屈己同凡吕氏曰学不已故不穷徳可乆故不倦穷不失义故不滛达不动心故不困以忠信为美以优游之事为己法毁方瓦合与物同也陶者之为瓦必圎而割分之故分之则瓦合之则圎而不失其瓦之质谓之瓦合方氏曰不滛言节有守而不至于过不困言财有余而不至于乏礼之体则贵节礼之用则贵和不言体之节止言用之和者主寛裕言之故也】

儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者【辟音避】

【孔氏曰称举也不辟亲若祁奚举子不辟怨若祁奚举雠儒者欲举人必程效其功积累其事知其贤乃推而进逹之不求望其报也辅助其君使君得其志所欲此推贤逹士唯苟在利益国家不自求富贵也吕氏曰望报于人求冨贵于己小人之道也】

儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也乆相待也逺相致也其任举有如此者【难乃旦切郑氏曰相先犹相譲也乆相待谓其友乆在下不升已则待之乃进也逺相致者谓已得明君而仕友在小国不得志则相致达也孔氏曰逺相致逺相招致也此儒者任举同类前谓防逺者此谓亲近者吕氏曰举贤援能儒者所以待天下之士也任举者儒者所以待其朋友而已天下之士推贤而后举乐与同天下之治者也朋友则非特是也必同其好恶故闻善以相告见善以相示必同其忧乐故爵位相先患难相死彼虽居下不待之同升则不升彼虽防逺不致之同进则不进此任用朋友加重于天下之士者义有厚薄也方氏曰闻善闻善言也见善见善行也所受之命谓之爵所居之官谓之位任举相任以事相举以职上言彼贤而我举之彼能而我援之此则更相任举而已此其所以异】

儒有澡身而浴徳陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为髙不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者【麤七奴切翘祁饶切独行下孟切】

【孔氏曰澡身谓澡洁其身不染浊也浴徳谓沐浴于徳以德自清也郑氏曰麤犹疏也微也不临深而为髙临众不以己位尊自振贵也不加少而为多谋争不以己小胜自矜大也吕氏曰澡身浴徳正已也陈言入告嘉谋也伏者闭而不出之谓静而正之正救其恶在于未形也故曰上弗知也麤而翘之者以其事之麤者防发其端而为之兆兆足以行则进不足以行则去孔子所以未尝终于三年淹故曰又不急为也所以事其君者先其未发而止其为恶先为之兆以尝其为善此众人所未识也所以治其已者有君无实若虚不自髙且自多此众人所不能也所以行于世者无治乱之异所以接于人者无异同之间一于义理而已此众人所不为也葢特立独行所以异于众人者如此陆氏曰陈言而伏者虽防有所陈当伏其防静而正之上弗知者孟子三见齐宣王不言事曰我先攻其邪心也麤而翘之者誎有精有粗婉而防激之为精麤而翘发之为麤孟子曰是不可矶也盖防切以激之谓之矶也又不可急为也夫如是岂可以遽哉不以彼深故自上临之以为髙不以彼少故自下加之以为多晏氏曰澡洁其身而不汚于世俗浴清其徳而不汨于嗜欲陈言而伏者其言虽显而其身则隐所谓伏其身而不见也世治则人务进以求利吾则未尝妄动故曰不轻世乱则皆自屈以避害吾则未尝变节故曰不沮儒行一篇两言自立者其立不因于人也一言特立者其立能出乎众也又言特立独行者其立既能出乎众而所行又不同乎流俗也马氏曰立见于有守行见于有为特犹独也自立与特立固异矣自立以对人言之也特立以对众言之也】

儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚寛彊毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规为有如此者

【孔氏曰不臣天子伯夷叔齐是也不事诸侯长沮桀溺是也郑氏曰彊毅以与人不苟屈以顺之也君分国以禄之视之轻如锱铢八两曰锱陆氏曰慎静失之狭吝彊毅失之拒人博学以知句断博而不能明了者多矣吕氏曰慎静而尚寛则有度也彊毅以与人则有守也博学以知则有本也服近文章则有文也砥厉廉隅则有节也兼是五者非其义也非其道也禄之以天下弗顾也澄曰服近言如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非马氏曰服与中庸所谓得一善则拳拳服膺之意同方氏曰学虽博苟不知服而行之则亦圣读而庸行亷犹陛之廉隅犹城之隅皆有分际以况君子之不苟合砥以平之厉以利之则脩治之谓也晏氏曰慎静而寛者仁彊毅与人者义博学知服者智质本文末于文章近之而已不以文胜质也砥厉者以石治金之事于廉隅而砥厉者磨礲而成君子之器外有备成之文内有脩洁之行所以虽分国如锱铢不肯委质而为臣诎道而为臣】

儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌乆不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者【乐音洛厌于艶切行下孟切】

【孔氏曰方法也经营道义同齐于术同术则同方也但合志同方据所懐志意营道同术据所习道艺并立谓同仕朋友乆不相见闻流谤之言欲譛毁之已则不信也其行所本必方正所立必存义朋友所为与已同则进而从之不与已同则退而避之以上十五儒所陈之事亦有前后乖异者葢儒包百行事非一揆量事制宜随机而发虽或不同无所恠也晏氏曰方言趋向之地术言脩为之业士志于道是志必在于道道不外于志也故始焉合志而趋向者不殊则终焉营道而脩为者一致矣方氏曰并立则乐以其无忌心相下不厌以其有孙心澄曰案韩文其行属上句论语曰听其言而信其行谓虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也义所以方外以方为本而立其义朋友以义合者也】

温良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊譲有如此者【孙音逊施始防切】

【郑氏曰此兼上十五儒葢圣人之儒行也孔氏曰温良之性是仁之本地所以居止万物仁者动作必寛裕逊接谓逊以接物礼节是外貌言谈是文章歌乐是其和悦分散蓄积而振贫穷是仁之恩施也方氏曰温良得于中故以为本敬慎发于外故以为地寛则不迫裕则有余仁无本不立故首以本有本然后可以有行故继以地有行则有所事故继以作作则见其所能故继以能有所能则形于外故继以貌形于貌则必有所饰故继以文有其文则无乖于物故继以和有所和则其余足以利物故继以施陈氏曰礼乐资仁以立待仁以行儒行论儒者十五而以仁与礼乐终焉则成人之道尽于此矣澄曰自敬慎孙接而礼节言谈皆仁之所以为礼也自温良寛裕而歌乐分散皆仁之所以为乐也尊譲谓其德可尊而能谦让】

儒有不陨获于贫贱不充诎于富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒【陨云敏切获户郭切诎求勿切慁胡困切累力伪切】

【郑氏曰陨获困迫失志之貌充诎喜失节之貌慁犹辱也累犹系也闵病也言不为天子诸侯卿大夫羣吏所困迫而违道孔子自谓也晏氏曰陨如箨之陨而飘零获如禾之获而枯槁不陨获于贫贱是贫贱不能移也充则以满而必溢诎则以高而必危不充诎于富贵是富贵不能淫也事父孝故忠可移于君所以不慁君王事兄弟故顺可移于长所以不累长上居家理故治可移于官所以不闵有司不慁君王者不为汚吏以取辱君王也不累长上者不为过行以连及于长上也不闵有司者不被明刑以见怜于有司也陆氏曰陨不获也充不诎也言虽不陨于贫贱亦不获于贫贱虽不充于富贵亦不诎于富贵儒者之行始于自立故初一曰自立五事所以脩身也而脩身自貌始故次二曰容貌曾子曰动容貌斯逺暴慢矣然亦不可不备豫故三曰备豫备豫者治己重以周而或失于太严严则人不亲故四曰近人近人矣又恶其无特操故继之以特立特立则刚毅刚毅则自立故继之以刚毅自立前言于道能自立此言于事能自立如是而仕可也故继之以仕仕则不能无忧故继之以忧思忧思或失之过故继之以寛裕夫欲寛裕岂可以无助为之也故继之以举贤援能举贤援能不能任之犹不举不援也故继之以任举于任举则疑若有待也故继之以特立独行如是虽不仕吾弗愧也故继之以规为凡此虽在我亦交友之力也是故继之以交友儒行至于此备尽矣守之以譲而已故继之以尊譲】

今众人之命儒也妄常以儒相诟病孔子至舎哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏【诟呼候切又音遘】

【郑氏曰妄之言无也诟病犹耻辱也儒行之作葢孔子自卫初返鲁时也孔子归至其舍哀公就而以礼馆之孔氏曰命名也言今世众人名之为儒者无有常人但遭人则谓之儒耳今之为儒是相耻辱时世如此故哀公轻儒也言加信行加义是记者之说终没吾世不敢以儒为戏是哀公之言记者述而録之方氏曰今众人之命儒也妄以其妄故常为人相诟以言相病以行也晏氏曰众人之命儒也妄为其非真儒也故或慢骂而相耻或深疾而相病澄曰郑氏读妄为无固非方氏虽不改读而以妄属上句常属下句亦非妄常犹曰妄庸言今世众人不识凡名之为儒者皆妄人常人耳故为人所轻贱苟名之曰儒是以此名诟病之也终没吾世亦记者之言而吾哀公耳】

右记论儒之辞

礼记纂言卷三十四

钦定四库全书

礼记纂言卷三十五　　　　元　吴澄　撰学记

【记古者建学教人之事】

发虑宪求善良足以謏闻不足以动众就贤体逺足以动众未足以化民君子如欲化民成俗其必由学乎【謏音小闻去声】

【发与内则发虑同虑谓心所计画宪法也求与求仁之求同善谓性所固有充善之至为良如良知良能良心之良謏与小同闻谓声誉闻于人动与论语动之斯和中庸动则变孟子不诚未有能动之动同谓能感动人也就如就有道之就就贤谓友善士体如体羣臣之体谓用人惟己人之有技若己有之也逺贤之在逺者谓友天下之善士也化犹所过者化之化谓民日迁善而不知为之者学谓设为学校庠序以教之言发心之虑而合于法求性之善而全其良此能修已矣而未能及人也就贤师友而兼有众善则有诸中形诸外足以感动众人而未能使之化也必有学校庠序之教开导诱掖薰陶涵养使之耳濡目染之深日渐月渍之乆则民之迁善不期然而然人人有士君子之行而成美俗矣长乐陈氏曰动则变变则化动之所终为化化之所始为动永嘉戴氏曰学校不立教养阙然天下之人虽欲为善而无所考徳问业故化民成俗必由学校其所及者广所传者逺也】

○玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兊命曰念终始典于学其此之谓乎【兊音说】

【郑氏曰教学谓内则设师保以教使国子学焉外则有大学庠序之官典经也言学之不舍业也孔氏曰明教学事重不可暂废故引说命而证之澄曰治玉曰琢玉质虽美然不以玉工琢之则不能成有用之器学之为言效也道者人伦日用所当行之路人性所固有然惟上知之资生而知之无所亏欠大贤已下知而不徧百姓之愚由而不知苟非有以教之使之效乎先觉者则不能知人伦日用所当行之道何如也古者建王国天子自君其畿内之民又建侯国命诸侯各君其封内之民其民饱暖逸居而无以教之则近于禽兽故天子诸侯之国皆必建学立师以教其民使之知有理义子游宰小邑犹且以歌教民夫子问而子游引昔者所闻君子学道则爱人小人学道则易使之语以对盖教民者使之学而知道也典常也说命所言谓人之为学念念不忘自始及终当有常而不间断此引之谓君之教民为学亦当终始有常而不暂废也】

○虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兊命曰学学半其此之谓乎【强上声又平声长知两切学学上音效下如字】

【肴肉未去骨骨肉相杂者学学上学读作效教也郑氏曰防美也学则睹己行之所短教则见己道之所未逹自反求诸己也自强修业不敢倦也学学半言学人乃益己之学半孔氏曰此明教学相益马氏曰自反而得之则优于教矣是以学长教也能自强而兴之则进于学矣是以教长学也】

○古之教者家有塾党有庠术有序国有学【术音遂郑氏曰术当为遂古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门门侧之室谓之塾五百家为党万二千五百家为遂党属于乡遂在逺郊之外孔氏曰古谓上代也百里之内二十五家为闾同一巷巷首有门门边有塾民在家之时朝夕出入恒受教于塾里中之有道徳仕而年老退归者为里右师次为左师新谷已入余子皆入学距冬至四十五日始出学上老平明坐于右塾庻老坐于左塾余子毕出然后归反亦如之此家有塾也庠序皆学名于党中立学教闾中所升也于遂中立学教党学所升也六乡之内五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂今此六乡举党六遂举序则闾里以上皆有学可知其比与邻近上五家不必有学国谓天子所都及诸侯国中周礼天子立四代学以教世子羣后之子及乡中俊选所升之士诸侯但立时王之学澄曰乡饮酒迎宾于庠门之外则乡学亦称庠不但党有庠也州长言射于州序则州之学亦称序不但遂有序也党正言饮酒于序则党之学亦称为序孟子言殷曰序周曰庠则不分所在之地然则曰庠曰序盖乡遂州县党鄙之学可通称之也真氏曰按古教法其近民者教弥数故二十五家为闾闾有塾民朝夕处焉四闾为族则岁之读法者十有四士生斯时不待舍去桑梓而有学有师敬敏任恤则闾胥书之孝弟睦婣则族师书之其所以教又皆因性诱民而纳诸至善之域礼镕乐冶以成其徳达其材古者教人之功盖如此今之世里于民最近而无学士常轻去土著而事逺游行之修窳无所于考至其设教则以琢辞锼句为巧诡圣僻説为能非惟无以淑其人抑且重斵丧之也朱子曰古者比闾之学则乡老坐于门而察其出入春夏耕耘余时肄业其来学也有时既受学则退而习于其家】

比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通逹强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者说服而逺者懐之此大学之道也记曰蛾子时术之其此之谓乎【比音彼又备中去声乐五孝切夫音扶下同说音悦蛾音蚁郑氏曰比年入学者毎岁来入也中犹间也离经断句絶也辨志谓别其心意所趋乡也知类知事义之比也强立临事不惑也不反不违失师道也逺者懐之懐来也安也蛾蚍蜉也蚍蜉之子防虫尔时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤孔氏曰间一岁一年三年五年七年之类是也考校于年终考视其业也七年之学其业小故曰小成九年则知义理事类通逹无疑强立不反则是大学圣贤之道蛾子时时术学衔土而成大垤犹学者时时学问而成大道澄曰按考校与周官大比不同考校者谓九年大成以前每间一岁教者察视其学业之进何如大比者谓九年大成之后毎三年则乡大夫大比其徳行道艺而賔兴之也初入学一年于岁终视其读经断句而分别其志之果向学与否敬业者谓于所读之经而专心致志乐羣者如食而已知其味乐与同居之羣共讲肄之此于三年之岁终察视之博习谓所学经外又能泛及它经传授师説服膺不失而亲近其师惟恐或离也此于五年之岁终察视之论学谓义理已明能论説学之是非识人品髙下而取其善者以为友此于七年之岁终察视之以上皆小学之事九年则十五入大学之次年自始入小学之年而通数之为九年也能知事理而推其类由此以通逹于彼犹子贡之闻一知二此大学致知之功也强立谓守之坚固不反谓其已能者不退转此大学力行之效也若此而教则可化其民使之为贤能而移易其俗人人有士君子之行也故近而被其教者既皆心説而服逺而闻其风者亦且懐而慕之也】

○大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼔箧孙其业也夏楚二物収其威也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也幼者听而勿问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【宵音消肄以二切孙去声下同夏古雅切观去声语去声学不躐等音效郑氏曰皮弁天子之朝朝服也祭菜礼先圣先师菜谓芹藻之属宵雅宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳和之诗为始学者习之所以劝之以官且取上下相和厚也鼔箧击鼔警众乃发箧出所治经业也孙犹恭顺也夏楚夏榎也楚荆也二者所以扑挞犯礼者谓収敛整齐之威威仪也时观而弗语使之愤悱然后啓发也学不躐等学教也教之长稺伦理也自大学始教至此其义七也官居官者也士学士也澄曰古者始入学必释菜于先圣先师故大学始初之教有司先服皮弁服行释菜礼盖示学者以敬先圣先师之道也常服冠今加服皮弁芹藻之菜简质而洁皆示敬也学者将以居官任事也诵诗者必欲其逹于政而能专对小雅三诗皆言为君使之事使之肄习盖教以官事于其始也入学必先击鼔而后发箧者欲逊譲其志而不忽遽也朴作教刑所以収整其威仪也禘者时祭之名非五年大禘之禘盖周之春祭名祠周之前春祭名禘见王制郊特牲或云禘即祠字之误视学谓考试学者经业或君亲徃或有司为之非天子大视学之礼也待时祭后乃视学不欲急廹使学者得以优游其志而学也观示也语告也时复有以示之而弗与之语使之存其心以致思也幼者但听长者讲説不得辄问盖教之之法不可逾越等级也官谓己仕者士谓未仕者己仕者先教之以居官之事未仕者先教之以为士之志】

○大学之教也时教必有正业退息必有居学

【时教谓春夏秋冬四时之教业谓所学之事正业谓春学乐夏学诗秋学礼冬读书各当其时正所当学之事也退谓进受正业既毕而退也息谓燕闲之时居学谓私居所学之事也非正受业于学官者如下文操缦博依之类是也】

不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学【操七刀切缦末旦切依旧读上声今读如字兴去声或平声乐学五孝切】

【缦亦丝乐之属盖燕乐也周官钟师磬师皆掌缦乐郑氏以操缦为杂弄安者便习而无所勉强也琴瑟之属春时学乐八音皆学者举八音之一而言博广也依谓歌者必依五声之清浊而髙下其音节所谓声依永也诗乐歌之辞夏时所学也杂者诸多不一之名服如服劳之服杂服谓在身所行非一端如曲礼三千之威仪皆是礼者经礼三百之节文秋时所学也兴如诗六义之兴引导于前而兴起之也艺犹技也即操缦博依杂服等艺以退息之居学而言也乐谓心好之而耽玩不厌学即春所学之夏所学之诗秋所学之礼也此谓既受正业而退息之时又有居学之事学操缦则习于调学博依则孰于声歌学杂服则孰于威仪而于于诗于礼自然便习而不待勉强矣盖不兴起于居学之艺则生踈澁滞不能耽好正业之学也】