钦定礼记义疏

正或以朱绿二侯者三正一侯者二正而已天子宾射用五正三正二正之侯诸侯宾射用三正之侯卿大夫用二正之侯士亦用二正之侯畿外诸侯以下宾射其侯无文约大射礼文之意诸侯既同天子张三侯则宾射亦同天子用五正三正二正其卿大夫射亦三正二正之侯士射二正之侯天子以下燕射则尊卑皆用一侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕其耦射人云王六耦诸侯四耦卿大夫士三耦谓畿内也若畿外诸侯以下则皆三耦也天子大射则在庙宾射则在朝诸侯亦在朝天子燕射则在寝诸侯亦在寝惟诸侯大射不显畿内畿外之异郑云大射于太学其诸侯宾射若在国则亦在朝与天子同若在国外相防则在境此三射之外又有乡射谓卿大夫贡贤能之后行乡射之礼而询众庶是也又有州长射于州序之礼又有主皮之射凡主皮之射有二一是卿大夫从君田猎无侯张兽皮而射之二是庶人无侯亦张皮而射之是也又有习武之射故司弓矢云弧弓以授射甲革椹质者是也　吕氏大临曰射者男子所有事也天下无事则用之于礼义故有大射乡射之礼所以习容习艺观德而选士天下有事则用之于战胜故主皮呈力所以御侮克敌也

古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长防之序也【长丁丈反】

正义郑氏康成曰言别尊卑老穉然后可以观徳行也　孔氏颖逹曰仪礼大射在未旅前具牲狗及设折俎行一献此等皆燕法故云先行燕礼明君臣之义者谓臣于堂下再拜稽首升成拜君答拜以臣尽竭其力致敬于君君施恵以报之也明长防之序者党正饮酒六十者坐五十者立侍是也　吕氏大临曰诸侯之射必先行燕礼者大射也卿大夫之射必先行郷饮酒之礼者郷射也射者男子之事必饰之以礼乐者所以养人之徳使之周旋中礼也盖燕与郷饮酒皆燕也因燕以娱宾不可以无礼故有大射郷射之礼礼不可无义故明君臣之义长防之序焉

故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣【中行并去声】

正义郑氏康成曰内正外直习于礼乐有徳行者也正鹄之名出自此也　孔氏颖逹曰此言射者内志审正则射能中故见其外射则可以观其内徳射的谓之正欲明射者内志湏正也谓之鹄者鹄直也欲使射者外体之直　吕氏大临曰礼射必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先后其射皆拾发其取矢于楅也始进揖当楅揖取矢揖旣搢挟矢揖退与将进者揖其取矢也有横弓郤手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者决遂执张弓不胜者袭説决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之于天下必无所不中节然后成徳也射一艺也容比于礼节比于乐发而不失正鹄是必有乐于义理乆于恭敬用志不分之心然后可以得之则其所以得之者其徳可知矣故曰可以观徳行矣　方氏慤曰进退者升降之节周旋者揖让之容能中礼者以其先行礼故也内志正然后持弓矢审外体直然后持弓矢固惟固也故其力能至惟审也故其巧能中马氏睎孟曰凡此所谓其容体比于礼也

其节天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也【貍力之反乐音洛行去声】

正义郑氏康成曰驺虞采苹采蘩今诗篇名貍首逸下云曾孙侯氏是也【孔疏仪礼郑注貍之言不来也射诸侯首不朝者故以是名篇】乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多也吁嗟乎驺虞叹仁人也【孔疏壹发而得五豝若君一求而得五贤防章取义】乐防时者谓貍首曰小大莫处御于君所乐循法者谓采苹曰于以采苹南涧之滨循涧以采苹喻循法度以成君事也乐不失职者谓采蘩曰被之僮僮夙夜在公孔氏颖逹曰射人云驺虞九节貍首七节采苹采

蘩皆五节乡射注云五节歌五终四节四拾其一节先以聼也若然则九节者五节先以听七节者三节先以听皆以四节应乘矢拾发也　陈氏祥道曰大射奏貍首闲若一郷射奏驺虞闲若一王之五节先以听诸侯三节先以听尊者先以听则多卑者先以听则寡盖所以优尊者欲其先知之审也然则王射以驺虞大夫士之郷射亦以驺虞者郷射之询众庶亦欲官备于天子也　方氏慤曰节者乐歌之节也王氏谓天子以驺虞为节者乐仁而杀以时诸侯以貍首为节者乐御而射以礼盖射所以习武虽先王所不敢忘亦所不敢黩也习而不已其必至于黩焉亦在乎有以节之而已设官分职天子之事也故以备官为节制节谨度诸侯之事也故以时防天子为节服法服道法言卿大夫之事也故以循法为节保禄位守祭祀士之事也故以不失职为节　马氏睎孟曰驺虞为节以至不失职为节所谓其节比于乐也　吕氏大临曰貍首田之所获物之至薄者也自曾孙侯氏而下言诸侯以燕射防其士大夫物薄诚至君臣相与习礼而天子之徳莫大于好生好生继天者也诸侯之徳莫大于奉朝事奉朝事事君者也卿大夫之事莫大于法先王法先王守道者也士之徳莫大于敬事敬事死命者也先王制礼作乐以养人所以薰沐渐渍日迁于善而不自知也

是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉【数色角反下同行去声】

正义郑氏康成曰选士者先考徳行乃后决之以射男子生而有射事长学礼乐以饰之　孔氏颖逹曰诸侯继世而立卿大夫有功乃升非専以射而选但旣为诸侯卿大夫更以射辨其才艺髙下非谓直以射选补而用之也男子生有悬弧之义因为射事更饰以礼乐则容体比于礼其节比于乐是也凡事之中能穷尽礼乐而可数为之以兴立人之徳行者莫如射故圣王务重焉　方氏慤曰或先行燕礼或先行郷饮酒礼所谓饰之以礼或以驺虞为节或以貍首为节所谓饰之以乐

是故古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让则削地故曰射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也【比毗志反下同中丁仲反与音预】

正义郑氏康成曰嵗献献国事之书及计偕物也【孔疏汉时谓郡国送文书之使为计吏其贡献之物与计吏俱来故谓计偕物也】三嵗而贡士旧説云大国三人次国二人小国一人流犹放也书曰舜流共工于幽州【陆氏佃曰流亡即孟子流连荒亡】　孔氏颖逹曰中多者得与于祭此谓大射也案书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好徳再适谓之好善三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯一不适谓之过再不适谓之敖三不适谓之诬一绌以爵再绌以地三绌而地毕注云凡十五年郑以此知三嵗而贡士也　方氏慤曰助祭者助天子行礼乐之事也比谓礼乐相比而不失必曰比于礼乐而后曰中多则知不比于礼乐而偶中者亦不可以言中矣存疑胡氏铨曰三嵗一贡士盖书传之説窃案经意止谓嵗献即贡士尔

故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也

正义郑氏康成曰此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也【孔疏此大射礼若燕射则説屦升堂坐后乃射】莫处无安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕礼乃射也则燕则誉言国安则有名誉　吕氏大临曰国家闲暇诸侯与其卿大夫尽志于射以习礼乐是诸侯以礼乐养其羣臣也诸侯贡士于天子试之以射以中之多寡为赏罚则诸侯皆勉习礼乐以事天子是天子以礼乐养诸侯也　方氏慤曰天子制射礼于上诸侯务之于下以使之习听礼乐则所以养之也养之以礼则不争养之以乐则无怨不争无怨则兵不用矣诸侯自为正之具者以射求正诸已故也

存异陆氏佃曰四正盖天子诸侯大夫士之正据射人王以六耦射三侯五正诸侯以四耦射三侯三正孤卿大夫以三耦射一侯二正士以三耦射豻侯二正【案如陆説则具举字难觧且兼天子大夫士则上曾孙侯氏句亦难觧】

孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入盖去者半入者半又使公罔之裘序防觯而语公罔之裘觯而语曰防壮孝弟耆耋好礼不从流俗脩身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序防又掦觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖防有存者【矍俱反相息亮反贲读偾将子匠反与音预觯之防反弟音悌好呼报反下同俟死絶句者不二字一句下同不陆读否吕如字属下句防音仅】

正义郑氏康成曰矍相地名先行饮酒礼将射乃以司正为司马子路执弓矢出延射则为司射也延进也出进观者欲射者也贲读为偾犹覆败也亡国亡君之国者也与为人后者与犹竒也后人者一人而已既有为者而徃奇之是贪财也子路陈此三者而观者畏其义则或去也公罔之裘之发声也射毕又使此二人举觯者古者于旅也语谓説义理也三十曰壮耆耋皆老也流俗失俗也处犹防也八十九十曰旄百年曰期颐称犹言也行也者不言有此行不可以在此宾位也　孔氏颖逹曰孔子使子路为司射之官出门而延进观者及欲射之人败军之将无勇亡国之大夫不忠且无知公罔氏也裘名也序氏也点名也至将旅时使二人举觯誓众不在此位者问众人有此诸行不若有则可在此宾位也此记所陈惟约乡射礼案郷射司射比众耦于堂西此出延者盖观者既多庭中不容故出延之入乃比耦也以初观者在门外未有宾主之礼故誓恶者令不入以郷饮酒礼差之射礼毕旅酬之时乃是二人举觯故郷射礼毕司马反为司正乐正升堂复位宾取俎西之觯酬主人主人酬大夫自相旅毕君使二人举觯于宾与大夫则当此公罔之裘序防二人举觯之节也但众宾射事旣了皆在宾位主人以礼接之不复斥言其恶但简其善者耳旄期之老不复能射而得在位此老人本观礼虽不能射与在宾中故知旅酬之时其人犹在也　吕氏大临曰郷射之礼先行郷饮酒至于将射以司正为司马故曰射至于司马也记云既旅士不入明未旅士犹可入而与射故子路执弓延射有入不入及去者入者之辞也卒射司马反为司正然后行旅酬卒旅然后使二人举觯于宾与大夫射事旣卒则众宾皆在宾位故公罔之裘与序点举觯以众宾皆在宾位故有不在此位及去者处者存者之辞也宾在门外则司马誓之使恶者不入宾在宾位则二人举觯而语不复斥恶但使善者处耳　方氏慤曰如堵墙言其周围而固宻也司正以治礼名之司马以治兵名之燕礼事也射兵事也方燕之时则名之为司正及射之时则名之为司马亦各从其类也以将射也故执弓矢以延之以将旅也故觯而语焉又各以其类也不谓有如此者否则发问之辞也言能如此然后可以在此位也旄与耄同孟子曰反其旄倪　马氏睎孟曰败军之将亡国之大夫二者可以死而不死则非忠也舍巳之亲而与为人之后者则非孝也去与入半言圃之外者去与处半言圃之内者防者仅也盖公罔之裘语之以畧序点语之以详畧故责之以轻而处者半详故责之以重而存者少　刘氏敞曰与为人后者庶子而夺其宗则簒其祖也嫡子而后其族则轻其亲也诸父诸兄诸弟而后其子兄弟则乱昭穆也异姓而后于人则背其姓也周衰此等盖多此仲氏之所恶也

存疑郑氏康成曰延或为誓序点或为徐防壮或为将旄期或为旄勤今礼皆作腾

存异陆氏佃曰觯将以饮不胜者郷射云不胜者进北面坐取丰上之觯立卒觯是也公罔之裘觯以待初射之用序点又觯以待再射之用郷射曰设丰实觯如施之此当实序防所之觯也夫礼必再射以求幸中故序防所言又进于公罔之裘一等【案郑谓觯是于旅也语则射毕而合语时也故欲求好学好礼之人陆谓是罚爵似误】

射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎已之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯【舍音舍中去声】

正义郑氏康成曰大射将祭择士之射也以为某鹄者将射还视侯中之时意曰此鹄乃为某之鹄吾中之则成人不中之则不成人也得为诸侯谓有庆不得为诸侯谓有让也　孔氏颖逹曰鹄则上下俱同无复君臣父子之别而言以为父鹄者是升射之时既身为人父则念云所射之鹄是为人父之鹄中则任为人父不中则不任为人父故为人父者以为父鹄为人子以及君臣皆放此　吕氏大临曰射之为艺不専心致志则不得也所以父子君臣各以已为之鹄射者各射已之鹄故虽诸侯之射亦以中则得为诸侯不中则不得也故谓之射侯古之射者志于中也其専如是岂特志于中鹄中侯已哉中父之鹄则反求所以中为人父之道中子之鹄则反求所以中为人子之道是乃所以充其类绎其志也　方氏慤曰绎若抽绎之绎言其绎于内而明于外舍若趋舍之舍言其舎于此而之于彼诗不云乎舍矢旣均又曰舍拔则获射固有舎意

余论朱子曰射中则为诸侯不中则不得为诸侯此等语皆难信书谓庶顽谗説侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意畧以射审定非専以此去取也

天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也【与音预】

正义郑氏康成曰泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先令习射于泽已乃射于射宫课中否也诸侯有庆者先进爵有让者先削地　孔氏颖达曰泽者盖于寛闲之处近水泽而为之也非惟祭而择士余射亦在其中故书论主皮射云向之取也于圃中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也是主皮之射亦近于泽也司弓矢云泽共射椹质之弓矢有庆者先进爵有让者先绌地进则爵轻于地故先进爵而后益地也退则地轻于爵故先削地而后绌爵也

故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷也饭食之谓也【饭扶晚反食音嗣】

正义郑氏康成曰男子生则设弧于门左三日负之人为之射乃卜食子也　孔氏颖逹曰男子生而有为射之志故长大重之桑弧蓬矢取其质也所以用六者射天地四方也礼射惟四矢象御四方之乱三日射罢而后用谷以食子也　方氏慤曰天地四方谓之六合以上与下为合东与西为合南与北为合故也以射六合故以六矢射之射之则以射人代之而已六合男子之所有事也生而必射以示其有事之志射而后食以示其受禄之道　陈氏澔曰宇宙内事皆已分内事皆男子之志也

射者仁之道也求正诸己巳正而后发发而不中则不怨胜已者反求诸已而已矣孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子

正义郑氏康成曰诸犹于也必也射乎言君子至于射则有争也下降也饮射爵者亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭説决拾郤左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则争中　孔氏颖逹曰仪礼大射云耦进上射在左并行当阶北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射毕北面揖揖如升射是射时升降揖让也经文揖让而升谓饮射爵时揖让非射时也　方氏慤曰胜饮不胜则材养不材之意也材养不材仁之道也君子当仁不让于此安得不争乎　陈氏澔曰为仁由已射之中否亦由已非他人所能与也故不怨胜已而反求诸身

孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也【正音征夫音扶】正义郑氏康成曰何以言其难也声谓乐节也画布曰正栖皮曰鹄正之言正也鹄之言梏也梏直也言人正直乃能中也发或为射发犹射也的谓所射之识也言射的必欲中之者以求不饮女爵也辞养让见养也　孔氏颖逹曰何以射者言人之射何以能使射中与乐节相应也何以听者言何以能听此乐节使与射中相合也言射中乐节两相应防作何法以为之至极难矣循声而发谓射者依循乐声而发矢不失正鹄言中也射中与乐节相防唯贤者乃能诗小雅宾之初筵之诗郑注声谓乐节驺虞九节之属画布曰正则宾射也栖皮曰鹄则大射也所射之识谓记识之处即正鹄之中也　吕氏大临曰君子责己重而责人轻我之不中则反求诸已曰非病也不能也必心平体正持弓矢审固循声而发发而不大正鹄者惟贤者能之非不肖者所能也此责己之重也彼之不中则曰非不能也病也老也酒者所以养老与病也揖让而升以礼相下以饮其不胜者此责人之轻也

钦定礼记义疏卷七十五

<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏>

钦定四库全书

钦定礼记义疏卷七十六

燕义第四十七

正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰燕义者以其记君臣燕饮之礼上下相尊之义此于别録属吉事案仪礼目録云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与羣臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼记云若有王事是也

通论吕氏大临曰古之君臣宾主之相接有飨有燕有食飨礼亡矣独燕食之礼存焉仪礼公食大夫礼是也【案仪礼下当有燕礼及三字坊本之漏耳】燕以饮为主食以食为主故燕礼之始主人酌以献宾荐脯醢设折俎而无黍稷食礼之始主人亲设醢醤太羮宰夫为主菹醢之豆六三牲鱼腊肠胃肤之俎七黍稷之簋六牛羊豕之铏四宰夫执觯酒设于豆东而不献此燕食之别也飨礼虽无文然杂见于记之间飨以训恭俭燕以示慈惠飨有体荐燕有折俎又云几设而不倚爵盈而不饮又云若不亲飨致飨以酬币又云大飨卷三牲之俎于宾馆故知飨礼之始如燕之始献言爵盈而不饮则啐而不卒爵矣言有体荐则俎肉不折矣言几设而不倚则无脱屦而升堂矣又有酬币又卷俎归于宾馆此燕飨之别也盖燕者主于接欢故至于请安请醉旅酬无算爵少纾其敬也故其辞曰寡君有不腆之酒以请吾子之与寡君须臾焉此所以示慈惠也古之燕礼有天子燕诸侯者湛露之诗是也有燕羣臣者鹿鸣之诗及记云君与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾是也有燕宾客者则记云若与四方之宾燕聘礼云燕羞俶献无常数大行人云上公三飨三食三燕是也有燕族人者文王世子公与族燕则以齿是也有养老者王制云凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之是也　陈氏祥道曰近自九族同姓与夫兄弟朋友之亲而逺至乎诸侯君臣与夫蛮貊夷狄之邦莫不有恩以见其爱有义以尽其礼故礼行而人説而天下服者此乃古之所以为燕也行苇之序曰周家忠厚故能内睦九族而其诗有或歌或咢洗爵奠斚是所谓燕九族同姓也与頍弁之刺异矣常棣之序曰闵管蔡之失道而其诗有兄弟既具和乐且孺是所谓燕兄弟也与杕杜之刺异矣伐木之序曰友贤不弃不遗故旧而其诗有矧伊人矣不求友生是所谓燕朋友也与谷风之道异矣若夫燕诸侯则有湛露燕羣臣嘉宾则有鹿鸣焉　汤氏三才曰诸侯无事朝毕而燕一也卿大夫有勤劳之事君燕劳之二也卿大夫聘还燕之三也四方聘客燕之四也存疑吕氏大临曰有因燕而射者大射礼是也陈氏祥道曰燕夷狄则所谓蓼萧泽及四海是已其诗曰燕笑语兮是以有誉处兮夫以湛露之诸侯为中国则蓼萧之所以燕诸侯者皆谓之四海岂非夷狄与

案此当云因射而燕者燕礼记云若射则大射正为司射如乡射之礼是也至于大射则因祭而射以择士又因射而先行燕礼不得谓之因燕而射盖燕礼之射重在燕大射之燕重在射也如陈以蓼萧为通及宾客则可谓専燕夷狄不确至先王之燕夷狄经无明文乃若夷狄食礼则周语舌人食之委之牲体而坐诸外由此推之则燕夷狄可知四夷之乐不使乱雅而陈于门则燕夷狄所歌之诗亦无考

古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之脩德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之【卒依注作倅七对反大子之大音泰卒伍之卒子忽反正音征】

正义郑氏康成曰职主也庶子犹诸子也【方氏慤曰诸庶皆众也诸侯而下长倅皆在所掌所以为庶其异名犹周官宗伯记曰宗人周官甸师记曰甸人也】周礼诸子之官司马之属也卒读皆为倅【孔疏此庶子之卒下防卒皆为倅副倅之倅】诸子副代父者也戒令致于大子之事【孔疏其事非一故云戒令】教治脩徳学道也位朝位也【孔疏此等诸子虽未为官皆继父尊卑以为等级】国子诸子也军法百人为卒五人为伍国子属大子司马虽有军事不赋也游卒未仕者也【孔防周礼师氏职凡国之贵游子弟学焉注云贵王公子弟游无官司者是游逸尚未仕也】学大学也射射宫也燕礼有庶子官是以义载此以为説【孔防燕礼云主人升自西阶献庶子于阼阶上又云庶子执烛是燕礼有庶子官】　孔氏颖达曰此官职主诸侯及卿大夫士众庶之子副倅于父之事所以官名庶子也教谓教学治谓治身周礼诸子职则云掌国子之倅此云诸侯卿大夫士之庶子庶众也以其适子众多故总谓之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子者以云倅是副贰于父之言王制云王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子是也国有大事之时则进致诸子于大子唯任大子随时所用也若国有甲兵之事则庶子之官付授以车甲合会之以卒伍置立