陈氏礼记集说补正

之目故张之为纲也纪者别理丝缕故理之为纪以喻为政有举大纲者有理微细者朱子诗传云凡网罟张之为纲理之为纪又云纲者犹网之有纲也纪者犹丝之有纪也网无纲则不能以自张丝无纪则不能以自理皆是以网罟为言

诗云莫其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾【比】集説严氏曰克明谓知此理克类谓触类而长一理浑融彻上彻下也君又尊于长学记言能为长然后能为君是也以之君临大邦则克顺而能和其民克比而能亲其民顺言不扰比则欢然相爱矣窃案左传成鱄曰心能制义曰度徳正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类敎诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从之曰比李氏皆以为断章取义郑氏引以説经非也故严氏诗缉不从而自以意为解集説取之朱子以貊为莫然清静克明为能察是非克类为能分善恶比为上下相亲其余皆从左传之説学者所宜详也

郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于徳是以祭祀弗用也集説滥者泛滥之意谓泛及非已之色也燕者宴安之意谓躭于娱乐而不反也趋数廹促而疾速也敖辟倨肆而偏邪也四者皆以志言淫溺较深烦骄较浅然皆以害徳故不可用之宗庙

窃案既云四者皆淫于色则趋数烦志傲辟乔志自当俱作淫于色解诸儒惟于郑宋之好滥淫志燕女溺志为郑及它色宋安燕于己妻妾以卫齐为好色外兼有烦乔非也左传云烦手淫声盖烦则趋数而流于淫又曰骄奢淫佚乔则放恣而行其淫如卫宣淫其妇齐襄淫其妹皆出于烦乔也

夹振之而驷伐盛威于中国也集説一説引君执干戚就舞位读天子连下句

窃案郑注云王与大将夹舞者振铎以为节熊氏申之曰祭统君执干戚就舞位冕而总干率其羣臣以乐皇尸又下文云食三老五更于大学冕而总干尚得亲舞何以不得亲执铎乎此执铎为祭天地时也愚以为不然武乐在庭天子至尊下簉缀鄼与舞人为列可乎矧舞有定列有定人八佾六佾之外固不多庸一人其人亦不可妄厠一位果天子与大将夹舞振铎将舞人六十有四之位数天子与大将亦在舞位乎抑不在舞位而参介其旁乎厠诸舞位则人数浮参介其旁则为乱行为离局无一可者也且既曰总干而山立武王之志也久立于缀以待诸侯之至也此象武王者非它人必时之天子也则天子业已总干而舞立于缀兆矣又别振铎以夹舞人即所夹者何舞人而舞干振铎其一天子兼为之乎否也周礼鼓人职以金振铎通鼓大司马敎治兵振旅则两司马振铎摝铎盖虽真战伐亦第令司铎之人主之天子与大将不亲之也而况乎其为舞类也惟皇氏谓武王伐纣之时王与大将亲自执铎以夹军众今作舞乐之时令二人振铎夹舞者象武王与大将伐纣之时矣此説近情理胜于熊氏集説不引皇氏而引熊氏何欤

武王克殷反商集説反读为及言牧野克殷师之后即至纣都也

窃案古文书云乃反商政政由旧家语作反商之政方氏谓反商之政而复之下文所言皆反商政之事吴氏谓反复也克殷之后复商盛时之善政也郑注以反为及而集説因之非是

名之曰建櫜集説建读曰键锁也櫜韬兵器之具兵器皆以键櫜闭藏之示不用也今详文理名之曰建櫜一句当在虎皮之下将帅之上

窃案上文散牛散马衅车甲包干戈使将帅为诸侯五者皆建櫜之事建立也櫜韬也建立五事以示天下使天下知韬武而用文也故名之曰建櫜郑氏改建为键以甲兵之衣为櫜言闭藏兵甲而引诗载櫜弓矢左传垂櫜而入周礼櫜之欲其约为证若建櫜句单指衅车甲包干戈二者而言者于是集説遂欲移此句于虎皮之下将帅之上失经防多矣

陈氏礼记集説补正卷二十三

<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说补正>

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷二十四

头等侍卫纳喇性徳撰

杂记上

诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乘车之左毂以其绥复集説绥读为緌旌旗之旄也去其旒而用之耳

窃案以其绥复之绥有三说郑谓绥当为緌旌旗之旄也去其旒而用之异于生也孔申之云若在国中招魂则用其上服今在路死则招用旌旗之绥亦兾魂魄望见识之而还也王丧于国亦用绥周礼夏采云建绥复于四郊是也此以绥为旌旗之旄一矣又山阴陆氏云绥旐也以其旐复旐北方之物也死无乎不之号而复之则其旗宜以死者所首之方此以绥为北方之旐二矣又庐陵胡氏云礼言绥凡数处郑皆读为緌窃谓王制明堂位夏采所云读作緌可也此复魄既在车当以执绥之绥杜子春说是郑意盖谓夏采建绥以复不知彼王礼也此以绥为执绥之绥三矣愚案车上有绥亦有緌皆可以招魂复魄而记文既云绥则不必改字可也下大夫死于道以其绥复同

大夫以布为輤而行至于家而说輤集説布輤以白布为輤也

窃案上诸侯之輤缁布裳帷素锦以为屋而行下士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷则輤未有无屋与裳帷者也而大夫独不言庐陵胡氏谓大夫无为屋之文则是素锦帐同诸侯矣推此则裳帷缁布同诸侯可知但未知有裧否耳集说未免疎漏

讣于它国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实集説实读为至言为讣而至此也

窃案注疏实当为至周秦人声之误也以身讣告故云使某至集说取之然如字读未常不通何必改字方氏曰使某实谓以事实来告刘氏曰实者以异国传闻疑言使人实之也愚谓韩退之祭十二郎文以东野之书日月异耿兰之报无日月疑传之非真则实字之解当以方刘二说为正

大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服集説石梁王氏曰父母丧自天子逹周人重爵施于尊亲乃异其服非也周公制礼时恐其弊未至此

士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服集説孟子言齐疏之服自天子逹而此经之文若此盖大夫丧礼亡不得闻其说之详矣

士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置后集説石梁王氏曰此最无义理充其说则是子爵髙父母遂不能子之舜可臣瞽瞍皆齐东野人语也

窃案夏殷之时但有亲亲贤贤之礼而无贵贵之礼贵贵之礼始于周公故天子之礼有异于诸侯诸侯之礼有异于大夫大夫之礼有异于士庶即以丧礼言之成王崩未葬康王君臣冕服以受顾命此天子之异礼不可槩以吉凶异道不相于论也服丧自期以下诸侯絶不服而同为诸侯者不降天子诸侯既然则大夫之异于士庶可知矣故大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服盖生者贵而死者贱则其服从死者嫌若临之故也士为其父母兄弟之为大夫者丧服如士服盖生者贱而死者贵则其服从生者嫌若僭之故也士之子为大夫则其父母弗能主使其子主之盖封赠之典起于后世古者父贵可以及子而子贵不可以加父故大夫之子得用大夫之礼而大夫之父不得用大夫之礼也昔齐晏桓子卒晏婴麤衰斩苴绖带杖菅屦食粥居倚庐寝苫枕草其老曰非大夫之礼也曰唯卿为大夫此平仲之谦也言已非大夫故为父服士服尔据此见周家丧服大夫士必有异制矣其以精麤为辨与凡此皆贵贵之礼与亲亲贤贤并行者也集说引石梁王氏说驳之似矣然记者所云恐不为无说也

大夫之丧大宗人相小宗人命集説大宗人小宗人即大宗伯小宗伯也相佐助礼仪也又引刘氏曰大宗人或是都宗人小宗人或是家宗人掌都家之礼者窃案大夫之丧而相者大宗伯命龟者小宗伯未免失之过故刘氏有都宗人家宗人之说然考之周官宗伯肆师云凡卿大夫之丧相其礼则大小二宗并是其君之职来为丧事而非都家宗人也故应氏曰君臣一家也君之丧百官庀其职大夫之丧家臣庀其役其广狭不同矣君则防其私而以国有司助之其凡役则司徒供之少仪听役于司徒是也其赞相则大小二宗与卜人同之宗伯肆师相礼是也大小宗与卜人皆春官而丧事同赞相之盖君丧之用大宰大宗大祝若曽子问所记是也而亦以赞大夫之丧其待之厚矣夫臣子之丧其力有不能尽具者皆仰之于公又俾有司赞其事所谓体羣臣者此类是也

君薨太子号称子待犹君也集説待犹君者谓与诸侯并列供待之礼犹如正君也

窃案待如论语以季孟之间待之之待非供待之谓也郑注春秋葵邱之防宋襄公称子而与诸侯序是也

有三年之练冠则以大功之麻易之集説以此大功之麻绖易去练服之葛绖也

窃案三年之丧至练时首绖已除故特云练冠然要绖亦除故郑氏云练冠易麻互言之也孔氏亦云麻谓绖带大功言绖明三年练亦有绖带三年练云冠明大功亦有冠是大功冠与绖带易三年冠及绖带故云互言之集说少此一义

凡王兄弟之丧虽疏亦虞之集説小功缌麻疏服之兄弟也彼无亲者主之而已主其丧则当为之毕虞祔之祭

窃案小记云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑注云小功缌麻为之练祭可也与此不同者孔氏曰彼承大功有三年者此则缌小功有三年者故至小祥同于三年故主虞祔也今此言疏者亦虞但虞者谓无服者朋友相为亦虞祔也集说未能详尽

缌冠缲缨集説缌服之缕其粗细与朝服十五升之布同而缕数则半之治其缕不治其布冠与衰同是此布也但为缨之布则加以澡治之耳故曰缌冠缲缨缲读为澡

窃案此注疏说也山阴陆氏云缲读如蚕缲之缲缲缨散丝缨也即言丝嫌不散据此则不烦改字而自通

朝服十五升集説朝服一千二百缕终幅

窃案先儒以八十缕为升十五升则一千二百缕也然周书云成王会墠上天子朝服八十物唐叔荀叔周公太公望朝服七十物唐公虞公殷公夏公朝服五十物物缕也升之精粗不同者郑氏谓八十缕为升举其精者也

诸侯相禭以后路与冕服先路与褎衣不以禭集説相禭不可用已之正车服者以彼不用之以为正也窃案春秋传车马曰赗衣被曰禭此冕服后路宜兼言赗禭而但言相禭者包赗在其中也

遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已集説视牢具者天子太牢包九个则遣车九乘诸侯太牢包七个则七乘大夫亦太牢包五个则五乘天子之上士三命少牢包三个则三乘也诸侯之士无遣车遣车之上以麤布为輤輤盖也四面有物以鄣蔽之章与鄣同四隅椁之四角也粻米粮也遣奠之馔无黍稷故有子以载粻为非礼牲体则脯醢之义也

窃案有子之意言常时丧奠只用脯醢而已者盖以死者不食粮也故遣奠亦只用牲体而不用黍稷牲体与常时脯醢之义同皆是用肉耳集说取注疏不甚分明又案既夕士礼藏筲有黍稷麦者遣奠之外别有之非载粻也

委武缟而后蕤集説委武皆冠之下卷秦人呼卷为委齐人呼卷为武冠也缟缟冠也缟二冠既别有冠卷则必有蕤

窃案委者委貌也委貌有有素端之冠则委貌其武则缟素端之冠则素委貌其武则此记所谓盖缟冠武所谓缟盖冠缟武也如是而后蕤以饰之故曰委武缟而后蕤集说从郑氏以委武皆为冠卷非是故采山阴陆氏说补焉

瓮甒筲衡实见间而后折入集説瓮甒皆瓦器瓮盛醯醢甒盛醴酒筲竹器以盛黍稷衡读为桁以木为之所以庋举瓮甒之属也见棺衣也言此瓮甒筲衡实于见之外椁之内而后折入者折形如牀而无足木为之直者三横者五窆事毕而后加之圹上以承抗席也窃案此皆注疏语本无可疑但以见为棺衣而不详为引证读者终未易晓案既夕礼乃窆藏器于旁加见注云器用器役器也加见者器在见内也又云藏苞筲于旁注云在见外也则见内是用器役器见外是明器也此是士礼大夫则有人器明器也陆氏徳明曰见棺衣也贾氏曰见棺饰也饰则帷荒以帷荒加于柩棺柩不复见唯见此帷荒故名帷荒为见其言颇着明又案山阴陆氏曰衡读如字其桁之横者也以实见闲非止此四物以此四物该之

小敛大敛啓皆辩拜集説礼当大敛小敛及啓攅之时君来吊则辍事而出拜之若它賔客至则不辍事待事毕乃即堂下之位而徧拜之故特举此三节言之若士于大夫当事而大夫至则亦出拜之也

窃案应氏曰小敛以袭其形大敛以韬于棺啓殡以载其柩皆丧事之变节而切于死者之身也生者之痛莫此为甚賔亦于是拜死者吊生者故主人皆徧拜以谢之而致其哀也呉草庐曰应氏谓賔亦于是拜死者古无是礼也玉岩黄氏云案吴氏所辩是古今礼一大变易处何也仪礼丧礼吊者入升自西阶东面主人进中庭吊者致命曰君闻子之丧使某如何不淑主人哭拜稽颡成踊賔出主人拜送于门外及后凡禭赙仪皆大略放此又礼记此篇后章诸侯禭亦放此由此观之古人吊賔之礼于生者只有慰问之辞于死者只有燧赗之物及哭踊冯尸之节而已并无拜祭于死者之礼至于主人拜賔以谢其恩礼拜送以重其来辱亦惟自尽而已賔皆无答拜之文此古礼之精意也盖知生者吊知死者伤吊賔之情于是为至主人拜谢理所宜然丧事倥偬各欲自尽而已此何时耶而可交拜欵曲以成礼耶故凡非吊丧无不答拜者独丧拜不答意在斯也此古礼之至也后世之礼一变大与古人相背故杨氏复曰今世俗吊賔来见几筵哭拜主人亦拜谓代亡者答拜非礼也既而賔吊主人又相与交拜亦非礼也此古今礼之大槩不同如此应氏乃谓賔于是三者拜死者于礼果何据而云然耶

公七踊大夫五踊妇人居闲士三踊妇人皆居闲集説国君五日而殡自死至大敛凡七次踊者始死一也明日袭二也袭之明日之朝三也又明日之朝四也其日既小敛五也小敛明日之朝六也明日大敛时七也大夫三日而殡凡五次踊者始死一也明日袭之朝二也明日之朝及小敛四也小敛之明日大敛五也士二日而殡凡三次踊者始死一也小敛时二也大敛时三也凡踊男子先踊踊毕而妇人乃踊妇人踊毕賔乃踊是妇人居主人与賔之中间故云居闲也然记者固云动尸举柩哭踊无数而此乃有三五七之限者此以礼经之常节言彼以哀心之泛感言也又所谓无数者不以每踊三跳为三踊之限也

窃案集说皆用注疏语山阴陆氏云公五日而殡踊七日大夫三日而殡踊五日其始死之日踊既殡之后一日犹踊若士三日而殡踊三日则其既殡之后一日不踊与三五七然后有闲士三踊妇人居闲言皆三无又闲故也然则妇人居闲若公七踊其二日甲一踊又二日乙一踊又二日甲一踊大夫放此

商祝铺席乃敛集説商祝习知殷礼者専主敛事窃案周礼大祝之职大丧賛敛丧祝卿大夫之丧掌敛士丧礼商祝主敛丧大记君将大敛商祝铺绞紟衾衣则商祝固与大祝丧祝皆主敛事矣但以商祝为习知殷礼者殷礼非时王之制何必用习知前代之礼者主敛事也仪礼士丧礼又有夏祝注亦以为习知夏礼者则夏祝与商祝或周监于二代而兼存其礼亦未可知也然商与周官止有大祝小祝防祝而无商祝

客使自下由路西集説自率也下谓马也由在也路即大路也陈车北辕毕赗者执圭升堂致命而客之从者牵马设在车之西也

窃案郑注云下谓马也马在路之下觐礼曰路下四亚之孔疏引觐礼证马为下也四亚之谓马四匹亚次路车也此集说所本也山阴陆氏谓客使牵马者也自下自路西之前聘礼所谓牵马者自前西乃出是也

孤降自阼阶集説曲礼云升降不由阼阶谓平常无吊賔时耳【集说此条在吊者即位于门西节下】

窃案居丧之礼升降不由阼阶谓未逾年之君也公羊传云君薨称子某既葬称子逾年称君其曰孤降自阼阶则子逾年可知孤不名亦以此外客来吊亦容有既葬逾年而后至者耳集説谓平常无吊賔时升降不由阼阶恐非

其国有君丧不敢受吊集説言卿大夫以下有君丧而又有亲丧则不敢受他国賔客之吊尊君故也

窃案国有君丧不独指卿大夫以下即诸侯亦然也故山阴陆氏云言诸侯有天子之丧虽有亲丧不敢受吊诸侯如此则其臣有诸侯之丧盖亦如此设若卫灵公吊季康子而康子有君之丧应辞

陈氏礼记集说补正卷二十四

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷二十五

头等侍卫纳喇性徳撰

杂记下

如三年之丧则既顈其练祥皆行集説既顈者既虞受服之时以葛绖易要之麻绖也顈草名无葛之乡以顈代【顈犬迥反】

窃案此本郑注初无可疑而大全反引山阴陆氏说以乱之不得不取吴临川说一为辨正陆氏曰凡丧服皆麻练而葛盖禫而后顈顈吉服也知然者以被顈黼衣锦尚防知之也三年重服故虽当既顈其练祥犹行郑氏谓未没丧者已练祥矣乡当父母之丧未练祥也然则既顈在禫之后明矣吴氏曰案古字声同者多借用檾麻之檾与单縠之褧并通作顈郑氏以顈为代葛之檾是矣陆氏以此为单之褧而谓褧乃禫之吉服且引诗衣锦尚防仪礼被顈黼为证诗之褧衣礼之顈黼皆妇人之服加于正服之上以御道路之尘者至夫家则脱去岂可指为男子常服之吉服哉若欲言禫后吉服何不言端而乃言顈乎陆农师于礼注正捄甚多但时或好新尚竒以破郑说而不自知其失当也

大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是与祭也次于异宫既祭释服出公门外哭而归集説犹是与祭者犹是在吉礼之中不得不与祭但居次于异宫耳以吉凶不可同处也

窃案春秋宣公八年六月卒已有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥说者曰犹者可已之辞礼大夫卒当祭则不告终事而闻则不绎不告者所以尽萧敬之诚于宗庙不绎者所以全始终之恩于臣今仲遂国卿也死而犹绎则失宠遇大臣之礼矣夫君之于臣尚且不可闻其丧而绎况大夫士于父母之丧反可既闻讣而犹与祭于公乎苟从此礼则是人君不以孝处其臣人臣不以孝事某亲天下岂有无父之国哉故玉岩黄氏以此节为疑经而集说犹循旧注之误闻之陆菊隠云案记云次于异宫则必不与祭矣但不敢即哭而归俟君祭毕而后释服出归耳集説云不得不与祭大谬非正文误也

自诸侯逹诸士小祥之祭主人之酢也哜之众賔兄弟则皆啐之大祥主人啐之众賔兄弟皆饮之可也集説至齿为哜入口为啐主人之酢哜之谓正祭之后主人献賔长賔长酢主人主人受酢则哜之也众賔兄弟啐之谓祭末受献之时则啐之也

窃案集说本注疏无可疑者玉岩黄氏发明甚畅采之如左其说曰此记丧祭之礼案古者丧礼禫而始饮醴酒今曰小祥之祭主人受賔长之酢爵则哜之大祥受酢则啐之何也曰此又是一议论古人礼意絶与今人不同今人奠祭自始死便有献爵古人皆无之自虞以前未葬也其礼为奠置所荐之物而已无献酬酳酢等礼以始死哀至其礼质也及虞则谓之祭所以安神则有尸有献酬酳酢等礼稍与吉祭相似所谓以虞易奠盖杀哀变吉之渐礼遂稍文矣故虞祭之日尸酢主人主人饮卒爵则小祥大祥其受賔长之酢爵或哜或啐之盖信然矣所以然者疏云神恵为重受尸酢虽在丧亦卒爵賔礼为轻受賔酢但哜之此义是也盖既立尸以象神则不得不以神礼事之故尸酢而卒爵非以为酒也以尊神也犹之既葬疏食水饮不食菜果祥而食肉礼之正也若既葬而君食之大夫父之友食之则食之虽粱肉不辟也非甘于肉也尊君父之命也夫明而人之尊者强之食则食而不敢违则幽而神之尊者酢之爵又敢拒而不受哉故不饮不食之至痛虽三年之经然或饮或食之随宜亦一事之权盖亲之尊之皆入道之大故时有并行而不悖者在得其意然后可以观于先王之礼也尸酢主人主人饮卒爵见仪礼士虞礼

祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服集説疏曰于夕为期谓于祥祭前夕预告明日祭期也朝服谓主人着朝服缁衣素裳其冠则缟冠也祥因其故服者谓明旦祥祭时主人因着其前夕故朝服也

窃案此引疏说是已而记者之意未能明也山阴陆氏曰嫌于夕为期尝朝服矣诘朝不复反丧服故云尔然则祥之日犹服练服及祭易之所谓除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭已又易之所谓大祥素缟麻衣是也此言最为明着

子游曰既祥虽不当缟者必缟然后反服集説疏曰谓大祥后有来吊者虽不当祥祭缟冠之时主人必须着此祥服缟冠以受吊者之礼然后反服大祥后素缟麻衣之服也

窃案记未尝言有来吊者郑何以知为丧事赠赗而来故山阴陆氏更引一说云亲丧虽既祥犹有它丧未除今以祥故无所不用缟缟既祥之服也然后反服然后反它丧之服

上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢集説无解

窃案孔氏谓上大夫平常吉祭用少牢虞依常礼卒哭成吉事与祔庙二祭皆大并加一等用大牢也下大夫吉祭用少牢虞祭降一等用特牲卒袝依常吉祭礼此即方氏位有上下故礼有隆杀之说也山阴陆氏谓士虞用特豕今下大夫之虞亦云特牲则容父为士子为下大夫其祭如此于上大夫言父为大夫子下大夫言父为士相备也此两解者未知孰是姑并存之

古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者于是有爵而后杖也集説作车轮之人以其衰服之杖穿于车毂中而迥转其轮鄙防甚矣自后无爵者不得杖此记庶人废礼之由也

窃案轮人贱者也不知丧礼故以杖关毂而輠轮武叔正当晓戒以杖不可防且可因此使人人知杖之当尊何至一举而尽废之使无爵者皆不得杖夫杖之为制先王使无爵与非为主而皆得杖所以辅病也教孝也今不教轮人以孝而乃禁人之为孝毋乃与惩噎而废食者同乎故轮人之不知礼其罪尚小武叔之废杖其罪实大也且当时三家歌雍舞佾其防礼之甚岂特以杖关毂輠轮而已哉而独惜一轮人之防杖不知务甚矣故记者特谨之以垂后鉴非仅以杖之由废也

袭而后设冒也集説后字衍

窃案郑注袭而设冒言后衍字尔集说取之然记意谓未衣以前始死须沐浴此时未可设冒自既袭以后至小敛以前虽已着衣若不设冒则尸象形见为人所恶是以袭而后设冒后字语意从未袭以前生来初非衍字陆氏说得之

三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜集説今案檀弓郑注以拜而后稽颡为殷之丧拜稽颡而后拜为周之丧拜疏云郑知此者以孔子所论每以二代对言故云三年之丧吾从其至者但殷之丧拜自斩衰至缌麻皆拜而后稽颡以其质故也周制则杖期以上皆先稽颡而后拜不杖期以下乃作殷之丧拜此章疏义与檀弓疏互看乃得其详

窃案檀弓稽颡而后拜即周礼所谓凶拜此所谓丧拜也三年之丧用之檀弓拜而后稽颡即周礼所谓吉拜亦此所谓吉拜也期功以下之丧用之皆周礼也但周未礼废人不知丧拜之仪有轻重之别故记者正之如此郑氏以此与檀弓所云为殷周丧拜无所经见未足信也又案檀弓言吾从其至与论语吾从众吾从下吾从先进同进有先后皆以周之初终言麻冕与纯拜下拜上亦皆以周时言何拜稽颡稽颡拜独分殷周故马氏深辟之集说犹信注疏何欤