中说

子曰清而无介【清极则介】直而无执【直甚则执】曰何以加乎子曰太和为之表【清而外和】至心为之内【直而内至】行之以恭守之以道【恭外道内】退而谓董常曰大厦将颠非一木所支也【言隋将颠非御史可救】子曰婚娶而论财夷虏之道也君子不入其乡古者男女之族各择徳焉不以财为礼【引古正今】子之族婚嫁必具六礼【纳采问名纳吉纳征请期亲迎】曰斯道也今亡矣三纲之首不可废吾从古【夫为妇之纲】子曰恶衣薄食少思寡欲今人以为诈我则好诈焉不为夸若愚似鄙今人以为耻我则不耻也子曰古之仕也以行其道【道行于人】今之仕也以逞其欲【厚已所欲】难矣乎【鸡致太平】子曰吏而登仕劳而进官非古也其秦之余酷乎【周礼胥吏执事而已非委之以政教也春秋有功赏邑而已非假之以名器也秦政酷故用吏才而官不授徳】古者士登乎仕【士谓俊造也从王命为仕】吏执乎役【力役】禄以报劳官以授徳【禄及劳者一身而已官则为天下设也】子曰美哉公旦之为周也外不屑天下之谤而私其迹曰必使我子孙相承而宗祀不絶也【不屑不介意也迹谓摄位也曰者假周公为言也】内实达天下之道而公其心曰必使我君臣相安而祸乱不作【达道制礼作乐也公谓终复子明辟也】深乎深乎安家者所以宁天下也存我者所以厚苍生也【奉文武业必存我身所以宁国厚民】故迁都之义曰洛邑之地四达而平使有徳易以兴无徳易以衰【曰者周公云也卜洛相宅义不恃险而在修徳】无功作五斗先生传【王绩字无功子之弟也不遇时则纵酒一饮五斗自作五斗先生传以见志】子曰汝忘天下乎【言未能忘天下】纵心败矩吾不与也【贵其败人伦之法】

中说卷三

钦定四库全书

中说卷四

宋　阮逸　注

周公篇

子谓周公之道曲而当私而恕【摄政诛管蔡曲而当也代武王笞伯禽私而恕也】其穷理尽性以至于命乎【曲而当于理穷矣私而恕于性尽矣理则性性则天天则命此所以为圣也】子曰圣人之道其昌也潜其弊也寝【潜寝省渐也】亹亹焉若寒暑进退物莫不从之而不知其由也【亹亹循环不絶貌显诸仁则民从之藏诸用则民不知】温彦博问嵇康阮籍何人也【嵇康字叔夜山涛举之自代康絶交其介局如此阮籍字嗣宗居丧用琴酒且曰礼岂为我辈设其放旷如此】子曰古之名理者而不能穷也【谈名理不穷其变或失于介或失于放】曰何谓也子曰道不足而器有余【道不通则介故不足器不执则放故曰有余】曰敢问道器子曰通变之谓道【可以变则变】执方之谓器【可以方则方】曰刘伶何人也【刘伶字伯伦性淡黙不交游以酒自乐常携壶使人荷锸随行曰死则埋之】子曰古之闭关人也【闭闗喻藏身也此世人所不能窥其阃阈】曰可乎曰兼忘天下不亦可乎【一身可忘也天下不可兼忘】曰道足乎曰足则吾不知也【伶亦放而已非中道】陈守谓薛生曰吾行令于郡县而盗不止夫子居于乡里而争者息何也【陈守叔达也薛生收也夫子谓文中子】薛生曰此以言化【行令示法】彼以心化【行道感人】陈守曰吾过矣退而静居【思行其道】三月盗贼出境子闻之曰收善言叔达善徳【二子同志】房龄问田畴何人也子曰古之义人也【田畴字子泰幽州牧刘虞使畴奉使于天子及廻虞为公孙瓉所害畴哭虞墓而去魏相欲封畴畴不受此节义人也】子谓武徳之舞劳而决其发谋动虑经天下乎【汉髙祖庙奏武徳舞状干戈勤劳决取以经营天下也】谓昭徳之舞闲而泰其和神定气绥天下乎【汉文帝庙奏昭徳舞状修文物以绥安天下也】太原府君曰何如子曰或决而成之或泰而守之吾不知其变也【凡帝道有成之者有守之者乐武象焉其变在文武相须】噫武徳则功存焉不如昭徳之善也【功立一时而已徳必常守于万世】且武之未尽善久矣其时乎其时乎【汤武革命一时之功周行典礼万世之道】子谓史谈善述九流【司马谈为太史故曰史谈九流一儒家二道家三隂阳家四法家五名家六墨家七纵横家八杂家九农家】知其不可废而知其各有弊也安得长者之言哉【逸谓九流异道犹五方殊俗在致治者因而利之器而使之故不废而同归于儒矣长者言殊道无不容无不通也不废则容之有则排之非真儒通变不能极此】子曰通其变天下无弊法【何常之有法弊则革】执其方天下无善教【偏执一隅有时作尼】故曰存乎其人【人谓真儒】子曰安得圆机之士与之共言九流哉【圆无执张机发必中】安得皇极之主与之共叙九畴哉【九畴一五行二五事三八政四五纪五皇极六三徳七稽疑八庶征九五福皇极居九数之中当主位也】杜淹问崔浩何人也子曰迫人也执小道乱大经【崔浩字伯渊好星厯及真君长生之术盖迫小不知通儒之道】程元曰敢问豳风何也子曰变风也【豳今为邠周始兴之地也变风自郐至王泰离】元曰周公之际亦有变风乎子曰君臣相诮其能正乎【成王聴流言之诮非正风也】成王终疑则风遂变矣【傥金縢未开则终疑周公】非周公至诚孰能卒之哉【发乎情是至诚也止乎礼义是卒正之也】元曰豳居变风之末何也【刚诗何以豳在列国之后】子曰夷王已下变风不复正矣【夷王下堂而见诸侯周始衰微国风遂变不复雅正矣】夫子盖伤之者也【伤周】故终之以豳风言变之可正也唯周公能之故繋之以正【周已变而以豳正之者周公也】歌豳曰周之本也【七月陈王业后稷公刘之本】呜呼非周公孰知其艰哉【王业艰难】变而克正危而克扶始终不失于本其惟周公乎繋之豳逺矣哉【周公之诗不系周而系豳者正其本存乎逺也】子曰齐桓尊王室而诸侯服惟管仲知之【管仲字夷吾齐桓公伯诸侯仲之力也故曰知之】苻秦举大号而中原静惟王猛知之【前秦苻坚得天下三分之二故曰中原静也亦其相王猛之力】或曰苻秦逆【东晋在而坚僭号是逆】子曰晋制命者之罪也【晋不能命方伯使征不庭】苻秦何逆【上顺下违曰逆上乱下抗非逆也义在下文】昔周制至公之命【若策命曰五侯九伯汝实征之是至公也】故齐桓管仲不得而背也【上顺故】晋制至私之命【惠帝已后贿赂大行天下谓之互市】故苻秦王猛不得而事也【晋东迁中国无主秦乃抗号】其应天顺命安国济民乎是以武王不敢逆天命背人而事纣齐桓不敢逆天命背人而黜周故曰晋之罪也苻秦何逆三十余年中国士民东西南北自逺而至猛之力也子曰苻秦之有臣其王猛之所为乎【见王猛功业知秦有臣】元魏之有主其孝文之所为乎【观孝文治具知魏有主】中国之道不坠孝文之力也【都洛邑兴文物】太原府君曰温子升何人也子曰险人也智小谋大永安之事同州府君常切齿焉则有由也【温子升字鹏举掌魏国文翰性似静而实深险其后与元瑾谋逆坐诛永安庄帝年号也时魏国大乱切齿未详】子读三祖上事【读魏书也】曰勤哉而不补也【见同州府君勤三事迹也】无谓魏周无人吾家适不用尔【魏帝寳炬入闗依宇文泰泰子觉建号称周】子之家庙座必东南向自穆公始也曰未忘先人之国【穆公虬自宋奔魏自是庙座向东南】辽东之役子闻之曰祸自此始矣【炀帝大业八年征辽二百万众并陷九年又征之山东始乱十年又征天下遂丧】天子不见伯益讃禹之词【益讃于禹曰惟徳动天无逺弗届禹乃班师振旅七旬苖格】公卿不用魏相讽宣帝之事【汉宣帝使赵充国击匈奴魏相谏曰臣闻恃大威者为骄兵兵骄者灭非但人事乃天道也】王孝逸谓子曰天下皆争利弃义吾独若之何【利已曰利利物曰义】子曰舍其所争取其所弃不亦君子乎子谓贾琼王孝逸凌敬曰诸生何乐贾琼曰乐闲居【退静】子曰静以思道可矣王孝逸曰乐闻过【思益】子曰过而屡闻益矣凌敬曰乐逢善人【好贤】子曰多贤不亦乐乎薛收游于馆陶【魏有馆陶县】适与魏征归告子曰征顔冉之器也征宿子之家言六经逾月不出及去谓薛收曰明王不出而夫子生是三才九畴属布衣也【道兼天地理通皇极】刘见子谈六经唱其端终日不竭【炫字伯光开皇中表乞兴学校然好自矜伐为执政所抑着五经正名十二卷行于世】子曰何其多也曰先儒异同不可不述也【注传异同】子曰一以贯之可矣尔以尼父为多学而识之耶【天下何思何虑殊途而同归百虑而一致此尼父之学也】退子谓门人曰荣华其言小成其道难矣哉【难入尼父之门矣】凌敬问礼乐之本子曰无邪【礼乐本乎情情无邪则貌恭而气和恭礼也和乐也】凌敬退子曰贤哉儒也以礼乐为问【贤其学正道】子曰大风安不忘危其霸心之存乎【汉髙祖歇云安得猛士兮守四方此不忘武备而心在杂霸也】秋风乐极哀来其悔志之萌乎【汉武歌云欢乐极兮哀情多此悔悟前过志形哀痛之语也】子曰诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也【秦不用诗书致灭】虚长而晋室乱非老庄之罪也【老庄存太古之教非适时之典晋贤荡焉故乱】斋戒修而梁国亡非释迦之罪也【释氏本空寂之法非化俗之原梁主惑焉故亡】易不云乎苟非其人道不虚行【圣人非不知太古之朴空寂之性然而应物致理必有制焉晋贤荡梁主惑非立人之制也故虚行者尔】或问佛子曰圣人也【圣人之寂灭者】曰其教何如曰西方之教也【西方化外可行非中国礼义之俗可习】中国则泥【泥犹溺也】轩车不可以适越冠冕不可以之胡古之道也【越舟而不车胡髪而不冠古者夷不乱华】或问宇文俭子曰君子儒也防通知逺其书之所深乎【俭事迹未见】铜川府君重之岂徒然哉【父之友】子游太乐【乐署】闻龙舟五更之曲【炀帝将游江都宫作此曲】瞿然而归曰靡靡乐也【纣作靡靡之乐亡国之音也】作之邦国焉不可以游矣子谓姚义盍官乎【官仕】义曰舍道干禄义则未暇【言隋仕人皆舍道】子曰诚哉【信有此】或问荀彧荀攸子曰皆贤者也曰生死何如【或死攸生】子曰生以救时死以明道荀氏有二仁焉【彧字文若佐魏祖有大功或谓魏祖宜加九锡彧曰本起义兵所以正朝安国也君子爱人以徳不宜如此魏祖闻之不悦彧饮药而死彧从子攸字公达魏国初建防谋帷幄举事慎宻虽子弟不能知魏祖常称曰荀令君之仁荀军师之智又曰令君举善不进不休军师去恶不去不止然彧初仕汉汉亡则死攸独仕魏魏存则生明道救时皆谓仁矣】子曰言而信未若不言而信行而谨未若不行而谨贾琼曰如何子曰推之以诚则不言而信【心至诚虽未言人已知其必信矣】镇之以静则不行而谨【性复静虽未行人知必谨】惟有道者能之【有儒道者能如此】杨素谓子曰甚矣古之为衣冠裳履何朴而非便也【扑虚装貌】子曰先王法服不其深乎【有深旨】为冠所以庄其首也为履所以重其足也衣裳襜如【衣下曰裳襜如盛貌】劒佩锵如【带劒示威垂佩合节锵如响声】皆所以防其躁也【威重有节则躁无自入焉】故曰俨然人望而畏之以此防民犹有疾驱于道者今舍之曰不便是投鱼于渊寘猿于木也【为礼使人别禽兽】天下庸得不驰骋而狂乎引之者非其道也【责素不以礼引人】董常歌鄁栢舟【言仁不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧卒章云忧心悄悄愠于羣小】子闻之曰天实为之谓之何哉【此北门篇也刺士不得志炀帝任羣小仁人忧之言董常不遇者天也】邳公好古物【苏威封邳国公】钟鼎什物珪玺钱具必具子闻之曰古之好古者聚道【聚淳朴之性】今之好古者聚财【聚珍异之器】子谓仲长子光曰山林可居乎【子光注见上】曰防逢其适也焉知其可【防当其意有所适则居之耳不知其可不可也】子曰达人哉隠居放言也【任意所适达也适在山林隠也不知其可放也】子光退谓董薛曰子之师其至人乎死生一矣不得与之变【极乎道为至人死生不变其道者一贯天下者也】薛收问隠子曰至人天隠【藏其天真髙莫窥测】其次地隠【辟地山林髙身全节】其次名隠【名混朝市心在世外】子谓姚义能交【结交】或曰简【简静】子曰所以为能也【淡故简】或曰广【广泛交也】子曰广而不滥又所以为能也【泛爱中有择】子谓晁厝率井田之序有心乎复古矣【晁厝说文帝曰五口之家服作者不过三人能耕者不过百畆古者一夫一妇受田百畆此井田之制也文帝不能行故汉致治不及三代文中子惜其有复古之心焉】贾琼问续书之义子曰天子之义列乎范者有四曰制【制命也秦改命为制汉因之】曰诏【诏令也秦改令为诏汉因之】曰志【志谓帝王有志于治道而未形乎制诏者也】曰策【求直言而防虑之】大臣之义载于业者有七曰命【爵命】曰训【师训】曰对【奏对】曰讃【襄讃】曰议【评议】曰诫【监诫】曰谏【箴谏】文中子曰帝者之制恢恢乎其无所不容【恢恢如天容物】其有大制制天下而不割乎【子曰大制不割割分判者也】其上湛然其下恬然【湛恬皆静】天下之危与天下安之天下之失与天下正之【凡举一事必以犬下同之】千变万化吾常守中焉【吾常假帝制自谓也】其卓然不可动乎其感而无不通乎此之谓帝制矣【言二帝之典三王之诰两汉之记皆同制矣】文中子曰易之忧患业业焉孜孜焉其畏天悯人思及时而动乎【业业畏天孜孜悯人易者天人以时而动也】繁师曰逺矣吾视易之道何其难乎【难知】子笑曰有是夫终日干干可也【干干勤学不难】视之不臧我思不逺【又举诗勉之使勤学易比载驰篇云也言汝不思善道则已在我思之不为逺】越公聘子子谓其使者曰存而行之可也【姑存此聘礼即可非得聘贤之实也】歌干髦而遣之【干髦卫诗美臣子多好善】既而曰玉帛云乎哉【果求贤不在虚饰】子谓房龄曰好成者败之本也愿广者狭之道也【欲速不达】龄问立功立言何如子曰必也量力乎【量力相时】子谓姚义可与友久要不忘贾琼可与行事临难不变【相友贵久临事贵断】薛收可与事君仁而不佞董常可与出处介如也【事君贵正出处贵洁】子曰贱物贵我君子不为也【贾谊曰小智自私贱彼贵我】好竒尚怪荡而不止必有不肖之心应之【理使之然】薛宏请见六经【薛宏未见经续经也】子不出门人惑子笑曰有好古博雅君子则所不隠【言宏非好古者】子有内弟之丧【内表弟】不饮酒食肉郡人非之【非其过礼】子曰吾不忍也赋载驰卒章而去【国诗卒章云大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之此言我自不忍而然】郑和【未见】谮子于越公曰彼实慢公【彼谓文中子】公何重焉越公使问子子曰公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何预焉越公待之如旧【理遣也】子曰我未见勇者或曰贺若弼子曰弼也戾焉得勇【勇于义曰勇勇于力曰戾】李密问英雄子曰自知者英【自知故能知人】自胜者雄【自胜故能胜人】问勇子曰必也义乎【凡勇不得其宜皆悖戾尔】贾琼曰甚矣天下之不知子也子曰尔愿知乎哉姑修焉天将知之况人乎【孟子曰尽心者知其性也知性则知天言圣人知天则天亦知圣人】贾琼请六经之本曰吾恐夫子之道或坠也子曰尔将为名乎有美玉姑待价焉【待明王出当自求行之】杨感问孝子曰始于事亲终于立身【言尔父不陷不义则尔身可立矣】问忠子曰孝立则忠遂矣【杨素贤则隋不乱】

中说卷四

钦定四库全书

中说卷五

宋　阮逸　注

问易篇

刘炫问易子曰圣人于易没身而已况吾侪乎【圣人终身立易中刘但熟易之文而不知易在身也】炫曰吾谈之于朝无我敌者【但谈易文自谓无敌】子不答退谓门人曰黙而成之不言而信存乎徳行【此所谓易在身】魏征曰圣人有忧乎子曰天下皆忧吾独得不忧乎问疑子曰天下皆疑吾独得不疑乎征退子谓董常曰乐天知命吾何忧穷理尽性吾何疑【忧疑出乎情尔情者性之欲也圣人性不忧而人以为忧者以天下之情为忧也圣人性无疑而人以为疑者以天下之情为疑也故圣人应物以迹复性以心义终下文】常曰非告征也子亦二言乎【前云有忧疑后云无忧疑是二言】子曰征所问者迹也【举天下物情之动而圣人应之曰迹】吾告汝者心也【以一性之本合乎天命曰心】心迹之判久矣【判分也自周公已来心迹分故曰久矣夫尧禅舜舜禅禹以心言之则一也其所以禅之者迹也汤伐桀武王伐纣以尧舜之心言之亦一也其所以伐之者迹也周公仲尼之心与尧舜汤武同也而迹不应乎天下盖时异耳使周孔居禅之时则舜禹也居伐之时则汤武也文中子不得其时两存心迹圣矣哉】吾独得不二言乎【言周公仲尼于易已二言矣】常曰心迹固殊乎【疑二言为二道】子曰自汝观之则殊也【自尔犹言自彼也以彼观我则心迹固殊】而适造者不知其殊也【适造谓我适至于道乗时而用则安知心与迹果殊哉】各云当而已矣【当谓惟义所在不必执乎心执乎迹时行则行时止则止各当而已】则夫二未违一也【言则二道则一也若先天而天弗违后天而奉天时先后则二而其不违时一也】李播闻而叹曰大哉乎一也【李播亦门人未见传】天下皆归焉而不觉也【圣人之道常存于天下然文中子出非其时故天下生民不觉也孟子称伊尹曰天之生民使先知觉后知使先觉觉后觉】程元问叔恬曰续书之有志有诏何谓也叔恬以告文中子子曰志以成道言以宣志【道出乎志也虽未诏天下而其言已宣故曰志】诏其见王者之志乎【诏行天下则志可见矣】其恤人也周其致用也悉一言而天下应一令而不可易【恤人故皆应悉用故不改】非仁智博达则天明命其孰能诏天下乎【言诏如是之大】叔恬曰敢问防何谓也【续书有防】子曰其言也典其致也博悯而不私【悯世病不私讳过】劳而不倦【劳心问贤不倦聴】其惟策乎【若汉武帝策董仲舒】子曰续书之有命邃矣【天爵人爵皆为命也邃者言非止君命抑亦天命之耳】其有君臣经略当其地乎【命其地必有经畧】其有成败于其间天下悬之不得已而临之乎【言命之所归不得已而当之】进退消息不失其几乎【经略如此】道甚大物不废髙逝独往中权契化自作天命乎【天下悬于已故曰自作天命】文中子曰事者【续书有事】其取诸仁义而有谋乎虽天子必有师【事由师谋而成】然亦何常师之有唯道所存以天下之身受天下之训【言不惟师也天下之人有善皆可从】得天下之道成天下之务民不知其由也其惟明主乎【民间之事君皆行焉民亦不知其君得善之由】文中子曰广仁益智莫善于问【续书有问】乗事演道莫善于对【续书有对】非明君孰能广问非达臣孰能専对乎其因宜取类无不经乎【经营】洋洋乎晁董公孙之对【晁厝对策云三王臣主俱贤合谋相辅莫不本于人情也董仲舒对策曰春秋王道之端传之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也公孙对策云致利除害兼爱无私谓之仁明是非立可否谓之义治之大用也此三对皆洋洋然得王道大纲】文中子曰有美不扬天下何观君子之于君赞其美而匡其失也【续书有賛】所以进善不暇天下有不安哉【言无不安】文中子曰议其尽天下之心乎【续书有议】昔黄帝有合宫之聴尧有衢室之问舜有总章之访皆议之谓也【合宫总章皆明堂异名也衢室当衢为室以采民言也管子曰尧问衢室聴于民也】大哉乎并天下之谋兼天下之智而理得矣我何为哉恭已南面而已【言黄帝尧舜得天下谋议为理】子曰人心惟危道心惟微言道之难进也故君子思过而预防之所以有诫也【续书有诫】切而不指【切至指讦】勤而不怨曲而不谄直而有礼其惟诫乎【勤拳委曲以礼诫之】子曰改过不恡无咎者善补过也古之明王讵能无过从谏而已矣【续书有谏】故忠臣之事君也尽忠补过君失于上则臣补于下臣谏于下则君从于上此王道所以不跌也【不差跌】取泰于否易昏以明非谏孰能臻乎【言遂事亦可谏】文中子曰晋而下何其纷纷多主也【纷不一姓】吾视惠懐伤之【惠帝政由贾后为赵王伦所篡懐帝防尘于平阳为刘聪所害】舍三国将安取志乎【三国各有平天下之志此又明续书有志】三国何其孜孜多虞乎【虽有志而无制】吾视桓灵伤之【汉桓帝讳志梁冀执政权倾天下灵帝讳宏黄巾贼起董卓作乱】舍两汉将安取制乎【七制之主可以垂法此又明续书有制也】子谓太和之政近雅矣【太和后魏孝文帝年号也都洛阳文物始备故曰近雅】一明中国之有法【中国久无定主孝文立二十余年造明堂祀圆丘置职制定律令举兵百万伐江南其后宣武孝明皆能修太和之政是中国之法也】惜也不得行穆公之道【穆公虬子之祖自江南来奔太和八年始仕焉虬荐王肃及□朗未几孝文崩虬亦卒惜其道未及行也】程元曰三教何如【儒老释】子曰政恶多门久矣【教不一则政多门】曰废之何如子曰非尔所及也【圣贤出则异端自去非遽能废也】真君建徳之事适足推波助澜纵风止燎尔【真君后魏太武年号也时崇道教毁佛法建徳后周武帝年号也毁释老二教隋公辅政时更兴之是暂废而愈盛若波澜风燎尔】子读洪范谠议【安康献公撰皇极谠议】曰三教于是乎可一矣【洪范五皇极者义贵中道尔致中和天地位焉万物育焉人者天地万物中和之物也教虽三而人则一矣】程元魏征进曰何谓也子曰使民不倦【易曰通其变使民不倦】贾琼习书至郅恽之事问于子曰敢问事命志制之别【郅恽王莽时上书曰汉祚久长神器有命不可虚受上天垂戒欲悟陛下宜即臣位莽怒胁恽令称病恽骂曰所言皆天命也非狂人造焉莽终不敢害事者谓行事之迹也命者谓事应天命者也志者谓志蕴于心也制者谓志行于礼义者也】子曰制命吾着其道焉志事吾着其节焉【道兼天下节守一身】贾琼以告叔恬叔恬曰书其无遗乎书曰惟精惟一允执厥中其道之谓乎诗曰采葑采菲无以下体其节之谓乎子闻之曰凝其知书矣子曰事之于命也犹志之有制乎非仁义发中不能济也【事与志发乎中命与制形于外】子曰达制命之道其知王公之所为乎其得变化之心乎【已形于外则心可知矣】达志事之道其知君臣之所难乎其得仁义之几乎【发于中则几可得矣】子曰处贫贱而不慑可以富贵矣【无陨获必不骄矜】僮仆称其恩可以从政矣【恩及贱况良民乎】交游称其信可以立功矣【推而广于天下】子曰爱名尚利小人哉未见仁者而好名利者也【讥时】贾琼问君子之道子