内训

吝于改小过小过不改终成大恶茍能知小善之可为而徙过以从善则大善由兹而立矣盖积小可以成大也】夫妇人之过无他惰慢也嫉妬也邪僻也惰慢则骄孝敬衰焉嫉妬则刻菑害兴焉邪僻则佚节义颓焉是数者皆徳之弊而身之殃或有一焉必去之如蟊螣逺之如蜂虿蜂虿不逺则螫身蟊螣不去则伤稼已过不改则累徳【蟊音矛螣音特虿柴去声螫音释稼音架佚音逸颓徒回切○惰慢者无所敬畏也嫉妬者专于忌媢也邪僻者邪侈放僻也骄者矜髙刻者惨核降于天者曰菑作于人者曰害佚荡佚也颓坠也蟊螣害苖虫也食根曰蟊食叶曰螣蜂虿皆毒虫其芒在尾螫毒也禾之秀实曰稼言妇人于是数者之过或有一焉皆足以丧徳而败身必当逺去之毋使累其徳也○核音核】若夫以恶小而为之无恤则必败以善小而忽之不为则必覆能行小善大善攸基戒于小恶终无大戾故谚有之曰屋漏迁居路纡改途传曰人谁无过过而能改善莫大焉【恤忧也覆倾覆也居处也纡萦曲也言人以一事之恶为小而为之无所忧恤虽未即至于败然有败之道存焉何则今日为一小恶明日又为一小恶积之之乆则小者成大乌有不败人以一事之善为小而不为虽未便至于覆然有覆之理系焉何则今日舎一小善而不为明日又舎一小善而不为则是终无一善焉得不覆故曰能行小善大善攸基戒于小恶终无大戾又引俗语以明人有过则当改犹屋之敝漏则必迁其处路之纡枉则必由其直也春秋晋灵公杀宰夫士会谏之公曰吾知过矣士会曰人谁无过过而能改善莫大焉事见宣公二年】

○崇圣训章第十

自古国家肇基皆有内助之徳埀范后世夏商之初涂山有莘皆明教训之功成周之兴文王后妃克广关雎之化【肇音兆范音范○肇始也范法也关雎国风周南诗之首篇也禹娶涂山氏长女为妃独明教训而致其化焉汤娶有莘氏之女为妃亦明教训而致其功焉文王娶圣女姒氏为妃则关雎之化行而仁厚之徳广是皆内助而肇兴国家者也】我太祖髙皇帝受命而兴孝慈髙皇后内助之功至隆至盛盖以明圣之资秉贞仁之徳博古今之务艰难之初则同勤开创平治之际则弘基风化表壸范于六宫着母仪于天下验之徃哲允莫与京譬之曰月天下仰其髙明譬之沧海江河趋其浩博然史传所载什裁一二而微言奥义若南金焉铢两可寳也若榖粟焉一日不可无也贯彻上下包括巨细诚道徳之至要而福庆之大本矣【壸音阃○博普徧也壸范宫中模范也徃哲徃古明哲之后也允信也京大也趋归往也浩博广大也什犹军法以十人为仆也裁之为言仅也奥深奥也南金荆扬之金也铢两者十黍为絫十絫为铢二十四铢为两也贯彻通达也包括包举而无遗也此序太祖髙皇帝龙兴而孝慈髙皇后备如是髙明广大之徳肃成内助而徃古贤后诚莫能同其大也嘉谟圣训精微深奥至贵至重切于日用语其指要则贯彻乎上下语其浩博则包括乎巨细诚为道徳之极至而福庆之本源咸由于斯矣○絫音累】后遵之则可以配至尊奉宗庙化天下衍庆源诸侯大夫之夫人与士庶人之妻遵之则可以内佐君子长保富贵利安家室而垂庆后人矣诗云太姒嗣徽音则百斯男敬之哉敬之哉【徽音晖○遵循也配对也至尊者君也奉承也衍延也庆源福庆之本源也佐助也诗大雅思齐之篇太姒文王之妃也嗣续也徽美也百男举成数而言其多也此言髙皇后大徳懿训后能循而行之则可以配于天子奉承宗庙教化天下以广延其福庆之源下至于士庶人之妻莫不皆然又引诗言太姒能继太任美徳之音而子孙众多也重言敬之哉者以明圣训之不可以忘故致丁宁之意也】

○景贤范章第十一

诗书所载贤妃贞女徳懿行备师表后世皆可法也夫女无姆教则婉娩何从不亲书史则徃行奚考稽徃行质前言模而则之则徳行成焉【姆音茂婉音宛娩音晚○懿美也备具也姆女师也婉谓言语娩谓容貌司马温公云柔顺貌从由也奚何也稽考也徃行徃哲所行之行也质证也前言前代所训之言也模规模则法也诗首关雎书美厘降观古昔所称颂者皆由其徳行纯美故可以为天下后世法言女子必有姆教然后能成婉娩之徳必亲书史然后知古人行事之实否则无以成其徳以考其业也故必求法于古则己之徳行乃可以成焉】夫明镜可以鉴妍媸权衡可以拟轻重尺度可以测长短徃辙可以轨新迹希圣者昌踵弊者亡【妍音言媸音笞辙音彻○妍美也媸丑也权称锤也衡平也拟凖拟也尺度说见前测度也辙车轮所辗之迹也轨法也希望也踵蹑也○锤音椎度入声辗音碾踵音肿蹑音聂】是故修恭俭莫盛于皇英求贞顺莫备于太姜效诚庄莫隆于太任行孝敬莫纯于太姒仪式刑之齐之则圣下之则贤否亦不失于从善【皇英尧之二女娥皇女英也以天子之女而事舜于畎畆之中谦谦恭俭思尽妇道太姜者太王之妃也贞顺率道而靡有过失太任之性端一诚庄惟徳之行太姒仁明有徳贵而能勤富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是数妃者圣徳全备特各举其一二言之可以互见非谓有于此而不足于彼也仪式刑皆法也言能取法于此齐之则可以至于圣下之则可以及于贤有所不至亦不失于为善】夫珠玉非宝淑圣为宝令徳不亏室家是宜诗云髙山仰止景行行止其谓是与【淑善圣通明也令亦善也诗小雅车舝之篇仰望也景行大道也言妇人不以珠玉为寳而以淑圣为寳茍令善之徳无所亏缺则可以宜其室家矣故引诗以结之以言髙山则可仰景行则可行然则内助于国家者其可以忘景仰前人之法也哉○舝音辖】

○事父母章第十二

孝敬者事亲之本也养非难也敬为难以饮食供奉为孝斯末矣孔子曰孝者人道之至徳夫通于神明感于四海孝之致也【善事父母之谓孝洞洞属属之谓敬言妇人之事亲以孝敬为本不以饮食供奉为难也论语曰有酒食先生馔曽是以为孝乎正此意也此引孔子之言事见亢仓子所谓人道之至徳无以复加于孝乎通达于神明感动于四海孝之所致也然则孝敬行于一身而感通之大也如此其可忽乎○亢音庚】昔者虞舜善事其亲终身而慕文王善事其亲色忧满容或曰此圣人之孝也非妇人之所宜也是不然孝弟天性也岂有间于男女乎事亲者以圣人为至【虞氏舜名书称其克谐以孝又曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗孟子曰大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣文王之为世子朝于王季日三至于寝门外问内竖曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜其有不安节内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初此举二圣人之孝以为训或者以为非妇人之所宜盖孝弟本乎天性故无间于男女事亲者必以圣人之道而为极至○竖音树】若夫以声音笑貌为乐者不善事其亲者也诚孝爱敬无所违者斯善事其亲者也县衾敛簟节文之末纫箴补缀帅事之微必也恪勤朝夕无怠逆于所命祗敬尤严于杖屦旨甘必谨于馂余而况大于此者乎是故不辱其身不违其亲斯事亲之大者也【县音悬衾音钦簟添去声纫音银箴与针同缀音拙一音惴帅音率恪康入声屦音句馂音俊○衾被也簟竹席也纫郭璞云以线贯箴也缀聨缀也帅与率同循也恪敬也屦履也食余曰馂礼曰父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父殁母存冢子御食羣子妇佐馂如初旨甘柔滑孺子馂夫声音笑貌皆可以伪为之而以为足以事其亲则未也惟诚孝爱敬之发于心无所背于理者则可谓善事其亲矣若夫谨于事为之末节以此而为孝亦未也必也能尽其诚敬无怠逆于父母之命斯可矣虽杖屦与饮食之馂余尤加敬谨矧有大于此者而可以不敬乎夫身者亲之遗体也不辱其身是不辱其亲也岂非事亲之大者乎】夫自幼而笄既笄而有室家之望焉推事父母之道于舅姑无以复加损矣故仁人之事亲也不以既贵而移其孝不以既富而改其心故曰事亲如事天又曰孝莫大于宁亲可不敬乎诗云害澣害否归宁父母此后妃之谓也【笄音鸡害音曷澣音浣○笄簮也女子十年姆教十五而笄既笄则许嫁而有室家之责推事父母之道以事舅姑同一道矣惟仁人之事其亲终始如一不以富贵而有所改移也家语云事亲如事天天者至尊无对惟亲可儗扬子曰孝莫大于宁亲宁者安其亲之心也心有所不安是贻其亲之忧也其可忽乎诗周南葛覃之篇害何也澣濯其衣也宁安也言何者当澣而何者可以未澣乎我将服之以归宁于父母矣此文王后妃既富贵而孝不衰于父母也如此故以是终焉○簮缁岑切贻音怡】

○事君章第十三

妇人之事君比昵左右难制而易惑难抑而易骄然则有道乎曰有忠诚以为本礼义以为防勤俭以率下慈和以处众诵诗读书不忘规谏寝兴夙夜惟职爱君【昵尼入声○比宻也昵日相近也正君曰规分别善恶以陈于君曰谏寝息也兴起夙早也职主也言妇人日切近于君之左右难禁制而易眩惑难遏抑而易骄纵妇人事君之道以忠诚而为根本以礼义而为堤防躬行勤俭以表率于下慈仁温和以安处于众诗以理性情书以道政事诵诗书之言不违规諌寝兴夙夜之间惟主于爱君而已不可顷刻而忘乎正也】居处有常服食有节言语有章戒谨谗慝中馈是专外事不涉谨辨内外教令不出逺离邪僻威仪是力毋擅宠而怙恩毋干政而挠法擅宠则骄怙恩则妬干政则乖挠法则乱谚云汨水淖泥破家妬妻【擅音膳淖音闹○不为宴游逸乐则居处有常矣不穷嗜欲华靡则服食有节矣不道非礼之言则言语有章矣谗譛也慝邪也馈食也妇人居中而主馈者也故云中馈易曰无攸遂在中馈贞吉诗曰无非无仪惟酒食是议外事不涉者言不与外事也男不言内女不言外是也谨辨内外者礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出教令不出者言教令不出于闺门也逺离邪僻者不犯于非礼也威仪者徳之见乎外者也力用力以修其威仪也擅专也宠爱也怙恃也干预也挠扰也乖戾也汨浊也淖亦泥也言水之浊也淖泥汨之家之破也妬妻败之夫妇人之事君能谨守礼法遵是数者而行之则未有不善也】夫不骄不妬身之福也诗云乐只君子福履绥之夫安命守分僣黩不生诗云夙夜在公寔命不同是故姜后脱珥载籍攸贤班姬辞辇古今称誉【绥音虽僣子念切黩音读珥音耳辇连上声○诗周南樛木之篇履禄也绥安也此诗美后妃无嫉妬之心故乐其徳而愿其安享福禄也命者天所赋之分也僣侵也黩渎慢也言安其命而守其分则侵慢之事不生矣诗召南小星之篇此诗南国夫人承后妃之化能不妬忌以惠其下故其众妾美之如此盖众妾进御于君不敢当夕遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者深以得御于君为夫人之惠无敢致怨于徃来之勤也此两引诗以言事君者无嫉妬之行则必获福禄安其命分则必无怨恶姜后周宣王之后姜氏珥耳珰也宣王常晏起后脱簮珥待罪永巷使傅母言于王曰妾不才使君王失礼晏朝以见君王乐色而忘徳也夫茍乐色必好奢穷欲乱之所兴也原乱之兴从婢子始敢请婢子之罪王曰寡人不徳寔自生过非夫人之罪也遂勤于政事卒成中兴之业君子谓姜后为能事君也班姬者汉孝成皇帝之婕妤也成帝逰后庭常欲与同辇辞曰观古图画贤圣之君皆有名臣在侧三代末主乃有女嬖今欲同辇得无似之乎帝善其言而止又引姜后班姫之事以为事君之法也○樛居尤切】我国家隆盛孝慈髙皇后事我太祖髙皇帝辅成鸿业居富贵而不骄职内道而益谨兢兢业业不忘夙夜徳盖前古埀训万世化行天下诗云思齐太任文王之母思媚周姜京室之妇此之谓也【媚明秘切○诗大雅思齐之篇思语辞齐庄媚爱也此序孝慈髙皇后之尽道以事太祖髙皇帝亘万古而莫并是以埀法于天下万世而无穷复引诗以咏叹之其旨深矣○亘居邓切】纵观徃古国家兴废未有不由于妇之贤否也事君者不可不愼诗云夙夜匪解以事一人【诗大雅烝民之篇解怠也一人谓君也歴观古昔成败其原皆本于妇人夏之兴也以涂山而其亡也以妺喜殷之兴也以有娀而其灭也以妲己周之兴也以太任太姒而其衰也以褒姒以此而言事君者不可不愼故引诗以结之丁宁告戒之意切矣○妺音末妲音怛】茍不能胥匡以道则必自荒厥徳若网之无纲众目难举上无所毗下无所法则沦胥之渐矣夫木瘁者内蠧攻之政荒者内嬖蛊之女宠之戒甚于防敌诗云赫赫宗周褒姒烕之可不鉴哉【毗音琵瘁音萃蠧都故切嬖音臂烕呼决切○胥相匡正也荒荒迷也毗辅沦陷也没也瘁病也蠧木中虫也攻伐也嬖便嬖左右近习者也蛊腹中蛊亦曰惑也诗小雅正月之篇宗周镐京也褒姒幽王之嬖妾褒国女姒姓也烕亦灭也言妇人之事君茍不能相正以道必自荒迷其徳犹网无纲则众目不举是以在上者无以为之辅在下者无所以取法是则渐至于沦没矣夫木之凋瘁者蠧以攻其内政事之荒失者嬖以惑其中故曰女宠之戒甚于防敌盖拒之欲坚而守之欲固也又引诗以见赫赫然之宗周而一褒姒足以灭之盖深以为鉴矣○镐音昊】夫上下之分尊卑之等也夫妇之道阴阳之义也诸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子则家道鲜有不盛矣【在上者尊君之谓也在下者卑妾妇之谓也上下有一定之分尊卑有不易之等不敢有一毫之陵越也夫易始乾坤则男女之道着故曰夫妇之道阴阳之义也妇人之事君者能尽其道则国家之隆盛不言可知若夫诸侯大夫及士庶人之妻能推是道以事其君子则家道有不盛者未之有也】

○事舅姑章第十四

妇人既嫁致孝于舅姑舅姑者亲同于父母尊儗于天地善事者在致敬致敬则严在致爱致爱则顺专心竭诚毋敢有怠此孝之大节也衣服饮食其次矣【儗拟同○在家则孝于父母既嫁则孝于舅姑舅姑之亲同于父母也舅姑之尊比于天地也孝之之道在于善事之而已善事者在于致敬而已敬则严严则不茍在于致爱而已爱则顺顺则不逆专一其心竭尽其诚禁止其怠慢此孝之大目也若夫以衣服饮食奉养为孝抑又其次矣】故极甘旨之奉而毫髪有不尽焉犹未尝养也尽劳勚之力而顷刻有不恭焉犹未尝事也舅姑所爱妇亦爱之舅姑所敬妇亦欲之乐其心顺其志有所行不敢专有所命不敢缓此孝事舅姑之要也【勚音异○旨美也勚劳也言极其甘美之奉而毫髪之事有不尽于心则与未养同竭其勤劳之力而顷刻之际有所不敬则与未事同故舅姑之所敬爱者亦当敬爱之娱乐其心毋使忧愠也顺从其志毋有逆违也已有所行则必禀命于舅姑毋敢自擅也舅姑有命则必奉承而行毋敢稽缓也此孝事舅姑之要道】昔太姒思媚周基益隆长孙尽孝唐祚以固甚哉孝事舅姑之大也夫不得于舅姑则不可以事君子而况于动天地通神明集嘉祯乎故自后妃下至卿大夫及士庶人之妻壹是皆以孝事舅姑为重诗云夙兴夜寐无忝尔所生【祚存故切○太姒思媚说见前唐太宗文徳皇后长孙氏有贤行事髙祖尽孝谨承诸妃消释嫌猜太宗有天下致基祚之隆后与有力甚矣孝事舅姑其道之大也如此茍惟不得于舅姑是犯七去之一则不足以事其君子况于动天地通神明集祯祥者乎故自后妃以至庶人之妻一切皆以孝事舅姑为重也诗小雅小宛之篇忝辱也引此诗而言事舅姑者当夙兴夜寐以尽其道以求无辱于父母而已○嫌贤兼切猜仓才切】

○奉祭祀章第十五

人道重夫昏礼者以其承先祖共祭祀而已故父醮子命之曰徃迎尔相承我宗事母送女命之曰徃之女家必敬必戒国君取夫人辞曰共有敝邑事宗庙社稷分虽不同求助一也【醮焦去声○醮冠取之祭名也相助也宗事者宗庙之事也女家妇人内夫家故曰女家也言妇人之职奉宗庙祭祀以助其君子上下之分虽有不同其求助于内则一也】盖夫妇亲祭所以备外内之官若夫后妃奉神灵之统为邦家之基蠲洁烝尝以佐其事必本之以仁孝将之以诚敬躬蚕桑以为玄紞备仪物以共豆笾夙夜在公不以为劳诗云君妇莫莫为豆孔庶【蠲音涓紞都感切○蠲言齐戒涤濯之洁宗庙之祭春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝躬以身亲之也蚕所以为丝而桑所以养蚕紞织丝为之用县瑱以塞耳者鲁语云王后亲织玄紞仪物礼仪之物也共具也木曰豆竹曰笾所以盛菹醢者也诗小雅楚茨之篇君妇主妇也莫莫清静而敬至也豆所以盛内羞庶羞主妇荐之也庶多也○涤音狄濯音浊禴音药瑱音鎭】夫相礼罔愆威仪孔时宗庙飨之子孙顺之故曰祭者教之本也茍不尽道而忘孝敬神斯弗享矣神弗享而能保躬裕后者未之有也凡内助于君子者其尚勖之【言助于祭祀礼罔愆违而威仪既得其宜宗庙飨其诚而子孙顺其孝祭统曰祭者教之本也言圣人立教其本在此茍不尽其诚敬之道则神且弗享其祀矣神之弗享而能保其躬以饶裕其后者未之有也凡有内助之责者可不知勉于是哉】

○母仪章第十六

孔子曰女子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之义所以为教不出闺门以训其子者也【教诲不倦曰长理义理也言女子但顺从男子之教而长其义理亦惟在于从人无专制者也然其所以教不出于闺门之内以训诲其子女而已无阃外之事也】教之者导之以徳义养之以廉逊率之以勤俭本之以慈爱临之以严恪以立其身以成其徳【廉俭也逊让也严毅恪敬也言教其子女者须引导之以徳义则不入于邪僻涵养之以廉逊则不至于贪鄙先之以勤俭则不至于奢靡以慈爱存于心以严恪临其上乃可以立其身而成其徳者也母仪之要斯为至切矣】慈爱不至于姑息严恪不至于伤恩伤恩则离姑息则纵而教不行矣诗云载色载笑匪怒伊教【姑息茍安也言慈爱者必当爱之以道以姑息而为慈爱则不知所以爱其子矣严恪者不至于暴戾使在下者畏而爱之茍惟一之以严毅而无优裕之容则必至于伤恩伤恩则其心离姑息则其心纵而教训有所不行矣诗鲁颂泮水之篇色和颜色也引诗而言又在于和其颜色以教之也○戾音丽】夫教之有道矣而在己者亦不可不愼是故女徳有常不踰贞信妇徳有常不踰孝敬贞信孝敬而人则之诗云其仪不忒正是四国此之谓也【忒音慝○言所以教其子者既有其道矣而在我之母仪者亦不可不愼夫女有常徳不过贞信而已妇有常徳不过孝敬而已此亦互文也言在己者有是贞信孝敬之实则人必取以为法诗曹风鸤鸠篇言其仪度不差忒则足以正四国矣○鸤音尸】

○睦亲章第十七

仁者无不爱也亲疏内外有本末焉一家之亲近之为兄弟逺之为宗族同乎一源矣【仁者之人无所不爱也由亲以及疏由内以及外皆致其爱焉夫内亲而外疏内本而外末亲疏之分等差虽有不同推其和睦之道则一而已兄弟者亲之至近者也宗族者亲之至逺者也溯其流派则始于一源之所出矣岂可忘其所本而不加爱哉○差义宜切推出唯切溯音素派普卦切】若夫娣姒姑姊妹亲之至近者也宜无所不用其情夫木不荣于干不能以达支火不灼乎中不能以照外是以施仁必先睦亲睦亲之务必有内助【娣音弟姊音子○娣姒妯娌相呼之名姑父之姊妹也夫之姊妹亦曰姑女兄曰姊女弟曰妹情实也言此皆亲之至近爱之宜尽其情实也干木正出者支木旁生者灼光明也言施仁之道必先睦亲睦亲之道必自近始然其能行是道亦必由于内助之所致也○妯音逐娌良士切】凡一源之出本无异情间以异姓乃生乖别书曰敦叙九族诗曰宜其家人主乎内者体君子之心重源本之义敦頍弁之徳广行苇之风仁恕寛厚敷洽惠施【頍犬蕋切弁音卞洽胡夹切○大抵逺之为宗族近之为兄弟本出一源而无所异也惟间以异姓不相和睦乃生乖异尔书皋陶谟敦厚也九族髙祖至玄孙之亲厚叙九族则亲亲恩笃而家齐矣诗周南桃夭之篇家人一家之人也凡主乎内者宜体其君子仁爱之心当益重水源木本之义也頍弁小雅诗之篇此诗宴兄弟亲戚之诗其辞曰岂伊异人兄弟匪他又曰兄弟甥舅頍弁貌或曰举首貌弁皮弁也敦頍弁之徳者言效是诗之厚于亲戚也行苇大雅诗之篇此宴父兄耆老之诗其辞曰戚戚兄弟莫逺具尔行道也苇芦苇也广行苇之风者言广是诗蔼然笃厚之意也有如是之恩则其仁厚寛恕之实见于惠施者敷布而周洽矣○陶音遥】不忘小善不记小过录小善则大义明略小过则谗慝息谗慝息则亲爱全亲爱全则恩义备矣疏戚之际蔼然和乐由是推之内和而外和一家和而一国和一国和而天下和矣可不重与【夫亲亲之间有小善者不可以忘之录其小善则人心益劝而大义益明有小过者不可以记之略其小过则是非不兴而谗慝不作如此则亲爱之情全而恩义之意备矣则亲疏之间蔼然和乐自一家而推之至于一国而天下靡有不和者矣其可不以是为重哉大学传曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让此之谓也】

○慈幼章第十八

慈者上之所以抚下也上慈而不懈则下顺而益亲是故乔木竦而枝不附焉渊水涸而鱼不藏焉故甘瓠累于樛木庶草繁于深泽则子妇顺于慈仁理也【竦息勇切涸音鹤瓠音护累伦追切○上之抚下者一本于慈爱而已慈爱之心有所不懈则在下者必顺承而愈亲戴其上矣借使上之待下者鲜慈爱之道譬之乔木上竦而旁枝不相附属渊水涸竭而巨鱼不能容藏夫樛木下埀故有甘美之瓠固结于其上矣深泽寛广故有众多之草繁盛于其中矣居上慈仁故子妇自顺从于下矣其理固如此也】若夫待之不以慈而欲责之以孝则下必不安下不安则心离心离则忮忮则不祥莫大焉为人父母者其慈乎其慈乎【忮支义切○夫待下而不以慈乃欲责之以尽其孝则在下者有所不安于上矣下之不安则其心已离离则有所忮害忮害则其为不祥莫大于是故曰为人父母者其慈乎其慈乎重言之者深言慈爱之道不可以亡也大学传以慈为使众之道内助于国家者其可忽乎】然有姑息以为慈溺爱以为徳是自敝其下也故慈者非违理之谓也必也尽教训之道乎亦有不慈者则下岂可以不孝必也勇于顺令如伯竒者也【然亦有不知其子之恶偏于一己之私茍且溺爱以为慈为徳是自败其子也故慈者非若此悖理之谓必尽教训之道则必无非礼违法之事矣亦有父母待子以不慈则子岂可以不孝必尽其在己者矣伯竒尹吉甫之子也后母譛而逐之伯竒履霜中野勇于顺令如伯竒者言在下者当如伯竒之顺令也○譛侧禁切】

○逮下章第十九

君子为宗庙之主奉神灵之统宜蕃衍似续传序无穷故夫妇之道世祀为大古之哲后贤妃皆推徳逮下荐达贞淑不独任已是以茂衍来裔长流庆泽【