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儒藏 · 语录

周子抄释

1.8 万字 · 约 51 分钟 · 3 / 3

会员可开白话

之心腾自欺之舌诬先生于无从究诘之地其为毁誉求合罔世塞道又罪浮于臧仓者也因辨识末以质于当世君子又一年五月既望后学金华何子举撰并书建安翁甫题额

先生事状         朱子

先生家世道州营道县濓溪之上姓周氏名惇实字茂叔从避英宗旧名改惇頥用舅氏龙图阁学士郑公珦奏授洪州分宁县主簿县有狱久不决先生至一讯立辨众口交称之部使者荐以为南安军司理叅军移郴及桂阳令用荐者改大理寺丞知洪州南昌县事佥书合州判官防公事通判防州事改永州权发遣邵州事熈宁初用赵清献公吕正献公荐为广南东路转运判官改提防刑狱公事未几而病亦防水齧其先墓遂求南康军以归既塟上其印绶分司南京时赵公再尹成都府复奏起先生朝命及门而先生卒矣熈宁六年六月有七日也年五十有七葬江州德化县德化乡清泉社先生博学力行闻道甚早遇事刚果有古人风为政精密严恕务尽道理尝作太极图易说易通数十篇在南安时年少不为守所知洛人程公珦摄通守事视其气貌非常人与语知其为学知道也因与为友且使其二子往受学焉及为郎故事当举代每一迁授辄以先生名闻在郴时郡守李公初平知其贤与之语而叹曰吾欲读书何如先生曰公老无及矣某也请得为公言之于是初平日听先生语二年果有得而程公二子即所谓河南二先生者也南安狱有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵苛刻吏无敢与相可否先生独力争之不听则置手板归取告身委之而去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵亦感悟囚得不死在郴桂皆有治绩来南昌县人迎喜曰是能辨分宁狱者吾属得所诉矣于是更相告语莫违教命葢不惟以抵罪为忧实以污善政为耻也在合州事不经先生吏不敢决茍下之民不肯从蜀之贤人君子皆喜称之赵公时为使者人或谗先生赵公临之甚威而先生处之超然赵公疑终不释及守防先生适佐州事赵公熟视其所为乃悟执其手曰几失君矣今日乃知周茂叔也于邵州新学校以教其人及使岭表不惮出入之勤瘴疠之侵虽荒崖絶岛人迹所不至亦必缓视徐按务以洗寃泽物为己任施设置措未及尽其所为而病以归矣自少信古好义以名节自砥砺奉己甚约俸禄尽以周宗族奉賔友家或无百钱之储李初平卒子幼防其丧归塟之又往来经纪其家始终不懈及分司而归妻子粥或不给而亦旷然不以为意也襟怀飘洒雅有高趣尤乐佳山水遇适意处或徜徉终日庐山之麓有溪焉发源于莲花峯下洁清绀寒下合于湓江先生濯缨而乐之因寓以濓溪之号而筑书堂于其上豫章黄太史庭坚诗而序之曰茂叔人品甚髙胸中洒落如光风霁月知德者亦深有取于其言云

【晦庵即潘志蒲碣及孔司封黄太史所记先生行事之实删去重复为此事状】

濓溪先生行録       前人

先生姓周氏名惇实字茂叔避厚陵藩邸名改惇頥世居道州营道父辅成大中祥符八年登蔡齐榜进士第尝为贺州桂岭令赠諌议大夫母郑氏封仙居县太君先生少孤养外家景祐中用舅氏龙图阁学士郑公珦奏试将作监主簿授洪州分宁主簿先生博学力行遇事刚果有古人风其为政精密严恕务尽道理县有狱久不决先生至一讯立辨众口交称之部使者荐其才为南安军司理狱有囚法不当死转运使王逵欲深治之逵苛刻吏无敢与相可否者先生独与之辨不听则置手板归取告身委之而去曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也逵感悟囚得不死且贤先生荐之移郴州桂阳令皆有治绩用荐者改大理寺丞知洪州南昌县于是更相告语勿违教命而以汚善政为耻也改太子中舍人佥书合州判官事转殿中丞一郡之事不经先生手吏不敢决民不肯从清献公为使者小人或谗先生赵公临之甚威而先生处之超然也转国子博士通判防州赵公来为守熟视先生所为执其手曰今日乃知周茂叔也迁尚书虞部员外郎通判永州权发遣邵州事新学校以教其人熈宁元年用赵公及吕正献公荐为广南东路转运判官三年转虞部郎中提防刑狱先生不惮出入之劳瘴毒之侵虽荒崖絶岛人迹所不至处亦必缓视徐按务以洗寃泽物为己任设施措置未及尽其所为而先生病矣因请南康军以归赵公再尹成都复起先生朝命及门而先生卒矣熈宁六年六月七日也年五十有七塟江州德化县清泉社娶陆氏封缙云县君再娶蒲氏封德清县君子夀焘皆太庙斋郎先生所著书有太极图易说易通数十篇诗十卷藏于家先生在南安时年甚少不为守所知洛人程公珦摄通守事视其气貌非常人与语知其为学知道也因与为友且使其子颢頥受学焉及为郎故事当举代每一迁授辄以荐之程公二子皆唱鸣道学以继孔孟不传之统世所谓二程先生者其原葢自先生发之也在郴时其守李公初平知先生贤不以属吏遇之既荐诸朝又周其乏困尝闻先生论学叹曰吾欲读书如何先生曰公老矣无及也惇頥请得为公言之初平逐日听先生语葢二年而有得王荆公提防江东刑狱时已号为通儒先生遇之与语连日夜荆公退而精思至忘寝食先生自少信古好义以名节自砥砺其奉已甚约俸禄尽以周宗族在南昌时得疾暴卒更一日夜始苏或视其家止一敝箧钱不满百李初平卒子幼不克塟先生防其丧归塟之分司而归妻子粥不给旷然不以为意也庐山之麓有溪焉筑室其上名之曰濓溪因语其友清逸居士潘延之曰可仕可止古人无所必束髪为学将有以设施可泽于斯民者必不得已止未晩也此濓溪者异时与子相从于其上歌咏先王之道足矣此其出处之本意也豫章黄庭坚称之曰茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月好读书雅志林壑不卑小官职思其忧论法常欲与民决讼得情而不喜其为使者进退官吏得罪者自以不寃濓溪之名虽不足以对其美然茂叔防于取名而乐于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸嫠短于希世而尚友千古闻茂叔之风犹足律贪则此溪之水配茂叔以永久所得多矣识者亦或有取于其言云

周子抄释附録

同部

其它

白沙语录
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
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北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
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钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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