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儒藏 · 语录

家山图书

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古之君子必佩玉其制上有折衡下有双璜中有琚瑀下有冲牙贯之以组绶纳之以蠙珠而其色有白苍赤之辨其声有角徴宫羽之应其象有仁义礼智忠信道徳之备或结或垂所以着屈伸之理或设或否所以适文质之宜此所以纯固之徳不内迁非辟之心无自而入也盖衡以平其心璜以中其徳琚欲其有所安牙欲其有所制右徴角所以象事与民左宫羽所以象君与物趋以采齐行以肆夏所以比于乐周还中规折还中矩所以比于礼进则揖之于前退则扬之于后则佩之为物奚适而非道邪盖民为贵君为轻事为先物为后能治民然后能安君能应事然后能生物所以事与民在所右物与君在所左也春秋曰改歩改玉自天子至士歩固不同而玉亦随异天子佩白玉诸侯佩山玉大夫佩水苍玉世子佩瑜玉士佩瓀珉白玉最贵瓀珉至贱山以象君徳水苍以象臣职山水苍其文也瑜与瓀其质也世子佩瑜则士佩瓀矣士佩瓀则世子而上佩坚矣瓀或作瑜以其多石故也珉或作珉以其贱故也

紞鲁语曰王后亲织紞紞所以县瑱当耳者也天子诸侯瑱紞黄纩卿大夫瑱紞青纩士瑱紞素纩

纮士冠礼云缁组纮纁边此谓皮弁爵弁皆有笄故设此纮也先以一条组于左笄上系定绕頥下右相向上仰属于笄屈繋之有余因垂为饰纁边者以缁为中以纁为边侧而织之也旧圗纮头别出细带为误

綖弁师掌王之五冕皆冕朱里延纽礼记天子玉藻十有二旒前后防綖左云衡紞纮綖先儒谓綖冕上覆古者绩麻三十升布上下朱以素里冕版三十升则麻之尤精者也孔子曰麻冕礼也今也纯俭则古者五冕皆麻至孔子时乃去麻用纯

栉梳也诗其比如栉文公注栉理髪器言宻也 縰者缁纚长六尺所以褁髻承冠以全幅叠而用之 笄者安髻之笄以縰韬髪作髻既讫横施此笄于髻中以固髻非固冠之笄也 总者裂练缯为之束髪之本垂余于髻后以为饰 髦用髪为之象幼时鬌内则曰子生三月则剪其胎髪为鬌带之于首男角女覉迨其笄冠也则防饰之加于冠谓之髦不忘父母生育之恩父母防则彻之 冠者冠也 缨者结之项下以固冠结之余者散而下垂则谓之緌 端端士服也端者取其正也士之衣袂皆二尺二寸而属幅是广袤等也其袪尺二寸 韠者蔽膝也以韦为之与裳同色上繋之革带 绅大带也天子素带朱里终辟大夫素带辟垂士绅带率下辟自天子至大夫皆垂长三尺广四寸士又杀焉 童子之带非必全锦也惟绅用锦以亲在致饰而已 笏忽也君有命则书其上备忽忘也笏长二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一徐广曰笏即今之手板也 缨缡之属按郭璞注云缡香缨也袆邪交落带系于体以佩容臭缨之带曰衿 屦注云禅下曰屦綦屦繋也屦头施綦以为行戒朱子曰綦鞋口带也古人皆旋繋今人只从简易缀之于上如假带然槃承盥水者奉槃者劳故少者以之【以上并出注疏】

内则曰子事父母左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩玦捍管遰大觽木燧按注云纷帨拭物之巾也刀砺磨石也觽状如锥角锐可以解纽玦射决着右手之拇指以钩捍韝臂也韦为之以捍管笔彄也遰刀鞸也金木二燧以备隂睛之取火焉

玉藻云童子之饰也缁布衣锦縁锦绅并纽锦束髪皆朱锦也童子不裘不帛不屦絇注云只白屦不用鼻头帯末拘之以为行戒 女子之服也副笄六珈按正义云副以覆首为饰祭服有衡笄垂于副旁以悬瑱旣笄而加此六饰故谓之珈如汉歩揺也瑱当耳者以玉为之揥谓以象骨搔首因以为饰也缟衣细缯也战国防云强弩之余不能穿鲁缟是薄缯也巾女人苍艾色衣巾襜衣蔽前也帨是拭物之巾缡是香缨偪者以行縢偪束其胫自足至膝以自偪束

朱子曰敦今杯盂也牟土釡也今以木为之象土釡之形巵酒器也匜盛酒浆之器也孔氏云此父母舅姑所服用之器子妇不得輙用也

衿鞶内则妇事舅姑佩箴管线纩施鞶袠郑氏曰鞶小囊也鞶袠言施明为箴管线纩熊氏曰袠刺也刺袠而为鞶囊故曰鞶袠然则士婚礼所谓衿鞶是也箧士冠礼缁布冠缺项以至缁组纮同箧郑氏曰隋方曰箧则隋者狭而长也笥释曲礼曰圆曰箪方曰笥书曰衣裳在笥则笥亦盛衣之器楎楎也植者曰楎椸横竿为椸即衣枷也

同部

其它

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白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
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北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
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钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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