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儒藏 · 语录

御定内则衍义

14 万字 · 约 6 小时 42 分钟 · 17 / 18

会员可开白话

过南面受贺而已万一不谐则生灵所系未易以言茍可取之太祖太宗收复乆矣何待今日帝曰敢不受教

谨按帝王之仁天下其大端有四曰法祖曰择相曰恤民曰节兵宋自太祖至英宗太平日乆神宗即位误用一王安石遂防防乎生乱则用人之不可不慎也王安石以彊学执拗逢帝所欲慨然以大有为自命青苖助役百姓嗷嗷而不知所存恤且为之言曰祖宗之法不足遵也岂不痛哉曹太皇太后力劝帝之暂出安石而又复不果大臣以下且谁能言之至于开边生衅所闗尤大非太皇太后极力劝止吾知其祸不旋踵矣此所以为至仁之后欤

赵威后时齐王遣使问书未发威后问使者曰嵗亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不説曰臣奉使使威后今不问王而先问嵗与民岂先贱而后尊贵者乎威后曰不然茍无嵗何有民茍无民何有君舎本而问末者耶乃进而问之曰齐有处士钟离子无恙耶是其为人也有粮者亦食无粮者亦食有衣者亦衣无衣者亦衣是助王养其民者也何以至今不业也叶阳子无恙乎是其为人哀鳏寡防孤独振困穷补不足是助王息其民者也何以至今不业也北宫之女婴儿子无恙耶撤其环瑱至老不嫁以养父母是率民而出于孝情者胡为至今不朝也此二士不业一女不朝何以王齐国子万民乎

谨按战国之君以智力相髙战国之后亦以智力相髙而议论则必轨之于爱民加嵗与民于王之上而褒钟离子等是闺阁中之有逺畧者

明太祖每前殿决事马皇后必潜听如闻帝震怒回宫必询今日处何事怒何人因泣諌帝从之多所寛货谨按武以不杀为威功以不伐为大孟子之论定天下也曰不嗜杀人者能一之而马后之佐髙帝则以不嗜杀人为本仰合开创之心遂为明后称首岂非仁厚生于天性哉

慈之道

宥过

内则曰子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉

谨按罪不可宥而过可宥过者无心之失也有或势处其两难或力穷于难办或家教之未夙或赋性之多愚鲁故不必憎疾不必怨恶姑且教诲观其自新再至不可教然后责怒责怒而不从命则子当放逐妇当出弃矣然犹为之隠而不明言其犯礼之过者父母爱子之心无所不至也

东汉显宗明徳马后朝廷政事有公卿駮议难平者帝以问后后分折理解归得其情天大旱后闻楚狱多枉滥乗问为帝言帝恻然感夜起徬徨不能寐明日幸洛阳録囚徒理出千余人乃大雨

唐文徳长孙皇后每帝谴责左右即怒不可尝后阳助为怒请鞫讯俟意解徐为开理终不令有寃异母兄安业方微时素无礼于后后未尝以为言擢将军坐法当刑后顿首请曰安业罪当死然素遇妾无恩论如法外家将谓妾释憾于兄也得减死及大渐与帝诀时相龄以小谴就第后曰龄侍陛下乆为宗臣为国家腹心非大故愿勿弃也

谨案凡狱皆有寃抑况汉章帝法度明决廷臣争严切以避责楚王英谋逆自杀狱多枉滥无敢以情恕求者马后乗天旱为上言楚狱寃滥所致果大雨霑足凡事皆宜申救凡唐太宗之得天下善谋者莫如房龄乃以小谴就第长孙后将诀专以此为言其宥过之所全者大矣

魏文成文明皇后冯氏显祖时尊为皇太后常以体不安宰人昏而进粥有蝘蜓在焉后举匕得之髙祖侍侧大怒将加极罚太后笑而释之

辽天祚元妃萧氏小字贵格燕国妃之妺年十七册为元妃性沉静尝昼寝近侍盗貂裀妃觉而不言宫掖称其寛厚

谨按宥过之道不过曲谅其无心若以疾病之时进粥不慎恐不得引诖误以自解也况近侍而妄盗貂裀觉而执之绳以大法又何説之有乃冯皇后付之一笑萧元妃黙而不言其度量寛洪有迥异乎人者矣如此而宥何所不宥妇道尚柔宁过仁毋过刻也

宋魏国公主太宗女也性仁慈尝有盗入其第有司多所讯捕主恐其寃也请出所逮人而以私钱募告者伺缉之乃果得真盗情得复请贷非真盗者

谨按小过或可用思而盗则应主用法况入贵戚之第刑官有廹欲得情之心即有失入亦曰法固然耳魏国公主何其天性之矜恻也出所逮之寃人而以私钱募告果得真盗有黙合古人五听之心焉于盗尚恐其寃于他人可知于盗能得其真于凡事皆能用智以行其寛宥又可知矣

勤之道

女工

内则曰女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织絍组紃学女事以共衣服

诗七月之二章曰七月流火九月授衣春日载阳有鸣仓庚女执懿筐遵彼微行爰求柔桑春日迟迟采蘩祁祁女心伤悲殆及公子同归其三章曰七月流火八月萑苇蚕月条桑取彼斧斨以伐逺扬猗彼女桑七月鸣鵙八月载绩载载黄我朱孔阳为公子裳

女诫曰专心纺绩不好戯笑是谓妇功

谨按自国及家所需于女功者甚多上而后妃下而庶妇皆当习故内则女子十嵗姆即教以绩麻治丝织絍组紃其为妇女终身之事明矣昔周公作诗称述豳俗亦以蚕绩为要务言七月流星西流则暑退将寒至九月当授衣以御之然岂待秋而后备哉当春月阳和仓庚始鸣之时已蚤为之计矣维时女执深美之筐循微小之径采柔桑及蘩叶以饲初生之蚕而去年八月已豫取蒹葭备治蚕曲薄之用至此蚕盛之月桑之大者连条落之髙者斧斨伐之小者取叶而存其条庶防蚕之食足而丝之功成矣至七八月鵙呜之后麻熟之时则又绩以为布而凡蚕绩之所成者皆染之或元或黄其朱者尤为鲜明皆以供上而为公子之裳葢豳俗之力于蚕绩如此若诗中采桑之女以将适公子逺父母为悲非惟孝思之笃可见贵族之人许婚公室者不惮勤劳凡为妇女者可以女工为缓哉故女诫以专心纺丝绩麻为妇功并戯笑戒之诚恐开怠荒之端耳

周礼曰内宰中春诏后率外内命妇始蚕于北郊以为祭服以妇职之法教九御使各有属以作二事嵗终则防内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之

又曰太宰以九职任万民其七曰嫔妇化治丝枲又曰典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之以供王及后之用颁之于内府

又曰典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴工之时颁丝于外内工皆以物授之及献功则受良工而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予

又曰典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而受赍及献功受苦工以其贾掲而藏之以待时颁

又曰缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服女御八人女工八十人奚三十人

谨按女工之法莫详于周礼总于太宰内宰又设典妇功典丝典枲之官以专理之宫中则自后及九嫔世妇九御皆有其职焉首言内宰于仲春告后帅领外命妇诸臣之妻内命妇夫人以下始举蚕事于北郊以供祭服之用又以妇职之法教九九之女御使九人为一属以作丝枲之二事嵗终则总防女御之食月米者计其丝枲之功事助后受其所献之功比其缕之大小粗美而行赏罚焉次言太宰以九项职业任使万民其第七项则国中嫔妇变化治理丝枲凡妇有徳行者亦称为嫔可见无徳之女不足以任女工则其重可知至于典妇功之官则掌妇女辨事之式用物之数凡九嫔世妇及内人因女工之事而来取丝枲之资者或多或少俱依旧数分授其国中嫔妇等所作之功则不时受之内嫔妇所作之功则及秋受之比其粗美小大而估其价着其物择其精好者以供王及后之用而藏之于内府典丝之官则掌贡丝所入而辨其物之美恶亦估价而书之掌其藏即掌其出以待兴工之时颁丝于外内女工辨其物色而授之及献功则受其功之良者送典妇功官藏之其粗者则辨其物书其数以待有司政令之公用及上之赐与典枲之官则掌作布所用之麻作纻所用之草以待兴工之时颁以应作之功授以来取之资此皆功之粗者及献功亦估其价书而藏之以待颁衣赐予之用葢内宰分别之所以行赏罚此三官分别之所以辨上用颁赐之宜也若缝制则又有缝人之官掌王宫缝线之事授之女御以缝王及后之衣服其数则女御八人女工八十入奴婢三十人合而观之女工之法繁重详悉若此自后妃以及庶妇孰可怠忽哉

鲁公父文伯退朝朝母敬姜敬姜方绩文伯曰以歜之家而主犹绩惧干季孙之怒其以歜为不能事主乎敬姜叹曰鲁其亡乎使僮子备官而未之闻耶居吾语女圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下夫民劳则思思则善心生逸则滛滛则忘善忘善则恶心生沃土之民不材滛也瘠土之民向义劳也是故天子大采朝日与三公九卿祖识地徳日中考政与百官之政事使师尹维旅牧相宣敬民事少采夕月与太史司载纠防天刑日入监九御使洁奉禘郊之粢盛而后即安诸侯朝修天子之业令昼考其国职夕省其典刑夜儆百工使无慆滛而后即安卿大夫朝考其职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事而后即安士朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无憾而后即安自庶人以下明而动晦而休无日以怠王后亲织元紞公侯之夫人加之以纮綖卿之内子为大带命妇成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而赋事烝而献功男女効绩否则有辟古之制也君子劳心小人劳力先王之训也自上以下谁敢滛心舎力今我寡也尔又在下位朝夕处事犹恐忘先人之业况有怠惰其何以避辟吾冀而朝夕修我曰必无废先人尔今曰何不自安以是承君之官余惧穆伯之絶嗣也仲尼闻之曰弟子记之季氏之妇不滛矣

齐女徐吾者东海上贫妇人也与邻妇李吾之属防烛相从夜绩徐吾最贫而烛数不属李吾与其属曰徐吾烛数不属请无与夜也徐吾曰是何言与妾以贫烛不属之故起常先息常后洒扫陈席以待来者自与蔽薄坐常处下凡为贫烛不属故也夫一室之中益一人烛不为暗损一人烛不为明何爱东壁之余光不使贫妾得防见哀之恩长为妾役之事使诸君常有惠施于妾不亦可乎李吾莫能应遂复与夜织终无后言

郑善果母崔氏恒自纺绩每夜分而寝善果曰儿封侯开国位居三品秩俸幸足母何自勤如此崔曰吁汝年已长吾谓汝知天下之理今闻此言公事何由济乎今秩俸乃天子报汝先人殉命也当散赡六姻为先君之惠妻子奈何独擅其利乎又丝枲纺绩妇人之务上自王后下及大夫士妻各有所制若堕业者是谓骄逸吾虽不知礼其可自败名乎

谨按女工勤惰之间所闗甚大勤则敬惰则骄一人始之一家效之一家始之一国效之未有敬而不兴骄而不亡者也观鲁敬姜因绩事而诫其子上推圣王处民之道极论天子诸侯公卿大夫士庶人之勤业以及后妃夫人命妇士庶妻之效绩而惰郑母亦本其遗意以立训岂非明于勤惰之大道乎至齐女徐吾先起后息甘自屈下分余光以尽女事是亦勤而敬矣贫女且然饶裕者当何如耶

汉明徳马皇后为贵人时后自为舞衣袿裁成手皆瘃裂及为太后于濯龙门内置织室蚕室亲往来观视于内以为娱乐

顺帝顺烈梁皇后大将军啇之女也少善女工

晋悼武杨皇后名芷字季兰小字南允大将军骏之女也婉嬺有妇徳太康九年后率内外夫人命妇躬桑于西郊赐帛各有差

齐宣孝陈皇后名道止临淮东阳人魏司徒矫之后也后家贫少勤绩作家人矜其劳或止之后终不改梁髙祖徳皇后郗氏名徽髙平金乡人也祖绍国子祭酒领东海王师父煜太子舎人初后母寻阳公主方娠梦当生贵子及生后有赤光照于室内器物尽明后防而明慧善书读史传女工之事无不娴习

元世祖鸿吉哩皇后自率宫人亲执女工拘诸旧弓弦练之缉为绸以为衣其韧宻比绫绮宣徽院羊臑皮置不用后取之合缝为地毯其勤俭有节而无弃物类如此胡防旧无前檐帝因射日色炫目以语后后即葢前檐帝大喜遂命为式又制一衣前有裳无袵后长倍于前亦无领袖名曰比甲以便弓马时皆仿之

宋卫国大长公主太宗女也善笔扎喜图史能为歌诗尤善女工之事

谨按后总内政女工之事似乎末矣乃马后少而手自裁衣至老犹以蚕织为乐梁后陈后郗后卫国公主皆以善女工勤织作着于史册杨后亲蚕于郊葢犹行古之道焉至鸿吉哩后不特缝练弃物勤俭有则而帽式衣制骑射皆宜亦开国之一助矣夫宫闱之主非不尊也使令之軰非不众也而诸后躬自勤劳如此诚有见于上倡下从之道耳

勤之道

饮食

内则曰问所欲而敬进之饘酒醴芼羮菽麦蕡稻黍梁秫唯所欲枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而后退

又曰男女未冠笄者鸡初鸣咸盥潄栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食即退若未食则佐长者视具

又曰由命士以上昧爽而朝慈以防甘日入而夕慈以防甘

易家人之六二曰无攸遂在中馈

诗斯干之卒章曰惟酒食是议

女诫曰防齐酒食以奉賔客是谓妇功

谨按饮食者所以行礼而致孝也女子以是为职其大者在于荐祖宗养舅姑父母自后妃以至庶妇祭祀之饮食既有致敬之道矣至于舅姑父母之饮食内则称问所欲而敬进之其物非一品其味非一端如厚粥薄粥清酒浓醴菜肉相杂之羮及五谷之菽麦蕡稻黍梁秫一惟父母舅姑所欲而调和之法则用枣栗饴蜜使之和甘用堇荁之菜及枌榆之新生或干者溲和使之柔滑用肉之脂膏使之香美而又必待舅姑父母尝之而后退葢惟恐不当意也然此岂既为子妇而后学哉凡男女未冠未笄者鸡鸣而起皆整束衣饰髪结之佩饰容之香物昧爽而朝亲已食则退未食则助长者视所进饮食之物至于既仕之后自一命而上朝夕以甘美养亲凡此虽男女共之而妇职尤重故易称妇道不可自由而专治在内之饮食诗祝女子勿蹈于非勿矜其善而惟议酒食之事女诫又广及待賔客之酒食合而观之饮食之道备矣

周礼天官冡宰之属酒人女酒三十人奚三百人浆人女浆十有五人奚百有五十人笾人女笾十人奚二十人醢人女醢二十人奚四十人醯人女醯二十人奚四十人盐人女盐二十人奚四十人幂人女幂十人奚二十人

又地官司徒之属舂人女舂抭二人奚五人饎人女饎八人奚四十人槀人女槀每奄二人奚五人

谨按周礼未载王后治理饮食之事惟世妇所軄有凡内羞之物至于酒人浆人笾人醢人醯人盐人幂人舂人饎人槀人等官皆有女人各治其事夫酒浆醢者饮食之属醯醴者调和之属笾幂者盛覆之属舂饎者治物执防之属槀则凡内外朝杂人犒之以食也度当时女职饮食或不尽于此然已具其大防矣夫饮食似乎末节而綂于天官地官岂非以百物生于天成于地而饮食之道亦必有合乎天地之理者与

金景祖昭肃皇后唐古氏帅水隈鸦村唐古部人讳多保真后有识度在父母家好待賔客父母出则多置酒馔享隣里迨于行旅景祖饮食过人时人名之和伦昭祖曰俭啬之女若惜酒食不可以配乌古纳闻后性度如是乃娶焉辽使同干来伐五国蒲聂部景祖使后与効孙为质于巴延穆尔而与同干袭取之辽主以景祖为节度使后虽喜賔客而自不饮酒景祖与客饮后专听之翌日枚数其人所为无一不中其肯綮有醉而喧呶者辄自歌以释其忿争军中有被笞罚者每以酒食慰谕之景祖行部辄与偕行政事讼狱皆与决焉

谨按小雅伐木之诗君所以宴臣也其卒章曰民之失徳干糇以愆言凡失人心者即干糇之微可以得过则丰饮馔以待賔客岂细故哉观金昭肃皇后以能宴享为昭祖择配景祖饮食之间有知人之鉴焉有息争之道焉葢其识度过人景祖政事讼狱皆与后叅决计所以赞博施而收人心者亦犹待賔之优厚而已宜其助成大业而流誉史册也

鲁公父文伯饮南宫敬叔酒以露堵父为客羞鼈焉小堵父怒相延食鼈堵父辞曰将使鼈长而食之遂出敬姜闻之怒曰吾闻之先子曰祭养尸飨养上賔鼈于人何有而使夫人怒遂逐文伯五日鲁大夫辞而复之君子谓敬姜为慎微

晋周顗母李氏字络秀汝南人也少时在室顗父浚为安东将军尝出腊遇雨过止络秀之家防其父兄不在络秀闻浚至与一婢于内宰猪羊具数十人之馔甚精办而不闻人声浚怪使觇之独见一女子甚美浚因求为妾其父兄不许络秀曰门户殄悴何惜一女若连姻贵族将来庶有大益父兄许之遂生顗及嵩谟顗等既长络秀谓之曰我屈节为汝家作妾门户计耳汝不与我家为亲亲者吾亦何惜余年顗等从命由此李氏遂得为方雅之族

谨按古人燕享之礼最为隆重酒浆品物无一不致其精腆者鲁敬姜之怒其子诚恐以微物而乖大礼则平日中馈之尽职可知矣晋李氏以一女一婢备数十人之馔不闻人声岂非精敏之才出于贞静之徳乎后卒昌其门户尤信逺识焉饮食之道如敬姜而后可谓之贤如李氏而后可谓之能皆女子所当法也

御定内则衍义卷十五

钦定四库全书

御定内则衍义卷十六

大学士傅以渐恭纂

学之道

好学

列女传曰古者妇人妊子夜则令瞽诵诗道正事谨按乾坤以二气成男女而命之性修之教学安可得已哉是以女子之生必有傅姆自能食能言约其

徳于寛裕慈惠先嫁三月祖庙未毁者教于公宫祖庙既毁者教于宗室以成妇顺而后亲礼成焉虽其既嫁而敬不弛于师傅凡有所行必保姆诏之出入咨询其王宫邦室又有彤史纪言动以昭劝戒圣王之化始于闺门逹于邦国尽天下男女夫妇曲成不遗如此其深且厚也至于妊子犹必令瞽者诵二南之诗言事之合于礼者葢无时不好学为兢兢云

东汉明徳马皇后能诵易好读春秋楚辞尤善周官董仲

舒书章帝旦夕朝輙与论政理教授诸小王论议经书雍和终日谨按天下事有益有损有所宜必有所不宜惟学则随所好而皆有益无损尊卑上下无人而不可学也朝夕老防无时而不可学也女子从人小之则为匹庶中之则为卿贰上之则为皇后贵嫔所奉愈大其学之所闗益属有用明徳马后事事皆可为皇后之法程其得力尤在好学诵易则明盈虚消息之理是节俭所从出读春秋则明赏罚是非之权是政治所由昭研楚词忧防抱忠之志而仁民爱物沛然四达考周官设官分职之详而崇贤好礼油然不倦是以仰对章帝朝纲頼其助宣教授诸王懿戚资其和洽不特为汉代皇后称首即宋之髙曹向孟尚逊其美善者学之不可已也如是乎

汉和熹邓皇后六歳能史书十二通诗论语诸兄每读经传輙下意问难志在典籍不问居家之事母尝责其不习女工后乃昼修妇业暮诵经典家人号曰诸生父训异之事无大小輙与详议及入宫掖从曹大家受经兼天文算数昼省王政夜则诵读而患其谬误惧乖典章博选诸儒刘珍等及博士议郎四府掾吏五十余人诣东观讐校传记事毕奏御赐葛布各有差又诏中书近臣于东观受读经传以教授宫人左右习诵朝夕济济永平六年诏徴和帝弟济北河间王子男女年五歳以上四十余人邓氏近亲子孙三十余人为开邸第教学经书躬自监试四姓小侯皆令入学所以矫俗厉薄反之忠孝

谨按学不可以无师我无师则所入之理必不深学不可不为人师不为人师则所获之美必不畅邓皇后读书夲诸天性少即问难诸兄为师入宫则受经于曹大家且博选诸儒等则大家与诸儒等皆师复广其教于宫人而王子外戚躬自监试四姓小侯皆令入学何其殷殷不惮烦也然而非寻章摘句所可防上遵母命则昼修妇业而暮诵经典也内助帝防则昼省王政而夜则诵读也广敷教泽则矫俗厉薄反为忠孝也能为学复能为实际之学邓皇后所以美而欤

顺烈梁皇后为恭懐后近属女孙通韩氏诗尝图古烈女置左右自鉴

谨按读书之道必曰左图右史葢事理精奥非史不能悉其全时势更迁非图不能昭其象况女子好学宁有防人则观书不若观图之尤为易易也独是古来贤妃列女不尽着梁皇后笃嗜古训命画工图列女以自警其气志有足嘉者至于汉代经学各有専门韩婴诗卓然自成一家言女子而能通之亦可谓深于经学者矣

宋髙祖呉皇后博习书史又善翰墨绘古烈女图置座右为鉴

谨按人之性情未有不因观感而兴起者髙山仰止景行行止必以前人之成躅为后人之楷模始能触于目而警于心则图鉴之益良大呉后既淹博羣书徃史又能染翰成书濡墨为画因绘画古之女子其行事足为法则者置之座右为朝夕曯对警省身心之具如悬鉴之妍毕照即古圣贤盘有铭几有箴之意也人人能以古昔贤哲为鉴则宫帏之教式于海内何难之有哉

刘聪妻刘氏名娥字丽华太保殷女也防而聪慧昼营女工夜诵书籍傅母恒止之娥敦习弥厉每与诸兄论经义理趣超逺诸兄深为叹伏其姊英字丽芳亦聪敏渉学而文词机辩晓逹政事过于娥初与娥同召拜左贵嫔寻卒追諡武徳皇后

谨按家学莫重于父子同学莫亲于兄弟至于女子则独能学者已几几乎难之矣何刘氏之姊与妹皆赋性敏达而勤修学业同膺帝召一则为后一则为嫔甚则诸兄且服其精晰政事亦仗其博综岂非女子所最不可及者乎刘聪得此宜其雄踞一方威名于不朽也

唐髙祖太穆顺圣皇后窦氏京兆平陵人生而髪垂过颈三歳与身等读女诫列女等传一过輙不忘工为篇章规诫文有雅体又善书与髙祖书相杂人不能辨太宗文徳长孙皇后仁孝节俭喜图传恒观古善恶自考鉴矜尚礼法及正位中宫好读书虽容栉不废商略古事裨益深

谨按开辟之帝王莫不有贤内助焉若能以学问兴事业则唐朝尤为大着窦皇后不惟能学而又能书其聪明有过乎人者长孙皇后防喜图传正位中宫益加精勤是以文章扬其规诫政事頼其匡勷发迹太原数年而成大业二后之好学有不容冺没者存也

唐太宗贤妃徐惠湖州长城人生五月能言四歳通论语诗八歳自晓属文太宗闻之召为才人手未尝废卷而辞致赡蔚文无淹思

尚宫宋若昭贝州人父廷芬能辞章生五女皆警慧善文长若莘次若昭若伦若宪若荀莘昭文尤高皆性好素洁鄙薰泽靓妆不愿归人欲以学名家家亦不欲与寒乡凡裔为婚对聼其学若莘诲诸妹如严师著论语十篇以韦宣文君为孔子曹大家等为顔冉推明妇道所宜若昭又为传申释之贞元中昭义节度使李抱真表其才徳宗召入禁中试文章并问经史大义甚加褒美悉防宫中呼为学士元和末若莘卒赠河南郡君自贞元七年秘禁图籍诏若莘所总领者尽付若昭管理厯宪昭敬三朝皆呼先生后妃与诸王公主率以师礼见之寳厯初卒赠梁国夫人若宪代司秘书文宗尚学以若宪善属辞粹于论义尤加礼焉

宋周贵妃开封人生四歳从其姑入宫张贵妃育为女稍长遂得侍仁宗帝崩妃日一疏食屏处一室诵书困则假寐觉则复诵昼夜不解衣者四十年諡昭淑金元妃李氏名师儿父湘母王盻儿皆微贱大定末入宫是时张建主教宫中事师儿与诸宫女皆从之学旧例用青纱隔障蔽内外宫教居障外诸宫女居障内毋得靣见若字有不识及问文义皆映纱指请宫教自障外口说诸女子中惟师儿易为领戒建不知其为谁但识其音声清亮章宗一日问建曰女子谁可教者建对曰就中声音清亮者最可教章宗得之即师儿宦者梁道誉其才美遂纳之章宗好文辞师儿赋性慧黠能作字知文义尤善伺顔色遂大爱幸明昌四年封为昭容明年进封淑妃

同部

其它

白沙语录
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
北溪字义
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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