御览经史讲义

非日用饮食之事而为其所最质者欤至于民气既淳民俗益厚亲亲长长咸本徳让以相将遵道遵路皆体徳意以俱化有不徧为尔徳也乎盖三代盛时君无一事不关乎民民无一事不视乎君乃至徳化既成风同道一斯民风所在即主徳所征故不曰民之徳而曰为尔徳者正与诗所谓莫匪尔极之防同而洪范所云凡厥庶民于汝极锡汝保极亦即此意耳顾【臣】谓徧徳者民也而慎徳者仍在君徧为尔徳者民也而懋敬厥徳者先在君夫君徳岂易言哉臯陶谟曰思日赞赞襄哉説命曰朝夕纳诲以辅台徳诚以日新又新之学撡自皇衷而以引以翼之功事存啓沃公孤卿尹辅理于上庶司百职赞勷于下同寅协恭大小一徳明良喜起之风见于朝廷正徳厚生之泽溥于百姓纯嘏之锡莫大于是瞻圣治者所由熙游于太和之宇宙欤

诗经

民之质矣日用饮食

修撰【臣】金甡

【臣】谨按天保一诗所以颂君福者不一而足而其平易切实广大深远则莫如民之质矣日用饮食之云也夫民以质称疑若椎鲁憃愚未足有光治象岂遂臻郅隆之盛而为集福之本哉不知风俗之淳漓化理之升降系焉即气运之休咎系焉盖机智日开而民之诈伪滋胜惟不安于日用饮食之常而敎令遂有所弗率刑法遂有所难齐此固非吉祥善事也尝读康衢之谣曰不识不知顺帝之则击壤之歌曰凿井而饮耕田而食民自适其耕凿之安而并泯夫知识之见故尧得成其协和之治而长享其冨寿之祥诗人之意其犹是欤夫民之由质实而趋文巧由文巧而长嚣凌亦势有固然积习殆难更化惟圣人人情以为田有所以利导之柔服之使之去其伪而返其眞率其常而安其朴士恒为士农恒为农食旧徳而服先畴者皆惟本业之务无异物之迁故其时俗尚敦厐闾阎和乐狱讼衰息兵革不兴上下皆有嘉徳而无违心此诚至治之馨香可以感于神明者矣礼曰福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备而所谓大顺者则莫如风俗之同试思气象则熙熙皥皥道路则荡荡平平百姓日用而不知圣人无为而成化即国家受天之祜申锡无疆莫大于此奚俟麟鳯在郊龟龙畜沼而后为盛世之嘉祥也哉夫民之斵雕为朴实君徳有以感化之非必听命于冥漠不可知之神也特其靡然向风不疾而速从欲以治浑乎自然若有非人力所能为者则以为非神之力不及此而原其所以得此于神者惟诚孝感格而后黙相者有肸蠁之灵徯应者还淳古之俗则所谓神之福者仍本乎君之徳而已矣

诗经

民之质矣日用饮食

编修【臣】徐玮

【臣】谨按书有曰惟民生厚因物有迁则知降衷生民本无不善而其后不能不日漓也然由厚而趋于薄者习俗之弊则革薄而返于厚者敎化之权是必闲其心思耳目之邪以养其敦厐淳厚之气使复还于未雕未斵之天则民志定而民风古本固乃以邦宁矣今使民而皆以智巧相矜以机械相尚此非民之福也王者锡福庶民必使一归于质质者非乔野椎鲁之谓也士农工商是谓四民而皆有其所为质者士质于学忠孝亷节不言躬行而无虚声动众之习焉诗书六艺修身淑性而无髙谈横议之失焉言扬行举席珍待聘而无游扬奔竞之弊焉此士之质也农质于野嗣尔股肱纯艺黍稷而惰游失业有戒焉出入相友守望相助而嚣陵诟谇不闻焉献豜私豵跻堂上寿而先私后公弗敢焉此农之质也工质于肆越镈燕函各安其业而见异思迁弗为焉饬材辨器必利于用而苦窳不良不入焉规矩准绳悉程于度而竒技荡心有禁焉此工之质也商质于市布帛菽粟民用是资而金玉珠贝弗贵焉质剂量度禀成司市而诈伪争讼不兴焉懋迁有无止逐什一而垄断居竒弗为焉此商之质也夫天下之大四民焉尽之矣四民之善一质焉尽之矣今使入其国而学无游士野无莠民工无技淫商无豪冨岂非国之福哉亦岂非民之福哉要不外日用饮食而得之夫事有质而不可厌者日用饮食是也而人于职业所当为亦当如日用饮食之不可去故夫歌诵习士之日用饮食也耕耘作息农之日用饮食也范金合土工之日用饮食也通财化居商之日用饮食也夫惟各安其日用饮食之常而无妄愿故不争于所无无游思故不惑于所诱于斯时也异端邪説不兴慆淫匪彜不作循循乎其不识不知顺帝之则也荡荡乎其无有作好遵王之道无有作恶遵王之路也质莫质于此矣不然而如程子所云士庶日志于尊荣农工商贾日志于冨侈民志不定而质漓矣所以古之圣王必谨庠序之敎咨保介之官监工司市皆有法度胥天下而返之于质焉此坊民之道也唐虞三代所谓民之质者如此若乃庄周所称赫胥氏之时民居不知所为行不知所往含哺而嬉鼓腹而游质则质矣然此太古淳闷之世容或有之而不可语于唐虞三代之隆也

诗经

我车既攻我马既同四牡厐厐驾言徂东田车既好四牡孔阜东有甫草驾言行狩之子于苗选徒嚣嚣建旐设旄搏兽于敖驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎决拾既佽弓矢既调射夫既同助我举柴四牡既驾两骖不猗不失其驰舍矢如破萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊大庖不盈之子于征有闻无声允矣君子展也大成

监察御史【臣】沈世枫

小序车攻宣王复古也

吕祖谦曰车攻所以为复古者何也盖搜狩之礼可以见王赋之复焉可以见军实之盛焉可以见师律之严焉可以见上下之情焉欲明文武之功业此亦足以观矣

【臣】谨按田猎之事自古为戒而车攻之诗先贤以为复古者诚以宣王之狩非以逞车骑之都畋游之乐也昔者虞廷辑瑞班朝四时皆有巡狩所以敷奏明试者其礼甚密而意甚周至于搜苗狝狩详于夏官简军实撰车徒遂献禽以供宗庙賔客之用所谓因田猎以讲武事也厥后此礼几废至宣王之时遂有东都之会此诗人详述其事而美其能复古也观其车攻马同建旐设旄言有司先为戒具以待乘舆也逮乎税驾东都未事田猎先事会同曰赤芾金舄防同有绎可见天子意在柔远是以遐迩倾心威仪容与也会同毕而后武事兴则曰既调既同不猗不失见纪律整严不矜诡遇也曰悠悠斾旌徒御不惊见军容暇豫不事奔驰也至获禽以献则曰大庖不盈可知意不在于从禽亦不嗜杀之至意也宜诗人拜手而毕其辞曰允矣君子展也大成然则田猎固圣贤之主所不废特忘其典则而但以驰骋般乐是务者即长杨上林之类是也诚能于率由旧章之中存无敢怠荒之意惟借是以布招防之徳使列服输诚明司马之法俾戎行作气则不独銮舆所过颂声四作即垂之奕禩亦传为盛事矣

诗经

鸿鴈美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉

编修【臣】王会汾

【臣】谨按天下安危之本视乎生民而生民忧乐之原系乎主徳未有诚心保赤而物不得其安者也亦未有铺张文具而民得防其福者也文武以实心逮下其时万物由庚兆民允殖天下之气如一人之身息乎踵达乎颅流畅乎四肢而动荡乎关节故无水旱昆虫之灾凶饥札瘥之患其要无他以诚心感生至和而已宣王即政之初遇灾思惧治绩勃兴惜其执徳不坚美业中废今其诗见于小雅者什有四篇六月采芑则南征北伐之词也车攻吉日则搜田复古之事也此四篇皆有美而无刺至鸿鴈一诗悯万民之失所而能劳来安集之故序説亦以为美宣王然哀鸣中泽万口嗷嗷虽无怼怨之辞而民穷盖亦可见且其言曰维此哲人谓我劬劳维彼愚人谓我宣骄意当时朝廷士大夫及四方司牧之臣必有不能恤下视水旱凶饥为运数之适然者故其后卒至于依樗采葍从其婚姻而不见收防也窃料宣王之时民困矣财殚矣人主狃于治绩之小成典章之粗举不复能以忠诚恳恻实致于民所以天和不应民卒流亡生理既窄则风俗日偷古先王睦婣任防之意荡然无复存者一变而为繁霜曷足怪欤易曰圣人感人心而天下和平为民父母当常抱纳隍之虑切引罪之思故能使气应情通上下交泰今鸿鴈之诗所谓穷者欲达其情劳者欲歌其事而犹抱有言不信之忧则否隔成而民气悲矣序所云矜寡无不得其所者傥亦后儒附益之説而非其实欤又按鸿鴈以下诸篇庭燎则因美致规也沔水则忧心念乱也鹤鸣则师傅敎诫之词恐其不诚而因以不明也至于军士悲其转恤贤人勉尔遁思而民困遂以不拯矣终之以斯干无羊者亦因以为讽也若曰闾井之流亡如此而犹得安于莞簟乎穷黎则沟壑将填而何暇广蕃庶类乎此孔子序诗之防也总之文武之徳泽所以蟠结乎人心者在于周知疾苦而曲致其情观四牡采薇诸作忠厚蔼然眞盛天子也宣王内修外攘一时文章歌咏灿焉可观而淳化未流民生日蹙岂非诚意有未孚欤卫文之騋牝推本于塞渊鲁侯之垌野根极于思无邪帝王将务安辑其民冨而敎之其尤不可以不诚也

诗经

鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园爰有树檀其下维萚他山之石可以为错鹤鸣于九臯声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园爰有树檀其下维谷他山之石可以攻玉

检讨【臣】张鹏翀

朱子集传此诗之作不可知其所由然必陈善纳诲之辞也葢鹤鸣于九臯而声闻于野言诚之不可揜也鱼潜在渊而或在于渚言理之无定在也园有树檀而其下维萚言爱当知其恶也他山之石而可以为错言憎当知其善也由是四者引而伸之触类而长之天下之理其庶几乎

【臣】谨按鹤鸣之诗小序以为诲宣王郑笺谓敎王求贤人之未仕者朱子始定为陈善纳诲之辞【臣】尝讽咏而防绎之觉义蕴无穷人主能时时玩味入心则居敬穷理通徳类情内圣外王之道无所不该而要在慎独以存诚则所谓诚之不可揜者尤其本也夫圣人之道动静一原密室显地初无二致然班朝莅官之时庄敬易持而深宫燕闲之间怠肆易起故患常生于忽微而志亦戒乎渐习古圣王虽从容燕闲必有诵训箴谏而左右前后罔非正人所以防未萌之欲者甚严盖知细微幽独之偶肆甚于共见共闻之难揜也后王燕逸恒视为宫闱事閟外人莫知宦官宫妾巧为承迎声色货利日相浸渍一为所引势若顺流明知其非道而牵于所爱狃于所便固已溺而难挽矣虽有正言谠论且多方为拒饰之计佳鹞毙于袖中美人即离辇侧者有几人哉汉唐已事炯鉴具存当时所恃为秘密而罕知者大则正史书之小则野史载之起于一念之忽微而不能揜天下万世之指摘诚不可以不惧也诚能谨小慎微虽处幽独得肆之地凛然若天帝之鍳临则清明在躬气志如神奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体而中和位育之效皆自覩闻莫及之地操之正如于野于天鸣声远闻被四表而格上下诚之不可揜如此夫若夫理之无定在则穷理之功尤为切要盖存诚在乎主敬而穷理在乎集义【臣】尝反覆程朱之书提纲举要不外乎敬义夹持所谓直上达天徳者此也敬所以涵养此心心无放佚乃能穷理理无不在故无定在在渊在渚即随时处中之谓耳中无定见则游移两可中有成见则执滞罕通此程朱即物穷理之功为不可缺也诚能慎简名儒博延俊彦俾日亲便坐研究道义讲磨治体则睿知益明王猷允塞辅养君徳孰亟于此且知言尤穷理之要博咨羣议固可集思广益然非中有权衡大公无我安能执两用中故有同一言而此言之为公彼言之为私者有同一言而为国言之则公为身言之则私者是以知者或不敢言言者或未必知是非疑似淆惑实多此知言所以难也【臣】窃谓进言者但当计其理之是非不当计其身之利害听言者但当问其理之当否不必问其意之公私无补于国计民生虽公何益有补于国计民生虽私何损一洗拘挛牵制之习而后是非疑似之介不以两在而或淆在渊在渚虚衷察理活泼泼地体物不遗诗人之防所以引君于道者至矣至于爱憎之所施则又贤否之去留羣情之向背所系而不可不深察者檀之与谷玉之与石知者皆能辨之至爱憎之心系于一偏则爱而不知其恶憎而不知其善者多矣加以左右近习之惑则檀谷倒置玉石不分者又多矣故诗人以为园中之檀可爱而勿并爱及萚则择能而使舍其短而取其长引类以升举其直而错其枉不牵于私爱而宠禄无所过矣至如他山之石既粗矿矣又疏远焉宜无足留意者然而用以攻玉则可効磨砺之功成温栗之质岂修徳者所宜废乎盖言莫予违但觉顺从之可乐而潜滋其骄逸之心孰若近正士闻正言有所严惮切磋以助成徳业之为美即其人果有可憎亦当察其素行不以一掩徳乃能收攻错之益耳爱能知其恶憎能知其善则嚬笑不妄加赏罚不滥及不动声色而成顺则之治矣此诗人陈善纳诲之志也朱子所谓触类引伸者【臣】请诵古语而推言之语曰战战栗栗日慎一日人不踬于山而踬于垤言人情能谨于难而不免忽于易也语曰行百里者半九十里言勤于始者每怠于终也语曰安乐必敬无行可悔言燕安易溺覆辙当诫也语曰毋谓胡伤其祸将长毋谓胡害其祸将大言不矜细行终累大徳也语曰以镜自照见形容以人自照见吉凶言人君当以正人为鉴勿近邪僻也语曰屋漏在上知之在下言察民休戚验政臧否也语曰马不可极民不可剧言民力易竭言利之渐不可长也语曰违山十里蟪蛄之声犹尚在耳言为政喜静而恶哗毋使俗吏滋扰也略举数端以抒一得其诗人引伸靡竟之意乎【臣】备员侍从职司文墨虽不专任言责然窃谓面折廷诤直陈可否者谏臣之事也从容讽谕陈善责难者词臣之事也故虽不敢朝夕献纳而每于说经之次致其拳拳之愚忱焉

诗经

鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚

监察御史【臣】髙景蕃

朱子集传言诚之不可揜也理之无定在也【臣】谨按君子之学不外诚身明善而已诚身则一眞无妄而有以立万事万物之原明善则炳烛几先而有以尽无方无体之用自夫人以缘饰之心处之将伸节昭昭而惰行而不知微显有必至之符也抑以胶固之见乗之将守其方隅而遗其变化而不知随在皆一理之贯也鹤鸣之诗所以善为喻也夫是诗为纳诲而作将必上稽诸天命下察诸人心中参之庶事于以騐从违之不爽晰至理之微茫庶几返观内照而不忽于诚中形外之几度务揆时而不拘于畛域偏私之见此纳诲之常也而诗不正言其所以然也罕譬而喻使夫深思而自得之故不言诚之不可揜也而曰鹤鸣于九臯声闻于野不言理之无定在也而曰鱼潜在渊或在于渚盖鹤微物也托足九臯若至幽遐矣而引吭长鸣则声闻于野焉是其嘹喨之音虽欲揜之而必不可揜也已如此抑鱼亦一物耳渊泉自得若有方所矣而水岐之渚又未尝不在焉是其游泳之致欲执一定以求之而不得也又如此由是推之暗室屋漏之地不啻九臯之邃密也发迩见远之征不啻四野之声闻也事虽防于广远道不下带而存不啻在渊之鱼而又或在渚之鱼也故夫天地非大吾身非小千古非遥一念非近几之所着莫能掩也事有精粗理无精粗事有大小理无大小于彼于此无可执也使其自欺于幽独之中而谓可矫饰于大廷之际以一已有尽之见而欲求尽乎千变万化之无穷也此必不可得之数矣是以君子务戒惧慎独以诚其身格物穷理以明乎善推之而刀劒有铭盘盂有儆不敢以纎悉自弛其诚也昌言必拜迩言必察不敢以满假自隘其明也诚至故参乎天地动乎神而无不之也明至故妙乎百为达乎万事而无不当也知行并进明诚两立修己治人一以贯之矣此诗人纳诲之意也欤

诗经

莫高匪山莫浚匪泉君子无易由言耳属于垣

监察御史【臣】陈仁

朱子曰山极髙矣而或陟其巓泉极深矣而或入其底故君子不可易于其言恐耳属于垣者有所观望左右而生谗谮也

【臣】谨按诗之言当矣切矣盖以人君施为举动皆当谨之于几微之先不可轻露其意使他人得以窥测之茍或一露其几不惟听吾言者有所观望而生谗谮亦且伺吾意之所向而有所假窃然此姑不具论请即谗谮之一端而究言之夫木之高也风必撼焉石之峻也水必激焉贤人者庸人之所深不乐也是故积贤生美积美生誉积誉生忌积忌生谗夫谗人者必小人也谗于人者必君子也君子之谗于人亦可悲哉忠臣不得卒宠于君孝子不得终爱于父贞女不得暴志于夫良士不得全交于友古今来罹此患者盖不少也楚之屈平可谓忠矣汨罗之沉至今悲之呉之子胥其功显矣鸱夷之浮惨何极焉非独此也西伯大圣人也而羑里之囚不免申生致胙父子至亲也而待烹之殃奚为而至诗曰萋兮斐兮成是贝锦述谗之奸也谗人罔极交乱四国着谗之害也投畀豺虎豺虎不食恶谗之严也久矣谗之为患不可不辨也夫泰山之溜可以穿石洪炉之火可以烁金深壑之雾可以障天层山之云可以蔽日贤人之行不坚于金石而巧言之毒甚于水火吾心之明不皎于天日而壅蔽之患多于云雾则谗之难辨曷可胜言乎是故知吾有所善也则伺其隙以疑之知吾有所恶也则多其过以重之如是者不可以不察也未识吾之心也则微词以尝之未必吾之从也则他事以探之如是者不可以不察也或势所不达则因其嬖以致之语所不在则迂其説以及之如是者不可以不察也短其事而阳为不知其人述其语而故为不解其意如是者不可以不察也虞其核也则托于所闻恐其怒也则触其所忌如是者不可以不察也反辞以多誉之而实以暴其短假事以深恶之而因以发其私如是者不可以不察也托为误泄而卒讳之俟急叩之而后言因所概论而泛及之若缓语之而不切如是者不可以不察也何也无故而然其中必有故也大抵谗人之为谗必先窥伺上意上意所向谗人亦向之上意所背谗人亦背之方谗之始君容之而不拒则乱生及谗之进又信之而不辨则乱成必也闻谗而察知谗而去好恶明白决断不疑则乱为之止矣故人君杜絶谗邪之道一曰明二曰断明则视听不惑断则除屏必力且夫大奸似忠大佞似信听言者非心如明镜物无遁情媚之而不喜激之而不怒者未有不堕其术中也昔成王嗣位之初周公以叔父至亲居冡宰之任而管蔡流言成王几至猜阻頼天动威而后悔夫以成王慈祥乐易之主一闻谗言尚不能无疑于周公况其他乎故曰恺悌君子无信谗言使为人主者心正意诚私邪不能蔽公听并观信任无所倚则魑魅詟于震霆雨雪消于见睍虽有善为谗者且不敢为矣即进而为之亦莫之听矣此又人主守约之方也【臣】因朱注谗谮二字而申言谗之为害与谗之难辨如此

诗经

靖共尔位正直是与

监察御史【臣】张湄

【臣】谨按天之道动直地之道直方人受天地之正气以生而刚徳具焉故直为人之生理不直则无以为人观赤子之啼笑其端无间于中和匹夫之是非其论不谬于贤圣则直本根乎天性之自然而因以合乎人心之同然孔子曰斯民也三代之所以直道而行也又曰举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服夫蚩蚩之民无所私曲且如此矧臣工之在位者忍以不直事其君哉是故靖共之道不一端而引君于当道务以直为之主书所谓安汝止其弼直者此也顾直必兼言正者正则无不直直者未必正三代而下人臣招其君之过以沽名此挟私妄上至无礼之所为君子尝深恶之而目之曰讪曰讦曰绞则不正甚矣乌得为直乎正直者无一念之稍渉于伪无一事之或顾其私易称敬以直内书称直哉惟清盖直焉而能敬且清斯可谓正直之至者矣且夫正直必刚刚者阳之象也不正直必柔柔者隂之象也阳刚之象不易觏而于廷诤之时偶见之隂柔之象不可逢而于面谀之际数见之然而不易觏者每为人主之所不乐觏不可逢者偏为人主之所最欲逢此正直之臣不世出而非神圣之朝则其途甚危其类亦甚杂也何则上有纳谏之君斯下有敢谏之臣从来君骄则臣谄主圣则臣直人苐见引裾折槛者偘偘自将謇谔不屈以为古人臣何风采可畏爱若是而不知实由圣君之寛容大度为能相与以有成故曰正直是与也窃尝综览前史而叹臣之正直者无逾汉之汲黯唐之魏征然武帝知黯之贤而不能用太宗知征之贤而几欲杀之是则好谀恶直虽哲后亦复不免乎要之非独其君之过也正士在朝羣邪所忌盖未有既犯众人之所忌而犹得防一人之独知者故诗人以靖共责同僚一则曰正直是与再则曰好是正直明乎邪佞之臣其势聚聚者必有比匪之伤正直之臣其志孤孤者贵有相助之理善事君者于此而维持之辅翼之此兆民之公心万世之常道而两间之正气也

诗经

信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之我疆我理南东其亩

给事中【臣】卫廷璞

【臣】谨按周家以农事肇基制地之法宜莫善于周乃此诗首章不归美于本朝而遥遡神禹盖因观南东之亩而静念所从也书称文王卑服即康功田功今考诸司马法制度殆极精详然实则踵夏后之遗事何以见之周礼遂人之法大概同于匠人先儒于遂人治地谓是成周之制于匠人为沟洫谓是前代之制其所谓前代者虽未确指为禹而以虞书濬畎浍川之言观之则有明文夫利之在生民者前圣为之而有端则其事可继后圣循之而有绪则其功易成惟后圣有可见之功则前圣愈有难忘之徳矣其所称南山者传云即终南山也尝考禹功所在尤莫详于西北今西北一带平原多而川泽少似乎禹甸难施不知西方属金固水所由生也北为亥子之方又水之本位也观于西北夏秋之交泉随地涌此正沟遂所宜用而蓄泄有兼资也自水道通而地利尽髙者不旱下者不涝而畇畇原隰曾孙得以田之矣所谓我疆我里南东其亩者地势西北髙而东南下自髙趋下亩之所向沟遂从之或南或东大致然也夫有沟遂之类则有径畛之属由径而畛以达于川上之路其为不田之土多矣圣人非不知惜也资为道路实借以隄防故田不污莱而耕余三九且自郊而野田庐在内沟洫在外地势髙下参错有以限戎马之足在易地中有水伏至险于大顺取象于师而昔人所云以水佐耕者丰以水佐守者固亦此意也又周礼有曰凡行停水磬折以参伍郑注谓坎为弓轮水行欲纡曲也南东其亩则或遂纵而沟横或洫纵而遂横有以杀乎水之势而又有以生乎水之情此又圣人制度之妙也春秋传国侨伍田畴前后汉书召信臣杜诗辈开陂泽其功何敢望于圣人而其民犹歌且颂之则此诗因美曾孙而上追神禹岂能已哉

诗经

我疆我理南东其亩

编修【臣】汤大绅

朱子曰疆者为之大界也理者定其沟涂也亩垄也其遂东入于沟则其亩南矣其遂南入于沟则其亩东矣

【臣】谨按信南山诗意而知农田