扬子法言

财与利如其富【秘曰彼利我义言当以义○光曰宋吴本作如其富如其义音义曰俗本下句作如其义非今从之】或曰先生生无以养死无以葬如之何曰以其所以养养之至也以其所以葬葬之至也【养不必丰葬不必厚各顺其宜惟义所在○秘曰生事之以礼不必丰也死葬之以礼不必厚也孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼○光曰养皆余亮切】或曰猗顿之富以为孝不亦至乎顔其馁矣【秘曰猗顿用监盐起鲁之富者言旑顿之富是谓能养顔子箪瓢是为馁矣○光曰猗于离切或人以为顔氏之亲恐不免于馁也】曰彼以其粗【秘曰施以饮馔】顔以其精【秘曰奉以承顺】彼以其回顔以其贞【回邪也页正也】顔其劣乎顔其劣乎【至足者外物不能累其内○秘曰彼以犬马之养回而不正顔以承顺顔色正而不回顔岂劣防○光曰粗干胡切养体为粗养志为精骄乱争疾为邪屡空不改其乐为正】或曰使我纡朱懐金其乐不可量也【秘曰纡朱之美服懐金之重寳以为乐○光曰乐音洛下可以意求朱衣金印贵者之服下章言富不足慕此章言贵不足乐皆不如学也】曰纡朱懐金之乐不如顔氏子之乐顔氏子之乐也内【至乐内足不待于外】纡朱懐金之乐也外【内乐不足是故假于金珠外物尔乃説乐也○秘曰顔子乐道故曰内或人乐物故曰外】或曰请问屡空之内【欲以此义嘲扬子也○咸曰或人以扬言顔子乐内而非纡朱怀金故以顔之屡空为难非以嘲扬子之意也○秘曰顔子屡空何为乐内○光曰言顔子贫贱家资屡空其内何乐之有】曰顔不孔虽得天下不足以为乐【秘曰顔得孔子而臻于道所以乐也非此虽得天下岂顔子之乐哉】然亦有苦乎【光曰顔虽乐孔子之道岂能不以贫贱为苦乎】曰顔苦孔之卓也【咸曰言顔之所苦无他焉惟苦孔子之道卓然耳故曰仰之弥髙鑚之弥坚○秘曰顔子曰如有所立卓尔虽欲从之末由也已○光曰李本作顔苦孔之卓之至也今从宋吴本】或人瞿然【咸曰瞿然犹骇也】曰兹苦也祗其所以为乐也欤【秘曰瞿疾视貌或本作惧祗当为祗祗适也或人瞿然曰兹苦孔之卓也何适之所以为乐哉杂记曰见似目瞿闻名心瞿○光曰瞿音句只音支孔子之道至髙顔子悦而慕之所以为乐也】曰有敎立道无心仲尼有学术业无心顔渊【秘曰言有敎立道此外无心者仲尼是也有学术业此外无心者顔渊是也○光曰音义曰天复本心作止今从李宋吴本言教立道者当以仲尼为心学术业者当以顔渊为心】或曰立道仲尼不可为思矣术业顔渊不可为力矣【咸曰或人疑孔顔之道不可以思力学之故对以下文为可学也○秘曰据孔子所立卓尔顔渊闻一知十】曰未之思也孰御焉【孔子习周公顔回习孔子无止之者○秘曰习孔者孔之徒睎顔者顔之徒谁止焉】

扬子法言卷一

钦定四库全书

扬子法言卷二

晋李轨　唐桞宗元　　注

宋　宋咸吴秘司马光　重添注

吾子篇【咸曰人既裕乎学也则吾道有归焉故次之学行】

降周迄孔成于王道【礼乐备也○光曰宋本迄作讫今从李吴本迄许讫切顔曰周周公也迄至也】然后诞章【诸子应时而作诡世之言矣○秘曰迄至也一本作讫诞大也章明也周孔之后礼乐大明○光曰汉书及李本然作终今从宋吴本】乖离【咸曰然后诞章乖离当为一句言自仲尼之后诡诞之章作而乖离于道今注于诞章文下释之隔乖离二字于下句甚失其义】诸子【秘曰异端起乃乖离于诸子矣】图徽【贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径○咸曰徽善也诸子谓吾道之诸子也言诡诞之章乖离于道诸子当图其善而学之戒夫习者也○秘曰图谋也徽美也辨其异端而谋其徽美○光曰汉书作图徽今从诸家】譔吾子【秘曰绮靡荒唐雕刻诡诞俱谓之文人各矜尚而不知其正者正之光曰贵道徳抑浮辞】或问吾子少而好赋【咸曰初子云好辞赋尝拟相如以为式○秘曰顾尝好辞赋作四赋○光曰少诗照切下可以意求】曰然童子雕虫篆刻【少年之事】俄而曰壮夫不为也【悔作之也○咸曰汉儒之赋古诗之流尚曰雕虫刻壮夫不为矧乎今之赋也犹倡言优戏之具尔作之者作宜愧焉○秘曰其文雕刻非法度所存贤人君子诗赋之正也于是辍不复为】或曰赋可以讽乎【骇叹之声也○秘曰言赋将以讽之廼归于正○光曰谓若上林頽墙填堑之类】曰讽则己不己吾恐不免于劝也【相如作大人赋武帝览之飘飘然有凌云之志○咸曰此正文正宜有曰字诸本并无盖脱之也○秘曰讽之必推类而言极靡丽之辞然后讽之有正如其不已廼复成劝言不正也○光曰宋吴本无曰字今从李本】或曰雾縠之组丽【言可好也○秘曰组织纎丽○光曰时人以为赋如女工之有绮縠可以恱目】曰女工之蠧矣【雾縠虽丽蠧害女工辞赋虽巧惑乱圣典○秘曰犹丽靡之害正也】劒客论曰劒可以爱身【言击劒可以卫防安身辞赋可以讽谕劝人也○秘曰劒客击劒之客谓劒之利器可以防爱其身】曰狴犴使人多礼乎【言击劒使人狴犴多礼辞赋使人放荡惑乱○咸曰狴当作狴字之误也狴犴牢狱也劒客之论谓劒可以卫身扬以君子之卫身当由夫道故对之以为若使击锅可卫身则囹圄之牢有三木之威囚者多恭岂使人多礼乎言不能也盖特沮其劒术尔今注文与好赋相聨叚解之复以狴犴为击劒之形貌又以作狴犴矣○秘曰狴犴牢狱也言劒之威乆莫敢犯岂牢狱之威使人多礼乎狴或作古今字尔○光曰狴边兮切或作狴又匹迷切犴音岸人在牢狱之中不得动揺因谓之多礼不知其已陷危辱之地不若不入牢狱之为善也劒虽可以卫身不若以道自防不至于用劒之为善也】或问景差唐勒宋玉枚乗之赋也益乎【秘曰景差唐勒宋玉楚大夫枚乗汉都尉善赋者也○光曰乗防证切言亦有益于事乎】曰必也滛【言无益于正也○秘曰丽以滛○光曰皆夸诞过实之辞】滛则奈何曰诗人之赋丽以则【陈威仪正法则○咸曰诗人之赋犹二雅之作○秘曰一曰风二曰赋雅有典则】辞人之赋丽以淫【奢侈相胜靡丽相越不归于正也○咸曰辞人之赋犹景唐之流○秘曰览者已过矣○光曰其文皆主于靡丽而诗人以之立法则辞人徒夸诞过实不可为法】如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何【秘曰升堂入室必以圣人之道艺文志贾谊赋七篇相如赋二十九篇○光曰言其无益】或问苍蝇红紫【苍蝇间乎白黑红紫似朱而非紫乱朱之义也红即朱也盖正色焉紫间色焉故语曰恶紫之乱朱○秘曰使白为黑恶紫乱朱】曰明视问郑卫之似【秘曰似雅乐】曰聦听【光曰苍蝇变白黑红紫乱正色郑卫似雅音皆人所难辨唯聦明者辨之不惑也】或曰朱旷不世如之何【秘曰离朱善视师旷善听今不世有如之何视听哉】曰亦精之而已矣【秘曰不必朱旷亦精专而已矣○光曰言精心以求之则眞僞易辨不必朱旷之视听也】或问交五声十二律也或雅或郑何也【交犹和也五声宫商角徴羽也十二律者十二月之律也○秘曰凡乐交用五声十二律分雅分郑何也○光曰交俱也言俱用声律而有雅有郑俱谈道徳而有是有非何也】曰中正则雅多哇则郑【中正者宫商温雅也多哇者淫声繁越也○咸曰其音中而正者大雅之章也多而哇者淫郑之声也谓之宫商温雅失之矣○秘曰哇淫声也五声声也声成文谓之音正声感人而顺气应之顺气成象而和乐生焉雅也奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐生焉郑也○光曰哇乌切哇以喻竒僻之论】请问本曰黄钟以生之中正以平之确乎郑卫不能入也【声平和则郑卫不能入也学业正则杂说不能倾也事得本则邪佞不能谬也○秘曰黄钟为音律之本以生之中正之声以平和之举是郑卫流僻之音不能入也防扬防大举也○光曰宋吴本确作防今从李本确坚貌黄钟为律本圣人为道本诸子犹郑卫也学道者稽诸圣人概以中正确然坚固奇僻之论何从而入哉】或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶滛辞之淈法度也【咸曰淈乱也○秘曰淈浊也滛辞之淈乱正法屈原曰淈其泥而扬其波○光曰淈古忽切乱也诸子以浮靡之辞逞其巧辩汩乱道真人多恱而惑之以陷于非僻】或问屈原智乎【光曰屈九勿切】曰如玉如莹爰变丹青如其智如其智【夫智者达天命审行废如玉之莹磨而不磷今屈方逐感激爰变虽有文彩丹青之伦尔○咸曰非也言原事楚王入则图议国事出则接遇賔客方正尽忠义有瑕污如玉之莹矣然为上官大夫子兰之谗卒以放逐是为丹青所变矣复不能计穷达之命自沈而死是智不足矣丹青喻谗○秘曰原负明正之资本为椘之忠臣如玉如莹也被上官大夫子兰之毁不能舍之则蔵遂着文华流于后世廼为楚之辞臣爰变丹青也遇不遇命也何必湛身如何其智如何其智非智也○光曰音义曰莹音营又音荣又乌定切石次玉者玉莹喻清洁丹青喻有文彩言屈原虽有行能如此之美而不能乐天知命悲忧愤懑至于自沉不足言其智也】或曰君子尚辞乎曰君子事之为尚【贵事实贱虚辞○秘曰尚事实】事胜辞则伉【咸曰事有余而辞不足则质矣○秘曰质胜文则伉直抗当作伉古或通用史记曰子路志伉直○光曰伉口浪切伉谓伉直伉直者质之谓也音义曰伉健也一音苦杏切】辞胜事则赋【咸曰扬子前云辞人之赋丽以滛此谓事不足而辞有余是伤之滛华如辞人赋尔下注谓赋颂者虚过非也○秘曰据当时赋之赋】事辞称则经【夫事功多而辞美少则听声者伉直也事功省而辞美多则赋颂者虚过也事辞相称乃合经典○秘曰文质彬彬○光曰称尺证切】足言足容徳之藻矣【足言夸毗之辞足容戚施之靣言皆藻饰之为非笃实之真○咸曰足当为足恭之足法言凖论语故有足言足容也若以充足呼之则未可为夸毗戚施之义也○秘曰言满天下无口过足言也容止可观足容也言也容也为有徳之文藻矣○光曰足子预切如字足言善辞令足容盛威仪有徳则为文章无徳则为浇伪】或问公孙龙诡辞数万以为法法欤【秘曰公孙龙赵人为坚白之辩者其书十四篇以为法是法欤庄子曰公孙龙辩者之徒】曰断木为棊梡革为鞠亦皆有法焉【咸曰言棊鞠虽鄙技亦法也公孙龙之法类此○秘曰梡当为捖捖刮摩也棊鞠戏具器用之末者尚有制度诡辞无法而为法哉○光曰断音短梡旧本作捖音缓又音欵○宋曰梡当作捖胡官切从木误也捖刮摩也言刮摩皮革以为鞠○光曰梡当作楦楦呼愿切所以塞履也以毛楦革而为鞠言围棊蹋鞠亦皆有法以取胜】不合乎先王之法者君子不法也【大匠之诲人也必以防矩君子之训物也必以仁义○秘曰言书不合乎禹汤文武之法者君子不以为法也】观书者譬诸观山及水升东岳而知众山之峛崺也况介丘乎【咸曰逦迤犹卑眇也介小也○光曰宋吴本峛崺作逦迤今从李本峛力纸切崺侈迩切】浮沧海而知江河之恶沱也况枯泽乎【咸曰恶沱犹浅末也○秘曰介大也恶读如川泽纳污之污言升东岳而观则知众山之连延已卑矣况大丘乎浮沧海而观则知江河之浊小矣况竭泽乎犹习五经而观则诸子已小矣况诡辞以为法乎尔雅谓河所渠并千七百一川色黄郭云潜流地中汩漱沙壤所受渠多众水溷淆宜其黄浊诗云江有沱谕江水大沱水小郭云此故止水别出耳○光曰恶音乌下同沱徒河切】舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣【末无】弃常珍而嗜乎异馔者恶覩其识味也【秘曰恶安也】委大圣而好乎诸子者恶覩其识道也【秘曰诸子若恵施公孙龙庄老申商之类】山之蹊不可胜由矣向墙之尸不可胜入矣【谷也○秘曰宜读如陉陉山中絶也蹊径也言山中絶之径不可胜由矣靣墙之戸不可胜入矣犹诸子之言不可胜好矣○光曰戸经切又口耕切如诸子之言不可以入于道也】曰恶由入曰孔氏孔氏者戸也【秘曰正门也】曰子户乎曰戸哉戸哉吾独有不户者矣【恶夫不由圣人之道○秘曰或曰子亦由孔氏戸乎曰戸哉戸哉言斯戸也岂它也哉吾独有不由诸子之尸哉○光曰阙】或欲学苍颉史篇【多知竒难之字故欲学之○秘曰苍颉一篇史籕十五篇皆字学】曰史乎史乎愈于妄阙也【再言史乎者善之也言胜于不知而妄名不名而阙○秘曰苍颉亦史类故曰史乎史乎犹胜于学诸子之妄不学之阙也】或曰有人焉自姓孔而字仲尼入其门升其堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰其文是也其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而说见豺而战【战悸○秘曰战兢】忘其皮之虎也【羊假虎皮见豺则战人假伪名考实则穷○光曰音义曰天复本草作扬今从诸家本说音恱君子小人必临利害然后见其真】圣人虎别其文炳也【如虎之别百兽炳然异○光曰别彼列切下同】君子豹别其文蔚也【蔚有文章而次虎者○秘曰别辨别也圣人文之大者其文炳焕也君子次之其文蔚盛也】辩人貍别其文萃也【萃然有文采异于貒貉○秘曰辞辩之人又次之其文丛萃也】貍变则豹【秘曰辩人睎君子则君子矣】豹变则虎【咸曰貍变豹豹变虎岂然也亦循循然善诱人也○秘曰君子睎圣人亦圣人之徒○光曰言三者皆有文章顾其质不同耳若能变更其质去彼取此孰御焉】好书而不要诸仲尼书肆也【卖书市肆不能释义○秘曰若市书之肆○光曰要于霄切】好说而不见诸仲尼说铃也【铃以喻小声犹小说不合大雅○秘曰见则诸儒之木铎也不见则说铃也】君子言也无择【非法不言何所择乎】听也无滛【非正不听何所滛乎】择则乱滛则辟【言有可择则秽乱听有滛侈则邪僻○秘曰口有择言则是非相乱听不正则入乎邪僻○光曰辟音僻择谓言杂是非滛谓听入邪哆】述正道而稍邪哆者有矣【咸曰吴起述曽子反名不孝韩非述荀卿卒闻刑名○秘曰哆唇下垂貌亦谓其言不正也犹辞赋本欲讽以正道而其辞以邪哆矣○光曰哆昌者反又尺氏切】未有述邪哆而稍正也【咸曰苏秦张仪述谷而终诡数○秘曰未有专述邪哆之辞而能归于正道○光曰音义曰天复本作稍正道今从诸家本言习圣道而陷于异端者有矣未有习异端而入于圣道者也】孔子之道其较且易也【言较然易知○秘曰孔子之道已试之效且易知也○光曰较音觉易以豉反】或曰童而习之白纷如也【言皓首犹乱○秘曰纷如乱而不理也班固曰防童而守一蓺白首而后能言】何其较且易曰谓其不奸奸不诈诈也【不奸奸者以虚受人不诈诈者以正教人○秘曰孔子之道已较而易知犹夹谷齐人于防孔子以正言却之不奸奸也互郷童子请见孔子以洁已与之不诈诈也○光曰孔子之道以正化奸以诚去诈故较易也诸儒占毕以为博多讯以为辩是以奸敌奸以诈胜诈也】如奸奸而诈诈虽有耳目焉得而正诸【奸奸者以奸欺奸诈诈者以诈欺诈○咸曰非也圣人之不以奸欺奸不以诈欺诈虽竖子皆知之矣岂待扬子言而后辩哉夫不奸奸者谓不奸其奸如惩恶贬恶之义不诈诈者谓不诈其诈如阙文之类○秘曰如使奸以敌奸诈以拒诈学者虽有耳目安得而正之也○光曰已之耳目尚不能正焉能正人】多闻则守之以约【所守简要○秘曰百家之闻守之以经】多见则守之以卓【所观广逺○秘曰众言之见守之以圣】寡闻则无约也寡见则无卓也【少闻无约要之守少见无卓絶之照○秘曰不闻诡辞何以表经防之约不见小説何以知圣道之卓○光曰约谓择其精要卓谓取其髙逺】绿衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣【緑衣虽有三百领杂色不可入宗庙纻絮虽有三千纸单薄不可以御冬文赋杂子不可以经圣典○秘曰緑衣非正色纻絮非纯绵虽多不益于实用犹诡辞小説不益于正理○光曰如习非者虽博而无益也】君子之道有四易简而易用也【秘曰居敬而行简光曰简则易从】要而易守也【秘曰一以贯之】炳而易见也【秘曰坦然明白】法而易言也【秘曰法语之言能无从乎○光曰有制度可言也】震风凌雨【凌○秘曰雨】然后知夏屋之为帡幪也【夏大也帡幪盖覆也○光曰吴本帡作防音荒今从李宋本帡莫经普耕二切又音并又音萍幪莫红切】虐政虐世然后知圣人之为郛郭也【郛郭限内外御奸宄圣人崇仁义正愆违○秘曰圣人之道能逺暴虐○光曰圣人之道磨而不磷湼而不缁治亦宜乱亦宜如郛郭可以自卫也】古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也【咸曰墨翟之道摩顶放踵以利天下为之是兼爱也然无亲踈之别杨朱之道拔一毛以利天下不为之是为己也然为己乃独善其身兼爱独善俱偏于道而教授其徒以乱天下是塞圣人之路者也然为己犹得不毁伤之义无亲踈之别大为不可故孟子曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒归斯受之而已矣此孟子辟之之辞也○秘曰杨朱墨翟之横议充塞圣人之正路孟子辩而开之廓然无复塞矣孟子曰杨墨之道不息孔子之道不着是邪说诬民充塞仁义也】后之塞路者有矣【秘曰若韩庄申商之类】窃自比于孟子或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣【光曰折之设切下同万物名状虽殊其性命皆禀于天众言理趣虽殊其极致终归于圣】或曰恶覩乎圣而折诸【光曰恶音乌】曰在则人亡则书【秘曰五经】其统一也脩身篇【咸曰吾道之学先诸身者也脩则克矣故次之吾子】

事有本真【秘曰凡事有本有真真正道也】陈施于意动不克咸【克能咸皆○咸曰陈布也施行也言正道之事当在己意自布行之而勿求备于人故曰不克咸】本诸身【自求之义○秘曰言陈施之动成万法而不能咸一其本在脩身○光曰咸感也人欲陈施其意治化天下动而不能感人者盖由外逐浮伪内无本真不能正己以正物故当先本诸身也】譔脩身【秘曰内充至理而行止出处皆成律度】

脩身以为弓矫思以为矢【秘曰矫思犹正思也说文云矫揉箭箝也○光曰思斯恣切箝巨淹切】立义以为的奠而后发发必中矣【无敌于天下○秘曰事得其宜之谓义言脩身正思定而后发俱中道之宜奠定也○光曰中丁仲切】人之性也善恶混【混杂也荀子以为人性恶孟子以为人性善惟扬子以为人性杂三子取譬虽异然大同儒敎立言寻流厥义兼通耳惟圣罔念作狂惟狂克念作圣扬子之言该两家之论反覆于是俱畅○秘曰天命之谓性性命之初善恶兼全故赤子之生七情未着而先有号笑喜怒喜怒者善恶之端也是正性与善恶相混】脩其善则为善人脩其恶则为恶人【所谓混也○咸曰孔子云中人以上可以语上中人以下不可以语上也又曰上智与下愚不移考圣人之言则是人有上中下三品矣上焉者善下焉者恶中焉者可上可下善恶混也故贾谊新书亦于人主分三等曰有上主有中主有下主夫上主者可以引之而上不可以引之而下下主者可以引之而下不可以引之而上中主者可以引之而上亦可以引之而下也故上主者尧舜是也夏禹后稷与之为善则行鲧驩兠欲引而为恶则诛故可与为善而不可与为恶也下主者桀纣是也飞防恶来与之为恶则行比干龙逢欲引而为善则诛故可与为恶而不可与为善也中主者齐桓公是也得管仲隰朋则覇用竪貂子牙则乱今杨子之意谓孟子已言人性善是论上品矣荀子已言人性恶是论下品矣而未及中品故于此谓人之性善恶混又曰脩其善则为善人脩其恶则为恶人观其文是止言中品之性明矣非谓人皆然也得非夫子所谓中人以上可以语上中人以下不可以语上者邪得非贾谊所谓可以引之而上亦可以引之而下者邪故三子言性各举其品教亦备矣○秘曰习与性成○光曰孟子以为人性善其不善者外物诱之也荀子以为人性恶其善者圣人教之也是皆得其一偏而遗其本实夫性者人之所受于天以生者也善与恶必兼有之犹阴之与阳也是故虽圣人不能无恶虽愚人不能无善其所受多少之间则殊矣善至多而恶至少则为圣人恶至多而善至少则为愚人善恶相半则为中人圣人之恶不能胜其善愚人之善不能胜其恶不胜则从而亡矣故曰惟上智与下愚不移虽然不学则善日消而恶日滋学焉则恶日消而善日滋故曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣必曰圣人无恶则安用学矣必曰愚人无善则安用教矣譬之于田稻粱藜莠相与并生善治田者薅其藜莠而养其稻粱不善治田者反之善治性者长其善而去其恶不善治性者反之孟子以为仁义礼智皆出乎性者也是岂可谓之不然乎然殊不知慢贪惑亦出乎性也是信稻粱之生于田而不信藜莠之亦生于田也荀子以为争夺残贼之心人之所生而有也不以师法礼义正之则悖乱而不治是岂可谓之不然乎然殊不知慈爱羞恶之心亦生而有也是信藜莠之生于田而不信稻粱之亦生于田也故扬子以人之性善恶混混者善恶杂处于心之谓也顾人所择而脩之何如耳脩其善则为善人脩其恶则为恶人斯理也岂不晓然明白矣哉如孟子之言所谓长善者也如荀子之言所谓去恶者也扬子则兼之矣韩文公解扬子之言以为始也混而今也善恶亦非知扬子者也】气也者所适善恶之马也欤【御气为人若御马渉道由通衢则迅利适恶路则驽蹇○秘曰人驭气而行犹乗马也善恶二途惟其所适○光曰梦得曰志之所生则气随之言不可不养以适正也乗而之善则为忠为义乘而之恶则慢慢为】或曰孔子之事多矣【秘曰揔百王之法】不用则亦勤且忧乎【光曰孔子以天下不治为己任则其事多矣然终不见用于世则徒勤且忧乎】曰圣人乐天知命乐天则不勤【咸曰孟子谓孔子可以速而速可以久而久可以处而处可以仕而仕又曰孔子圣人之时者也兹所谓不勤矣】知命则不忧【咸曰匡人围之乃援琴而歌又曰桓魋其如予何兹所谓不忧矣】或问铭【秘曰若汤之盘正考父之鼎皆有铭之类】曰铭哉铭哉有意于慎也【叹羙戒慎之至】圣人之辞可为也【所谓文章可得而闻】使人信之所不可为也【秘曰圣人之辞先王之法故可为也人有善恶好恶不同必使皆信所不可为也语曰未若郷人之善者好之其不善者恶之○光曰音义曰天复本信作敬今从诸家本以其有至诚全徳故人信其言】是以君子彊学而力行【贵令信敬素着○秘曰彊学以多识力行以安道善者之以仁恶者之以义虽蛮貊之邦亦可行矣】珍其货而后市【珍货价必贵】修其身而后交【脩身交必固】善其谋而后动成道也【无所不通○秘曰货珍者价必倍犹如身脩者交必贤谋善者动必得所以成道也○光曰先成己道然后接物】君子之所慎言礼书【慎言无口过慎礼无失仪言礼是慎兼之于书○秘曰慎言荣辱之主慎礼有