日知录集释

从小国之例称人而已。说者不知其故。因谓曹秦以下悉无大夫，患其时有见者害其臆说，因复构架无端以饰其伪，彼固不知王者诸侯之制度班爵云尔。

或曰，翚不称公子何与？杜氏曰，公子者，当时之宠号。【原注】宣元年注。翚之称公子也，桓赐之也。其终隐之篇不称公子者，未赐也。【原注】刘原父曰，公子虽亲，然天下无生而贵者，是以命大大夫则名氏得两通，未命为大夫则得称名，不得称公子。若专命之罪则直书而自见矣。

齐公子商人弑其君舍，已赐氏也。卫州吁弑其君完，未赐氏也。胡氏以为以国氏者累及乎上，称公子者诛及其身，此求其说而不得，故立此论尔。

大夫称子

周制，公侯伯子男为五等之爵，而大夫虽贵．不敢称子。春秋自僖公以前，大夫并以何仲叔季为称。【原注】诗云，叔兮伯兮。此大夫之称也。春秋僖公十五年，震夷伯之庙。杜氏注，夷，谥。伯，字。大夫既卒书字。【阎氏曰】案春秋自庄十二年卫大夫已称子，石祁子是也。大夫称子莫先于此。【杨氏曰】伯、叔，大夫士之通字。三桓之先曰共仲，曰僖叔，曰成季。孟孙氏之称子也自蔑也，【原注】文公十五年。【阎氏曰】案国语有孟文子，即左传文伯也，又先于蔑之称子。叔孙氏之称子也自豹也，【原注】襄公七年。【阎氏曰】案国语定王八年有叔孙宣子，即左传叔孙宣伯也。又先于豹之称子。季孙氏之称子也自行父也【原注】文公十三年。闵公元年书季子，二年书高子，皆春秋之特笔。【阎氏曰】季孙行父之称子。见文六年，不待十三年也【杨氏曰】特笔亦未然，据史　旧文耳，观公羊传自见。晋之诸卿在文公以前无称子者，魏氏之称子也自犨也，【原注】僖公二十三年。栾氏之称子也自枝也，【原注】僖公二十八年。【阎氏曰】案左传桓三年有栾共叔，然国语称为栾共子，又先于栾氏之有贞子。赵氏之称子也自衰也，【原注】文公二年。中行氏之称子也自林父也【原注】文公十三年。却氏之称子也自缺也，【原注】文公十三年。知氏之称子也自首也，【原注】宣公十二年。范氏之称子也自会也，【原注】宣公十二年。【阎氏曰】案范氏称子亦自渥浊也，并见十二年。韩氏之称子也自厥也。【原注】宣公十二年。晋齐鲁卫之执政称子，他国惟郑间一有之，余则否，不敢与大国并也。鲁之三家称子，他如臧氏、子服氏、仲叔氏皆以伯叔称焉，不敢与三家并也。【原注】惟襄公十四年有子叔齐子，论语有卞庄子。【阎氏曰】案子叔氏有齐子，即叔老。有敬子，即叔弓。一见襄十四年，一见昭三年，谁谓不敢与三家并也？其生也或以伯仲称之，如赵孟知伯死，则谥之而后子之，犹国君之死而谥称公也，于此可以见世之升降焉。读春秋者，其可忽诸？

春秋时，大夫虽僭称子，而不敢称于其君之前，犹之诸侯僭称公，而不敢称于天子之前也。何以知之？以卫孔悝之鼎铭知之。曰献公乃命成叔，纂乃祖服，曰乃考文叔，兴旧耆欲。成叔，孔成子烝鉏也。文叔，孔文子圉也。叔而不子，是君前不敢子也。【原注】左传韩厥言于晋侯，亦云成季、宣孟。【阎氏曰】君前臣名，礼也。孟子称庄暴于齐宣王前曰庄子，诚所未解。【左暄曰】按杜蒉对晋平曰，子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。知悼子，晋大夫知罃也，是君前称子矣。且成叔广叔亦是。孔悝鼎铭述其君庄公蒯聩之辞，非称之于君前也。犹有先王之制存焉。【原注】陆淳曰，侯伯子男之臣皆得称其君曰公，其子孙亦曰公子，而谥不得云公者，谥是王所赐也。大夫之臣得称其主曰子，而谥不得称子者，谥是君所赐也。【左暄曰】公叔文子卒。其子戍请谥于君，君曰，谓夫子贞惠文子。是春秋时大夫称子，实出自君之命矣。至战国，则子又不足言，而封之为君矣。

洛诰，予旦以多子，越御事。多子，犹春秋传之言群子也。【原注】宣公十二年。唐孔氏以为大夫皆称子，非也。

春秋自僖文以后，而执政之卿始称子。其后则匹夫而为学者所宗亦得称子，老子、孔子是也。【原注】孔子弟子惟有子、曾子二人称子，闵子、冉子仅一见。又其后则门人亦得称之，乐正子、公都子之流是也。【原注】孟子乐正子注，子，通称。故论语之称子者，皆弟子之于师。【原注】如云非不说子之道，卫君待子而为政之类。【阎氏曰】案陈子禽谓子贡凡两称子，犹曰亢，子贡弟子也，若夫子于季子。然一称子于季康子，四称子陈亢，于伯鱼亦称子，桀溺于子路亦称子，子路于文人亦称子，岂皆弟子之于师乎？孟子之称子者，皆师之于弟子，【原注】如云子诚齐人也，子亦来见我乎之类。【阎氏曰】孟子之于平陆大夫、蚳鼃、沈同、留行之客、毕战，陈相、景春、戴不胜、淳于髡、告子、慎子、白圭、宋句践、滕之或人，俱称之为子，岂皆弟子乎？至曹交，集注明谓不容其受业，亦称之为子，其说尤不可通。亦世变之所从来矣。论语称孔子为子，盖夫子而省其文，门人之辞也。亦有称夫子者，夫子矢之，夫子喟然叹曰，夫子不答，夫子莞尔而笑，夫子怃然曰，不直曰子，而加以夫，避不成辞也。【原注】即此可悟春秋书法。凡对君卿大夫皆称孔子。又季氏一篇皆称孔子，乃记者之异。

有谥则不称字

春秋传，凡大夫之有谥者则不书字。外大夫若宋、若郑、若陈、若蔡、若楚、若秦，无谥也，而后字之。【阎氏曰】子产谥成子，见国语，是子产有谥矣，何左传止称为子产、公孙侨？子产之了参，字子思，谥桓子，是亦有谥矣，何左传不称为国桓子，而必连其字曰桓子思？内大夫若羽父，若众仲，若子家，无谥也，而后字之。公子亦然。【原注】玉藻，士于君所言大夫，没矣则称谥若字。

楚共王之五子，其成君者皆谥，康王、灵王、平王是也，其不成君无谥而后字之，子干、子皙是也。他国亦然，陈之五父，郑之子亹、子仪是也。卫州吁、齐无知，贼也，则名之。传者于称名之法可谓严且密矣。

人君称大夫字

古者人君，于其国之卿大夫皆曰伯父，【原注】郑厉公谓原繁。叔父，【原注】鲁隐公谓臧僖伯。曰子大夫，曰二三子。不独诸侯然也。曲礼言列国之大夫入天子之国曰某士，自称曰陪臣某，然而天子接之犹称其字。宣公十六年，晋侯使士会平王室，王曰，季氏而弗闻乎？成公三年，晋侯使巩朔献齐捷于周，王曰，巩伯实来。昭公十五年，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。王曰，伯氏，诸侯皆有以镇抚王室。【原注】伯氏谓荀跞。又曰，叔氏，而忘诸乎？【原注】注，叔，籍谈字。周德虽衰，辞不失旧。此其称字。必先王之制也。【原注】春秋凡命卿书字皆本于此。周公作立政之书，若侯国之司徒、司马、司空、亚旅并列于王官之后，盖古之人君恭以接下，而不敢遗小国之臣，故平平左右亦是率从，而成上下之交矣。

王贰于虢

名不正则言不顺，言不顺则事不成。而左氏之记周事曰，王贰于虢，王叛王孙苏，以天王之尊而曰贰曰叛。若敌者之辞，其不知春秋之义甚矣。【钱氏曰】此以后世之书法议古人，宋儒多有此病。贰心，上下皆可用之。叛与背声相近，晋之背先蔑而立灵公，与此叛义同。楚词，初既与予成言兮，后悔遁而有他。亦此意也。

星陨如雨

星陨如雨，言多也。【原注】啖氏曰，奔流者众。如雨之多。汉书五行志，成帝永始二年二月癸未，夜过中星，陨如雨，长一二丈，绎绎末至地灭，至鸡鸣止。谷永对言，春秋记异，星陨最大，自鲁庄以来至今再见。此为得之。而后代之史，或曰小星流百枚以上，四面行，或曰星流如织，或曰四方流星，大小纵横百余，皆其类也。【原注】唐书天文志，太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星，大小纵横百余。正统四年八月癸卯，日夜达旦，有流星大小二百六十余。余于甲申年闰六月丙申望见月食既，星流竟夕。始悟古时有此异。不言石陨，不至地也。传曰，与雨偕也。然则无雨而陨，将不为异乎？【汝成案】此下当别立秋无麦苗题，诸本皆然，当是传写初误脱。

秋无麦苗，不害嘉谷也。据隐公元年传曰，有蜚，不为灾，不书。使不害嘉谷，焉用书之于经乎？【杨氏曰】已无麦苗矣，虽不害嘉谷亦书。

筑楣

筑郿，非都也。凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。旧唐书礼仪志，太常博士顾德章议引此，谓春秋二百四十二年，鲁凡城二十四邑，惟郿一邑书筑，其二十三邑曰城，岂皆有宗庙先君之主乎？又定公十五年，城漆。漆是邾邑，正义亦知其不可通，而曲为之说。【汝成案】陆氏新旧义为当。

城小谷

城小谷，为管仲也。据经文，小谷不系于齐，疑左氏之误。范宁解谷梁传曰，小谷，鲁邑。春秋发微曰，曲阜西北有故小谷城。按史记，汉高帝以鲁公礼葬项王谷城，当即此地。杜氏以此小谷为齐邑济北谷城，县城中有管仲井。刘昭郡国志注、郦道元水经注皆同。按春秋有言谷不言小者。庄公二十三年，公及齐侯遇于谷。僖公二十六年，公以楚师伐齐，取谷。文公十七年，公及齐侯盟于谷。成公五年，叔孙侨如会晋荀首于谷。四书谷，而一书小谷，别于谷也。又昭公十一年传曰，齐桓公城谷置管仲焉，至于今赖之。则知春秋四书之谷及管仲所封在济北谷城，而此之小谷自为鲁邑尔。况其时齐桓公始霸，管仲之功尚未见于天下，岂遽勤诸侯，以城其私邑哉。【孙氏曰】案春秋之言谷者尚有宣十四年公孙归父会齐侯于谷，襄十九年晋士匄侵齐至谷，又成十七年传齐国佐杀庆克，以谷叛，则齐地之名谷而不名小谷灼然矣。小谷应属鲁邑，左氏不应谬误。后读公羊疏云，二传作小，与左氏异。始悟左氏经本作城谷，与昭十一年申无宇言正合，故杜注以为齐邑，今经传及注乃后人据二传之文而误加之也。【汝成案】第三十一卷尚有小谷一条，似失删并。

齐人杀哀姜

哀姜通庆父，弑闵公，为国论所不容，而孙于邾。齐人取而杀之，义也。而传谓之已甚，非也。【胡氏曰】齐强鲁弱，齐女有罪，必畏不敢讨。若父母家又党庇之，则人伦绝，天理灭矣。桓公诛之，是也。【汝成案】桓此举使鲁失臣子之义，齐失父母之恩，谓为已甚，义未违也。或如陈执州吁，而请莅杀于卫，当两得之。

微子启

蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城，许男面缚衔璧，。大夫衰绖，士舆榇。楚子问，诸逢伯对曰，昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇，礼而命之，使复其所。楚子从之。何孟春曰，按书，殷纣无道，微子去之，在武王克殷之前。何应当日而有是事？已去之后，无复还之理。而牧野之战，亦必不从人而伐其宗国也。意此殆非微子事，而逢伯之言，特托之古人以规楚子乎？【杨氏曰】金仁山曰，武王伐纣，非讨微子也。纵微子未遁，面缚街璧，亦非其事也。又曰，武王释箕子之囚，封比干之墓，而未及微子，以其遁野，未之获也。又曰，衔璧面缚者，必武庚也、纣已自焚，故武庚请罪焉。

徐孚远曰，史记言微子持祭器造于军门，武王乃释微子，复其位如故。夫武王既立武庚，而又复微子之位。则是微子与武庚同在故都也。厥后武庚之叛，微子何以初无异同之迹？然则武王克商，微子未尝来归也。

襄仲如齐纳币

经书僖公之薨以十二月，而公子遂如齐纳币，则但书冬。即如杜氏之解，移公薨于十一月，而犹在二十五月之内，恶得谓之礼乎？

子叔姬卒

据传，杞桓公在位七十年。其二十二年，鲁文公之十二年，出一叔姬，其五十年，鲁成公之四年，又出一叔姬。再娶于鲁而再出之，必无此理。殆一事而左氏误重书之尔。【原注】成公九年，杞伯来逆叔姬之丧以归。此其本事。且文公十二年，经书曰，二月庚子，子叔姬卒。何以知其为杞妇乎？赵子曰，书卒义与僖公九年伯姬同，以其为时君之女，故曰子，以别其非先君之女也。

齐昭公

文公十四年，齐侯潘卒。传以为昭公。按僖公二十七年，经书齐侯昭卒。【原注】孝公。今此昭公即孝公之弟，不当以先君之名为谥。疑左氏之误。【原注】经不书葬。然僖公十七年传曰，葛嬴生昭公。前后文同，【原注】史记同。先儒无致疑者。

赵盾弑其君

太史书曰，赵盾弑其君。此董狐之直笔也。子为正卿，亡不越境，反不讨贼。此董狐之巽辞也。传者不察其指而妄述孔子之言，以为越境，乃免谬矣。穿之弑，盾主之也，讨穿犹不得免也。君臣之义无逃于天地之间，而可逃之境外乎？【杨氏曰】司马昭即诛贾充，仍不免弑君之号。

临于周庙【汝成案】哀公二年传文，敢昭告皇祖文王。此衍于字。

襄公十二年，吴子寿梦卒。临于周庙。杜氏以为文王庙也。昭公十八年，郑子产使祝史徙主祏于周庙。杜氏以为厉王庙也。传曰，郑祖厉王。【原注】宣公十二年，郑伯逆楚子之辞曰，微福于厉宣桓武。而哀公二年蒯聩之祷亦云敢昭告于皇祖文王。夫诸侯不得祖天子而有庙焉，何曰，此庙也，非祖也。【杨氏曰】支子不祭，义又云何？公庙之设于私家，自三桓始也，孰谓祖则不得，庙则得乎？始封之君谓之祖。虽然，伯禽为文王之孙，郑桓为厉王之子，其就封而之国也，将何祭哉？天下有无祖考之人乎？而况于有土者乎！意者特立一庙以祀文王、厉王，而谓之周庙欤？汉时有郡国庙，其亦仿古而为之欤？【原注】汉高帝令诸侯王都皆立大上皇庙，盖亦以天下不可有无庙之诸侯主也。薄昭与淮南厉王书曰，臣之所见，高皇帝之神必不庙食于大王之手。明白。【全氏曰】愚谓周礼散亡，此必有大宗伯之明文。许令诸侯各立所出先王之庙，而特不以之入五庙。盖周礼之别庙，以义考之，自属多有。假如周公之会于东都，则别有祊在郑国。而况天子巡狩，属车所过，身后自皆有庙，则各令同姓诸侯司之。不然，反不如周公矣。汉人郡国皆立高皇庙，其遗意也。【王氏曰】汉人郊祀，渎乱无理。元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等相继为公卿。禹建言，汉家宗庙，祭祀多不应古礼。上是其言。后玄成丞相议罢郡国庙，自太上皇、孝惠帝诸园寝庙皆罢。愚谓韦匡，庸相也；贡谷，陋儒也。然郊祀赖其驳正，古制获存，是其所长。

竹书纪年，成王十三年夏六月，鲁大禘于周公庙。按二十一年，周文公薨于丰。周公未薨，何以有庙？盖周庙也。【原注】公字衍。是则始封之君有庙，亦可因此而知禘之说。

栾怀子

晋人杀栾盈，安得有谥？传言怀子好施，士多归之。岂其家臣为之谥，而遂传于史策邪？【杨氏曰】荀寅、士吉射又云何？寅谥文，吉射谥昭，皆美谥，非怀比也，又崔式子。【汝成案】却至谥昭子，见国语。

子大叔之庙

昭公十二年，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立而无庸毁，曰，子产过女，而问何故不毁。乃曰，不忍庙也。诺，将毁矣。既如是，子产乃使辟之。十八年，简兵大搜，将为搜除。子太叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。过期三日。使除徒陈于道南庙北，曰，子产过女，而命速除，乃毁于而乡。子产朝，过而怒之。除者南毁，子产及冲，。使从者止之，曰，毁于北方。此亦一事，而记者或以为葬，或以为搜，传两存之，而失删其一耳。

城成周

昭公三十二年传，冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面，卫彪傒曰，魏子必有大咎，干位以令大事，非其任也。诗曰，敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。况敢干位以作大事乎？定公元年传，春王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政，卫彪溪曰，将建天子，而易位以令，非义也。大事干义，必有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎！此是一事，左氏两收，而失删其一。周之正月，晋之十一月也。其下文曰，己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑。度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。又曰，庚寅，栽，。宋仲几不受功。庚寅即己丑之明日，而传分为两年，岂有迟之两月而始栽，宋仲几乃不受功者乎？且此役不过三句而毕矣。

五伯

五伯之称有二，有三代之五伯，有春秋之五伯。左传成公二年，齐国佐曰，五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。杜元凯云，夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。【原注】诗正义引服虔云，五伯，谓夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。与此同。应劭风俗通亦主此说。孟子，五霸者，三王之罪人也。赵台卿注，齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。二说不同。【原注】颜师古注汉书异姓诸侯王表，五伯则以为昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文。同姓诸侯王表五伯则以为齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差。白虎通并存二说，其后一说谓齐桓、晋文、秦缪、楚庄、吴阖闾。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五，亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无疑。国语，祝融能昭显天地之光明，其后八姓，昆吾为夏伯、大彭、豕韦为商伯，庄子、彭祖得之，上及有虞，下及五伯。李轨注，彭祖名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏至商，年七百岁。是所谓五伯者。亦商时也【原注】淮南子至于昆吾、夏后之世，高诱注，昆吾，夏之伯，夏后桀世也。是知国佐以前其有五伯之名也久矣。【原注】据此，周时但有二伯，谷梁传交质子不及二伯，左传昭公四年椒举对楚子言六王二公，亦但指齐桓、晋文。若孟子所称五伯，而以桓公为盛，则止就东周以后言之。如严安所谓周之衰三百余岁，而五霸更起者也。然赵氏以宋襄并列，亦未为允。宋襄求霸不成，伤于泓以卒，未尝霸也。史记言越王勾践送报强吴，观兵中国，称号五伯。子长在台卿之前，所闻异辞。【原注】越世家言周元王使人赐句践胙，命为伯，又言越兵横行子江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。淮南子亦言越王句践胜夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二诸侯皆朝之。然则言三代之五伯，当如杜氏之说。言春秋之五伯，当列句践而去宋襄。荀子以桓、文及楚庄、阖闾、句践为五伯，【原在】江都易王问越王句践，董仲舒对以五伯，是当时以句践为五伯之数。斯得之矣。【阎氏云】董仲舒云，仲尼之门，五尺之童皆羞称五伯。唯宋襄辈在仲尼之前。故言羞称。不然，句践之伯不出仲尼后哉。【汝成案】顾氏谓孟子所称五伯始及句践，若孔子以前五伯盖合夏商言之，不列句践，亦不必定属宋襄也。

占法之多

以日占事者，史记天官书，甲乙，四海之外，日月不占。丙丁，江淮海岱。戊己，中州河济。庚辛，华山以西。壬癸，恒山以北是也。以时占事者，越绝书公孙圣，今日壬午，时加南方，史记贾谊传庚子日斜，服集予舍是也。又有以月行所在为占，史记龟策传，今昔壬子，宿在牵牛，汉书翼奉言，白鹤馆以月宿，亢灾。后汉书苏竟言，白虹见时，月入于毕是也。周礼占梦，掌其岁时。观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。则古人之法可知矣。汉以下则其说愈多，其占愈凿，加以日时、风角、云气迟疾变动，不一其物，故有一事而合于此者或迕于彼，岂非所谓大道以多歧亡羊者邪？故士文伯对晋侯以六物不同，民心不壹。而大史公亦谓皋、唐甘、石书传，凌杂米盐，在人自得之于象占之外耳。

干宝解易，六交相杂，唯其时物也，曰，一卦六爻则皆杂有八卦之气，若初九为震爻，九二为坎爻也。或若见辰戌言艮，己亥言兑也。或以甲壬名干，乙癸名坤也。或若以午位名离，以子位名坎。或若得来为恶物，王相为兴，休废为衰。解爻有等，故曰物。曰爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类，皆来发于爻，故总谓之物也。说易如此，小数详而大道隐矣。以此卜筮亦必不验，天文亦然。

褚先生补史记日者列传，孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰，可。堪舆家曰，不可。建除家曰不吉。丛辰家曰大凶。暦家曰小凶。天人家曰小吉。太乙家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰，避诸死忌，以五行为主。

以日同为占

禆竃以逢公卒于戊子日，而谓今七月戊子，晋君将死。苌弘以昆吾乙卯日亡，而谓毛得杀毛伯而代之是乙卯日以卜其亡。此以日之同于古人者为占，又是一法。

天道远

春秋时，郑禆竃、鲁梓慎最明于天文。昭公十八年夏五月，宋、卫、陈、郑灾，禆竃曰，不用吾言，郑又将火。子产不从，亦不复火。二十四年夏五月乙未朔，日食，梓慎曰，将水。叔孙昭子曰，旱也。秋八月，大雩。是虽二子之精，亦有时而失之也。【原注】昭公七年公将适楚，梦襄公祖。梓慎，君不果行。子服惠伯曰，行。三月，公如楚。故张衡思玄赋曰，慎竃显以言天兮，占水火而妄讯。

一事两占

襄公二十八年春，无冰。梓慎曰，宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时灾，阴不堪阳，蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵虚中也，枵，耗名也，土虚而民耗，不饥何为？