日知录集释

。此汉文创制其仪，为天下百姓。至于公主服是斩衰，纵使服随例除，无宜情随例改。心丧之内，方复成婚，非惟违于礼经，亦是人情不可。伏惟陛下嗣膺宝位，临统万方，理宜继美羲轩，齐芳汤禹。弘奖仁孝之日，敦崇名教之秋，伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。于是诏公主待三年服阕，然后成礼。岂非有国之典本于天经地义，故守礼之臣犹得引经而争者哉。

晋书载记言，石勒下书，禁国人不听在丧嫁娶。【原注】时勒号所部为国人。金史章宗纪，承安五年三月戊辰，定妻亡服内昏娶听离法。七月癸亥，定居相父母丧昏娶听离法。僭国闰朝犹然，今人反不讲此。【杨氏曰】今人有乘新丧而娶者，谓之拔亲，或云白亲。世俗浇漓，丧婚败礼，莫斯极矣。

实录，正统十三年四月，楚王季埱奏弟大冶王季堧择武昌护卫指挥同知翟政妹为妃。昏期在迩，不意叔崇阳王孟炜薨逝，季堧应持服，未敢成昏。上命礼部议，言，王于崇阳王当服期年。缘崇阳王未薨之先，君命已下，节册到日，合令妃翟氏拜受，候服满成昏。从之。【原注】正月乙未，遣永康侯徐安等持节册封王妃。

天顺三年十月庚戌，潘王佶焞奏父康王存日，择潞州民李刚女为弟永年王妃，李盘为妹长平郡主仪宾，已受封册，未及成昏，而父王薨。今父丧已越大祥，阴阳书谓明年为弟妹婚不利，乞允于今年择日嫁娶。礼部侍郎邹干言，三年之丧。礼之大者。服内成亲，律有明禁。今渖王与郡王、郡主俱父丧未终，乃惑于阴阳之说，而欲废此丧制。乞行长史司启王，俾待服阕成礼。上曰，是长史不能辅导之罪也，其命巡按御史执间如律。

十月癸丑，广灵王逊●薨。癸酉，敕灵丘王逊烇曰，所奏第四子、第五子俱镇国将军，并女临城县主，俱已奏报，欲于本年九月后成婚。且尔兄初丧，正哀戚不暇之时，乃欲为男女成婚，以废大礼，岂是所忍为哉！不允所奏。

宪庙大婚在天顺八年之七月，虽托之遗诏，而士大夫多以为非。故南京礼部右侍郎章纶有请待来春之奏。

衫帽入见

唐书李训传，文宗召见，训以衰粗难入禁中，令戎服，号王山人。宋史蔡挺传，仁宗欲知契丹事，召对便殿。挺时有父丧，听以衫帽入。则唐宋有丧者，不敢假公服也。今人干谒官长，辄易青黑，与常人无异，是又李训之不如乎！

奔丧守制

记曰，奔丧者，自齐衰以下。是古人于期功之丧无有不奔者。太祖实录，洪武二十三年闰四月甲戌，除期年奔丧之制。先是，百官闻祖父母、伯叔父母、兄弟丧，俱得奔赴。至是吏部言，祖父母、伯叔父母、兄弟皆期年服，若俱令奔丧守制，或一人连遭数丧，或道路数千里，则居官日少，更易繁数，旷官废事。【汝成案】以尊降之礼例之，妻、适子丧宜去官，伯叔父、兄弟可不去官。今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。诏从之。此出于一时权宜之政，沿习以来，至三百年，遂以不奔丧守制为礼法之当然，而倍死忘哀多见于搢绅之士矣。【杨氏曰】其敝总由于远官，若近在三五百里，即少旷废之患矣。

实录又言，二十七年四月，署北平按察司事、监察御史陈德文奏言，嫁母刘氏卒，乞奔丧。许之。德文四岁丧父，家贫，随母嫁陈氏，后年长归宗。至是其母卒，时已除奔丧之制，德文恳请甚至，上特怜而许之。是圣祖虽依吏部之奏，而仍通于人子之情，固未尝执一也。

三代圣王教化之事，其仅存于今日者，惟服制而已。丧乱以来，浸已废坠。窃谓父母之丧，自非金革不得起复，着之国典。【沈氏曰】沈世泊云，案起复者，丧制未终，勉其任用，所谓夺情起复者也。如欧阳公晏殊神道碑，明年迁著作佐郎，丁父忧去官。已而真宗思之，即其家起复，为淮南发运使。及史嵩之丧父，经营起复是也。今人不考，例以服阕为起复，误矣。宋制，衔上亦带书，如起复左仆射中书门下平章事臣赵普是也。人人所知其祖父母、伯叔父母、兄弟之丧，并依洪武初年之制，许令解官奔赴，【原注】姊妹、妻、子虽期丧不必解官。服满补职。其它虽持重服而不去官者，【原注】唐制，为嫡子斩衰三年而不去官。及大功以下丧者，京官许以素服朝参，不预庆贺。【原注】唐书王方庆传，见上。玄宗开元二十五年十一月丁亥，御史大夫李适之奏，每当正旦及缘大礼，应朝官并六品清官并衣朱衣，六品以下并许通着裤褶。朔望日，文武朝集，使并服裤褶。如有惨故，准式不合着朱衣裤褶者，其日听不入朝。畅当传，入公门变服，今期丧已下惨制是也。在外诸司素服治事，【原注】公服之内，仍用麻葛。祭祀宴会，俾佐贰摄之。未任之官无得谒选。生员但岁考，不赴科举。庶人之家不许嫁娶。十五月禫后，复故。其有期功丧，宴会作乐者，官员罢职，士子黜退。仍书之申明亭，以示清议，庶几民德归厚。若夤缘干请之风，亦不待禁而衰止矣。

洪武十一年二月，广西布政使臧哲以母丧去宫，上思之，特遣人赐米六十石，钞二十五锭。自后，凡官以父母丧去职而家居者皆有赐焉。十七年正月，命吏部，凡官员丁忧，已在职五年，廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄终制。在职三年者，给三月全禄。

丁忧交代

昔时见有司丁父母忧，闻讣奔丧，不出半月。近议必令交代，方许离任。至有欠库未补，服阕犹不得归者。是则钱粮为重，伦纪为轻，既乖宰物之方，复失使臣之礼。其弊之由，始于刻削太过。盖昔者钱粮掌于县丞，案牍掌于主簿，税课掌于大使，【原注】余家有嘉靖年买地文契，皆用税课司印，万历后用县印。为令者稽其要而无所与焉。又皆俸足以赡其用，而不取之于库藏。故闻讣遄行，无所留滞，而亦不见有那移侵欠之事。今则州县之中，锥刃之末上尽取之，而大吏之诛求尤苦不给，库藏罄乏，报以虚文。至于近年，天下无完库矣。即勒令交代，亦不过应之以虚文，徒滋不孝之官，而无益于国计盈虚之数也。呜呼！君人者，亦知养廉为致孝之源乎？

陶侃谓王贡曰，杜弢为益州刺史，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？天下安有白头贼乎？贡遂来降，而弢败走。今日居官之辈大半皆如杜弢，然如此之人作贼，亦不能成也。

史言，梁高祖丁文皇帝【原注】高祖父丹阳尹顺之。忧时，为齐随王镇西咨议参军，在荆镇仿佛奉问，便投剑星驰，不复寝食，倍道前行，愤风惊浪，不暂停止。及居帝位，立七庙，月中再过。每至展拜，常涕泗滂沱，哀动左右。然则明王孝治天下，而不遗小国之臣，必有使之各尽其情者矣。

洪武八年八月戊辰，诏百官，闻父母丧者，不待报，许即去官。时北平按察司佥事吕本言，近制，士大夫出仕在外，闻父母之丧，必待移文原籍审核，俟其还报，然后奔丧。臣窃以为中外官吏去乡，或一二千里，或且万里。及其文移往覆，近者弥月，远者半年，使为人子者衔哀待报。比还家，则殡葬已毕，岂惟莫睹父母容体，虽棺柩亦有不及见者。揆之子情，深可怜悯。臣请自今官吏，若遇亲丧，许令其家属陈于官，移文任所，令其奔赴，然后核实。庶人子得尽送终之礼，而朝廷孝理之道彰矣。上然之，故有是命。

武官丁忧

晋书言，姚兴下书，将帅遭大丧，非在疆埸险要之所，皆听奔赴。及期，乃从王役。宋岳飞乞终母丧，以张宪摄军事，步归庐山。元史言，成宗诏军官，除边远出征，其余遇祖父母、父母丧，依民官例，立限奔赴。然则今制，武官不丁忧，非一道同伦之义也。国史言，洪武二十八年，兰州卫指挥佥事徐遵等以父及祖母病卒，奏乞扶柩归葬乡里。廷议勿许，上特可之。岂非求忠臣必于孝子之门者邪？

居丧饮酒

唐宪宗元和九年四月癸未，京兆府奏，故法曹陆赓男慎余与兄博文居丧，衣华服，过坊市，饮酒食肉。诏各决四十，慎余流循州，博文递归本贯。【原注】册府元龟。十二年四月辛丑，附马都尉于季友坐居嫡母丧与进士刘师服宴饮。季友削官爵，笞四十，忠州安置。师笞四十，配流连州。于頔以不能训子，削阶。【原注】旧唐书本纪。以礼坊民，而法行于贵戚，此唐室之所以复振也。

姚兴时，有给事黄门侍郎古成诜，每以天下是非为己任。京兆韦高慕阮籍之为人，居母丧，弹琴饮酒。诜闻而泣曰，吾当私刃斩之，以崇风教。遂持剑求高，高惧而逃匿，终身不敢见。僭乱之国犹有此人。

匿丧

后唐明宗天成三年闰八月，滑州掌书记孟升匿母忧，大理寺断流。奉敕，朕以允从人望，嗣守帝图，政必究于化源，道每先于德本，贵持国法，以正人伦。孟升身被儒冠，职居宾幕，比资筹划，以赞盘维。而乃都昧操修，但贪荣禄，匿母丧而不举，为人子以何堪？渎污时风，败伤名教。五刑是重，十恶难宽。将复投荒，无如去世，可赐自尽。其观察使、判官、录事参军失于纠察，各有殿罚。

国恤宴饮

春秋传言，吴公子札自卫如晋，将宿于戚。【原注】卫大夫孙文子邑。闻钟声焉，曰，异哉，夫子获罪于君以在此。【原注】文子以戚叛。惧犹不足，而又何乐？夫子之在此，犹燕之巢于幕上，君又在殡。【原注】献公辛未葬。而可以乐乎？遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。汉魏以下有山陵未成而宴饮者。汉书元后传，司隶校尉解光奏，曲阳侯王根，骨肉至亲，社稷大臣。先帝山陵未成，公聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等，置酒歌舞，无人臣礼，大不敬不道。以根尝建社稷之策，遣就国。其兄子成都侯况免为庶人，归故郡。魏书甄楷传，除秘书郎。世宗崩未葬，楷与河南尹丞张普惠等饮戏，免官是也。有国丧未期而宴饮者。晋书锺雅传，拜尚书左丞。奏言肃祖明皇帝弃背万国，尚未期月，圣主缟素，百僚惨怆。尚书梅陶无大臣忠慕之节，家庭侈靡，声伎纷葩，丝竹之音流闻衢路，宜加放黜，以整王宪是也。【原注】时穆后临朝，特原不问，然百僚惮之。有国忌而宴饮者。旧唐书德宗纪，贞元十二年五月丁巳，附马都尉郭暧、王士平及暧弟煦、暄坐代宗忌日宴饮，贬官归第是也。此皆故事之宜举行者。礼者，君之大柄，可听其颓弛而不问乎？

宋朝家法

宋世典常不立，政事丛脞，一代之制，殊不足言。然其过于前人者数事，如人君宫中自行三年之丧，一也。外言不入于捆，二也。未及末命即立族子为皇嗣，三也。不杀大臣及言事官，四也。此皆汉唐之所不及，故得继世享国至三百余年。若其职官军旅食货之制，冗杂无纪，后之为国者并当取以为戒。【杨氏曰】不杀大臣是美事，然如蔡京、秦桧、丁大全诸人则失刑也。

卷十六

明经

今人但以贡生为明经，非也。唐制有六科，一曰秀才，二曰明经，三曰进士，四曰明法，五曰书，六曰算。【原注】大唐新语，隋炀帝置明经、进士二科，国家因隋制，增置秀才、明法、明字、明算，并前为六科。当时以诗赋取者谓之进士，【原注】金史移刺履传，进士之科，隋大业中始试以策，唐初因之，高宗时杂以箴铭赋诗，至文宗始专用赋。以经义取者谓之明经。【原注】叶石林避暑录话，唐制取士，用进士、明经二科。本朝初，唯用进士，其罢明经不知自何时。仁宗患进士诗赋浮浅，不本经术，嘉佑三年，始复明经科。今罢诗赋而用经义，则今之进士乃唐之明经也。【阎氏曰】金有经义进士、词赋进士，进士中亦分二目。

唐时入仕之数，明经最多。考试之法，令其全写注疏，谓之帖括。议者病其不能通经，权文公谓，注疏犹可以质验，不者，倘有司率情，上下其手，既失其末，又不得其本，则荡然矣。今之学者并注疏而不观，殆于本末俱丧，然则今之进士又不如唐之明经也乎？

秀才

旧唐书杜正伦传，正伦，隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第。唐代举秀才止十余人，正伦一家有三秀才，甚为当时称美。唐登科记，武德至永徽，每年进士或至二十余人，而秀才止一人二人。【原注】旧唐书职官志则云，秀才，有唐已来无其人。【王氏曰】唐时秀才则为尤异之科，不常举。大约终唐之世，为常选之最盛者不过明经、进士两科而已。杜氏通典云，初秀才科第最高，试方略策五条，有上上、上中、上下、中上，凡四等。贞观中，有举而不第者，坐其州长。由是废绝。【原注】新唐书，高宗永徽二年始停秀才科。古人所趋向，惟明经、进士二科而已。显庆初，黄门侍郎刘祥道奏言，国家富有四海，于今已四十年，百姓官僚未有秀才之举，未必今人之不如昔，将荐贤之道未至，岂使方称多士，遂缺斯人。请六品以下爰及山谷，特降纶言，更审搜访。唐人之于秀才，其重如此。【原注】秀才字出史记贾生传，年十八，以能诵诗属书，闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才。而儒林传公孙宏等之议则曰，有秀才异等，辄以名闻。此秀才之名所起。玄宗御撰六典言，凡贡举人有博识高才强学待问无失俊选者，为秀才。通二经已上者，为明经。明闲时务，精熟一经者，为进士。张昌龄传，本州岛欲以秀才举之，昌龄以时废此科已久，固辞，乃亢进士贡举及第。是则秀才之名乃举进士者之所不敢当也。【原注】册府元龟，开元二十四年已后，复有秀才举。其时以进士渐难，而秀才本科无贴经及杂文之限，反易于进士。主司以其科废久，不欲收奖。应者多落之，三十年来无登第者。至天宝初，礼部侍郎韦陟始奏请，有堪此举者，乃令长官特考。其常年举送者，并停。册府元龟又言，代宗朝，杨绾为礼部侍郎，请制五经秀才科，事寝不行。而旧唐书儒学传，冯伉，大暦初登五经秀才科。则是尝行之而旋废耳。又文苑英华判目有云，乡举进士，至省求试秀才，考功不听，求诉不已。赵岊判曰，文艺小善，进士之能。访对不休，秀才之目。【原注】文选任昉为萧扬州作荐士表，访对不休，质疑斯在。是又进士求试秀才而不可得也。今以生员而冒呼此名何也？【原注】容斋三笔谓秀才之名，自宋魏以后，实为贡举科目之最。而今世俗以为相轻之称。

明初尝举秀才。【原注】洪武十五年，征至秀才数千人。如太祖实录，洪武四年四月辛丑，以秀才丁士梅为苏州府知府，童权为杨州府知府，俱赐冠带。十年二月丙辰，以秀才徐尊生为翰林应奉。十五年八月丁酉，以秀才曾泰为户部尚书是也。亦尝举孝廉。【原注】洪武十八年十二月丙午。洪武二十年二月己丑，以孝廉李德为应天府尹是也。此辟举之名，非所施于科目之士。今俗谓生员为秀才，举人为孝廉，非也。

举人

举人者，举到之人。北齐书鲜于世荣传，以本官判尚书省右仆射事，与吏部尚书袁聿修在尚书省，简试举人。旧唐书高宗纪，显庆四年二月乙亥，上亲策试举人凡九百人。调露元年十二月甲寅，临轩试应岳牧举人是也。登科则除官，不复谓之举人。而不第则须再举，【原注】太祖实录，许瑗，饶之乐平人。至正中，两以易经举于乡，皆第一。会试不第。赣州府志曰，乡举在宋为漕试，谓之发解。第阶之，解送南宫会试耳。试不第者，须再试。未阶以入仕也，及累举不第，然后有推恩焉，谓之特奏名，不复系诸乡举矣。元时亦然。至国朝始定为入仕之途，则一代之新制也。按宋时亦有不须再试而送南宫者，谓之免解进士。渑水燕谈，仁宗籍田时，许开封国学举人陪位，因得免解。不若今人以举人为一定之名也。进士乃诸科目中之一科，而传中有言举进士者，有言举进士不第者。【原注】孟浩然应进士不第，杜甫天宝初应进士不第，唐衢应进士久而不第，温庭筠大中初应进士累年不第，吴筠举进士不第，皇甫镇举进士二十三上不中第。五代史亦然。敬翔干符中举进士不中，郑遨唐昭宗时举进士不中，李振常举进士咸通、干符中连不中，郑珏举进士数不中，司空颋唐僖宗时举进士不中，冯玉少举进士不中，李鏻少举进士累不中，贾纬少举进士不中。但云举进士，则第不第未可知之辞，不若今人已登科而后谓之进士也。【原注】宋徽宗宣和六年，礼部试进士，至万五千人。是年赐第八百五人。自本人言之，谓之举进士。自朝廷言之，谓之举人。【原注】唐文宗开成三年五月丁巳朔敕，礼部贡院进士举人岁限放三十人及第。进士举人者，谓举进士之人也。进士即是举人，不若今人以乡试榜谓之举人，会试榜谓之进士也。【赵氏曰】今会试中式者，礼部发榜，但云会试中式举人，必俟殿试后赐进士及第、出身、同出身，始谓之进士。或有事故，不及赴殿试者，尚是中式举人，不得称进士。盖犹沿唐宋遗制。

永乐六年六月，翰林院庶吉士沈升上言，近年各布政司、按察司不体朝廷求贤之盛心，苟图虚举，有稍能行文、大义未通者，皆领乡荐，冒名贡士。及至会试下第，其中文字稍优者，得除教官。其下者亦得升之国监。以致天下士子竞怀侥幸，不务实学。洪熙元年十一月，四川双流县知县孔友谅上言，乞将前此下第举人通计其数，设法清理。是明初才开举人之途，而其弊即已如此。然下第举人犹令入监读书三年，许以省亲，未有使之游荡于人间者。正统十四年，存省京储始放回原籍，其放肆无耻者游说干谒，靡所不为已。见于成化十四年礼部之奏。至于末年，则挟制官府，武断乡曲。于是崇祯中命巡按御史者察所属举人，间有黜革，而风俗之坏已不可复返矣。【沈氏曰】田间文集，崇祯间，拟上兴学取士书有云，国初特重国子监，设为六堂积分之法，诏勋戚公卿大臣子弟读书其中，举人下第者入监，郡邑生员每岁选其俊彦者贡入国子监充太学生，则是岁贡者每岁一贡，盖选士也。故国初由监生起家者，多致大官，盖举人与岁贡皆称监生也。自朝廷不重太学，积分法废，举人、贡生罕入其中，而所为岁贡又皆郡邑诸生之久于学宫需次待年而贡者，非俊秀之选也。于是岁贡资格益下，又皆暮齿颓龄，其足为国家用者少矣。

进士

进士即举人中之一科，其试于礼部者，人人皆可谓之进士。【原注】唐人未第称进士，已及第则称前进士。雍录引唐人诗云，曾题名处添前字。通鉴，建州进士叶京，尝预宣武军宴，识监军之面。既而及第，在长安与同年出游，遇之于途，马上相揖，因之谤议喧然，遂沈废终身。是未及第而称进士也。试毕发榜，其合格者曰赐进士及第，后又广之曰赐进士出身，赐同进士出身，然后谓之登科。所以异于同试之人者，在乎赐及第、赐出身，而不在乎进土也。宋政和三年五月乙酉，臣僚言，陛下罢进士，立三舍之法，今赐承议郎徐禋进士出身，于名实未正，乞改赐同上舍出身。从之。

科目

唐制，取士之科有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别有五，经有三经，有二经，有学究，一经有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏曰制举。【原注】唐书选举志。如姚崇下笔成章，张九龄道侔伊吕之类，见于史者凡五十余科，【原注】困学纪闻，唐制举之名多有八十有六。故谓之科目。【原注】宋王安石始罢诸科。今代止进士一科，则有科而无目矣。犹沿其名，谓之科目，非也。【黄氏曰】今特设一科以待士，是有科而无目。愚谓宜仿其意而行之，略取今之试士者稍变其法，而分为数科，其一曰精通经术科，法在取十三经之义疏，比附其异同，而质以所疑，如古条议之法，其二曰博综典故科，法在取史书所载，或专举一事，或兼数事，使之论列其得失，是即古者史学之科也。其三曰洞达时务-科，此即今对策之法，必使之昌言无讳，直陈所见，庶有以见其抱负。其四曰富有才华科，试以诗赋，而兼之以表可也。其五曰明习法律科，法在取古人已事与部案之疑难者，设为甲乙之语，使之剖决，毋拘声律对偶。若是各条为五事，而试以一场，务精其选，而不必广其额。其所取之士，量才授职，而勿使遽列于清要。若国家必欲求特达之彦，则宜设拔萃一科，随时定制。使凡中已上诸条，无问于已仕未仕者，皆得就试焉。取之以至严，而待之以不次，则尤足以鼓舞其才矣。至于童子之试，则不妨仍以八股从事。盖初学之士，惟以明理为急也。

王维桢欲于科举之外仿汉唐旧制，更设数科，以收天下之奇士。不知进士偏重之弊，积二三百年，非大破成格，虽有他材，亦无由进用矣。【赵氏曰】有明一代，最重进士。凡京朝官清要之职，举人皆不得与。即同一外选也，繁要之缺必待甲科，而乙科仅得遥远简小之缺。其升调之法亦各不同，甲科为县令者，抚按之卓荐，部院之行取，必首及焉，不数年，即得御史、部曹等职。而乙科沈沦外僚，但就常调而已。积习相沿，牢不可破。嘉靖中，给事陆粲虽疏请变通。隆庆中，阁臣高拱亦请科贡与进士并重，然终莫能挽。甚至万历三年，特诏抚按官有司，贤否一体荐劾，不得偏重甲科，而积重难返如故也。明史邱●楫云，今荐则先进士，而举监非有凭借者不与焉。劾则先举监，而进士纵有訾议者罕及焉。于是同一官也，不敢接席而坐，比肩而立。贾三近疏言，抚按诸臣，遇州县长吏，率重甲科而轻乡举。