日知录集释

邪？

阿

隶释汉殽坑碑阴云，其间四十人，皆字其名，而系以阿字，如刘兴阿兴、潘京阿京之类，必编户民未尝表其德，书石者欲其整齐而强加之，犹今闾巷之妇以阿挈其姓也。成阳灵台碑阴有主吏仲东阿东，又云，惟仲阿东年在元冠，幼有中质。又可见其年少而末有字。抱朴子，祢衡游许下，自公卿国士以下，衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。三国志吕蒙传注，鲁肃拊蒙背曰，非复吴下阿蒙。世说注，阮籍谓王浑曰，与卿语不如与阿戎语。【原注】浑子戎。皆是其小时之称也。【原注】亦有以阿挈其字者。世说，桓公谓殷渊源为阿源，谢太傅谓王修龄为阿龄，谓王子敬为阿敬。妇人以阿挈姓，则隋独孤后谓云昭训为阿云。唐萧淑妃谓武后为阿武。韦后降为庶人，称阿韦。刘从谏妻裴氏称阿裴。吴湘娶颜悦女，其母焦氏称阿颜、阿焦是也。亦可以自称其亲，焦仲卿妻诗，堂上启阿母，阿母谓阿女是也。亦可为不定何人之辞，古诗，道逢乡里人，家中有阿谁？三国志庞统传，先主谓曰，向者之论，阿谁为失？晋书沈充传，敦作色曰，小人阿谁是也。【原注】亦有作何谁。晋刘实崇让论，不知何谁最贤，不知何谁最不肖。阿者，助语之辞，古人以为慢应声。老子，唯之与阿，相去几何。今南人读为入声，非。【原注】魏志东夷传，东方人名我为阿。

幺

一为数之本，故可以大名之，一年之称元年，长子之称元子是也。又为数之初，故可以小名之，骰子之谓一为幺是也。尔雅，幺，幼。注曰，豕子最后生者，俗呼为幺豚。故后人有幺●之称。说文，幺，小也。象子初生之形。幼字从幺，亦取此义。汉书食货志，王莽作钱货六品，小钱、幺钱、幼钱、中钱、，比钱、大钱。贝货五品，大贝、壮贝、幺贝、小贝及不盈寸二分者。布货十品，大布、次布、弟布、壮布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布。隋书律暦志，凡日不全为余，积以成余者曰秒。度不全为分，积以成分者曰篾。其有不成秒曰么，不成篾曰幺。班彪王命论，幺●尚不及数子。蔡邕短人赋，其余尩幺。晋陆机文赋，犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。郭璞萤火赞，熠熠宵行，虫之微幺。卢谌蟋蟀赋，享神气之幺芔。并用此字。唐书杨炎传，卢杞貌幺陋。宋史岳飞传，杨幺本名杨太。太年幼，楚人谓小为幺，故曰杨幺。俗作么，非。

元

元者，本也。本官曰元宫，本籍曰元籍，本来曰元来。唐宋人多此语，后人以原字代之，不知何解。原者，再也。【原注】尔雅，原，再也。易原筮，周礼马质、礼记月令原蚕，文王世子末有原，汉原庙之原，皆作再字解。【原注】汉书注，师古曰，原，重也。言已有正庙，更重立也。与本来之义全不相同。或以为洪武中，臣下有称元任官者，嫌于元朝之官，故改此字。【汝成案】月令无原蚕字。

古人亦有称原官者。后汉张衡应问，曩滞日官，今又原之。注，尔雅曰，原，再也。衡为太史令，去官五载，复为太史令，故曰原之。然则原官乃再官之义也。

写

写，说文曰，置物也。诗驾言出游，以写我忧。既见君子，我心写兮。【原注】传曰，写，输写也。周礼稻人，以浍写水。仪礼特牲馈食礼，主人出，写啬于房。礼记曲礼，器之溉者不写，其余皆写。【原注】注，传之器。韩非子，卫灵公召师涓而告之曰，有鼓新声者，其状似鬼神，子为听而写之。国语，王命工以良金，写范蠡之状而朝礼之。史记秦始皇纪，写放其宫室，作之咸阳北坂上。苏秦传，宋王无道，为木人以写寡人。新序，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。周髀经，笠以写天。上林赋，肸蠁布写。汉书贾捐之传，淮南王盗写虎符。今人以书为写，盖以此本传于彼本，犹之以此器传于彼器也。【原注】说文眷，移书也。徐氏曰，谓移写之也。始自特牲馈食礼，卒筮写卦。注，卦者主画地识爻，爻备，以方写之。汉书艺文志，孝武置写书之官。河间献王传，从民得善书，必为好写与之，留其真。路温舒传，取泽中蒲截以为牒，编用写书。霍光传，山又坐写秘书。师丹传，吏私写其草。淮南子说山训，窃简而写法律。孔安国尚书序，更以竹简写之。至后汉而有图写、【原注】李恂传。缮写、【原注】卢植传。之称，传之至今矣。

今人谓马去鞍曰写，货物去舟车亦曰写，与器之溉者不写义同。后汉书皇甫规传，旋车完封，写之权门。晋书潘岳传，发槅写鞍，皆有所憩。说文作卸，舍车解马也。读若汝南人写书之写。

行李

古者谓行人为行李，亦曰行理。左传僖三十年，行李之往来，共其乏困。襄八年，亦不使一介行李告于寡君。皆作李。昭十三年，行理之命，无月不至。作理。国语，周之秩官有之曰，敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。贾逵曰，理，吏也。小行人也。汉李翕析里桥郙阁颂，行理咨嗟。【臧氏曰】李、理通用。管子法法篇，皋陶为李。大匡篇，国子为李。房注，狱官也。李、理同。汉书苏建传，黄帝李法。天文志，左角李，右角将。师古曰，李者，法官之号。故称其书曰李法。至唐时，谓官府导从之人亦曰行李。旧唐书温造传，左拾遗舒元褒言，元和长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。敕曰，宪官之职，在指佞触邪，不在行李。岂其不敢称卤簿，而别为是名邪？

耗

今人以音问为耗，起自后汉书章德窦皇后记，家既废坏，数呼相工问息耗。注引薛氏韩诗章句曰，耗，恶也。息耗，犹言善恶也。

量移

唐朝人得罪，贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。旧唐书玄宗纪，开元二十年十一月庚午，祀后土于脽上，大赦天下，左降官量移近处。二十七年二月己巳，加尊号，大赦天下，左降官量移近处。量移字始见于此。李白赠京兆韦参军量移东阳诗云，潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。白居易贬江州司马自题云，一旦失恩先左降，三年随例未量移。【原注】量读平声。及迁忠州刺史，又云，流落多年应是命，量移远郡未成官。故韩愈自潮州刺史量移袁州，有遇赦移官罪未除之句。而宋史卢多逊贬崖州，诏曰，纵经大赦，不在量移之限。今人乃称迁职为量移，误矣。

罘崽

罘罳字虽从网，其实屏也。汉书文帝纪，七年六月癸酉，末央宫东阙罘罳灾。师古曰，罘罳，谓连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形罘罳然。一曰，屏也。崔豹古今注曰，罘罳，屏之遗象也。臣朝君，行至门内屏外，复应思惟。罘罳，复思也。【原注】释名，罘罳，在门外。罘，复也。罳，思也。臣将入请事，于此复重思之地。汉西京罘罳，合板为之，亦筑土为之，每门阙殿舍前皆有焉，于今郡国厅前亦树之。【原注】今人谓之影壁。考工记匠人，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。注，宫隅、城隅，谓角浮思也。广雅，罘罳谓之屏。越绝书，巫门外罘罳者，春申君去吴，假君所思处也。【原注】春申君相楚，使其子为假君治吴。鱼豢魏略，黄初三年筑诸门阙外罘罳。参考诸书，当从屏说。又五行志，刘向以为，东阙所以朝诸侯之门也，罘罳在其外，诸侯之象也。则其为屏明甚。而或在门内，或在门外，则制各不同耳。盐铁论，祠堂屏阁，垣阙罘罳。董贤传，外为徼道，周垣数里，门阙罘罳甚盛。王莽传，遣使坏渭陵、延陵园门罘罳，曰，毋使民复思也。后汉书灵帝纪，中平四年二月己亥，南宫内殿罘罳自坏。【原注】杜子美大云寺赞公房诗，紫鸽下罘罳。

酉阳杂俎曰，今人多呼殿榱桷护雀网为罘罳，误也。礼记明堂位疏，屏，天子之庙饰也。注云，屏谓之树，【原注】尔雅释宫文。今桴思也，刻之为云气、虫兽，如今阙上为之矣。【原注】正义曰，汉时谓屏为桴思，解者以为天子外屏，人臣至屏，俯伏思念其事。案匠人注云，城隅谓阙桴思也。汉的东阙桴思灾。以此诸文参之，则桴思，小楼也，故城隅、阙上皆有之。然则屏上亦为屋以覆屏墙，故称屏曰桴思。亦引广雅及刘熙释名为证。作书者段成式，盖唐时有呼护雀网为罘罳之目，故史言甘露之变，宦者扶上升舆，决殿后罘罳，疾趋北出。而温庭筠亦有罘罳昼卷，闾阖夜开之句矣。

罘罳宇有作桴思者，礼记明堂位注。有作浮思名，考工记注，并见上。有作罘罳者，博雅，罘罳谓之屏。有作复思者，水经注，象魏之上加复思以易观。又云，谯城南有曹嵩冢，冢北有庙堂，榱栌及柱皆雕镂云矩，上复思已碎。有作覆思者，宋玉大言赋，大笑至兮摧覆思。言一笑而垣屏为之倾倒也。若榱护雀网亦不足大也。

陈氏礼书曰，古者门皆有屏，天子设之子外，诸侯设之于内。礼，台门而旅树。旅，道也。当道而设屏，此外门之屏也。治朝在路门之外，天子当宁而立，宁在门屏之间也，路门之屏也。国语曰，王背屏而立，夫人向屏。此寝门内之屏也。鲁庙疏，屏，天子之庙饰。此庙门之屏也。月令，天子田猎，整设于屏外。此田防之屏也。晋天文志，屏四星，在端门之内，近右执法。然则先王设屏非苟然也。

场屋

场屋者，于广场之中而为屋，不必皆开科试士之地也。隋书音乐志，每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场，百官起棚夹路。从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。故戏场亦谓之场屋。唐元微之连昌宫辞，夜半月高弦索呜，贺老琵琶定场屋。

豆

战国策张仪说韩王曰，五谷所生，非麦而豆。民之所食，大抵豆饭藿羹。姚宏注曰，史记作饭菽而麦，下文亦作菽。古语但称菽，汉以后方谓之豆。今按本草有赤小豆、大豆之名。本草不皆神农所著。越绝书，丙货之户曰赤豆为下物，石五十。已货之户曰大豆为下物，石二十。越绝书亦非子贡所作。汉书杨恽传，种一顷豆，落而为萁。

陉

今井陉之陉，古书有作钘者，穆天子传，至于钘山之下【原注】注，今在常山石邑县。钘音邢。是也。有作研者，汉书地理志上党郡，有石研阙是也。有作岍者，晋书石勒载记，使石季龙击托候部掘咄哪于岍北，大破之是也。有作硁者，晋书胡奋传顿军硁北是也。有作●者，扬子法言山●之蹊是也。有作径者，李尤函谷关赋于北则有萧居天井、壶口石径，贯越代朔，以临北庭是也。

豸

庄子在宥篇，灾及草木，祸及止虫。止当作豸，古止、豸通用。左传宣十七年，庶有豸乎。豸，止也。

关

【汝成案】左传，臧纥斩鹿门之关。此衍孙字。

关者，所以拒门之木。说文，关以木横持门户也。左传，臧孙纥斩鹿门之关。吕氏春秋，孔子之劲。举国门之关，而不肯以力闻。贾谊新书，豫让曰，我事中行之君，与帷而衣之，与关而枕之。鲁连子，譬若门关，举之以便，则可以一指持中而举之。非便，则两手不能。关非益加重，手非加罢也，彼所起者，非举势也。皆谓拒门之木。后人因之，遂谓门为关也。【原注】周礼司关注，关，界上之门。

史记谓拒门之木为关。汉书杨恽传，有奔车抵殿门，门关折，马死。赵广汉传，斩其门关而去。宋书少帝纪，突走出昌门，追者以门关踣之。王镇恶传，军人缘城得入门，犹未及下关。唐书李训传，阍者欲扃锁之，为中人所叱，执关而不能下。

宙

说文，宙，舟舆所极覆也。此解未明。淮南子览冥训，燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。高诱注，宙，栋梁也。似合。宙字从宀，本是宫室之象，后人借为往古来今之号耳。【原注】说文，上下四方曰宇，古往今来曰宙。

石炭

今人谓石炭为墨。按水经注，冰井台井深十五丈，藏冰及石墨焉。石墨可书，又然之难尽，亦谓之石炭。是知石炭、石墨一物也，有精粗尔。【原注】史记外戚世家，窦少君为其主入山作炭。后汉书党锢传，夏馥入林虑山中，亲突烟炭。皆此物也。北人凡入声字皆转为平，故呼墨为煤，而俗竟作煤字，非也。五篇，煤，炱煤也。韵会，煤，炱灰集屋者。吕氏春秋，孔子穷于陈蔡之间，七月不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子起曰，今者梦见先君，食洁而后馈。颜回对曰，不可。向者煤室入攫中，弃食不祥，回攫而饭之。高诱曰，煤室，烟尘之煤也。素问，黑如炱者死。注，炱谓炱煤也。唐张祜诗，古墙丹●尽，深栋墨煤生。李商隐诗，敌国军营漂木柹，【原注】方吠反。按说文当作●，削木札朴也，后汉书方术杨方传，风吹札●。前朝神庙锁烟煤。温庭筠诗，烟煤朝奠处，风雨夜归时。是煤乃梁上烟煤之名，非石炭也。崔铣彰德志作烸，【原注】志曰，安阳县龙山出石炭，入穴取之，无穷。取深数百丈，必先见水，水尽然后炭可取也。炭有数品，其坚者谓之石，软者谓之烸。气愈臭者然之愈难尽，水可以煎矾。终不若晋、绛者云。按玉篇、广韵并无烸字。

终葵

考工记，大圭长三尺，杼上终葵首。【原注】注，终葵，椎也。为椎于其杼上，明无所屈也。礼记玉藻，终葵，椎也。方言，齐人谓椎为终葵。马融广成颂，翚【原注】挥同。终葵，扬关斧。【原注】博雅作柊楑。盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。今人于户上画钟馗像，云唐时人能捕鬼者，玄宗尝梦见之，事载沈存中补笔谈。未必然也。【原注】五代史吴越世家，岁除，画工献钟馗击鬼图。魏书，尧暄本名锺葵，字辟邪。则古人固以锺葵为辟邪之物矣。【赵氏曰】终葵字辟邪，意葵字传讹，而捉鬼之说起于此也。盖终葵本以逐鬼，后世以其有辟邪之用，遂取为人名。流传既久，则又忘其辟邪之物，而意其为逐鬼之人，乃附会为真有是食鬼之人姓锺名馗者耳。天中记、补笔谈所载，皆不足信。而唐时每岁暮，以钟馗与暦日同赐大臣。多有谢表，则讹谬相传，已非一日也。又有淮南王佗子名锺葵，有杨锺葵、丘锺葵、李锺葵、慕容锺葵、乔锺葵、【原注】北史庶人谅传作乔钟馗，又恩幸传末有宫钟馗，馗字两见，而杨义臣传仍作乔锺葵。段锺葵，于劲字锺葵，张白泽本字锺葵，唐书有王武俊将张锺葵，【原注】通鉴作终葵。则以此为名者棋多，岂以其形似而名之？抑取辟邪之义与？左传定四年，分康叔以殷民七族，有终葵氏。是又不可知其立名之意也。

魁

今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文章之府，【钱氏曰】天官书，奎为封豕，为沟渎。不云文章之府。宋初，五星聚奎，说者谓，孔子，鲁人。奎、娄为鲁分野，儒教当兴之象。特史官傅会之词。学校祀魁星，虽非古礼，然新定续志学校门云，魁星楼，为一邑伟观，其上以奉魁星。则是南宋时已有之矣。故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足，而起其斗。不知奎为北方玄武七宿之一，【钱氏曰】奎，西方七宿之一，非北方也。魁为北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦异。今以文而祀，乃不于奎而于魁，宜乎今之应试而获中者皆不识字之人与？又今人以榜前五名为五魁。汉书酷吏传，所置皆其魁宿。游侠传，闾里之侠原涉为魁师。古曰魁者，斗之所用盛而杓之本也。【原注】天文，北斗魁为首，末为杓。淮南子注，斗第一星至第四为魁，第五星至第七为杓。故言根本者皆云魁。说文，魁，羹斗也。赵宧光曰，斗首曰魁。因借凡首皆谓之魁。其见于经者，书胤征之歼厥渠魁，记曲礼之不为魁，主人能，则执兵而陪其后。然则五魁之名，岂佳语哉。或曰，里有里魁，市有市魁，皆长帅之意。要非雅俊之目。【原注】吕氏春秋有魁士名人，此用魁字之始。国语，幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎。韦昭解，小阜曰魁。列子，以君之力，曾不能损魁父之丘。史记赵世家，嬴姓将大败周人于范魁之西。鲍宣传，白首耆艾，魁垒之士。扬雄传，甘泉赋，冠伦魁能。陆机感丘赋，罗魁封之累累。又文选潘岳笙赋，统大魁以为笙。李周翰曰，大魁谓匏中也。又仪礼士冠礼素积白屦，以魁柎之。注，魁，蜃蛤。

近时人好以魁命名，亦取五魁之义。古人以魁命名者绝少。左传有酅魁垒、卢蒲就魁，吕氏春秋齐王杀燕将张魁。

桑梓

容斋随笔谓，小雅维桑与梓，必恭敬止，并无乡里之说，而后人文字乃作乡里事用。愚考之张衡南都赋云，永世克孝，怀桑梓焉。真人南巡，睹旧里焉。蔡邕作光武济阳宫碑云，来在济阳，顾见神宫，追惟桑梓褒述之义。陈琳为袁绍檄云，梁孝王先帝母弟坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜肃恭。汉人之文必有所据。齐、鲁、韩三家之诗不传，末可知其说也。【原注】胡三省通鉴注，桑梓谓其故乡，祖父之所树者。以后魏锺会与蒋斌书，桑梓之敬，古今所敦。晋左思魏都赋，毕、昴之所应，虞、夏之余人，先王之桑梓，列圣之遗尘。陆机思亲赋，悲桑梓之悠旷，愧烝尝之弗营。赠弟士龙诗，迫彼窀穸，载驱东路。继其桑梓，肆力丘墓。赠顾彦先诗，眷言怀桑梓，无乃将为鱼。百年歌，辞官致禄归桑梓。潘尼赠陆机出为吴王郎中令诗，祁祁大邦，惟桑与梓。赠荥阳太守吴子仲诗，垂覆岂他乡，回光临桑梓。潘岳为贾谧作赠陆机诗，旋反桑梓，帝弟作弼。陆云答张士然诗，感念桑梓域，彷佛眼中人。【原注】九愍，望龙门而屡顾，攀维桑而祗泣。岁暮赋，虔孝敬于神丘兮，结祗慕于维桑。阎式复罗尚书，人怀桑梓。刘琨上愍帝表，烝尝之敬在心，桑梓之情未克。袁宏三国名臣赞，子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。宋武帝复彭沛下邳三郡租诏，彭城桑梓本乡，加隆攸在。文帝复丹徒租诏，丹徒桑梓，绸缪大业攸始。谢灵运孝感赋，恋丘坟而萦心，忆桑梓而零泪。会吟行，东方就旅逸，梁鸿去桑梓。何承天铙歌，愿言桑梓思旧游。鲍照从过旧宫诗，严恭履桑梓，加敬览枌榆。梁武帝幸兰陵诏，朕自违桑梓五十余载。刘峻辨命论，居先王之桑梓，窃名号于中县。江淹拟陆平原诗，明发眷桑梓，永叹怀密亲。则又从南都赋之文而承用之矣。按古人桑梓之说，不过敬老之意。说苑，常枞谓老子曰，过乔木而趋，子知之乎？老子曰，过乔木而趋，非谓敬老邪？常枞曰，嘻，是已！此于诗为兴体，言桑梓犹当养敬，而况父母为人子之所瞻依。

胡咙

说文，胡，牛颔垂也。徐曰，牛颔下垂皮也。释名，胡，互也。在咽下垂，能敛互物也。诗，狼跋其胡。狼之老者颔下垂胡。汉书郊祀志，有龙垂胡髯，下迎黄帝。师古曰，胡，颈下垂肉也。金日磾传，捽胡投何罗殿下。晋灼曰，胡，颈也。张敖传，仰绝亢而死。注，苏林曰，亢，颈大脉也，俗所谓胡脉也。后汉书，请为诸君鼓咙胡。太玄经，七为●喖。范望解，谓唐胡也。古人读侯为胡，息夫躬传师古曰，咽，喉咙，即今人言胡咙耳。

胡

说文，胡，牛颔垂也。从肉，古声。【原注】说文，旛，幅胡也。臣铉等曰，胡，幅之垂者也。亦取下垂为义。续汉舆服志，圣人见鸟兽，有冠角髯胡之制是也。诗曰，狼跋其胡。狼之老者颔下垂胡，故以为寿考之称。诗曰，胡考之宁。传曰，虽及胡耇。【原注】释名，胡耇，咽皮如鸡胡也。谥法，弥年寿考曰胡。保民耆艾曰胡。陈有胡公，而蔡仲及周厉王名胡，似亦皆取此义。【原注】晋王胡之字修龄。考工记，戈广二寸，内倍之，胡三之。谓戈锋之曲而旁出者，犹牛胡也。周礼大行人，侯伯七十步，立当前疾。注，前疾谓驷马车辕前胡下垂柱地者。礼记深衣，袂圜以应规。注，谓胡下也。下垂曰胡。方言，凡箭镞胡合嬴者。郭璞解，胡镝在于喉下。则亦取象于牛胡也。又国名。今之胡姓，以国为氏，或以谥为氏者也。又与何字义同，如胡能有定、胡然而天、胡斯畏忌之类。【原注】笺云，胡之言何也。见于经传如此而已。史记匈奴传曰，晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。盖必时人因此名戎为胡。【原注】赵世家，变服骑射，以备燕、三胡、秦韩之边。注，林胡、楼烦、东胡为三胡。武灵王言，襄王并戎取代，以攘诸胡。谓之诸胡者，犹左传之言群舒。而下文遂云筑长城以拒胡，是以二国之人而概北方之种，一时之号而蒙千载之呼也。【原注】犹之羯，本地名，上党武乡县羯室。晋时匈奴别部入居之，后因号胡戎为羯。盖北狄之名胡自此始。而考工记亦曰，粤无传，燕无函，秦无庐，胡无弓车。春秋，北燕仅再见于经，而于越至哀公时始盛，以此知考工之篇亦必七国以后之人所增益矣。又虏者，俘获之称。曲礼，献民虏者，操右袂。公羊传，闵公矜此妇人，妒其言，顾曰，此虏也，尔虏焉。故鲁仲连所谓虏使其民，韩非所谓臣虏之劳，【原注】史记李斯传，严家无格虏。索隐曰，虏，奴隶也。而戚夫人歌所谓子为王，母为虏，东方朔答客难所谓尊之则为将，卑之则为虏者也。故汉高帝言虏中吾指，而骂娄敬为齐虏，戾太子骂江亢为赵虏。水经注，临淄外郭，世谓之虏城。言齐愍王伐燕，燕王哙死，虏其民，实居郭，因以名之是矣。自南北朝以后，其名遂以加之北翟，亦习而不察也。

草马

尔雅，马属，牡曰隲，牝曰騇。郭璞注以牡为●马，牝为草马。魏志杜畿传，为河东太守，课民畜牸牛草马。