法言义疏

纳言。"莽传："始建国元年，更名大司农曰羲和。"今考平帝纪："元始元年二月，置羲和官，秩二千石。"刘歆传："哀帝崩，王莽持政，太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉。羲和。京兆尹。"律历志："元始中，王莽秉政，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏。"又平帝纪："元始五年，羲和刘歆等四人使治明堂辟雍。"莽传居摄三年九月，莽母功显君死，意不在哀，令太后诏议其服，少阿。羲和刘歆与博士诸儒云云。又：始建国元年正月朔，按金匮，辅臣皆封拜，以少阿。羲和。京兆尹。红休侯刘歆为国师。嘉新公。是元始以来即有羲和之官，始终皆刘歆为之。律历志载刘歆钟律书，一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。数者，一。十。百。千。万也，其法在算术，宣于天下小学，是则职在太史，羲和掌之。声者，宫。商。角。征。羽也，职在太乐，大常掌之。度者，分。寸。尺。丈。引也，职在内官，廷尉掌之。(按：内官长。丞初属少府，中属主爵，后属宗正，不属廷尉。此云廷尉掌之，盖事关审度者则属廷尉也。)量者，龠。合。升。斗。斛也，职在太仓，大司农掌之。衡权者，衡平也，权重也，职在大行，鸿胪掌之。然则彼时羲和为太史之长，若太常之于太乐，大司农之于太仓，大鸿胪之于大行，班与九卿同，而职治历数者也。至始建国元年，更定百官，乃改大司农曰羲和，则与前此之羲和同名异实。此羲和在天凤中更名纳言，莽传天凤四年，更授诸侯茅土于明堂，各就厥国，其侍于帝城者，纳言掌货大夫予其禄。又是岁复明六筦之令，纳言冯常谏，莽大怒，免常官。是其证。然地皇二年，莽召问群臣禽贼方略，故左将军公孙禄征来与议。禄曰："羲和鲁匡设六筦以穷工商，宜诛以慰天下。"则又以纳言为羲和。此或追论前事，或禄应征而至，未知莽之号令变易，故仍用旧官称耳。据以上诸文，羲和乃一官之名，不可析言。今云"近羲，近和"，明羲。和必是二官，其掌各异。莽制以太师。太傅。国师。国将为四辅，而莽传云国将哀章颇不清，莽为选置和叔，事在天凤元年。彼颜注云："特为置此官。"其后天凤六年传云："太傅羲叔士孙喜清洁江湖之盗贼。"又地皇二年传云："遣太师羲仲景尚将兵击青。徐，国师和仲曹放击句町。"是莽时又有羲仲。羲叔。和仲。和叔之官，分属四辅，当是天凤元年同时并置者。羲和之更名纳言，亦当在是时。盖既于四辅之下分置羲仲。和仲等四官，则九卿之中自不得更有兼羲和以为名者也。此四官各系以四辅之称者，犹大司马司允。大司徒司直。大司空司若之比，着其为四辅之贰也。此"近羲，近和"，即指此二仲。二叔而言，非谓元始以来掌大史之事者，亦非谓始建国之大司农也。"羲近重，和近黎"者，莽以四辅分主四方，谓之岳。莽传云："东岳大师，典致时雨；南岳太傅，典致时奥；西岳国师，典致时阳；北岳国将，典致时寒。"又云："东岳太师，保东方三州一部二十五郡；南岳太傅，保南方二州一部二十五郡；西岳国师，保西方一州二部二十五郡；北岳国将，保北方二州一部二十五郡。"岳即尧典之岳。陈氏今文经说考云："说文"岳"，古文"岳"，则尚书今文皆作"岳"字。"是也。尧典郑注云："四岳，四时之官，主四岳之事。始羲。和之时，主四岳者谓之四伯。至其死，分岳事置八伯，皆王官。"(周礼疏序。)又云："尧既分阴阳为四时，命羲仲。和仲。羲叔。和叔等为之官，又主方岳之事，是为四岳。"(圣贤群辅录注。)然则四辅入为王官，出主方岳，皆依放尧典为之。元凤以后，盗贼蜂起，四方事多，乃更置羲仲等官，分掌方岳，故景尚。曹放等多出典兵事，即其证。羲。和四官，而云近重。近黎者，尧典孔疏云："颛顼命掌天地，惟重。黎二人。尧命羲。和则仲。叔四人者，以羲。和二氏贤者既多，且后代稍文，故分掌其职事。四人各职一时，兼职方岳，以有四岳，故用四人。颛顼之命重。黎，惟司天地，主岳与否，不可得知。设令亦主方岳，盖重。黎二人分主东。西也。"然则羲仲。羲叔分主东。南，皆南正重之事，故云羲近重；和仲。和叔分主西。北，皆北正黎之事，故云和近黎也。按：此章之旨，弘范以为在讥莽之作伪，下文"雠伪者必假真"，注云："深矣，杨子之谈也。王莽置羲和之官，故寄微言以发重。黎之问，而此句明言真伪之分也。"愚谓李义精矣，而犹有未尽。盖重。黎之命，见于吕刑，谓之"绝地天通"。外传释其义则曰："民神异业，不相侵渎。"莽托符命以自立，用人行政，一切决之神怪，所谓民神杂糅，不可方物者，虽九黎。三苗之乱犹不至此。子云深有慨其事，故于莽设羲仲等四官而特着此问答以见意。若曰今岂有南正重。北正黎其人者，而顾置此羲和之官，何耶？其云"孰重？孰黎"者，所以讥羲和之名是而实非。云"羲近重，和近黎"者，所以着莽之假真以雠伪也。注"司，主也；僚，官也"。按：诗羔裘："邦之司直。"毛传云："司，主也。"又板："及尔同僚。"传云："僚，官也。"字亦作"寮"，尔雅释诂："寮，官也。"注"少皞"至"地也"。按：楚语云："昭王问于观射父曰："周书所谓重。黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？"对曰："非此之谓也。古者民神不杂，及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天，以属神；命火正黎司地，以属民。使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德，尧复育重。黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏。商，故重黎氏世叙天地，而别其分主者也。"韦注云"少皞，黄帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人也"；"少皞氏没，颛顼氏作。受，承也"；"其后，高辛氏之季年也。三苗，九黎之后也。高辛氏衰，三苗为乱，行其凶德，如九黎之为也。尧兴而诛之"；"育，长也。尧继高辛氏，继育重。黎之后，使复典天地之官，羲氏。和氏是也"。"皞"说文作""，从日。皋声。今经传此字皆从"白"。亦通作"昊"，五帝本纪索隐云："孔安国。皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以少昊。高阳。高辛。唐。虞为五帝。缁衣孔疏引吕刑郑注云："九黎之君于少昊氏衰而弃善道，上效蚩尤重刑。颛顼代少昊，诛九黎，分流其子孙，为居于西裔者三苗。至高辛之衰，又复九黎之君恶。尧兴，又诛之。尧末，又在朝。舜时又窜之。"五帝本纪云："帝颛顼高阳者，黄帝之孙，而昌意之子也。"索隐引宋衷云："颛顼，名(三)。高阳，有天下号也。"注"尧有羲。和之官，王莽时亦复立焉。"按：尧典"乃命羲。和"，又"分命羲仲"，"申命羲叔"，"分命和仲"，"申命和叔"。释文引马云："羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时。"孔疏云："马融。郑玄皆以为此命羲。和者，命以天地之官。下云分命。申命，为四时之职。天地之与四时，于周则冢宰。司徒之属，六卿是也。"孙氏今古文注疏历引月令，史记天官书，汉书成帝纪。百官公卿表。食货志。魏相传，论衡是应篇，谓今文说以羲仲等四人即是羲和，羲和于周为太史之职，不以为六卿，与马。郑异。今以莽时先后羲和之职证之，渊如说良是。元始中之羲和，掌历数之事，纯为太史之职。始建国之羲和，为六卿之一，当周礼地官，然以羲和为一官，不可谓为兼冢宰。司徒之事。天凤中之羲和，则析为四官，为四辅之贰，分主方岳。然此四官设而羲和之官废，明四子即是羲和，无六官之说。盖当时经义如此，虽以国师之颠倒五经，变乱家法，亦未能尽易其说也。注"考其所以重。黎。羲。和耳"。按：世德堂本"考"作"者"，属上句，此形近而误。注"羲主阳，和主阴"。按：羲仲掌东方，羲叔掌南方，东。南皆为阳，是羲主阳也；和仲掌西方，和叔掌北方，西。北皆为阴，是和主阴也。(一)"叔是"二字原本误倒，据左传孔疏改。(二)"孙"字原本作"系"，形近而讹，今改。(三)"名"下原本有偏书小字"句"，盖作者以示句读，今删。

或问"黄帝终始"。

【注】世有黄帝之书，论终始之运，当孝文之时三千五百岁，天地一周也。曰："托也。

【注】假黄帝也。昔者姒氏治水土，而巫步多禹；

【注】姒氏，禹也。治水土，涉山川，病足，故行跛也。禹自圣人，是以鬼神。猛兽。蜂虿。蛇虺莫之螫耳，而俗巫多效禹步。扁鹊，卢人也，而医多卢。

【注】太山卢人。夫欲雠伪者必假真。

【注】雠，类。禹乎？卢乎？终始乎？"

【注】言皆非也。于是舍书而叹曰："深矣！杨子之谈也。王莽置羲和之官，故上章寄微言以发重。黎之问，而此句明言真伪之分也。"

【疏】"黄帝终始"者，封禅书云："自齐威，宣之时，驺子之徒，论着终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。"集解引如淳云："今其书有五德终始，五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓之水德。"孟荀列传云："驺衍乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。"艺文志有邹子终始五十六篇，入阴阳家。是终始者，谓五德终始之说，乃战国时阴阳学者所创。志又有公梼生终始十四篇，注云："传邹奭始终书。"是二邹同为此学。钱氏大昭汉书辨疑以公梼生传邹奭始终书，"始终"当作"终始"；"奭"字亦误，作终始者是邹衍，非邹奭，别有邹奭子十二篇，非终始书。不知终始乃学术之名，非衍书专称，邹奭子十二篇同入阴阳家，则公梼所传者何必非奭书？又称名小异，无关闳旨，奭书自名始终，其义亦同，不必为终始之误。此五德终始之说而谓之黄帝终始者，孟荀传述衍书大略云："必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术。推而远之，至天地未生。"又三代世表云："余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同乖异。"索隐云："谓帝王更王，以金。木。水。火。土之德传次相承，终而复始，故云终始五德之传也。"是为此术者，因推论五德代兴，遂及帝王世次，而上溯之于黄帝，故有黄帝以来年数。历谱，传述者遂以此为黄帝之道。志有黄帝泰素二十篇，亦入阴阳家，云六国时韩诸公子所作。颜注引别录云："或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行，以为黄帝之道也，故曰泰素。"史记历书载武帝元封七年诏云："盖闻昔者黄帝合而不死名，察度验，(汉书律历志作"察发敛"。)定清浊，起五部，建气物分数。"集解引孟康云："黄帝作历，历终复始，无穷已，故曰不死。"(历律志孟康注"不死"下有"名"字，则读"不死名"句绝。)则又缘终始之义而演为黄帝不死之说。其后五德终始又变而为五行吉凶之占，传者亦托之于黄帝，以神其术。艺文志五行家有黄帝阴阳二十五卷。黄帝诸子论阴阳二十五卷，志云："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶而行于世，寖以相乱。"是也。五行吉凶再变则为谶纬之说，三代世表附褚先生语引黄帝终始传曰："汉兴百有余年，有人不短不长，出白燕之乡，持天下之政，时有婴儿主，却行车。"意指霍光辅昭帝，则纯属哀。平间谶纬学者所造，为王莽符命所从出，非复战国时五德终始之本义。此问黄帝终始，盖即指此，与上文问重。黎，下文问赵世多神，同为一义，皆以刺新室之假托神怪，造作图谶之事也。"姒氏治水土，而巫步多禹"者，音义："姒音似。"荀子非相云："禹跳汤偏。"杨注引尸子云："禹之劳，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，偏枯之病，步不相过，人曰"禹步"。"又帝王世纪云："尧命禹以为司空，继鲧治水，乃劳身涉勤，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝，故世传禹偏枯，足不相过，至今巫称"禹步"。"是也。"扁鹊，卢人也，而医多卢"者，音义："扁鹊，薄弦切。"史记扁鹊仓公传云："扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦，名越人。"正义引黄帝八十一难序云："秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。"集解引徐广云："郑"当为"鄚"。鄚，县名，今属河间。"索隐："案：勃海无郑县，徐说是也。"按：地理志鄚属涿郡。应劭云："音莫。"后汉属河间。说文"鄚"篆下段注云："司马以鄚系勃海者，境相际也。扁鹊，汉以前人，不当核以汉制耳。今直隶河间府任丘县北十三里有莫州城，往来孔道也。"然则扁鹊本鄚人，因后家于卢，而谓之卢人也。淮南子齐俗高注云："扁鹊，卢人，姓秦，名越人，赵简子时人。"解嘲李注引法言："扁鹊，卢人而善医。"即此文之误。"夫欲雠伪者必假真"者，司马云："雠"与"售"同。"是也。诗谷风："贾用不售。"郑笺云："如卖物之不售，价不相当也。"张平子西京赋薛注云："售犹行也。"说文无"售"。古止作"雠"，汉书食货志(一)："收不雠与欲得。"颜注云："雠读曰售。言卖不售者，官收取之；无而欲得者，官出与之。"墨子贵义："商人用一匹布不敢继苟而雠焉。"毕氏沅注云："雠即售字。"正文"禹乎？卢乎？终始乎"者，与先知云"龙乎？龙乎"同义，言天下之作伪者皆此类也。注"世有"至"周也"。按：汉书律历志："元凤三年，太史令张寿王言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝。长安单安国。安陵桮育治终始，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。"昭帝元凤三年癸卯，上距文帝后七年甲申，凡八十年；又上距文帝前元年壬戌，凡百有二年。若自黄帝至元凤三年三千六百二十九岁，则至文帝前元年为三千五百二十八岁，至后七年为三千五百五十岁。此注云三千五百岁者，举成数言之也。又按：弘范解终始字极为明憭，乃宋。吴非之，宋云："注殊不明杨之旨，大非矣。学者宜自思之。"吴云："或言黄帝三百岁，或言升龙登仙，帝王世纪。史记皆有是言，故问其终始。"则解终始为本末，此于旧注所本全不一考，而惟望文生义，乃以李为不明杨旨，真谬妄之尤矣。注"姒氏，禹也。"按：史记夏本纪云："禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。"集解引礼纬云："祖以吞薏苡生。"注"太山卢人"。按：地理志泰山郡卢都尉，治济北王都也。今泰安府平阴县地。注"雠，类"。按：弘范以雠为匹俦之义，故训为类。说文："讎，猶□也。"此本义。又："仇，雠也。"此引伸义。尔雅释诂："仇，匹也。"经传通以"俦"为之。玉篇："俦，侣也。"注"舍书而叹"。按：世德堂本"舍"作"抚"。(一)"汉书"原本讹作"汉食"，今改。

或问"浑天"。曰："下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎！几乎！莫之能违也。"

【注】几，近也。落下闳为武帝经营之；鲜于妄人又为武帝算度之；耿中丞名寿昌，为宣帝考象之。言近，近其理矣，谈天者无能违远也。请问"盖天"。

【注】欲知盖天图也。曰："盖哉！盖哉！应难未几也。"

【注】再言"盖哉"者，应难八事，未有近其理者。

【疏】"浑天"者，音义："浑天，胡昆切，又胡本切。"续汉书天文志注引蔡邕表志云："言天体者有三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学，绝无师法。周髀术数具存，考验天象，多所违失，故史官不用。惟浑天者，近得其情，今史官所用候台铜仪则其法也。立八尺圆体之度而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，万世不易之道也。"书钞一百四十九引张衡浑天仪云："浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一。又中分之，则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿半见半隐，其两端谓之南。北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规经七十二度，常见不隐。南极天之中也，在正南，入地三十六度。南极下规七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。"开元占经一引王蕃浑天象说云："浑象之法，地当在天中，其势不便，故反观其形，地为外匡。(按：浑象制作如地居上而下视天，东西易位，故云，反观其形，地为外匡。)于己解人，(按：犹云自我观他。)无异在内，诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分。汉张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。"落下闳，舜典孔疏引法言"落"作"洛"。华阳国志序志作"洛下宏"，云："文学聘士洛下宏，字长公，阆中人也。"按：广韵"落"字注云："汉复姓二氏，汉有博士落姑仲异；益部耆旧传有阆中落下闳，善历也。"则"落下"字以作"落"为正也。"落下闳营之"者，历书云："今上即位，招致方士，唐都分其天部，而巴落下闳运算转历。"索隐引益部耆旧传云："闳字长公，明晓天文，隐于落下。武帝征待诏太史，于地中转浑天，改颛顼历作太初历。拜侍中，不受也。"律历志云："武帝元封七年，议造汉历，选治历邓平及长乐司马可。酒泉候宜君。侍郎尊及与民间治历者凡二十余人，方士唐都。巴郡落下闳与焉。"颜注云："姓落下，名闳，巴郡人也。"按：地理志巴郡县十一，有阆中。隋书天文志云："古浑象以二分为一度，周七尺三寸半分，而莫知何代所造。今案虞喜云："落下闳为武帝于地中转浑天，定时节，作太初历，或其所制也。"鲜于妄人度之"者，广韵"鲜"字注云："汉复姓鲜于氏。"律历志云："元凤三年，太史令张寿王上书，言"历者天地之大纪，上帝所为，传黄帝，调律历。汉元年以来用之，今阴阳不调，宜更历之过也。"(按：宜犹殆也，见经传释词。)诏下主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服。妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人杂候日月。晦朔。弦望。八节。二十四气，钧校诸历用状，奏可。诏与丞相。御史。大将军。右将军史各一人，杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第。寿王课疏远。"是鲜于于昭帝之世为治历之长，主持更历之事。盖自太初历行用后，至此二十余年，是非未定，故设主历使者司其考校。主历使者犹稻田使者。河堤使者。美俗使者。行冤狱使者之比，所谓因事置官，已事即罢，无常员，故不列百官表中也。鲜于主持新历，故有算度浑天之事。盖浑天象之作，落下发其端，而鲜于更为之精密测算，使无违失也。"耿中丞象之"者，宣帝纪："五凤四年，大司农中丞耿寿昌奏设常平仓，以给北边，省转漕。赐爵关内侯。"百官公卿表："治粟内史，(武帝太初元年，更名大司农。)有两丞。"周氏寿昌汉书注校补云："宣帝纪五凤四年中丞耿寿昌，食货志中丞桑弘羊，成帝纪永始二年中丞王闳，律历志中丞麻光，是其丞亦称中丞。"钱氏大昭辨疑云："盖如御史大夫有两丞，一曰中丞矣。"耿职在大农，而有为浑天象之事者，食货志云："大司农中丞耿寿昌以善为算，能商功利，得幸于上。"然则耿长于算术，或以大司农中丞而兼治历，如昭帝时麻光之事也。象之，谓铸铜为仪也。隋书天文志分仪象为二篇，谓机衡为仪，谓有机而无衡者为象。以浑天仪为羲和旧器，积代相传，谓之机衡。而据虞喜说，以浑天象为落下闳所制。按：舜典疏引法言此文，释之云："闳与妄人，武帝时人。宣帝时，司农中丞耿寿昌始铸铜为之象，史官施用焉。"盛氏百二尚书释天云："仪。象二者，皆为治历之首务。但必有浑仪测知日月之躔度，星辰之经纬，而后着之于象，始与天体密合。故欲制象，必先制仪。则洛下闳经营者宜为仪，耿中丞铸者宜为象，鲜于量度之者正测量星辰之经纬也。"然史传无明文。隋志据虞喜之言，以浑象为闳制。不知浑天者，仪象之统名。司马温公法言注谓耿中丞象之，为作浑天仪。然先儒仪象又或统称，均难足据。如盛说，则似以仪为器，而以象为图，与隋志所分又复乖异。其实仪。象古训相通，初无所别。隋志所云羲和浑天仪相传谓之机衡者，后代久无其器。而前汉以来，候台所存周七尺三寸半分之浑象，亦谓之浑仪，(此即蔡志所谓立八尺圆体之度者，以成数言，故云八尺耳。)盖即耿中丞所铸。而所谓落下闳营之者，不过发意造端，未必即为制器也。若晋书天文志云："暨汉太初，落下闳。鲜于妄人。耿寿昌等造员仪以考历度。"则以此浑天象为太初之世闳等三人同时造作者。然耿为司农中丞在五凤中，明不与落下同时。法言所谓营之。度之。象之者，固有先后，非一时之事也。"几乎！几乎！莫之能违"者，音义："几乎，音几，下同。俗本作"几几乎"。尚书舜典正义引杨子云"几乎！几乎！"司马云："宋。吴本作"几几乎"。"今崇文局本同。宋书天文志引亦作"几几乎"。按：系辞虞注云："几，神妙也。