医心方
48 万字 · 约 22 小时 58 分钟 · 53 / 63
会员可开白话 · 医书只译文义
灵奇方》云：达知术：取葛花阴干百日，日暮水服方寸匕而卧；心思念所欲为事，卧觉心开而知，或梦中大来吉。
卷第二十六
相爱方第五
《千手观音治病合药经》曰：若有夫妇不和如火水者，取鸳鸯尾于大悲像前咒一千八十偏，身上带彼，是终身欢喜相爱敬。
《龙树方》云：取鸳鸯心阴干百日，系在臂，勿令人知，即相爱。
又云：心中爱女无得由者，书其姓名二七枚，以井花水东向正视，日出时服之，必验。
密不传。
《如意方》云：令人相爱术：取履下土作三丸，密着席下，佳。
又方：戊子日，取鹊巢屋下土烧作屑，以酒共服，使夫妇相爱。
又方：取妇人头发二十枚烧，置所眠床席下，即夫妇相爱。
《灵奇方》云：取黄土酒和，涂帐内户下方圆一寸，至老相爱。
又方：取猪皮并尾者，方一寸三分，纳衣领中，天下人皆爱。
又方：取灶中黄土，以胶汁和着屋上，五日取，涂所欲人衣，即相爱。
又方：庚辛日取梧桐木东南行根长三寸，克作男人。以五色彩衣之着身，令亲疏相爱。
《枕中方》云：老子曰：欲令女人爱，取女人发二十枚烧作灰，酒中服之，甚爱人。
又云：五月五日，取东引桃枝，日未出时作三寸木人，着衣带中，世人语贵，自然敬爱。
又云：夫妇相憎之时，以头发埋着灶前，相爱如鸳鸯。
又云：嫁妇不为夫所爱，取床席下尘着夫食，勿令知，即敬爱。
又云：孔子曰：取三井花水作酒饮，令人耐老，常得贵人敬念。复辟兵、虎、野狼。
又云：人求妇难，得取雄鸡毛二七枚，烧作灰末，着酒中，服必得。
《龙树方》云：取鸳鸯心阴干百日，系左臂，勿令人知即相爱。
又云：心中爱女无得由者，书其姓名二七枚。以井花水东向正视，日出时服之必验。密不传。
《延龄经》云：取未嫁女发十四枚为绳带之，见者，肠断。
又方：取雄鸡左足爪，未嫁女右手中指爪，烧作灰，敷彼人衣上。
又方：取己爪，发烧作灰，与彼人饮食中，一日不见如三月。
又方：蜘蛛一枚，鼠妇子十四枚，上置瓦器中阴干百日，以涂女人衣上，夜必自来。
《陶潜方》云：戊子日书其姓名著足下，必得。
《如意方》云：令人相憎术：取马发，犬毛，置夫妇床中即相憎。
又云：令人不思术：远行，怀灶土，不思故乡。
《灵奇方》云：以桃枝三寸书其姓名埋四会道中，即相憎。
《如意方》止淫术：三岁白雄鸡两足距烧末，与女人饮之，淫即止。
又云：欲令淫妇一心方：取牡荆实与吞之，则一心矣。
又云：“KT KT （阳符，朱书之入心。）KT KT ”（阴符，此欲绝淫情，入肾，朱书之，可服。）
此二符，以丹涂竹里白淫令赤，乃以空青书符，吞之淫即绝矣。
又云：验淫术：五月五日若七月七日取守宫，张其口，食以丹，视腹下赤，上罂中，阴干百日出，少少冶之，敷女身。拭，终，不去。若有阴阳事便脱。〔（注也）曰：守宫， 蜓也，牝牡新交，三枚良之。〕又方：白马右足下土，着妇人所卧席床下，勿令知，自呼外夫姓名也。
《延龄经》云：疗奴有奸事令自道方：以阿胶、大黄磨敷女衣上，反自说。
《如意方》云：止妒术：可以牡薏苡二七枚与吞之。（牡薏苡，相重者是也。）
又方：其月布裹虾蟆一枚，盛着瓮中，盖之，埋厕左则不用夫。
《灵奇方》云：解怒：埋其人发于灶前入土三尺，令不怒。
《延龄经》云：疗奴恶妒方：取夫脚下土烧，安酒中与服之，取百女亦无言。
卷第二十六
求富方第六
《枕中方》云：烧牛马骨于庭中，令人大贵。
又方：立春日，取富家土涂仓，立富。
又方：埋蚕砂着亥地，令家大富。
《如意方》云：埋牛角宅中，富。
又方：埋鸟于庭中令富。
又方：埋鹿鼻舍角致财。
又方：埋鹿骨门中，厕，得钱。
又方：五谷各二升埋堂中，聚钱财。
又方：以李木炭三斤，掘门中三尺，埋之，令富百倍。
又方：立春日取富家田中土，涂灶。令人得富。
又方：春甲午乙亥，夏丙辰丁丑，秋庚子辛亥，冬壬寅癸卯，夜半向北斗祝欲得某物，即自得。
又方：二月上壬日，取道中土，井花水和为泥，涂屋四角，宜蚕。
《灵奇方》云：欲得人家好田，以戊子日密作买券，埋着田中央，其主必来卖之。
《枕中方》云：老子曰：常戊子日买马，巳丑日乘之，令人世世有马不绝。
《如意方》云：以黄石六十斤置亥子间地及鸡栖下，宜六畜。
卷第二十六
断谷方第七
《葛氏方》云：粒食者，生民之所资。数日令绝，便能致病。《本草》有不饥之文，医方莫言斯术者；当以其涉在仙奇之境，庸俗所能遵故也，遂使荒KT ，委尸横路，良可衰乎？今略载其易者云。
又云：若脱值奔窜在无人之乡及堕涧谷、空井、深冢之中，四顾迥绝，无可苏日者，便应服气法：开口以舌KT 上下齿，取津液而咽之。一日得三百六十咽便佳，渐习乃至千，自然不饥。五三日中小疲极，过此渐轻强。
又云：若得游涉之地周所山泽间者方：但取松柏叶细切，水服一二合，日中二三升，便佳。
又方：掘取白茅根，净洗，切服之。
或方云：三月三日若十三日，取茅根，曝干服。
又方：有大豆者，取三升， 令光明遍热，以水服之，赤小豆亦佳。
又方：有术、天门冬、麦门冬、黄精、土 贝母，或生或熟，皆可单食。
又方：树木上白耳及桓榆白皮并皆辟饥。
又云：若遇荒年谷贵，无以充粮，应预合诸药以济命方。取稻米洮汰之，百蒸曝捣一日食以水得三十日都止，则可终身不食，日行三百里。
又方：粳米、廪米、小麦、麻子熬、大豆黄卷各五合，捣末，以白蜜一斤，煎一沸，冷水中丸如李，顿吞之，则终身不复饥方。
《陶潜方》云：避饥方：青粱米一升，以淳酒渍之三日，百蒸白露，善裹藏之，欲远行入山食之。一食，十日不饥。
《大清经》云：茯苓，削去黑皮，捣末，以淳酒于瓦器中渍令淹。又瓦器覆上密封，涂十五日，发收饼食，如博棋，日三。亦可取屑，服方寸匕，不饥渴，除百病，延年不老。
又方：茯苓，水煮数沸，干之。酒渍，渍五六日出，干捣，筛，半升屑纳，熬胡麻末一升，合和，一日服尽之渐渐不饥。
服黄精法：《大清经》云：取黄精根，刮去须毛，净洗，细切，使得一斛，以水二斛五斗，煎之，微火，从旦至夕。药熟出，手 悉令破，以囊漉之，得汁还着釜中煎令可丸，取其滓，捣作末，纳着釜中，和合相得，药成，宿不食，旦服如鸡子，日三，绝谷不饥。取黄精三月七日为上时矣。（中岳仙人方。）
以春取根，洗，切，熟蒸曝干，末服方寸匕。
采黄精，常以八月二日为上时，山中掘而生食，渴饮水，黄精生者捣取汁三升。于汤上煎令可丸，如鸡子。食一枚。日再，二十日不知饥。（老子服方。）
服松脂法：《大清经》云：取成练者，捣筛，蜜和纳筒中，勿易令见风日，食博棋一枚，日三。不饥，延年，亦可淳酒和服三两至一斤。
服松叶法：《大清经》云：四时随壬方面采延上去地丈余者，细切如粟米。若薄粥服二三合，日三。
亦可捣碎曝干，更末服之。亦可捣末酒溲曝干，更捣筛以酒饮及水，无在干不及生。并令人轻身延年，体香少眠，身生绿毛，还白绝谷，不觉饥。
服松实法：《大清经》云：七月未开口时啖水沉。取沉者，去皮，末，酒服方寸匕，日三四。亦松脂丸如梧子十丸，日三。 服之明眼瞳。一方云：服之一岁以上白发更黑，身有光。
服松根法：《大清经》云：取东行根，剥取白皮，细锉曝燥，捣筛饱食之，可绝谷，渴则饮水。
凡采松柏叶，勿取冢墓上者。当以孟月采，春秋为佳。
服柏脂法：《大清经》云：亦同松脂欲绝谷，日服二两至六两，可绝谷，但一两半两耳。
凡服松柏脂，禁食五肉鱼菜盐酱辈，唯得饮水并脯耳。
服柏叶法：《大清经》云：但取叶，曝燥为散，蜜丸服之则不饥。亦可水服之，亦可酒服，亦以白酒和散曝干。又捣服益体佳。
服柏实法：《大清经》云：八月合房取曝令开圻子脱，水泛取沉者。砻（卢红反）其人，末，酒服二方寸匕，日三。稍增至四五合，绝谷者恣口取饱，渴则饮水。亦可以松脂及白蜜丸，服如梧子十丸、二十丸，日三。亦可加菊花蜜丸服之。
服巨胜法：《大清经》云：或方云：茯苓、泽泻各八两，巨胜一斤，凡三物，捣茯苓泽泻二分下筛。
然有合巨胜捣三千杵，药成丸如梧子。巨胜子一斗二升取纯黑者，茯苓二十两，泽泻八两，冶，三万杵，以水服如弹丸，日三。遇食不食，无食复取。百物无禁，可作务从军涉路，不令（音宵，音所又反）瘦方。言皆冶捣三万杵，熬巨胜令香，亦可蜜丸。
服麻子法：《大清经》云：麻子二升，大豆一升，各熬之合则熟香美，去皮， 令下筛，捣麻子，令下筛合和，使相得，服一升，日三。水浆无在，务令寒能久之，冬不寒，夏不暑，颜色光泽，气为百倍，走及驷马。时人命尽已独长在，服之，令恒耳。
或方云：真人断谷，服麻子豆法。取麻子一升，大豆一，皆熬令熟，大豆去皮作末，和合竟食，后服方寸匕，日三。和用酒水，服久令不气力强，日行三百里，大神良。
又法：麻子二升，大豆二升，各熬令香，捣筛服一升，日三，令不饥，耐寒暑，益气力。
一方用大豆一升，麻子五升，合蜜丸服，以如鸡子一枚。
卷第二十六
去三尸方第八
《仙经》曰：欲求长生，先去三尸，三尸去则志意定，志意定则嗜欲除。三尸在人身，令人多嗜欲喜怒悖恶，令人早死。故仙人服药求仙，先去三尸，三尸不去，则服药无效焉。
《河图纪命符》曰：天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算，纪。恶事大者夺纪（纪一年也，）小者夺算（算，一日也。）随所犯轻重，所夺有多少也。人受命得寿，自有本数，数本多者，纪算虽尽，故死迟；若所禀本数少而所犯多者，则纪算速尽，而死早也。又人身中有三尸，三尸之为物，实魂、魄、鬼神之属也。欲，使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行餮食人祭 ，每到六甲穷日辄上天白司命道：人罪过，过大者夺人纪，小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。
《大清经》曰：三尸，其形颇似人，长三寸许，上尸名彭倨（蒲庚反，音据），黑色，居头，令人好车、马、衣服；中尸名彭质，青色，居背，令人好食五味；下尸曰彭矫（举夭反），白色，居腹，令人好色淫 （音逸）。是以真人先去三尸，恬淡无欲，精神清明，然后药乃有效。故庚申日夜半之后，向正南再拜咒曰：彭侯子彭常子命儿子悉入窈冥之中，去离我身。三度言。每至庚申日勿寝，面呼其名，三户即永绝去。当用六甲穷日者，庚申日也，六甲六十日至庚申日且适（音释），勿寝，皆再拜而呼其字，至鸡鸣，乃去一尸一虫，后庚申日亦用前法三过止，三虫伏尸即永绝去矣。试之皆验。心恒呼此三尸字，即去离我身。三日取桃叶，热烧石令热，以叶着上坐，去三尸。
又云：真人去伏尸三虫方用：三月三日取桃叶捣取汁七升，以苦酒合，煎得五合，先食顿服之，令人百病愈。
又方：道迹神人曰：欲求长生，先去三尸，欲去之法：狗脊（七枚） 干柒（二两） 芜荑（三升）
凡三物，末，筛，以水服一合，日再，七日上尸去，九日中尸去，十二日下尸去。其尸形似人，以绵裹之，埋于东流水上尖之，咒曰：子应属地，我当升天。乃易（年益反）道而归。勿复后顾，三日之中，当苦恍惚，后乃佳。
仙人吉周君曰：三虫未坏，三尸未死，故导引服气不得其理者是也。三虫，一名青古，一名白古，一名血尸，谓之三虫。令人心烦萧（苏雕反）意志不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不定，仍以服食不能即断也。虽复断谷，人体重，奄（衣俭反）奄淡闷，所梦非真倒错，不除虫在其内摇动五脏故也。故服削虫细丸，以杀谷虫也。
又云：去三尸酒方：小麦面十斤，东流水三斗，渍之。春夏二三日，秋冬四五日，视面起，乃绞碎沛去滓，炊稻米五升，依常法纳之，捣细筛，茯苓，天门冬各十斤合和，熟，搅令调，乃以商陆根削皮，薄切五斤，绢囊盛置酿下，封涂，二十日出囊 汁纳酒中，去滓，又熬大豆黄卷捣末一升纳酿中，封涂，五日出，服如枣核一枚，日三，至二十日后服如鸡子黄，日三。上尸百日出，中尸六十日出，下尸三十日出。其形颇似人，长三寸许，上尸黑，中尸青，下尸白，即衣五彩藏笥中。明日夜葬之于东流水傍，如冢墓状，悲哭以已名字呼祝之曰：人生于天，精神受于阳，形骨受于阴，今以精神归于天，形骨归于地。与子长决于无间之野，吾将去子，翱（五劳反）翔（似羊反）于九天之上。毕，即洒身易道而归，勿反顾。常作三日惆（直由反）怅，如失魂魄，过此乃佳。
卷第二十六
避寒热方第九
《灵奇方》避寒术：雄黄、泽泻、椒、附子，分等冶末，井花水服之，冬可单衣。〔（注也）《枕中方》同之。
〕又方：术三升、防风二升、莨菪子半升，熬之合末，服方寸匕，酒粥无在，连服勿废，日尽一剂，冬不用衣。
又方：雄黄、丹砂、赤石脂、干姜，各四分，合以白松脂，令如梧子大，日吞四丸，十日止，即不寒，冬日常不欲衣，可入水中。一方：加桂四分。（《枕中方》同之。）
又方：门冬、茯苓分等末服方匕寸，日二，寒时单衣汗出。《枕中方》同之。
又云：避热术：雄黄、白 石、黑石脂分等，白松脂丸如小豆，吞五丸，此雌黄丸。
又方：雄黄、丹砂、赤石脂分等冶和松脂如小豆，名曰：雄丸，吞雌三丸、雄一丸，不热。
又方：矾石、白石脂、丹砂、磁石、桂，各四两，和以松脂如小豆、暮吞四丸，夏可重衣。（《枕中方》同之。）
卷第二十六
避西雨湿方第十
《如意方》云：雨不湿衣术：取蜘蛛置瓦瓮中，食以猪脂百日，杀蜘蛛以涂手巾，大雨不能濡。
又方：赤腹蜘蛛二七枚，捣取汁以染布巾以覆身，即不沾也。
《灵奇方》云：不沾法：蜘蛛涂布巾，天雨不能濡。
卷第二十六
避水火方第十一
《得富贵方》云：大火之精名曰完无，见火畏，呼宗无火即止。大水之精名曰KT 像，入水畏，呼KT 像，即水不能害人。
又云：欲入水，手中作王字，又呼弘张。
《抱朴子》云：得真犀角尺以上则为鱼，而衔以入水中，水常为开三尺，可得气息水中也。
又云：以葱涕和桂，服如梧子大七丸，日三，满三年则能行水上。
《灵奇方》云：蜘蛛二七枚，盆盛，食以膏，埋之垣下三十日，以涂足，行水上不没。
又云：天雄末以涂船头，千里不遇风浪。
卷第二十六
避兵刃方第十二
《录验方》（《九药》）云：入军丸主辟五兵、弓弩、箭矢、诸刀刃令不伤人，若人入山泽能辟虎野狼毒虫，及重财宝贾贩出入辟奸人方：雄黄（三两） 石（二两，炮） 矾石（二两，烧） 鬼箭（一两） 雄柄〔一分（注也：烧令焦）〕 羊角（一分半） 灶中灰（二分）
凡七物，捣筛，合和，以鸡子中黄并丹雄鸡冠血丸如杏仁。以绛囊盛一丸，系左肘后，辟诸兵刃、虎野狼、盗贼。从军持药，系臂若置腰间，勿令离身。居家中者以药涂门上，辟患害，及涂舍中堂室户，诸邪恶鬼不敢近。若为蛇 蜂所中，以一丸涂毒上，立已。数试有验。
《灵奇方》云：五月五日取梧桐西南向枝长五寸，以为人，螈蚕二枚，并以彩衣之，系在臂，入军不畏流矢也。
又方：云母、矾石、磁石分等，冶之、合煮以为汤，浴之不畏五兵。
卷第二十六
避邪魅方第十三
《延寿赤书》云：夜行当鸣天鼓无至限数，辟百鬼邪。
（注也）今按：《大清经》云：天鼓，谓齿也，兼名菀。云：宗定伯夜行，道逢鬼，问曰：我，新鬼，不知鬼法，鬼所畏何物乎？鬼云：唯畏人唾之。定伯便担鬼项上行，间，鬼唤求下，定伯不听，至于曙下置地，鬼即化为一羊，定伯恐其变形。唾之，即卖得千五百钱。
《抱朴子》云：古之入山道士，皆以明镜纵横九寸以上悬于背后，能识百邪精魅。
又云：林卢山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病。后有伯夷者过宿，明灯烛而坐，诵经，至夜半，有十余人与来伯夷对坐共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之乃是群犬也。伯夷乃以烛烧来人衣，作焦毛气，伯夷怀小刀捉一人而刺之，初作人声，死而成犬也，余犬悉走。
是镜之力也。
又云：昔张盍蹋，偶豪成二人，并精思于蜀灵台山石室中。忽有一人暑黄练单衣到前曰：劳乎？道士，辛苦幽隐于是。二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰：汝是草中老鹿也，何诈为人形？来人即成鹿而走去。
又云：鬼魅知其形，呼其名，不敢犯人。
又云：山精形如小儿而独足，足向后，来犯人，其名曰 。
山中有大树能语者，其精曰云阳，见火光古枯木所作也。夜见胡人者，铜铁之精也。见秦人者百岁木精也。
又云：山中寅日称虞吏者，虎也。称当路君者，野狼也。言令长者，狸也。
卯日言丈人者，兔也。言东王父者，糜也。言西王母者，鹿也。
辰日言雨师者，龙也。言河伯者，鱼也。言先腹公子者，蟹也。
巳日言时君者，龟也。言寡人者；社中蛇也。
午日言三公者，马也。言仙人者，老树也。
未日言主人者，羊也。
申日言人君者，野狼也。言九卿者，猴也。
酉日言将军者，老鸡也。言贼捕者，雉也。
戌日言人姓者犬也。言成阳翁仲者，狐也。
亥日言臣君者，猪也。妇人字者，金玉也。
子日言社君者，鼠也。言老神人者，伏翼也。
丑日言青生者，豺也。
《得富贵言》云：雷电精名曰闪（失册反）题；大道精曰庆 （都黎反）；大山精曰善善；大泽精曰委邪；大树精曰彭候；空室精曰曹羊。
《续齐谐记》云：燕昭王墓有一斑狸，积年既久，能为幻（胡办反，诈）化，乃变作一书生，遇墓前华表问：以我才貌可得诣张司空。华表曰：子之妙解为不可，必辱殆，将不返，非但丧子千年之质，亦当深误。书生不从，诣华，华见洁白如玉，于是商略三史，采贯百家，华应声屈滞乃叹曰：天下岂有此年少，若非鬼怪，即是狐狸。令人防卫。雷孔章曰：狗所知者，数百年物耳，千年老精不复能别，唯有千年枯木照之则形见。燕王墓前华表似应千年，遣人伐之，燃之以照，书生乃是一大老狸。
《西王母玉壳丸方》云：以一丸着头上，行无所畏。又：至死丧家带一丸，辟百鬼。又：若独宿林泽中，若冢墓间，烧一丸，百鬼走去。又：一丸着绯囊中，悬臂男左女右，山精鬼魅皆畏之云云。
卷第二十六
避虎野狼方第十四
《得富贵方》云：欲入山，烧羊角将行，虎野狼皆走避人也。（《集验方》牛羊云云。）
又方：神仙入山须避虎蛇，呼之即失去。虎姓黄子义，见虎。呼：黄子义，虎则失不见。
《枕中方》：老子曰：十一月二日取五谷捣之，合作食至升啖之。勿令示他人，言恒胜虎野狼虫，自然弥伏，常无恶。
卷第二十六
辟虫蛇第十五
《得富贵方》云：蛇字“宜方”，心念之则不见，见蛇呼“宜方”即失不见。
《短剧方》云：入山草避众蛇方：干姜 生麝香 雄黄三物，捣，以小囊带之，男左女右，则蛇逆走避人，不敢近也。人为蛇侵者，可以此治之，大良。今按：《范汪方》云：好麝香纳管中带之。
《葛氏方》云：入山草辟众蛇方：用八角、附子粗捣之，作三角绛绢囊盛以带头上，蛇不敢近人。
《千金方》入山避众蛇方：恒烧 羊角，使烟出，蛇则去矣。
《耆婆方》避蛇方：蜈蚣一枚，纳管中带之。
〔（注也）今按：《本草》陶景注云：腾蛇游雾而殆于螂蛆。《本经》：蜈蚣一名螂蛆。〕《灵奇方》避蚊：桂屑若楝叶屑若蒲，以一升和一斗粉中，以粉身则辟蛟。
又方：菖蒲花及屑着席下，遣虫虱。
又方：取初雪三指撮掷置所卧席，勿令人知。
医心方卷第二十六二月采泽泻阴干三十日，车前正月取根、三月取叶、五月取实，阴干百服。
同部
其它
爱月庐医案
爱月庐医案 佚名 【提要】 《爱月庐医案》记载喉风、喉蛾、颈痈、骨槽风等临床病症医案圆远则，载方源缘首。 每则医案除了辨证施治外，着重于病因病机论述详细，条理清晰。如喉风的病因病机分析：“质本阴虚，涵濡少。上承之用感由秋燥，清肃失下降之权。邪实正虚，恐愈伤而愈损。”指出骨槽风“良由元本不足，肾水素亏，外束风邪，袭入阳明胃络，乘虚而邪伏于骨酝酿而成”。 书中诸多病例以脉测症，掌握疾病转机，治疗得心应手。如对偏脑疽经过二诊治疗后症状分析：“脓水虽多，而疮头塌陷，红肿蔓延，脉息右部少神，左关弦数，究系近增郁怒，肝火妄动，挟毒肆横之故。”以脉测症，及时把握疾病治
敖氏伤寒金镜录
敖氏伤寒金镜录 元 杜本 原序 伤寒一症。传变不常。有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间。生死系焉。 可以寄人死生者。惟医焉耳矣。夫何脉理玄妙。七表八里九道。形似难辨。此庸医所以接踵而杀人者多也。元、若敖氏抱独见之明。着《金镜录》一书。只以舌证。不以脉辨。其法浅而易知。试而辄效。诚千载不偶之秘书也。惟黑舌之症。 稍有未尽。如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也。黑而肿、黑而焦、黑而干涩、黑而卷缩、黑而坚硬、黑而芒刺、黑而拆裂、皆热症也。学医者推类以尽其余。则庶几矣。予在南都。偶得此书。深珍重之。后会副宪笃斋汤
八十一难经
八十一难经 西汉 扁鹊 从一难至二十二难论经脉 一难 一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。 人一呼，脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。故五十度复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。 从一难至二十二难论经脉 二难 二难曰：脉有尺寸，何谓也？然：尺寸者，脉之大要会也。 从关至尺，是尺内，阴之所治也：从关至鱼际，是寸口内，阳之所治也。 故分寸为尺，分尺为寸。