本草纲目

》）。

疗腹痛疝积，烧灰酒服（《别录》）。治肠风泻血，痔病有头，多年不瘥，炙末，白饮服方寸匕。烧灰吹鼻，止衄血。甚解一切药力（《药性》）。

【附方】旧五，新八。

五痔下血：《衍义》云：用 皮合穿山甲等分烧存性，入肉豆蔻一半，末之。空腹热米饮服二钱，妙。《外台》：用 皮方三指大，熏黄如枣大，熟艾一钱，穿地作坑，调和取便熏之，取口中有烟气为佳。火气稍尽即停，三日将息，更熏之，三度永瘥。勿犯风冷，羹 将养，切忌鸡、鱼、猪、生冷，二十日后补之。

肠痔有虫： 皮烧末，生油和涂。（《简要济众》）肠风下血：白刺 皮一枚（铫内 焦，去皮留刺），木贼半两（炒黑），为末。每服二钱，热酒调下。（《杨氏家藏方》）蛊毒下血： 皮烧末，水服方寸匕，当吐出毒。（《千金翼》）五色痢疾： 皮烧灰，酒服二钱。（《寿域方》）大肠脱肛： 皮一斤（烧），磁石（ ）五钱，桂心五钱，为末。每服二钱，米饮下。（叶氏《摘玄》）塞鼻止衄： 皮一枚，烧末。每用半钱，绵裹塞之，数易之瘥。（《圣惠方》）鼻中息肉： 皮炙为末，绵裹塞之三日。（《千金》）眼睫倒刺： 刺、枣针、白芷、青黛等分为末。随左右目搐鼻中，口含冷水。（《瑞竹堂方》）反胃吐食： 皮烧灰，酒服。或煮汁，或五味淹炙食。（《普济》）小儿惊啼，状如物刺：用 皮三寸烧末，敷乳头饮儿。（《子母秘录》）犬咬伤： 皮、头发等分烧灰，水服。（《外台方》）

肉

【气味】甘，平，无毒。

藏器曰：食之去骨。误食令人瘦劣，诸节渐小也。

【主治】反胃，炙黄食之。亦煮汁饮。又主 （藏器）。炙食，肥下焦，理胃气，令人能食（孟诜）。

脂

【气味】同肉。诜曰：可煮五金八石，伏雄黄，柔铁。

【主治】肠风泻血（《日华》）。溶滴耳中，治聋【附方】新一。

虎爪伤人：刺 脂，日日敷之。内服香油。

脑

【主治】野狼 （时珍）。

心、肝

【主治】蚁 蜂 ，瘰 恶疮，烧灰，酒服一钱（时珍）。

胆

【主治】点目，止泪。化水，涂痔疮（时珍）。治鹰食病（寇宗 ）。

【附方】新一。

痘后风眼：发则两睑红烂眵泪。用刺 胆汁，用簪点入，痒不可当，二三次即愈。尤胜乌鸦胆也。（董炳《集验方》）

兽部第五十一卷

兽之四

（寓类、怪类共八种）

兽部第五十一卷　兽之四

猕猴

（《证类》）【释名】沐猴（《史记》）、为猴（《说文》）马留（《倦游录》）、狙。时珍曰：按班固《白虎通》云：猴，候也。见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。猴好拭面如沐，故谓之沐，而后人讹沐为母，又讹母为猕，愈讹愈失矣。

《说文》云：为字象母猴之形。即沐猴也，非牝也。猴形似胡人，故曰胡孙。《庄子》谓之狙。养马者厩中畜之，能辟马病，胡俗称马留云。《梵书》谓之摩斯 。

【集解】慎微曰：猕猴有数种，总名禺属。取色黄、面赤、尾长者。用人家养者不主病，为其食杂物、违本性也。按《抱朴子》云：猴八百岁变为猿，猿五百岁变为 ， 千岁变为蟾蜍。时珍曰：猴，处处深山有之。状似人，眼如愁胡，而颊陷有 。 音歉，藏食处也。

腹无脾以行消食，尻无毛而尾短。手足如人，亦能竖行。声嗝嗝若咳。孕五月而生子，生子多浴于涧。其性躁动害物，畜之者使坐 上，鞭掊旬月乃驯也。其类有数种：小而尾短者，猴也；似猴而多髯者， 也；似猴而大者， 也；大而尾长赤目者，禺也；小而尾长仰鼻者，也；似 而大者，果然也；似 而小者，蒙颂也；似 而善跃越者， 也；似猴而长臂者，猿也；似猿而金尾者，狨也；似猿而大，能食猿、猴者，独也。不主病者，并各以类附之。

【附录】 （音却） 时珍曰： ，老猴也。生蜀西徼外山中。似猴而大，色苍黑，能人行。善攫持人物，又善顾盼，故谓之 。纯牡无牝，故又名 父，亦曰 。善摄人妇女为偶，生子。又《神异经》云：西方有兽名KT ，大如驴，状如猴，善缘木。纯牝无牡，群居要路，执男子合之而孕。此亦 类，而牝牡相反者。

（音据） 按郭璞云：建平山中有之。大如狗，状如猴，黄黑色，多髯鬣。好奋头举石掷人。《西山经》云：崇吾之山有兽焉，状如禺而长臂善投，名曰举父。即此也。

肉

【气味】酸，平，无毒。

【主治】诸风劳，酿酒弥佳。作脯食，治久疟（慎微）。食之，辟瘴疫（时珍）。

【发明】时珍曰：《异物志》言：南方以猕猴头为 。《临海志》言：粤民喜啖猴头羹。

又巴徼人捕猴，盐藏，火熏食，云甚美。

头骨

【主治】瘴疟。作汤，浴小儿惊痫，鬼魅寒热（慎微）。

【附方】旧一。

鬼疟进退不定：用胡孙头骨一枚，烧研。空心温酒服一钱，临发再服。（《圣惠方》）

手

【主治】小儿惊痫口噤（慎微）。

屎

【主治】涂蜘蛛咬（慎微）。小儿脐风撮口，及急惊风，烧末，和生蜜少许灌之（时珍。

出《心鉴》及《卫生方》）。

皮

慎微曰：治马疫气。

时珍曰：《马经》言：马厩畜母猴，辟马瘟疫。逐月有天癸流草上，马食之，永无疾病矣。

兽部第五十一卷　兽之四

狨

（戎、松二音。《拾遗》）【释名】猱（难逃切）。

时珍曰：狨毛柔长如绒，可以藉，可以缉，故谓之狨，而猱字亦从柔也。或云生于西戎，故从戎也。猱古文作 ，象形。今呼长毛狗为猱，取此象。

【集解】藏器曰：狨生山南山谷中。似猴而大，毛长，黄赤色。人将其皮作鞍褥。时珍曰：杨亿《谈苑》云：狨出川峡深山中。其状大小类猿，长尾作金色，俗名金线狨。轻捷善缘木，甚爱其尾。人以药矢射之，中毒即自啮其尾也。宋时文武三品以上许用狨座，以其皮为褥也。

【附录】猿 时珍曰： 善援引，故谓之 ，俗作猿。产川、广深山中。似猴而长大，其臂甚长，能引气，故多寿。或言其通臂者，误矣。臂骨作笛，甚清亮。其色有青、白、玄、黄、绯数种。其性静而仁慈，好食果实。其居多在林木，能越数丈，着地即泄泻死，惟附子汁饮之可免。其行多群。其雄善啼，一鸣三声，凄切入人肝脾。范氏《桂海志》云：猿有三种：金丝者，黄色；玉面者，黑色；及身面俱黑者。或云纯黑是牡，金丝是牝；牡能啸，牝不能也。王济《日询记》云：广人言猿初生毛黑而雄，老则变黄，溃去势囊，转雄为雌，与黑者交而孕。数百岁，黄又变白也。

时珍按：此说与《列子》 变化为猿，《庄子》 狙以猿为雌之言相合，必不妄也。

独时珍曰：独，似猿而大，其性独，一鸣即止，能食猿猴。

故谚曰：独一鸣而猿散。独夫盖取诸此。或云即黄腰也，又见虎下。

肉及血

【气味】缺。

【主治】食之，调五痔病，久坐其皮亦良（藏器）。

脂

【主治】疮、疥，涂之妙（同上）。

兽部第五十一卷　兽之四

果然

（《拾遗》）【释名】禺（音遇）、 （音又。或作 KT ）、 （ 、垒二音。或作 ）、仙猴。

时珍曰：郭璞云：果然，自呼其名。罗愿云：人捕其一，则举群啼而相赴，虽杀之不去也；谓之果然，以来之可必也。大者为然，为禺；小者为 ，为【集解】藏器曰：案《南州异物志》云：交州有果然兽，其名自呼。状大于猿，其体不过三尺，而尾长过头。鼻孔向天，雨则挂木上，以尾塞鼻孔。其毛长柔细滑，白质黑文，如苍鸭胁边斑毛之状，集之为裘褥，甚温暖。《尔雅》 ，仰鼻而长尾，即此也。

时珍曰：果然，仁兽也。出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓。尾长于身，其末有歧，雨则以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相让，居相爱，生相聚，死相赴。《柳子》所谓仁让孝慈者，是也。古者画 为宗彝，亦取其孝让而有智也。

或云犹豫之犹，即 也。其性多疑，见人则登树，上下不一，甚至奔触，破头折胫。故人以比心疑不决者，而俗呼 愚为痴 也。

肉

【气味】咸，平，无毒。

【主治】疟瘴寒热，同五味煮 食之，并坐其皮，取效【发明】时珍曰：案钟毓《果然赋》云：似猴象猿，黑颊青身。肉非佳品。惟皮可珍。

而《吕氏春秋》云：肉之美者， 猱之炙。亦性各有不同耶？【附录】蒙颂 时珍曰：蒙颂一名蒙贵，乃 之又小者也。紫黑色，出交趾。畜以捕鼠，胜于猫、狸。

长毛，白色，似握版之状。《蜀地志》云： 猢似猴而甚捷。常在树上， 然腾跃，如飞鸟也。

兽部第五十一卷　兽之四

猩猩

（本作 。音生。《纲目【释名】时珍曰：猩猩能言而知来，犹惺惺也。

【集解】时珍曰：猩猩自《尔雅》《逸周书》以下数十说，今参集之云：出哀牢夷及交趾封溪县山谷中。状如狗及猕猴，黄毛如猿，白耳如豕，人面人足，长发，头颜端正。声如儿啼，亦如犬吠。成群伏行。阮 云：封溪俚人以酒及草屐置道侧，猩猩见即呼人祖先姓名，骂之而去。顷复相与尝酒着屐，因而被擒，槛而养之。将烹则推其肥者，泣而遣之。西胡取其血染毛 不黯，刺血必 而问其数，至一斗乃已。又按《礼记》亦云猩猩能言，而郭义恭《广志》云猩猩不能言，《山海经》云猩猩能知人言，三说不同。大抵猩猩略似人形，如猿猴类耳。纵使能言，当若鹦鹉之属，亦不必尽如阮氏所说也。又罗愿《尔雅翼》云：古之说猩猩者，如豕、如狗、如猴。今之说猩猩者，与狒狒不相远。云如妇人被发袒足，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之野人。据罗说则似乎后世所谓野女、野婆者也，岂即一物耶？【附录】野女 唐蒙《博物志》云：日南出野女，群行不见夫。其状 且白，裸袒无衣襦。周密《齐东野语》云：野婆出南丹州，黄发椎髻，裸形跣足，俨然若一媪也。群雌无牡。

上下山谷如飞猱。自腰以下有皮盖膝。每遇男子必负去求合。尝为健夫所杀，至死以手护腰间。剖之得印方寸，莹若苍玉，有文类符篆也。

时珍曰：合此二说与前阮氏、罗氏之说观之，则野女似即猩猩矣。又雄鼠卵有文如符篆，治鸟腋下有镜印，则野婆之印篆非异也。亦当有功用，但人未知耳。

肉

【气味】甘、咸，温，无毒。

【主治】食之不昧不饥，令人善走，穷年无厌，可以辟谷（时珍。出《逸书》《山海经》《水经》）。

【发明】时珍曰：《逸书》言猩猩肉食之令人不昧，其惺惺可知矣。古人以为珍味。故《荀子》言猩猩能言笑，二足无毛，而人啜其羹，食其肉；《吕氏春秋》云肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，是矣。

兽部第五十一卷　兽之四

狒狒

（音费。《拾遗》）【释名】 （与狒同。亦作KT ）、时珍曰：《尔雅》作狒。《说文》作 ，从 ，从囟，从KT ，象形。许慎云：北人呼为土蝼。今人呼为人熊。按郭璞谓山都即狒狒，稍似差别，抑名同物异欤？【集解】藏器曰：狒狒出西南夷。《尔雅》云：狒狒，如人被发，迅走食人。《山海经》云：枭羊，人面，长唇黑身，有毛反踵。见人则笑，笑则上唇掩目。郭璞云：交广及南康郡山中，亦有此物。大者长丈余，俗呼为山都。宋孝建中，獠人进雌雄二头。帝问土人丁銮。

銮曰：其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾。能人言，如鸟声。善知生死，力负千钧。反踵无膝，睡则倚物。获人则先笑而后食之。猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇着额，任其奔驰，候死而取之。发极长，可为头 。血堪染靴及绯，饮之使人见鬼也。帝乃命工图之。时珍曰：按《方舆志》云：狒狒，西蜀及处州山中亦有之，呼为人熊。人亦食其掌，剥其皮。闽中沙县幼山有之，长丈余，逢人则笑，呼为山大人，或曰野人及山魈也。

又邓德明《南康记》云：山都，形如昆仑人，通身生毛。见人辄闭目，开口如笑。好在深涧中翻石，觅蟹食之。珍按：邓氏所说，与《北山经》之山 ，《述异记》之山都，《永嘉记》之山鬼，《神异经》之山 ，《玄中记》之山精，《海录碎事》之山丈，《文本指归》之旱魃，《搜神记》之治鸟，俱相类，乃山【附录】山都 时珍曰：任 《述异记》云：南康有神曰山都。形如人，长二尺余，黑色，赤目黄发。深山树中作窠，状如鸟卵，高三尺余，内甚光彩，体质轻虚，以鸟毛为褥，二枚相连，上雄下雌。能变化隐形，罕睹其状，若木客、山 之类也。山 时珍曰：《北山经》云：山 状如犬而人面，善投，见人则笑。其行如风，见则天下大风。木客 又曰：《南康记》云：生南方山中。头面语言不全异人，但手脚爪如钩利。居绝岩间，死亦殡殓。

能与人交易，而不见其形也。今南方有鬼市，亦类此。又有木客鸟，见禽部。山 又曰：东方朔《神异经》云：西方深山有人，长尺余，袒身，捕虾、蟹，就人火炙食之，名曰山 ，其名自呼。人犯之则发寒热。盖鬼魅耳，所在亦有之，惟畏爆竹 爆声。刘义庆《幽明录》云：东昌县山岩间有物如人，长四五尺，裸身被发，发长五六寸，能作呼啸声，不见其形。

每从涧中发石取虾、蟹，就火炙食。《永嘉记》云：安国县有山鬼，形如人而一脚，仅长一尺许。好盗伐木人盐，炙石蟹食。人不敢犯之，能令人病及焚居也。《玄中记》云：山精如人，一足，长三四尺。食山蟹，夜出昼伏。千岁蟾蜍能食之。《抱朴子》云：山精形如小儿，独足向后。夜喜犯人，其名曰 ，呼其名则不能犯人。《白泽图》云：山之精，状如鼓，色赤，一足而行，名曰夔，呼之可使取虎豹。《海录杂事》云：岭南有物，一足反踵，手足皆三指。雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人门求物也。《神异经》云：南方有魃，一名旱母。长二三尺，裸形，目在顶上，行走如风。见则大旱。遇者得之投溷中，则旱除。《文本指归》云：旱魃，山鬼也。所居之处天不雨。女魃入人家，能窃物以出；男魃入人家，能窃物以归。

时珍谨按：诸说虽少有参差，大抵俱是怪类，今俗所谓独脚鬼者是也。迩来处处有之，能隐形入人家淫乱，致人成疾；放火窃物，大为家害。法术不能驱，医药不能治，呼为五通、七郎诸神而祀之，盖未知其原如此。故备载之，非但博闻而已。其曰呼其名则无害，千岁蟾蜍能食之者，非治法欤？引申触类，必有能制之者。又有治鸟，亦此类，见禽部。精怪之属甚伙，皆为人害。惟《白泽图》、《玄中记》、《抱朴子》、《酉阳杂俎》诸书载之颇悉，起居者亦不可不知。然正人君子，则德可胜妖，自不敢近也。

肉

【气味】无毒。

【主治】作脯，连脂薄割炙热，贴人癣疥，能引虫出，频易取瘥（藏器）。

兽部第五十一卷　兽之四

罔两

（《纲目》）【集解】时珍曰：罔两一作魍魉。又作方良，《周礼》方相氏执戈入圹，以驱方良，是矣。罔两好食亡者肝，故驱之。其性畏虎、柏，故墓上树石虎，植柏。《国语》云：木石之怪，夔、罔两；水石之怪，龙、罔象。即此。《述异记》云：秦时陈仓人猎得兽，若彘若羊。

逢二童子曰：此名弗述，又名 ，在地下食死人脑。但以柏插其首则死。此即罔两也。虽于药石无与，而于死人有关，故录之。其方相有四目，若二目者为 ，皆鬼物也，古人设人像之。昔费长房识李娥药丸用方相脑，则其物亦入辟邪方药，而法失传矣。

兽部第五十一卷　兽之四

彭侯

（《纲目》）【集解】时珍曰：按《白泽图》云：木之精名曰彭侯，状如黑狗，无尾，可烹食。千岁之木有精曰贾 ，状如豚，食之味如狗。《搜神记》云：吴时敬叔伐大樟树血出，中有物，人面狗身。敬叔云：此名彭侯。乃烹而食之，味如狗也。

肉

【气味】甘、酸，温，无毒。

【主治】食之辟邪，令人志壮（《白泽》）。

兽部第五十一卷　兽之四

封

（《纲目》）【集解】时珍曰：按江邻几《杂志》云：徐积于庐州河次得一小儿，手无指无血，惧而埋之。此《白泽图》所谓封，食之多力者也。田汝成《西湖志》云：董表仪撤屋掘土，得一肉块。术士云：太岁也。弃之，亦无害。又《山海经》务隅之山，及开明南、北，东南海外并有视肉。郭璞注云：聚肉形如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如旧也。此皆封类可食者，但人不知耳。又海中一种土肉，正黑，长五寸，大如小儿臂，有腹无口目，有三十足，可炙食。此又虫、鱼之属，类乎封者也。

人部第五十二卷

李时珍曰：《神农本草》，人物惟发 一种，所以别人于物也。后世方伎之士，至于骨、肉、胆、血，咸称为药，甚哉不仁也。今于此部凡经人用者，皆不可遗。惟无害于义者，则详述之。其惨忍邪秽者则略之，仍辟断于各条之下。通计三十七种，不复分类。旧本二十五种。今移五种入服器部，自玉石部移入一种。《神农本草经》一种（梁陶弘景注） 《名医别录》五种（梁陶弘景注） 《唐本草》一种（唐苏恭） 《本草拾遗》八种（唐陈藏器） 《日华本草》二种（宋人大明） 《开宝本草》一种（宋马志） 《嘉 本草》四种（宋掌禹锡）《证类本草》一种（宋唐慎微） 《本草蒙筌》一种（明陈嘉谟） 《本草纲目》一十三种（明李时珍）【附注】魏《吴普本草》 李当之《药录》 宋雷 《炮炙》 齐徐之才《药对》 孙思邈《千金》 甄权《药性》 唐孟诜《食疗》 蜀韩保升《重注》 宋寇宗 《衍义》 元李杲《法象》 王好古《汤液》 朱震亨《补

人部第五十二卷

人之一

（凡三十七种，附二条）

人部第五十二卷　人之一

发

（音被。《本经》）【释名】 （音总。甄立言）、李当之曰：发 是童男发。

弘景曰：不知发 审是何物？ 字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。

恭曰：此发 ，根也，年久者用之神效。字书无 字，即发字误矣。既有乱发，则发去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作 。 ，亦发也。鬈乃发美貌，有声无质，陶说非矣。

宗 曰：发 、乱发，自是两等。发 味苦，即陈旧经年岁者，如橘皮、半夏取陈者入药更良之义。今人谓之头 。其乱发条中自无用 之义，二义甚明，不必过搜时珍曰：发 ，乃剪 下发也；乱发，乃梳栉下发也。按：许慎《说文》云：大人曰髡，小儿曰剃。顾野王《玉篇》云： ， 也。 ，发 也。二说甚明。古者刑人 发，妇人以之被髻，故谓之发 。《周礼》云：王后夫人之服，有以发 为首饰者是矣。又诗云： 发如云，不屑 也。甄权所谓发 ，雷 所谓二十男子顶心剪切发者，得之矣。李当之以为童男发，陶弘景以为鬈发，苏恭以为发根，宗 以为陈发者，并误矣。且顾野王在苏恭之前，恭不知《玉篇》有 字，亦欠考矣。《毛苌诗传》云：被之僮僮。被，首饰也。编发为之，即此 也。

【修治】 曰：发 ，是男子年二十以来，无疾患，颜貌红白，于顶心剪切者。入丸药膏中用，先以苦参水浸一宿，漉出入瓶子，以火 赤，放冷研用。

时珍曰：今人以皂荚水洗净，晒干，入罐固济， 存性用，亦良。

【气味】苦，温，无毒。《别录》：小寒。

【主治】五癃关格不通，利小便水道，疗小儿痫，大人 。仍自还神化（《本经》）。合鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热百病（《别录》）。止血闷血晕，金疮伤风，血痢，入药烧存性。用煎膏，长肉消瘀血（大明）。

【发明】韩保升曰：《本经》云：自还神化。李当之云：神化之事，未见别方。按《异苑》云：人发变为鳝鱼。神化之异，应此者也。又藏器曰：生人发挂果树上，乌鸟不敢来食其实。又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适。此皆神化。

时珍曰：发者血之余。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症虫； 治服饵，令发不白。此正神化之应验也。

【附方】旧三，新三。

石淋痛涩：发 烧存性，研末。每服用一钱，井水服之。（《肘后方》）伤寒黄病：发 烧研，水服一寸匕，日三。（《伤寒类要》）胎衣不下：乱发、头 结，撩喉、口中。（孙真人方）小儿客忤，因见生人所致：取来人囟上发十茎、断儿衣带少许，合烧研末。和乳饮儿，即愈。（《千金方》）急肚疼病：用本人头发三十根，烧过酒服。