经络考

内章门之里至气冲，绕毛际，遂横入髀厌中之环跳穴；其直行者，从缺盆下腋，循胸，历渊液、辄筋、日月，过季胁，循京门、带脉、五枢、维道、居 ，入上、中 、长强而下，与前之入髀厌者相合，乃下循髀外，行太阳、阳明之间，历中渎、阳关、出膝外廉，抵阳陵泉，又自阳陵泉下行于辅骨前，历阳交、外丘、光明，直下抵绝骨之端，循阳辅、悬钟而下，出外踝之前，至丘墟，循足面之临泣、五会、侠溪，乃上入于小趾次趾之端，至窍阴而终；其支别者，自足跗面临泣，别行入大趾，循岐骨内，出大趾端，还贯入爪甲，出三毛，以交于足厥阴肝也。及其动穴验病，则为口苦者，以胆汁苦也，善太息者，胆气不舒也，为胁痛等症者，随其经而现也。

经脉

足少阳胆经图

足少阳胆经图　胆重三两三铢，长三寸，在肝之短叶间，盛精汁三合。《素问》曰：胆者，中正之官，决断出焉。

《本藏》篇曰：肝应爪，爪浓色黄者胆浓，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪濡色赤者胆缓，爪直色自无约者胆直，爪恶色黑多纹者胆结也。

经脉

胆经诸穴歌

足少阳兮四十三，瞳子 近听会间，客主人在颔厌集，悬颅悬厘曲鬓前，由率谷天冲而下，见浮白窍阴之妍，完骨露兮本神阳白，临泣见兮目窗与连，正营承居其后，脑空穴继灵而安，风池肩井兮渊液，辄筋日月兮京门，辟带脉五枢由维道居 而续，环跳风市抵中渎，饮阳关之阳陵泉，至阳交之外丘间，光明阳辅悬钟可瞻，丘墟临泣地五会，侠溪窍阴而胆经全。

经脉

又分寸歌

足少阳兮四十三，头上廿穴分三折，起自瞳子至风池，积数陈之根据次第，瞳子 近 五分，耳前陷中寻听会（耳微前陷中，上关下一寸）。客主人名上关同，耳前起骨开口空，颔厌悬颅之二穴，脑空上廉曲角下（脑空即 颔厌、悬颅二穴，在曲角之下，脑空之上），悬厘之穴异于兹，脑空下廉曲角上，曲鬓耳上发际隅（耳上发际曲隅陷中），率谷耳上寸半安（此穴在耳上些），天冲耳后入发二（耳后入发际二寸），浮白入发一寸间（亦耳后些），窍阴即是枕骨穴，完骨之上有空连（在完骨上，枕骨下，动摇有空）。完骨耳后入发际，量得四分须用记，本神神庭旁三寸，入发一寸耳上系。阳白眉上方一寸，发上五分临泣用（目上，直入发际五分陷中），发上一寸当阳穴，发上寸半目窗贡，正营发上二寸半，承灵发上四寸拥，脑空发上五寸半，风池耳后发陷中（耳后， 后，脑空下，发际陷中）。

（至此计二十穴，分作三折向外而行，始自瞳子 至完骨是一折；又是完骨外折，上至阳白会睛明是一折；又是睛明上行循临泣、风池是一折。缘其穴曲外多，难以科牵，故此作至二十次第言之。）歌曰：一瞳子 二听会，三主人兮颔厌四，五悬颅兮六悬厘，第七数兮曲鬓随。八率谷兮九天冲，十浮白兮之穴从，十一窍阴亦相继，十二完骨一折终。

又自十三本神始，十四阳白二折随，十五临泣目下穴，十六目窗之穴宜，十七正营十八灵，十九脑户廿风池，根据次细心量取之，胆经头上穴吾知。肩井肩上陷中求，大骨之前一寸半（肩上陷中，缺盆上，大骨前一寸半，以三指按取，当中指陷中），渊腋腋下方三寸，辄筋期下五分判。期门却是开经穴，相去巨阙四寸半，日月期门下五分，京门监骨下腰绊（监骨下，腰中季胁本夹脊，肾之募）。带脉章门下十八，五枢章下四八贯（五枢，去带脉三寸，季胁下四寸八分），维道章下五寸三，居 章下八寸三。章门缘是肝经穴，下脘之旁九寸含，环跳髀枢宛宛中（髀枢中，侧卧，屈上足，伸下足，以右手摸穴，左摇撼取之），屈上伸下取穴同。风市垂手中指尽，膝上五寸中渎论（髀外，膝上五寸，肉间陷中），阳关阳陵上三寸，阳陵膝下一寸从。阳交外辅上七寸，踝上六寸外丘用，踝上五寸光明穴，踝上四寸阳辅分，踝上三寸悬钟在，丘墟踝前之陷中。此去侠溪四寸五，却是胆经原穴功，临泣侠溪后寸半，地五会去溪一寸，侠溪在指歧骨问，窍阴四五二指端。（足少阳之穴，在头者最难；觅若不知 慎祸不旋踵。计四十三穴，左右共八十六穴）

足少阳胆经之图

经脉

肝足厥阴之脉

起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上 内廉，循股阴入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃属肝络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝别贯膈，上注肺。是动则病腰痛不可以俯仰，丈夫 疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色。是肝所生病者，胸满呕逆飧泄，狐疝遗溺闭癃，为此诸病。

此言肝经脉气之行，乃为第十二经也。三毛后横纹为聚毛，髀内为股，脐下为小腹，目内深处为系。颃颡，咽颡也。

足厥阴起于大趾聚毛之大敦，循足跗上廉，历行间、太冲，抵内踝前一寸之中封，自中封上踝，过三阴交，历蠡沟、中都，复上一寸，交出太阴之后，上 内廉，至膝关、曲泉，循股内之阴包、五里、阴廉，遂当冲门、府舍之分，入阴毛中，左右相交，环绕阴器，抵小腹，而上会曲骨、中极、关元，复循章门，至期门之所挟胃属肝，下日月之分络于胆也，又自期门上贯膈，行食窦之外。大包之里，散布胁肋。上云门、渊腋之间，人迎之外，循喉咙之后，上入颃颡，行大迎、地仓、四白、阳白之外，连目系，上出额，行临泣之里，与督脉相会于巅顶之百会；其支行者，从目系，下行任脉之外、本经之里，下颊里，交环于唇口之内；其又支者，从期门属肝处，别贯膈，行食窦之外、本经之里，上注肺，下行至中焦，挟中脘之分，以交于手太阴肺经也。及其动穴验病者，有 疝等症，随其经而见也，肝与肾通，故多腰痛。

经脉

足厥阴肝经图

足厥阴肝经图　肝重四斤四两，左三叶，右四叶，共七叶，附着于脊之第九椎下。《素问·刺禁论》云：肝居下左。后世以为其藏在右，其脉在左者非。肝者，将军之官，谋虑出焉。

《本藏》篇曰：肝小则藏安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且膈下痛。肝高则上支贲，切胁 ，为息贲；肝下则逼胃，胁下空，胁下空则易受邪。肝坚则藏安难伤；肝脆则善病消瘅易伤。肝端正则和利难伤；肝偏倾则胁下痛也。青色小理者肝小，粗理者肝大。广胸反 者肝高，合胁兔 者肝下。胸胁好者肝坚，胁骨弱者肝脆。膺腹好相得者肝端正，胁骨偏举者肝偏倾也。

经脉

附肝经诸穴歌

足厥阴一十三穴终，起大敦于行间循大冲，于中封蠡沟中都之会，膝关曲泉之宫，袭阴包于五里，阴廉乃发寻羊矢，于章门期门可攻。

经脉

又分寸歌

足大趾端名大敦（内侧为隐白，外侧为大敦），行间大指缝中存，太冲本节后二寸，踝前一寸号中封（足内踝骨前一寸，筋里宛宛中），蠡沟踝上五寸是（内踝骨前上五寸）中都踝上七寸中（内踝上七寸前骨中），膝关犊鼻下二寸，曲泉曲膝尽横纹。阴包膝上方四寸（股内廉两筋间，蜷足取之，看膝内侧必有槽中），气冲三寸下五里（气冲下三寸，阴股中动脉应手），阴廉冲下有二寸，羊矢冲下一寸许，气冲却是胃经穴，鼠鼷之上一寸主，鼠鼷横骨端尽处，相去中行四寸止，章门下脘旁九寸，肘尖尽处侧卧取，期门又在巨阙旁，四寸五分无差矣（巨阙，任脉穴，脐上六寸五分，计十三穴，左右共二十六穴）。

足厥阴肝经之图

经脉

督脉诸穴歌

督脉在背之中行，一十七穴始长强，舞腰俞兮歌阳关，入命门兮悬枢间，脊中筋束乃造至阳。灵台上神道身柱，陶道以大椎而驻，哑门风府兮脑户强间，后顶百会兮前顶在前。囟会近上星之照，神庭见素 之妙，水沟至兑端而无差，龈交居唇内而病疗。

经脉

又分寸歌

督脉龈交唇内乡，兑端正在唇端夹，水沟鼻下沟中素，素 宜向鼻端详，头形北高面南下，先以前后发际量，分为一尺有二寸，发上五分神庭当，发上一寸上星位，发上二寸囟会良，发上前顶三寸半，发上百会五寸央（在顶中央旋毛中，可容豆，两耳尖。性理北溪陈氏曰：略近些子犹天之极星，居北）。会后寸半即后顶，会后三寸强间明，会后脑户四寸半，后发入寸风府行（项后发际入一寸，大筋内宛宛中），发上五分哑门在（后发际上五分，项中央宛宛中，仰头取之，入系舌本），神庭至此十穴真。自此项骨下脊 ，分为二十有四椎，大椎上有项骨在，约有三椎莫算之，尾有长强亦不算，中间廿一可排椎，大椎大骨为第一，二椎节内陶道知，第三椎间身柱在，第五神道不须疑，第六灵台至阳七，第九身内筋缩思，十一脊中之穴在，十二悬枢之穴奇，十四命门肾俞并，十六阳关自可知，二十一椎即腰俞，脊尾骨端长强随。（共二十七穴）

督脉之图

本篇此处无督脉任脉之说，止下文有督脉任脉之别盖指络穴言也。今附二图于此，则十四经始全。

经脉

任脉诸穴歌

任脉一十四穴行腹与胸，会阴始分曲骨从，中极关元石门可通，气海阴交神阙水分，下脘建里兮中脘上脘，巨阙鸠尾兮中庭膻中，玉堂上紫宫华盖，璇玑上天突之尊，饮彼廉泉，承浆味融。

经脉

又分寸歌

任脉会阴两阴间，曲骨毛际陷中安，中极脐下四寸取，关元脐下三寸连，脐下二寸名石门，脐下寸半气海全，脐下一寸阴交穴，脐之中央即神阙，脐上一寸为水分，脐上二寸下脘列。脐上三寸名建里，脐上四寸中脘许，脐上五寸上脘在，巨阙脐上六寸五，鸠尾蔽骨下五分，中庭膻下寸六取，膻中却在两乳间，膻上寸六玉堂主，膻上紫宫三寸二，膻上华盖四八举（四寸八分），膻上璇玑五寸八，玑上一寸天突起，天突喉下约四寸，廉泉颔下骨尖已，承浆颐前唇棱下，任脉中央行腹里（行腹中央共二十四穴）。

任脉之图

营卫

黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其说。岐伯曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于五脏六腑，五脏六腑皆受其气。其清者为营，浊者为卫，营居脉中，卫居脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。

此详营卫之生会也。始焉谷入于胃，而后能生精微之气，此气出于中焦，以传于肺，而肺传于五脏六腑，则五脏六腑皆得以受此精微之气矣。其大气积于胸中者，为上焦，所谓宗气流于海者是也（上焦即任脉经膻中穴，又名上气海）；脐上四寸曰中脘穴，为中焦；脐下一寸曰阴交穴，为下焦。此三焦者，上焦降于中焦，而中焦降之下焦，下焦升于中焦，而中焦升之上焦，犹天道下济，地道上行之象也。上焦为阳，中焦则上半为阳，下半为阴，下焦则为阴。然中焦之下半为阴者，由上节之气降于中焦，而中焦之气随上焦之气，以降于下焦，而生此营气。营气者，阴气也。故曰：清者为营，言由上、中二焦之清气，降而生之者也。下焦之为阴者，阴极生阳，升于中焦，随中焦上半为阳者，以升于上焦，而生此卫气者，阳气也。始于阳气甚微，而至此阳气甚盛，故曰：阳受气于上焦。然此卫气者，乃下焦之浊气升而生之，故曰：浊者为卫。宗气积于胸中，出喉咙以司呼吸，而行十二径遂中。营则阴性精专，随宗气以行经遂之中，所以营之行者，在于经脉之中也。卫则阳性 悍滑利，不能入于经脉之隧，故不随宗气而行，而自行于各经皮肤、分肉之间，所以卫之行者，在于经脉之外也。营气之随宗气而行者，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，则脉行六寸，一日一夜，一万三千五百息，脉行五十度周于身。漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，故五十度复会手太阴也。

黄帝曰：余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

宗气积于上焦，出喉咙以司呼吸，而行十二经遂之中，弥伦布KT ，如天之有雾也。营气并胃中，出上焦之下，泌别糟粕，蒸为精微之气，而心中之血，赖之以生，凝聚浮沉，如水之有沤也。胃纳水谷，脾实化之，糟粕入于大肠，水液渗入膀胱，故三焦为决渎之官，膀胱为州都之官，正以下焦如渎之渗泄乎水也。然下焦之阴中有阳者，从是升中、上二焦，而卫气生矣。（嗟呼！此篇清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，一十六字，乃圣神之宗旨，犹尧舜相传，道统不外，人心惟危云云，一十六字也。人之病否生死，从是而决，升降表里，阴阳补泻，从是而分。其祸始于越人《难经·第一难》，将此第四节与营俱行之“营”字下，增一“卫”字，致使“三焦并降、三气所生”之义不明，于世而用药多谬，安能有起死回生之功耶？噫！自仲景而下，如孙、王、刘、张、李、朱辈，尚未有识此义者，况其他乎？）

正人脏图

阑门，谓大小二肠会处也。自此泌别渗入于膀胱中，乃为溺。

分水，谓水谷承受于阑门。水则渗灌于膀胱而为溺。便谷之泽秽则自阑门而传送大肠之中也。

伏人脏图

肛门者，言其处似车 之形，因以为名。直肠、肛肠、洞肠，皆即此也。主受大肠之谷而道出焉。

其系上贯于心，下通于肾，心肾水火相感而精气溢泄，乃化血收精之系也。

肛肠，又名广肠，即肛门也。一名鬼门，大便出处。

营卫

精气津液血脉

素问曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，薰肤充身，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。精脱者，耳聋；气脱者，目不明，津脱者，腠理开，汗大泄，液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫消，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。

营卫

五伤

怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而本收。

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破 脱肉，毛悴色夭，死于冬。

脾优而不解则伤意，意伤则 乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当令人筋缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。

肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。

肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。

恐惧而不解，则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。

营卫

腋

腋，谓臂下，胁上际，属手厥阴心包络经，又属足厥阴肝经。腋前属手太阴肺，腋后属手少阴心，腋下属足厥阴肝，下六寸属足太阴脾之大络。

营卫

耳

属足少阴肾经（《难经》曰：肾气通于耳）。耳前属手足少阳三焦、胆、足阳明胃经之会；耳后属手足少阳三焦、胆经之会。耳下曲颊属足少阳胆、阳明大肠经之会；曲颊前属足少阳胆、阳明大肠经之会；前寸许属手阳明大肠经；曲颊后属足少阳胆经。

营卫

鼻

中，属足阳明胃经、督脉之会。鼻，属手大阴肺经（《素问》：西方白色，入通于肺，开窍于鼻），又属手足阳明、督脉之会（《素问》曰：伤寒二曰，阳明受之，阳明主肉，其脉夹鼻）。故鼻干不得卧（侠鼻孔两旁五分，名迎香穴属手、足阳明之会）。

营卫

口

口者，脾之所主，胃大肠脉之所侠。经曰：中央黄色，入通于脾，开窍于口。又曰：脾气通于口，脾和则知五味矣。

营卫

齿

齿，统属足少阴肾经（《素问》曰：丈夫五八肾气衰，发堕齿槁）。齿分上、下断（齿根肉也），上龈属足阳明胃经（《素问》曰：邪客足阳明之经，令人鼽衄，上齿寒。《针经》曰：上 痛，喜寒而恶热，取足阳明之原，冲阳穴）；下 属手阳明大肠经（张洁古曰；秦艽去下牙痛，及除木经风湿。《针经》曰：下 痛，喜热而恶寒，取手阳朋之原，合谷穴）。

营卫

唇

唇，属足太阴脾经（《素问》曰：脾者仓廪之本，营之居也，其华在唇。《灵枢》曰：脾者主为胃，使之迎粮，视唇舌奸恶以知吉凶。故唇上下好者神端正，唇偏举者脾偏倾。揭唇者脾高，唇下纵者脾下。唇坚者脾坚，唇大而不坚者脾脆。脾病者唇黄，脾绝者四面肿。又曰：唇者，肌肉之本也，脉不营则肌肉不滑泽，不滑泽则肉满，肉满则唇反，唇反者肉先死，甲曰笃，乙曰死），又属足阳明胃（《灵枢》曰：足阳明所生病者，口 唇胗。胗，古疹字，唇疡也），又属手少阴经（《玄珠》曰：上下唇皆赤者，心热也，上唇赤、下唇白，肾虚而心火不降也）。

又属手太阴肺（钱仲阳曰：肺主唇。唇白而泽者吉，白如枯骨者死。唇白当补脾，肺盖脾者，肺之母也）。

侠口，统属冲任二脉（《灵枢》曰：二脉皆起胞中，上循背里，为经络之海；其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉而络口唇。故气血盛则生须）。上唇侠口，属手阳明大肠经；下唇侠口，属足阳明胃。

营卫

舌

舌，属手少阴心经（《内经》曰：心气通于舌，心和则知五味矣），又属足太阴脾经（张鸡峰曰：脾主四肢，其脉连舌本而络于唇），又属足少阴肾经（《灵枢》曰；足少阴正直者，系舌本。《玄珠》曰：舌之下窍，廉泉穴也，肾之津液所潮），又属足厥阴肝经（《灵枢》曰：肝者筋之合也，筋者聚于阴器，而络于舌本）。舌主五味，以荣养于身，资于脾，以分津液于五脏。故心之本脉，系于舌根；脾之本脉，系于舌旁；肝脉循阴器，络舌本。

营卫

颊腮

（俗呼颧骨），属手足三焦、胆、手太阳小肠经之会，又属手少阴心经（《灵枢》曰：心病者颧赤），又属足少阴肾（《灵枢》曰：肾病者，颧与颜黑）。

颊（面旁也），属手足少阳三焦、胆、手太阳小肠、足阳明胃经之会。

营卫

咽喉

三锡曰：咽以咽物，即食脘也。喉以候气，即气脘也。会厌者，音声之户也。悬壅者，音声之关也。咽与喉，会厌与舌，此四者同在一门，而其用各异。喉以候气，故喉气通于天。咽以纳食，故咽气通于地。会厌管乎其上，以司开阖，掩其厌则食下，不掩则错，在喉之前，必舌抵上 ，则会厌能闭其喉矣。四者交相为用，阙一则饮食废而死矣。

属手太阳小肠、少阴心、足太阴脾、足厥阴肝经之会（《素问》曰：咽主地气，地气通于嗌，太阴脉布胃中，络于隘，故腹满而嗌干），又属足少阴肾（《素问》曰：邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可内食），又属足阳明胃经（《灵枢》曰：阳明之脉上通于心，上循咽出于口），又属足厥阴肝、少阳胆（《素问》曰，肝者中之将也。取决于胆，咽为之使。《灵枢》曰：足少阳之正，上侠咽，出颐颔）。侠咽，属手少阴心、足太阴脾之会。

喉在咽之后，属手太阴肺、足阳明胃、少阴肾、厥阴肝经、任脉之会（《灵枢》曰：手太阴肺，正出缺盆，循喉咙。《素问》曰：喉主天气，天气通于肺，即肺系也），又属手少阴心、少阳三焦经（《灵枢》曰：少阴正，上走喉咙，出于面。《素问》曰：心咳之壮，咳则咽痛。越人曰：三焦之气通于喉，喉咙之声则发矣），又属手足阳明大肠、胃、手少阳三焦经之合（手阳明之正，上循喉咙，出缺盆），又属足太阴脾（《千金》曰：喉咙者，脾胃之候也）。喉咙后，属足厥阴肝、心包络。结喉两旁，应手太阴动脉，属足阳明胃。

营卫

四肢

阳主四肢。经曰：四肢者，诸阳之本也。又曰：结阳者肿四肢。又曰：四肢禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。脾虚则四肢不用。又曰，四肢懈惰，此脾精之不行也。

营卫

筋

肝主筋，而各经俱有，大抵随其脉之所在而连属也。详具《灵枢·经筋》篇。

营卫

骨

肾主骨，在体为骨，在赃为肾。又曰：肾之合，骨也；其荣，发也。又曰：少阴者冬脉也，伏行而温于骨髓。骨病忌食苦甘，久立。经曰：多食甘，则骨痛而发落。又曰：苦走骨。骨病无多食苦。又曰：久立伤骨，骨病不屈。

经曰：手屈而不能伸者，病在筋；伸而不能屈者，病在骨。

营卫

肉

脾主肉。经曰：脾主肉，在体为肉，在脏为脾。又曰：邪在脾胃，则肌肉痛是也。肉之小为会为溪（谓肉少处也），肉之大会为谷（即多肉处也），分肉之间、溪谷之会，以行荣卫，以会大气。