宋元学案

先生《孙临海令暮志》云：「南岳早从宣献楼公、端宪沈公、正献袁公游，及见徽国文公而证其所受，邃学雄文，望于一时。所著书曰《海上稿》。」）学问益精粹。袁絜斋曰：「初谓子善为文，不意造理乃尔。」宁宗即位，上书极言天下大计不见省。嘉定七年，与子起予同登进士第。先生父时尚无恙，郡守程覃表其里曰「重桂」，乡人荣之。先生卓迈有知略，自秦、陇、荆、湘达于淮海，凡险要阨塞，若指诸掌，于边事军谋亦练习。淮帅延致慕府，先生以禄不及亲，辞不就，以迪功郎监潭州南岳庙。起予为昭武参军，郡卒噪于庭，起予往谕之，卒罗拜曰：「孙司户清廉官，不得犯。」入朝为监察御史，至太常少卿。次子愿质。（参《至正四明志》。）

周先生谟

周谟，字舜弼，建阳人。少警敏嗜学，两预乡荐。朱子守南康，先生执贽登门，尽弃其学而学焉。南康抵武夷且千里，有重冈复岭之阻，先生从学不怠。及朱子守临漳，去武夷又千余里，先生复往求卒业。既归，温绎所闻，以书请益，朱子答曰：「讲学益勤，持守不懈，深慰所望。当此岁寒，不易其操，尤不易得。」朱子没，伪禁且严，先生徒步会葬，并于康、庐间发乡人受业者率其徒讲学，迭为季集，彼此规正，历岁月，不少怠。性孝友，治丧用古礼，斥去浮屠、老子法，乡人多效之。卒，黄勉斋志其墓曰：「舜弼之学，足以取信乡人，使吾师之道，讲习不辍，斯文之不至湮晦，舜弼之力也。」（参《黄勉斋集》。）

余先生宋杰

余宋杰，字伯秀，建昌人。朱子授《易》弟子。（参《经义考》。）

李先生辉

李辉，字晦叔，建昌人。朱子授《易》、《诗》、《礼》弟子。（同上。）

隐君刘先生贲

刘贲，字炳文，建昌人。与周舜弼、余伯秀、李晦叔同学于朱子之门，并有时名，不求仕进。

李木川先生杞

李杞，字良仲，平江人。号木川。庆元元年，韩侂胃欲逐赵忠定，因以尽除天下之不附己者，名以伪学。朱文公去国，寓西湖灵芝寺，送者渐少，惟先生独从，叩请得穷理之学。有《紫阳正传校》行于世。（参《四朝闻见录》。）

（梓材谨案：朱子实记著录《姓氏录》、《甲寅问答》者，先生也。宋又有与先生同姓名者，字子材，眉山人，着《谦斋周易详解》二十卷。见《经义考》。）

李先生雄

李雄，平江人。朱子弟子。（补。）

（梓材谨案：先生与木川李先生并质疑于康叔临，是二先生又为康氏门人也。）

宋先生之润

宋先生之汪（合传。）

宋之润，字泽之；之汪，字容之，双流人。与其兄深之之源问学于朱子。朱子答书有曰：「及承深之，遂承遗泽，即登仕版，以究先公欲行未尽之志，而泽之、容之亦将读书求志，以承家学之传，皆所深望，而垂问勤恳，又见不自满足之意」云。（参《朱子文集》。）

（梓材谨案：深之又学于清江刘氏。详见《清江学案》。）

抚干潘先生友恭

潘友恭，字恭叔，金华人。与兄端叔友端并学于朱子。为江、淮宣抚使司干。（参《会稽续志》。）

秘阁杜先生斿

杜斿，字叔高，金华人。尝问道于朱子，与辛幼安诸人游。端平初，以布衣召入秘阁校。（参《吴礼部集》。）

（梓材谨案：《万姓统谱》言：「先生召入馆阁，年八十余矣。」《朝野杂记》误为杜福。）

杜先生旝

杜旝，字幼高，金华五高之一也。着有《粹裘集》十卷。叶正则序之曰：「此文自经史诸子皆有论辩，学之博矣。论辩不苟是非，必折之于正，又所谓笃矣。」（参《叶水心集》。）

文靖郑日湖先生昭先

郑昭先，字景明，闽县人。初主浦城簿，叹曰：「侥幸一第，问学未悉。」遂游朱子之门。迁知归安县，民咸爱之。累官知枢密院事，兼参知政事，进右丞相（参《姓谱》。）

（云濠谨案：《闽书》载先生字景绍，卒，谥文靖，有《日湖遗稿》五十卷。）

帅机范伯崇先生念德

范念德，字伯崇，建安人，知泉州如圭之子。从学朱子，读书深潜温厚。官吉州录参，累迁江东帅机。朱子尝得先生所著《杂说》，谓之曰：「持守不差，见理渐明。」后朱子疾且革，为书属其子在与先生及黄勉斋，又拳拳于勉学，及修正礼书为言云。（同上。）

（梓材谨案：先生娶刘白水先生之次女，与文公为寮。）

刘先生孟容

刘孟容，字公度，隆兴人，静春先生子澄之族人也。旧从学于子澄，亦尝学于陆子。尝以书劝朱子弗为讲学之争，朱子答以「临川近说愈肆，《荆舒祠记》曾见之否﹖此等议论，皆学问偏枯、见识昏迷之故」。而私意又从而激之：「若公度之说行，则此等事无人管矣。」又贻书云：「建昌士子过此者多，方究得彼中道理端的是异端，误人不少。向见贤者亦颇好之，近亦觉其非否﹖」

（梓材谨案：先生为公非先生攽之玄孙，于静春为族子，盖始学于静春，而又师朱子者。父龟年朝奉郎，朱子表其墓。）

黎先生贵臣

黎贵臣，醴陵人。从朱子受业，讲明道学，士类多宗之。（参《姓谱》。）

林先生学蒙

林学蒙，一名羽，字正卿，永福人。从朱文公学。因筑室龙门庵，讲明道德性命之旨，乡人师之。（同上。）

徐盘洲先生寓

徐寓，字居父，永嘉人。朱子称其务学求师，志尚坚确。（参戴氏铣说。）

（云濠谨案：真西山志包履常墓，称先生为盘洲叟。）

隐君蔡先生念成

蔡念成，字符思，德安人。文公守南康时，讲学于白鹿洞，先生从之游。隐居求志，乐道不仕。文公没，心丧三年。又以事文公者事黄直卿而卒业焉。晚与同门数人，每季月一集，以相切磋，如此者三十年，州闾服行其化。（参《江西人物志》。）

县令江德功先生默

江默，字德功，崇安人。知建宁县。

（云濠谨案：《姓谱》：「先生干道五年进士。尝从朱文公游。有《易训解》、《四书训诂》各六卷。」）

县尉戴养伯先生蒙

戴蒙，字养伯，永嘉人。更名埜。登绍熙进士。调丽水尉，弃官从朱子于武夷。（参《温州府志》。）

程格斋先生永奇

程永奇，字次卿，休宁人，先之子。朱子门人，称格斋先生。

李先生季札

李季札，字季子，婺源人，参仲缯之子。从朱子学，有问答，见《朱子语录》。着有《近思绩录》《字训续编》诸书。（参《徽州府志》。）

录所闻晦庵先生语

读书着意玩味，方见得义理从文字中迸出。

读书闲暇且静坐，庶几心平气和，可以思索义理。

看文字当看大意，又看句语中何字是切要。《孟子》谓「仁义礼智根于心」，只根字甚有意。如此用心，义理自出。

人只一心，识得此心，便无走作，虽不加防闲，此心常在。

问存心。曰：「存心不在纸上写底，且体认自家心是何物。圣贤说得极分晓，孟子恐后人不识，又说四端于此，尤好玩索。」

再问存心。曰：「非是别将事物存心。孔子曰：『居处恭，执事敬，与人忠。』便是存心之法。说话觉得不是，便莫说，做事觉得不是，便莫做，亦是存心之法。」

《大学》「在明明德」一句，当常常提撕。能如此，便有进步处。盖其原自此发见，人只一心为本，存得此心于事物，方知有脉络贯通处。

问「明明德」。曰：「人皆有个明处，但为物欲所蔽。剔拨去了，只就明处渐明将去。然须致知格物，方有进步处，识得本来是甚么物。」问：「程子谓致知节目如何﹖」曰：「如此理会也未可，须存得此心，却逐节子思索，自然有个觉处。如谚所谓冷灰里豆爆。」

学者解《论语》，多是硬说，须习熟，然后有个入头处。

问「道之以德，齐之以礼」。曰：「资质好底便化，不好底须立个制度。教人在里面件件是礼，后世专用以刑，然不用刑，亦无此理。但圣人先以德礼，到合用处，亦不容已。『有耻且格』，只将格字做至字看，至是真个有到处，如『王格有庙』、『格于上帝』之格。如迁善远罪。真个是远罪。有勉强做底，便是不至。」

问圣人十年工夫。曰：「不须理会这个，且理会志于学。能志学，许多科级，须着还我。」

问「下学上达」，圣人恐不自下学中来。曰：「不要说高了。圣人高，后学者如何企及﹖越说得圣人低，越有意思。『十五志学』一章，全在志于学上，当思自家是志于学与否﹖学是学个甚﹖如此存心，念念不放，自然有所得也。『三十而立』，谓把捉得定。世闲事物，皆摇动我不得，如富贵威武贫贱是也。『不惑』，谓识得这个道理合东便东，合西便西，了然于中。『知天命』便是『不惑』。到知处，是知其所以然，如事亲必孝，事君必忠之类。『耳顺』是不思而得，如临事迎刃而解，自然中节，不待思索。『所欲不踰矩』，是不勉而中。」

孟子曰：「求其放心而已矣。」当于未放之前看如何，已放之后看如何，复得了又看是如何。作三节看后，自然习熟此心，不至于放。

恻隐羞恶辞让是非，情也。仁义礼智，性也。心，统性情者也。端，绪也。因情之发露，而后性之本然者可得而见。

说仁，只看孺子将入井时，尤好体认。

义是个毅然说话，如利刃着物。

四端本诸人心，皆因所寓而后发见。

问「万物皆备于我」。曰：「未当如此，须从『孟子见梁惠王』看起，却渐渐进步。如看《论语》，岂可只理会『吾道一以贯之』一句﹖须先自《学而篇》，渐渐浸灌，到纯熟处，其闲义理却自然出。中必有庸，庸必有中，能究此，而后以发诸运用。」

聪察便是知，强毅便是勇。

天之运转不穷，所以为「天行健」。

天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。

问：「伊川见人静坐，如何便叹其善学﹖」曰：「这却是一个总要处。」

问满腔子是恻隐之心。曰：「此心躯壳，谓之腔子。能于此身知有痛，便见于应接方有个是与不是。」

为血气所使者，只是客气，惟于性理说话涵泳，自然临事有别。进取得失之念放轻，却将圣贤格言研穷考究，若悠悠地似做不做，如捕风捉影，有甚长进！今日是这个人，明日也是这个人。

（梓材谨案：《录语》第一条移入《晦翁学案》。）

秘书林先生至

林至，字德久，华亭人。官秘书郎。登朱子之门。着有《易裨传》。

隐君严亭父先生世文

严世文，字时亨，一字亨父，新喻人。隐居不仕，师事朱子。有《疑义问答往复书帖》。（参《新喻县志》。）

附录

问五行之生各一其性。朱子答曰：「气质是阴阳五行。所为性，即是太极之全体。但论气质之性，则此全体堕在此质之中尔，非别有一性。」

问明道言人生而静以上不容说。朱子答曰：「人生而静，是未发时，以上即是人物未生之时，不可谓性。才谓之性，便是人生以后。此理堕在刑气之中，不全是性之本体矣！然其本体又未尝外此，要人即此而见得其不杂于此者尔。《易大传》言继善，是指未生之前，孟子言性善，是指已生之后，虽曰已生，然其本体初不相杂也。」

县令杨船山先生与立

杨与立，字子权，浦城人。受业朱子之门。尝知处州遂昌县，因家于兰溪。以道淑人，学者多宗之，称为船山先生。（云濠案：《福建通志》误作铅山先生。）所著有《朱子语略》二十卷。（参《兰溪县志》。）

（梓材谨案：《儒林宗派》：「朱子门人杨黼，字与立，浦城人。」又：「杨与立，字子权，兰溪人。」盖即一人而分载之。）

杨先生骧

杨骧，字子节，与立从弟。朱子授《易》、《礼》弟子。（参《经义考》。）

杨先生道夫

杨道夫，字仲思，与立从弟。朱子授《易》、《诗》、《礼》弟子。（同上。）

（梓材谨案：朱子尝教先生「思量天地，有心无心」。见《晦翁学案》。）

徐先生昭然

徐昭然，字子融，铅山人。朱子《与蔡季通书》谓：「铅山徐子融，老成有守。尝作《小学》。欲延之家塾，为诸子师范」云。（参《朱子文集》。）

姜先生大中

姜大中，字叔权。朱子授《易》弟子。（参《经义考》。）

教授潘先生时举

潘时举，字子善，临海人。从晦庵游，有闻必记。其辨析《六经》疑义及问学大端，多为师门称许。每喜静坐，晦庵云：「专务静坐，又恐堕落那一边去。只是虚着此心，随动随静，无时无处不致其戒慎恐惧之力，则自然主宰分明，义理昭著矣。」先生服膺师语，造诣日深，故其论「求放心」有云：「日来觉得此理真无内外，外面有跬步不合道理，便觉此心已放。」嘉定十五年，以上舍释褐，终无为军教授。（参《台学源流》。）

县丞吴先生必大

吴必大，字伯丰，兴国人。以父任补官，为吉水丞。属权指朱文公为伪学，遂致仕。先生早事张南轩、吕东莱，晚师文公，深究理学，议论操守，为儒林所重。（参《姓谱》。）

童科刘履之先生砥

刘砥，字履之，长乐人，世南之子。六岁日诵千言，至览忠孝大节，辄激发感慨。十岁通《九经》传记，能缀词赋。干道闲，与其弟砺俱中童子科。尝读释、老书，曰：「此不足习。」乃治举子业。又曰：「此不宜专习。」因取伊洛诸儒书读之，有见，遂率其弟登朱文公之门。文公嘉其笃志敏学，授《先天太极图传》，充然有得。文公晚修礼书，先生预编次。以时方攻道学，遂无复仕进意。与蔡西山、黄直卿相友善。年四十五卒。所编有《王朝礼》、《论语孟子解》，皆未脱■。（同上。）

童科刘用之先生砺

刘砺，字用之，砥之弟。幼颖悟孝弟，中童子科。后受学于朱文公。文公尝曰：「履之兄弟却差胜，若更加功，或可望耳。」与黄直卿最友善。及禁伪学，志尚愈笃。蔡西山编置道州，先生与其兄馈赆甚厚。年四十七卒。（同上。）」

王先生力行

王力行，字近思，同安人。游朱文公之门，苦学善问，深得其旨趣。尝着《朱氏传授支派图》。

吴先生寿昌

吴寿昌，字大年，邵武人。初谒佛者疏山，喜谈禅学。后游晦庵先生之门。着《问答略》，尝论张、吕二先生，谓「南轩非寿昌所敢知。东莱博学多识则有之，守约恐未也。」朱子深然之。

甘吉甫先生节

甘节，字吉甫，临川人。文公高弟。

曾先生祖道

曾祖道，字宅之，庐陵人，刘子澄之徒也。尝师象山，其后为朱子之学。有云陆先生与祖道言：「目能视，耳能听，鼻能知臭，口能知味，心能思，手足能运动，如何更要存诚持敬，硬将一物去治一物﹖风浴咏归，自是吾子家风。」祖道言：「此恐非初学所到地位。」陆子曰：「吾子有之，而必欲外铄以为本，可惜也。」其后为象山之学者辩之，以象山《答宅之书》，今见载集中，但言存诚持敬二语。存字上古有考，若持字则后人之言，是陆子未尝如宅之所云。然孟子尝言存心，亦言持志，则陆子谓持敬为杜撰者，其说亦过。

征君吴友堂先生昶

吴昶，字叔夏，号友堂，休宁人。淳熙丙申，文公以扫墓归婺源，先生率先执经馆下。久之，伪学禁作，弟子多更名他师，而先生徒步走寒泉精舍就正所学。所著有《易论》、《书说》，文公深嘉许之。

（云濠谨案：《歙县志》称先生安贫守道，意薄进取，征为郡校书郎，弗就。）

迪功陈克斋先生文蔚

陈文蔚，字才卿，称克斋先生，上饶人。因同乡余正叔得师朱子。其学以求诚为本，以躬行实践为事。以着《尚书解注》有益治道，诏补迪功郎。书成，赋诗云：「水饮已忘三月味，囊中真乏一钱储。屡空本是我家事，赢得闲身且著书。」洵有道之言也。徐忠愍公元杰，其门人也。

方先生谊

方谊，字宾王，嘉禾人。问学于朱子。朱子《答周南仲书》有云：「方宾王每书来，说得道理，仅有归着，知与游从，可谓得友。恐今已归嘉禾也。」（参《朱子文集》。）

张先生显父

张显父，字敬之，南■人。朱子弟子。着《经说》。（补。）

孙先生自新

孙先生自修（合传。）

孙先生自任（合传。）

孙自修，字敬甫，宣城人。偕从弟自新、自任从朱子游。时正学久衰，先生兄弟独知尊向，时论韪之。朱子尝贻书商搉传训。既没，先生追记《池录》一卷，附载《朱子语录》。（参《姓谱》。）

县令叶子是先生湜

叶湜，字子是，建安人。以父任调新化簿，去尉宁都，历安仁令以卒。壮岁游朱文公之门，得以直养气之说，故其为人磊落明白，无所隐。每自谓：「平生与宾客言者，皆可以语妻子。」尝与真西山同僚，西山称其「坚强有特操，介直弗顾私，遇事无难意，处剧亡容。」其之安仁也，为政一出于宽平。居常语人曰：「先义而后利，先教而后刑，此吾所闻于真公者，吾其敢违邪！」（参《真西山文集》。）

堂长黄先生义勇

黄先生义刚（合传。）

黄义勇，字去私，临川人。从文公武夷精舍，为白鹿洞堂长。黄勉斋尝曰：「向来问学之士，雕落殆尽，江西则甘吉甫、黄去私兄弟、张元德，不过数人尔。」弟义刚，字毅然，事文公最久，议论尤有根据。尝叙所闻曰「先师德言」。（参《江西人物志》。）

万先生人杰

万人杰，字正淳，大冶人。陆文达公为兴国教授，即来受学。旋事文安公于槐堂。象山尝言：「吾门惟曹立之、万正淳可不为利害所动。」已而先生见朱子于南康，亦力称之，先生遂为朱子之学。

曹无妄先生建

曹建，字立之，余干人，学者称为妄先生。初从沙随程氏，继从陆氏兄弟，最后乃从朱子于南康。其所欲见而不得者，南轩张氏而已。朱子序其言道：「非一闻可悟，一超可入也。循下学之则，加穷理之功，由浅而深，由近而远，则庶乎其可矣。今必先期于一悟，而遂至弃百事以趋之，吾恐未悟之闲，狼狈也已甚。此其晚岁用力之标的程度也。」象山言其「天资甚高，因读书用心之过成疾。其后疾与学相为消长。某与荡涤，则胸中快活明白，病亦随减。一闻他人言语，又复昏蔽，病亦随发。如此者不一。有告之以某乃释氏之学，渠平生恶释、老如仇，于是尽叛某之说，凑合元晦说话，不相见，以至于死」。

（梓材谨案：一本云：「先生早卒，朱子为表其墓。表中言先生于陆子异同之处，陆子门人见而不喜。朱、陆异同之衅，盖亦其一事」云。）

附录

曹立之有书于象山曰：「愿先生且将孝弟忠信诲人。」象山曰：「立之之谬如此！孝弟忠信如何说『且将』！」（《象山语录》。）

辂院詹景宪先生渊

詹渊，字景宪，崇安人。调清江户曹掾。江西俗尚嚚讼，有数年不决者，先生一阅之皆得其情。于是环十一府之民，有求质于有司者，皆请属先生，曰：「宁为户曹非，不愿他官直。」官至差监车辂院。

（梓材谨案：真西山为先生墓志云：「景宪少时，奋然以学自力。既壮，从朱文公游，得修己治人之大致。」）

符先生叙

符叙，字舜功，建昌人。初问学于象山。象山遗傅子渊书言：「其妄肆无知之谈，子渊不得不任其责。」其答先生书亦多微词。其后先生师朱子，尝言陆子不喜说性，盖亦不以槐堂弟子自名者矣。

童敬义先生伯羽

童伯羽，字蜚卿，瓯宁人。师事朱文公。文公尝造访之，名其堂曰「敬义」。先生以道自任，化行乡里，时人以敬义先生称之。着有《四书训解》。（参《闽书》。）

正言袭先生盖卿

袭盖卿，字梦锡，常宁人。以明经擢第。往师朱文公，明义理之学。入谏垣为右正言，以直道事君。（参《姓谱》。）

（梓材谨案：先生尝官小司成。朱子《池州语录》盖其所著。又与王居仁同时执经南轩之门。谢山《困学纪闻三笺》于周子静条亦云：「袭盖卿，南轩弟子。」）

教授李先生宗思

李宗思，字伯谏，建安人。其教授蕲学也，文公送之曰：「与伯谏游而讲于斯也，亦三年矣。凡持守之要，玩索之端，巨细精粗，盖已无所不论。今使之言，其又何以加此。然有一焉，主敬致知，摧骄破吝，谨之于细微杂乱之域，而养之于虚闲静一之中，则虽屡言之，而岂患乎其渎哉！」（参《读书工程述语》。）

附录

张南轩《与朱子书》曰：「蕲州之说，浅陋不足动人，自是伯谏天资低所致。若临川其说方炽，此尤可虑者，吾曹惟当勉其在己，果得无一毫渗漏，自是孚信，有非口舌所能遽挽也。」

（梓材谨案：临川盖指陆子。金溪隶抚州，本三国吴临川郡。