宋元学案

》、《经史辨疑》、《四如文稿》。（参《姓谱》。）

◆德远门人

推官郑先生献翁

郑献翁，字帝臣，莆田人。从黄德远游。咸淳初登第，仕至漳州推官。元既改物，与仲元诸人俱以宿儒为郡人模范。

◆省之家学

参政赵格斋先生顺孙

赵顺孙，字和仲，缙云人也。韩王普之后。父雷学于溪斋滕氏，授以《尊所闻集》，遂传其子。先生既长，谓朱子之微言奥旨，散出于门人所记录者，莫克互见，乃釆集以为《四书纂疏》，学者盛传之。淳佑十年进士，自秘书郎五迁至侍御史，皆兼讲读之职，凡日食震电水火为灾，必援据经传及累朝故实为危亡可畏之说，随时致戒。时帑藏朽乏，而人主不知，汰侈日甚，先生疏奏者八，面奏者三，谓：「《周官》九式，冢宰实总之。今之大臣，乃学陈平之不知钱谷，非也。真宗常令三司具中外钱谷大数，陈恕以天子富于春秋，若知府库充实，恐生侈心。恕虑先朝知其有，臣虑陛下不知其无也。」度宗不以为忤，令诸司条具以闻。又言内廷之帑，不可轻发，恩赏之滥，有所谓特除、特转、特补、特赠者，不可轻徇。庶僚上殿，专以琐细对扬，当申儆之，以革习谀之风。乞召洪天、陈宗礼、陈宜中还言职。荐汤汉、李伯玉、何基、徐宗仁、吕圻、欧阳守道、吕大圭。劾龚日升昏鄙。美人杨氏父死甫踰旬，进封淑妃，先生言当念其蓼莪之感，请以期年，虽不从，而竟得过卒哭者。久之，谢堂与其弟垕皆以戚畹骄横，先生力言之，堂免侍从，垕以节度使罢奉朝请。度宗雅重先生，而贾似道方当国，先生累陈买田变楮之弊，又劾罢其侄广德守蕃世，似道怒甚。先生丐去，度宗不允。又言：「新宫之建，议毁民庐，未知师臣相臣有谏玉清昭应如王旦者否﹖」似道益怒，上章乞骸。先生亦丐去，除吏部侍郎，兼祭酒，同修国史，仍兼侍读。先生犹不自安，求去益力，遂以显文阁待制知平江府，兼淮、浙发运使。时以夏初，即征民租，先生为设法籴二千万斛以入庾，而豫征之法以免。筑学道书院以讲学。复召为吏部侍郎，晋尚书，兼侍读。请急援襄阳，因述许翰之言：「治世讳危亡之事，而不讳危亡之言；乱世讳危亡之言，而不讳危亡之事。人臣知危亡而不言，则人主处危亡而不知。」又曰：「端平失襄而卒复之。今日之事，与端平异，不急援，祸至无日。」度宗为愀然变色，似道笑曰：「纵襄阳失守，岂遽危亡！此书生腐语耳。」六年，摄同签书枢密院事，进签书，兼权参政。八年，同知院事，兼参政。马丞相廷鸾去位，度宗欲用先生为右揆，兼元枢，先生叹曰：「吾其为张悌矣！」已降麻，会病得辞，以资政殿大学士提举洞霄宫，舟次富阳，叹曰：「一病足胜二十四考矣。」十年，起为福建安抚使，兼知福州，为州民代输税钱四十余万。知时事不可为，亟归，忧愤疾笃，不复御药，而三宫北上矣。又九浃旬而卒。所著自《四书纂疏外》，有《近思录精义》、《孝宗系年录》、《中兴名臣言行录》、《格斋集》。学者称为格斋先生（补。）

◆万菊门人

黄草窗先生智孙

黄智孙，字常甫，休宁人，称草窗先生。学于万菊滕氏，而定宇之师也。（补。）

（梓材谨案：汪氏炎昶状陈定宇行略云：「后从乡先生黄公常甫游，黄公之学，出于星溪万菊滕先生。滕之先璘、琪二伯仲，皆为朱子高弟。」是先生为万菊弟子之证，亦可知万菊为二滕后人，盖即安仁令云。）

◆草窗同调

陈复斋先生源长

陈源长，字复之，休宁人，定宇之父也。力学不倦，以麟经教授，师之者众，有董生下帷之风。（参《定宇集》《附录》。）

（梓材谨案：先生本名履长，晚年更名源长，从学者号之曰复斋。见定宇所述《先世事略》。）

◆子善所传

陈西山先生绍大（别见《北山四先生学案》。）

◆行可门人

翰林张先生谅

张先生贡（合传。）

张谅，字子京，建安人。与弟贡学《易》于丘行可。着《经史事类书泽》三十卷。后赠翰林应奉文字。贡字壮夫。

贤良郑翠屏先生仪孙

郑仪孙，建安人，号翠屏。从丘行可学《易》。咸淳中，以贤良举。少帝北行，先生退而著书，作《易说》、《大学中庸章句》、《史学蒙求笺注》、《性理字训》。郡守吴某率幕属迎于学，师事之。

◆蟠松家学（刘、李五传。）

孝子石先生定子

石定子，字安叔，义乌人，一鳌子。端敏纯孝，继母朱，性严毅，先生奉养不倦，无愠色者三十年。（参《两浙名贤录》。）

◆蟠松门人

国学陈舣翁先生取青

陈取青，东阳人。受学石一鳌，慷慨有志节。子樵。（百家记。）

（云濠谨案：《东阳县志》载先生云：「其先居睦之富春，宋中叶来徙邑之太平里。先生国学进士，与闻考亭之学，自号闲舣翁。」）

文献黄文贞先生溍

黄溍，字晋卿，义乌人。先生生而俊异，比成童，授以书诗，不一月成诵。迨长，以文名于四方。登延佑进士第，累转国子博士，视弟子如朋交，未始以师道自尊，轻纳人拜，而来学者滋益恭，业成而仕，皆有闻于世。出为江、浙等处儒学提举。先生年始六十七，不俟引年。亟上纳禄侍亲之请，绝江径归。俄以秘书少监致仕，未几，除翰林直学士、知制诰同修国史。兼经筵官，执经进讲者三十有二，帝嘉其忠，数出金织纹段赐之。升转至中奉大夫。旋上章求归，不俟报而行，帝闻之，遣使追还京师，复为前官。久之，始得谢南还。卒，年八十一。累赠参知政事，追封江夏郡公，谥曰文献。先生天资介特，在外唯以清白为治。及升朝行，挺立无所附，足不登巨公势人之门，君子称其清风高节，如冰壶三尺，纤尘弗污。然刚中少容，触物或弦急霆震，若未易涯涘，一旋踵间，煦如阳春。先生之学，博极天下之书，而约之于至精，剖析经史疑难，及古今因革制度名物之训，旁引曲证，多先儒所未发。文辞布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色，譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼蛟龙，潜伏不动，而渊然之光，不可犯。所著书，有《日损斋禀》二十五卷、《义乌志》七卷、《笔记》一卷。（参史传。）

（梓材谨案：《儒林宗派》以先生为石氏门人。宋潜溪状先生行实，言其「常着《吊诸葛武侯辞》，太学内舍刘应龟见而叹之，因留受业。又从仙华山隐者方凤游」。是先生又为刘氏、方氏门人也。杨铁崖志其墓云：「与其徒私谥曰文贞先生。」

◆舣翁同调

隐君李复庵先生直方

李直方，字德方，东阳人。少以世业治《尚书》，举进士不第，退治伊洛之学。宋末，隐居教授。其受业弟子陈樵与胡、陈士允皆以文学知名。晚岁家益贫，与其弟子耦耕南山之麓，人皆以庞德公拟之。（参《金华先民传》。）

（云濠谨案：隆庆《东阳志》载「先生一名幼直，字良佐。为人沈毅方介」。又言「其所著书百余篇，皆未竟，惟《易象数解》为全书。至元中，录故上书言宋丞相者，至其家，则焚且久矣」。《金华府志》云：「学者称《复庵先生》。」）

◆元道门人

隐君汪东山先生华（别见《双峰学案》。）

右丞燕先生公楠

燕公楠，字国材，建昌人。十岁能属文、居父丧，庐墓三年。再贡于乡，不第，后以连帅辟，五迁至通判赣州事。元世祖既平江南，帅臣板授同知赣州事。后召至上都，奏对称旨，赐名赛因襄加带，命参大政，辞、乞补外。累拜江浙，湖广行省右丞。召还朝以卒。（参史传。）

（梓材谨案：先生为宋礼部侍郎肃七世孙，与汪东山为同门友，亦赵氏弟子也。着有《五峰集》十五卷。见程雪楼所作神道碑。）

◆草窗门人

乡举陈定宇先生栎

陈栎，字寿翁，一字定宇，晚称东阜老人，徽之休宁人。学以朱子为宗。所著有《百一易略》、《四书发明》、《书传纂疏》、《礼记集义》等书。时双湖、东阜最称宿儒。延佑初，诏以科举取士，有司强之乡闱，中选，竟不复赴礼部。先生性孝友刚介，日用之间，动中礼法，善诱学者，江东士人就学草庐者，尽遣而归。先生年八十三卒。（修。）

（梓材谨案：汪氏为《定宇行状》云：「其为学得于家庭之讲贯为多，最后始从乡先生黄常甫游。」

定宇文集

《书》载帝王之治，而治本于道，道本于心。道安在﹖曰在中。心安在﹖曰在敬。揖让放伐、制度详略等事虽不同，而同于中，钦、恭、寅、祗、慎、畏等字虽不同，而同于敬，求道于心之敬，求道于治之中，详说反约，《书》之大旨，不外是矣。况诸经全体上下千数百年之治，二帝三王之渊懿，皆在于《书》，稽古者，舍是经奚先哉！孔子所定，半已遗逸，厥今所存，出汉儒口授，孔宅壁藏，错简断编，当阙疑者何限。自有批注以来，三四百家，朱子晚年始命门人集传之，惜所订正，三篇而止。本朝科举兴行，诸经《四书》，壹是以朱子为宗，《书》宗蔡《传》，固亦宜然。栎不揆晚学，三十年前，尝编《书解折衷》，以羽翼蔡《传》，亡友胡庭芳见而许可，又勉以即蔡《传》而纂疏之，遂加博釆精究，方克成编，期与四方学者共之。（《书传纂疏序》。）

程松谷先生显道

程显道，号松谷，婺源人也。有《孝经衍义》。尝刲股救亲，水浆不入口三日，哭哀于墓，书「衔恤」二字于扇，蔬食终三年。定宇以为「不言躬行之士」，亦草窗弟子也。（补。）

◆复斋家学

乡举陈定宇先生栎（见上《草窗门人》。）

◆翠屏门人

知事张先生复

张复，字伯阳，建安人。仕元为建宁路知事。师事郑翠屏，学《易》得丘氏之传，尝辑诸儒论议，编《性理遗书》十四卷。

◆舣翁家学（刘、李六传。）

隐君陈鹿皮先生樵

陈樵，字君釆，取青之子。好以鹿皮为衣，自号鹿皮子。先生学于家庭，又从李直方受《五经》大义。性沈敏嗜学，独取遗经精思，逾四十年，心领神会，自以圣贤大指可识，乃入东白山大霞洞中著书。其微词奥义，多前儒未经道。虞伯生、黄晋卿、欧阳圭斋辈皆向慕，以为不可及。宋潜溪志其墓，称为「东阳隐君子」。（百家记。）

◆文贞门人

文宪宋潜溪先生濂（别见《北山四先生学案》。）

忠文王华川先生祎

王祎，字子充，义乌人。幼秀爽奇敏，师事黄晋卿。元政乱，先生为书数千言，上时宰，危素、张起岩并荐，不报，隐青岩山著书。明洪武初，授江西儒学提举司校理，迁起居注，同知南康府事，召修《元史》，为总裁官。书成，擢翰林侍制，兼国史编修。奉使云南，为梁王把都所害。其遗文有《华川集》、《玉堂杂着》诸书。正统间，追赠翰林学士，谥忠文。（参《人物考》。）

提举戴九灵先生良（别见《北山四先生学案》。）

陈夷白先生基

陈基，字敬初，临海人也。黄晋卿高弟，学者称夷白先生。（补。）

隐君刘青村先生涓（别见《北山四先生学案》。）

学正蒋先生允升

蒋允升，字季高，东阳人，贞节先生元之子也。幼颖异，长益自力于学。贞节性严毅，教训甚笃，延方先生麟、李先生亦于家为之师，凡天人性命之奥，礼乐名物度数之详，悉得于耳提面命，而会其指归。贞节与两先生继殁，先生束书入怀归山中，博考而精思之。所有既富，发为文章，动合法度。会黄侍讲致政家居，先生爰登其门。尝试有司不合，遂弃其业弗为。部使者举其茂材，当得官，未报而卒，年二十九。所著有《时敏斋■》。（参《王忠文集》。）

（梓材谨案：宋潜溪志贞节墓言：「先生尝从黄文献公游，有文，用荐者授庆元路儒学正。」）

都事高则诚先生明（附弟诚。）

高明，字则诚，永嘉人。自少以博学称。一日叹曰：「人不专一经取第，虽博奚为﹖」乃自奋读《春秋》，识圣人大义，属文操笔立就。登至正乙酉第，授处州录事。数忤权贵，谢病去。除福建行省都事，道经庆元，方氏窃据强留幕下，力辞不从，卧病卒。所著有《柔克斋集》二十卷。弟诚，字则明，亦有文名。时号「高氏两难」。（参《姓谱》。）

（云濠谨案：《温州旧志》载东海赵汸尝称其学博而深，才高而赡。隆庆《东阳志》则称其从义乌黄文献，盖亦黄氏门人也。）

◆复庵门人

隐君陈鹿皮先生樵（见上《舣翁家学》。）

征君胡蔗庵先生（附门人李思齐、徐黼、胡太和。）

胡，字景云，号蔗庵，东阳人。与陈樵、陈士允从李直方游，耽嗜《六经》，兼通子史，学问深邃，文章典雅，长于诗赋，尤善表启。其诗似李长吉，有元一代作者，鹿皮子外，惟景云氏。家居授徒，李思齐、徐黼、胡太和皆从之游。生平笃于实行，动必以礼，言论风釆，师表一时。朱编修廉称为隐君子。洪武初，以荐授史馆，命已下，卒。所著有《伧鸣集》。（参《东阳县志》。）

陈先生士允

陈士允，东阳人。从李直方游。为人古朴迂远，不趋势利，闭户读书，深明《易》旨。尤虑学者未易读程、朱传义，乃辑诸家所著为《集注》。（同上。）

◆定宇门人

隐君倪道川先生士毅

倪士毅，字仲宏，隐居徽州祁门山，定宇陈氏弟子也，学者称为道川先生。生平事亲至孝，接物以诚，非仁义道德之说、素论定于郡先师朱子者，不以教人，故黟人信其言而尊其行。与赵东山、汪环谷朝夕讲学，时称「新安三有道」。尝言：「朱子《四书集注》既行，当时儒者惧后学诵习之难，因各为诠解。」于是勉斋有《通释》，而釆《语录》附于《大学章句》之下，始自西山真氏，名曰「集义」；祝氏宗道《四书附录》，放而成之；格斋赵氏有《纂疏》；克斋吴氏有《集成》；定宇陈氏有《发明》；云峰胡氏有《四书通》；仁山金氏有《指义》。由宋迄元，不下数十家，而义理未为明备，着《四书辑释》三十六卷，环谷为之序。（修。）

朱子纲目凡例序

《朱子纲目》之作，权度精切，而笔削谨严，先辈论之详矣，赞不待赘。惟《凡例》世尚罕传，学者于书法有未窥其要者。至元后戊寅冬，友人朱平仲晏归自泗滨。明年春，出其所录之本，谓得于赵公继清篔翁之子嘉绩凝。始获披阅，遂节录之。暇日详观，因转相传录，而不能无小误，惜未有他本以参校，乃随所可知，正其错简二条，漏误衍文共三十余字，以寄建安刘叔简锦文刊之坊中，与四方学者共之。又记昔受学于先师陈定宇先生时，得李氏《纲目论》一篇，实能发朱子此书之大旨，而见者亦少，今并录以附于后。盖《凡例》当与《纲目》并行，而李氏《纲目论》当与尹氏《纲目发明》并行。若《纲目》及尹氏之书，皆盛行矣，故愿以是二书备传之，苟能相与讲习，则朱子继《春秋》之笔，焕然以明，其于世教，岂曰小补。

学士朱枫林先生升

程先生存（合传。）

朱升，字允升，号枫林，休宁人。从定宇学，又师黄楚望。《五经》皆有旁注，而《易》尤详，别有《前图》二卷。元末举乡荐，为池州学正。盗起，隐石门。（云濠案：先生明征为侍讲学士。）又同邑程存，亦定宇弟子，着《太极图说》。（修。）

易前图说

案：邵子此诗，取先天八卦圆图，指其缄要景象，而示人以履运处身之道也。邵子平日所以为教，妙在一动一静之间，诗之天根、月窟正指此也。所谓天地者，指《坤》、《震》二卦之间而言。《坤》、《震》之间，阴既极矣，微阳将生。将生之微阳，天所生之根也。所谓月窟者，指《干》、《巽》二卦之间而言。《干》、《巽》之间，阳既极矣，微阴将生。将生之微阴，月所出之窟也。阴阳一元气，非有二也。动而阳，静而阴，更相禅代，无有穷已。天之寒暑，时之昼夜，人之呼吸，物之荣枯，其著者也。方其动而阳也，非全无阴，阳渐盛则阴渐微。及其静而阴也，非全无阳，阴渐盛则阳渐微。盛之极者消，则微之极者息矣，知此则知《坤》、《震》之间，乃《干》之静专既极而动直之初也，故曰天根，《干》、《巽》之间，乃《坤》之静翕既极而动辟之初也，故曰月窟。凡草木之甲坼，必先根而后萌。《坤》、《震》之间，在图之下方，其象厚地之下。天包地外，地下有天，札根之所著愈深，则萌之所发者愈畅，天根之名所以立也。月之魄，受日之光，其无光处，月之本体也。《干》、《巽》之间，在图之上方，其象中天之上。月望而午，盈极而亏，而月之本体无光者，始微出于此，月窟之名所以立也。气机阖辟，流行不息，而人物生焉。气之流行，其阴阳消长固不齐，人物囿乎其中，其纯驳美恶，岂能齐乎！以吾身而处乎人物之中，必也下极乎动静之间，如足之蹑天根，上极乎动静之间，如手之探月窟，真有见乎气机之消息流行者，而后人物之生所以不齐者，可得而喻矣。见之明，体之熟，则其所以抚世酬物者，必有其道矣。所谓三十六宫，指八卦之画为言。刚画奇一为一宫，柔画耦一为二宫，八卦二十四画，共三十六宫。阳宫十二，阴宫二十四，三十六宫不皆春也。以耳目聪明之身，而探月窟，蹑天根，知物识人，而灼见其不齐也。而以无所系累之间，心来往乎其间，翫对待之象，以施泛应之用，画之对则皆一奇一耦也，卦之对则皆三阳三阴也，如是则泛而应，曲而当。三十六宫，阳宫不暑，阴宫不寒，无适而非春也。天根、月窟、三十六宫，《易》之象也。知物识人间来往都是春，则其占也。此邵子胸中之全《易》，而凡学者所当以为己《易》者也。昔人于此诗遇字逢字，翫而未审，误以六十四卦图《复》、《姤》二卦言之，或又有偏泥于归根内丹之说者，是以本指未彻，愚故详之，以附于《易》旁注前图之后云。（《三十六宫图说》。）

按：自甲至癸者，十日之名也。日有十，而卦以八，以八纳十，故《干》、《坤》二卦，始终包罗之，而纳甲、乙、壬、癸之四日。甲、壬阳日，《干》纳之，乙、癸阴日，《坤》纳之也。其间六日，三男纳其阳，三女纳其阴，六子之卦，各得《干》、《坤》之一昼者也。又《艮》纳丙、《兑》纳丁者，气之方行者也，少男女纳之，犹日之未午，岁之方夏时也。《震》纳庚、《巽》纳辛者，质之已凝者也，长男女纳之，犹日之过午，岁之既秋时也。《坎》、《离》中男女纳戊、己于正中，有不待言者矣。《易》家纳甲意本如此。其见于经，则蛊之「先甲」「后甲」，《巽》之「先庚」「后庚」，与《革》之「己曰乃孚」而已。世言《易》卦纳甲，本于《参同契》，今以其书考之，则以月之明魄多少，取象于卦画，而以所见方位为所纳之甲，二者皆非也。夫既以《干》三画纯阳为望，以《坤》三画纯阴为晦，则其明魄消长，当以五夜当一画，若是则震当为初五夜之月，而非生明，《兑》当为初十夜之月，而非上弦也。望后《巽》、《艮》准此。此月之明魄，既与所言卦画不类矣。又地之方位，甲庚相对，既以望夕之月为《干》而出甲，则初生之月，不见于庚矣。上下弦之昏旦，同见于南方之中，亦初无上弦见丁、下弦见丙之异也。大抵月之行天，一岁十二月间，其昏胐出见之地，夜夜推移，不龚其位，惟有春秋二分，黄道与赤道相踏，又须气朔分齐，则其朔望昏胐出见，乃有定位可指，而不可以言纳甲之理也。《参同契》乃是整齐一岁一月一日之造化，以明吾心之造化，姑借《易》以言之，大概概约略取象云尔，而非以说《易》也。（《八卦纳甲图说》。）

叶先生大有

叶大有，字谦甫，定宇之甥。尝称「其入有悟门，其进有实地」。（补。）

吴先生彬

吴彬，字仲文，定宇之甥。其问答见《定宇集》。（补。）

◆则诚门人（刘、李七传。）

处士李先生孝谦（别见《北山四先生学案》。）

卷七十一　岳麓诸儒学案（黄氏原本、全氏补定）

岳麓诸儒学案　（黄宗羲原本　　黄百家纂辑　　全祖望补定）

岳麓诸儒学案表

胡大时

彭龟年　　　　　（子）钦　　　（孙）汯（别见《二江诸儒学案》。）

（子）铉

吴猎

游九言　　　　　　刘宰　　　　　黄复

王遂　　　　　黄震（别为《东发学案》。）

窦从周（别见《沧洲诸儒学案》。）

郑节夫

游九功

周奭

赵善佐

简克己

吴伦

蒋复

陈琦

锺如愚

张巽

（父寓。）

王居仁

赵方　　　　　　　（子）范

（子）葵（别见《沧洲诸儒学案》。）

梁子强

锺照之

蒋元夫

沈有开

曾撙

（父信道。）

宋文仲

宋刚仲

吴儆

曹集

苏权　　　　　　　（子）国台（别见《沧洲诸儒学案》。