宋元学案

中书侍郎，与司马温公同心辅政，民讙呼鼓舞，咸以为便。温公卒，独当国，除吏皆一时之选。时科举罢词赋，专用王氏《经义》，且杂以释氏之说，学者至不诵正经，唯窃《新经义》以干进，精熟者转上第，故科举益弊。先生始令禁主司毋以老、庄书出题，举子不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏，复贤良方正科。帝宴近臣于资善堂，出所书唐人诗分赐。先生乃集所讲书要语明白切于治道者凡百篇进之，以备圣学之助。三年四月，恳辞位，拜司空、同平章军国事。宋兴以来，宰相以三公平章重事者四人，而先生与文靖居其二。卒。年七十二。帝极悲感，亲临赐奠，赠太师、申国公，谥曰正献，御书碑首曰「纯诚厚德」。绍圣初，章惇为相，削赠谥，毁碑。蔡京擅政，入先生党籍。绍兴初，悉还赠谥。先生自少讲学，即以治心养性为本。平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。简重清静，识虑深敏，量闳而学粹，不以私利害动其心。好德乐善，见士大夫以人物为意者，必问其所知与其所闻，参互考实，以达于上。每议政事，博取众善以为善。至所当守，则毅然不回。始与王荆公善，荆公尝曰：「疵吝每不自胜，一诣长者，即废然而反。所谓使人之意消者，于晦叔见之。」后荆公得志，意其必助己，而先生数列其过失，以故交情不终。于讲说尤精，语约而理尽。司马温公曰：「每闻晦叔讲，便觉己语为烦。」其为名流所敬如此。子希哲、希纯。（参史传。）

（梓材谨案：谢山《札记》：「吕正献公家登《学案》者七世十七人。」考正献子希哲、希纯为安定门人，而希哲自为《荥阳学案》。荥阳子切问亦见《学案》。又和问、广问及从子稽中、坚中、弸中，别见《和靖学案》。荥阳孙本中及从子大器、大伦、大猷、大同为《紫微学案》。紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰又别为《东莱学案》。共十七人，凡七世。然荥阳长子好问，与弟切问历从当世贤士大夫游，以启紫微，不能不为之立传也。）

附录

《吕氏家塾广记》曰：正献公每事持重近厚，然去就之际，极于介洁。其在朝廷，小不合，便脱然无留意。故历事四朝，无一年不自列求去。

（梓材谨案：此条与「文靖公尹京时」一条，「尚书公为闽领监司」一条，乃荥阳所记，东莱辑《官箴》述之，非即东莱之说也。黄氏《学案》补本径入《东莱学案》，误矣。）

吕紫微《童蒙训》曰：正献公为枢副，年六十余矣，尝问太仆寺丞吴传正安诗己之所宜修，传正曰：「无敝精神于蹇浅。」荥阳公以为传正之对，不中正献之病，正献清净不作为，病于大简也。本中思之，传正，公所奖进，年才三十余，而公犹相讲究切磋，后来所无也，不必问其答之当否。

又曰：正献公每时节，必问诸生有无进益。

（梓材谨案：《童蒙训》之自溯家学者，各为分列。《荥阳学案》仿此。）

龙学李公择先生常

李常，字公择，建昌人。少读书庐山白石僧舍，既擢第，留所钞书九千卷，名舍曰李氏山房。调江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐将荐改秩，先生推其友刘琦，佐曰：「世无此风久矣！」并荐之。熙宁初，为秘阁校理。王荆公与之善，以为三司条例检详官，改右正言、知谏院。荆公立新法，先生预议，不欲青苗收息。至是，疏言：「条例司始建，已致中外之议。至于均输、青苗，敛散取息，傅会经义，人且大骇。」荆公遣所亲密谕意，先生不为止，又言州县散常平钱，实不出本，勒民出息。神宗诘荆公，荆公请令先生具官吏主名。先生以非谏官体，落校理，通判滑州。岁余，复职，知鄂州，徙湖、齐二州。齐多盗，先生得黠盗，刺为兵，半岁间诛七百人，奸无所匿。徙淮南西路提刑。元丰六年，召为太常少卿，迁礼部侍郎。哲宗立，改吏部，进户部尚书。或疑其少干局，虑不胜任，质于司马温公。温公曰：「用常主邦计，则人知朝廷不急于征利，聚敛少息矣。」先生转对，上七事，曰宗廉耻、存贡举、别守宰、去赃贪、慎疑狱、择师儒、修役法。拜御史中丞兼侍读，加龙图阁直学士。论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽所长。谏官刘安世以吴处厚缴蔡确诗为谤讪，因力攻确。先生上疏论以诗罪确，非所以厚风俗，安世并劾先生，徙兵部尚书，辞不拜，出知邓州。徙成都，行次陜，暴卒，年六十四。有《文集》、《奏议》六十卷，《诗传》十卷，《元佑会计录》三十卷。先生长孙萃老觉一岁，始与觉齐名，俱受知于吕正献公。其论议趣舍大略相同，所终官职又同，其死先后一夕云。（参史传。）

附录

吕荥阳曰：李公择有乐正子之好善。

吕紫微曰：李公择尚书与荥阳公诸贤讲论，行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情谬敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

又曰：李公择每令子妇诸女侍侧，为说《孟子》大义。

◆明道同调

少师韩持国先生维

韩维，字持国，颍昌人，忠宪公亿第五子。以父任为将作监主簿，闭门不仕。宰相荐其好古嗜学，安于静退，召试学士院，辞不就。富郑公辟河东幕府，史馆修撰欧阳兖公荐为检讨、知太常礼院。礼官议祫享东向位不行，乞罢礼院，以秘阁校理通判泾州。神宗封淮阳郡王、颍王，先生皆为记室参军。尝与论天下事，语及功名，先生曰：「圣人功名，因事始见，不可有功名心。」王拱手称善。时为王择妃，先生上疏曰：「王孝友聪明，动履法度，方向经学，以观成德。今卜族授室，宜历选勋望之家，谨择淑媛，考古纳釆问名之义，以礼成之。不宜苟取华色而已。」迁起居注、侍迩英讲。英宗初免丧，简默不言，先生疏「迩英为陛下燕闲之所，侍于侧者皆献纳论思之臣，陈于前者非经则史，可以博咨访之义，穷仁义之道，究成败之原。今礼制终毕，臣下倾耳以听玉音，臣请执笔以俟。」进知制诰、知通进银台司。御史吕诲等以濮议得罪，先生疏救不从，遂阖门待罪。颍王为皇太子，兼右庶子。神宗即位，除龙图阁直学士。论御史中丞王陶罢职事不行，求去，知汝州。数月，召兼侍讲、判太常寺。熙宁二年，迁翰林学士、知开封府。明年，为御史中丞，以兄献肃绛在枢府，力辞。王荆公亦恶其言保甲事，复使为开封府、毂下清肃。时吴充为三司使，帝曰：「维、充以文学进，及任烦剧而皆称职，可谓得人矣！」兼侍读学士，充群牧使。孔文仲对策入等，以切直罢归，先生言：「陛下毋谓文仲为一贱士，黜之何损。臣恐忠良结舌，阿谀苟合者将窥隙而进，为祸不细。」荆公益恶之。先生以言不用，请郡，帝曰：「当留以辅政。」对曰：「使臣言得行，贤于富贵。若攀附旧恩以进，非臣之愿也。」遂出知襄州，改许州。七年，召为学士承旨。时天久不雨，先生言：「畿内诸县督索青苗钱甚急，往往鞭挞取足。旱灾之际，重罹此苦！」上感悟，即命先生草诏求直言。诏出，是日乃雨。王荆公罢，会绛入相，加端明殿学士、知河阳，复知许州。帝幸旧邸，进资政殿学士。曾子固当制，称其纯明亮直，帝令改命词。先生知帝意，请提举嵩山崇福宫。帝崩，起知陈州，未行，召兼侍读，加大学士。执政欲废王氏《新经义》，先生以当与先儒之说并行，论者服其平。拜门下侍郎。处东省踰年，有忌之者密为谗愬，诏分司南京。尚书右司王存抗声帘前曰：「韩维得罪，莫知其端，臣窃为朝廷惜！」乃还大学士、知邓州。兄绛为之请，改汝州。久之，以太子少傅致仕，转少师。绍圣中，入元佑党籍，降左朝议大夫，再谪崇信军节度副使，均州安置。诸子乞纳官爵，听父里居，许之。元符初，复左朝议大夫，是岁卒，年八十二。徽宗初，追复旧官。所著有《南阳集》三十卷。（云濠案：先生尝封南阳郡公，故以名集。○参史传。）

附录

程伊川上先生书，求撰明道墓志，曰：「家兄学术才行，为世所重，自朝廷至于草野，相知何啻千数。然念相知者虽多也，能知其者则鲜矣；有文者亦众也，而其文足以发明其志意，形容其德义者则鲜矣；能言者非少也，而名尊德重，足以取信于人者则鲜矣。颐窃谓智足以知其道义，文足以彰其才德，言足以取信后世，莫如阁下。」

（云濠谨案：先生志明道墓言：「予方守颍昌，遂得从先生游。先生不以老耄鄙我，周旋启靠，所以为益良厚」云。）

（梓材谨案：先生从孙德全瓘为元城门人，叔夏璜为武夷门人，玄孙无咎元吉为和靖门人，小东莱吕氏即无咎之，而无咎之子潍又为清江门人。故谢山于叔夏传云「北宋公相家之盛，莫如吕氏、韩氏」也。）

恭简王彦霖先生岩叟

王岩叟，字彦霖，大名清平人。仁宗初，置明经科，先生年十八，乡举、省试、廷对皆第一，调栾城簿、泾州推官。闻弟丧，弃官归养。熙宁中，韩魏公留守北京，辟为属。韩献肃绛代魏公，复欲留用，先生谢曰：「岩叟，魏公之客，不愿出他门也。」士君子称之。后知安喜县，有治声。定守吕正献公着叹曰：「此古良吏也。」有诏近臣举御史，举者意属先生，而未及识。或谓可一往见，先生笑曰：「是所谓呈身御史也。」卒不见。哲宗立，用刘忠肃挚荐，为监察御史，极陈时事之弊。是时下诏求疾苦，先生言役钱敛法太重，愿复差法如嘉佑。元佑初，迁左司谏。蔡确以定策自居，先生劾之，言：「陛下之立，以子继父，百王不易之道。且太皇太后先定于中。而确敢贪天之功。」并劾章惇谗贼狠戾，罔上蔽明。由是二人相继退斥。兼权给事中，时并命执政，其间有不协时望者，先生即缴录黄。既而命不由门下省出，先生请对，言之益切，迁侍御史。坐乞还张舜民职任事，改起居舍人，不拜，以直集贤院知齐州。明年，复以起居舍人召。侍迩英讲，读仁宗知人事，先生曰：「人主常欲虚心平意，无所偏系，观事以理，则事之是非，人之邪正，自然可见。」又申《洪范》三德之义，上疏风谏。一日侍讲，奏曰：「陛下退朝无事，不知何以消日﹖」哲宗曰：「看文字。」曰：「陛下以读书为乐，天下幸甚！圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。愿陛下特留圣意！」哲宗颔之。进权吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨，请筑定远，据要害以扼西夏，定远遂城。拜中书舍人，权知开封府，奸猾敛迹。；慈圣之族曹氏隶韩绚与同隶讼，事连其主就逮。先生言：「部曲相讼，不当论其主。今不惟长告讦之风，且伤孝治。」诏窜绚而绝其狱。元佑六年，拜枢密直学士、签书院事，入谢太皇太后。少进而西，奏哲宗曰：「陛下今日圣学，当深辨邪正。」又进曰：「闻有以君子小人参用之说告陛下者，乃深误陛下也。此不可不察！哲宗选后既定，太皇太后曰：「帝得贤后，有内助功。」先生对曰：「内助虽后事，其正家须在皇帝。圣人言正家而天下定，当慎之于始。」太皇太后以是语哲宗者再。先生退取历代后事可为法者，类为《中宫懿范》上之。宰相刘忠肃挚、右丞苏文定辙以人言求避位，先生曰：「元佑之初，排斥奸邪，缉熙圣治，挚与辙之功居多。愿深察谗毁之意，无轻其去就。」两宫然之。后忠肃竟为御史郑雍所击，先生连疏论救。忠肃去位，御史遂指为党，罢为端明殿学士、知郑州、明年，徙河阳，数月卒，年五十一。赠左正议大夫。绍圣初，坐元佑党籍，追贬雷州别驾。为文语省理该，深得制诰体。有《易》、《诗》、《春秋传》行世。（参史传。）

附录

朱子《伊洛渊源录》曰：王端明彦霖，元佑中为台谏官，登政府，正直不挠，当世称之。墓碑、本传纪其行事甚详，然不及其学问源流也。惟《遗书》前篇有其答问，而其集中亦有记先生语数条，又祭明道文有闻道于先生之语。及伊川造朝，亦有两疏推挽甚力。盖知尊先生者，然恐其未必在弟子之列也。

◆横渠同调

正愍吕微仲先生大防（父蕡）

吕大防，字微仲，其先汲郡人。太常博士通孙。父蕡，比部郎中。祖葬京兆蓝田，遂家焉。由进士及第，调冯翊主簿、永寿令，迁著作佐郎、知青城县。韩献肃绛镇蜀，称其有王佐才。入权盐铁判官。英宗即位，除监察御史里行，首言纪纲赏罚，未厌四方之望。京师大水，先生曰：「雨水之患，至入宫城庐舍，杀人害物，此阴阳之沴也。」即陈八事，曰主威不立、臣权太盛、邪议干正、私恩害公、辽夏连谋、盗贼恣行、群情失职、刑罚失平。会执政议濮王典礼，先生言：「宜以至公大义厌服天下，不得顾私恩而违公义。」章数十上，出知休宁县。神宗立，通判淄州。熙宁初，知泗州，为河北转运副使，召直舍人院。韩献肃宣抚陜西，命为判官，又兼河东宣抚判官，除知制诰。四年，知延州。会环庆兵乱，宣抚坐黜，先生亦落知制诰，以太常博士知临江军。数月，徙知华州。华岳摧，先生援经质史，以验时事。除经图阁待制、知秦州。元丰初，徙永兴。时用兵西夏，调度百出，有不便者辄上闻，务在宽民。及兵罢，民力比他路为饶。进直学士。居数年，知成都府。哲宗即位，召为翰林学士，迁吏部尚书。元佑初，拜尚书右丞，进中书侍郎，封汲郡公。吕正献告老，超拜先生尚书左仆射兼门下侍郎，修《神宗实录》。先生见哲宗年益壮，日以进学为急，请敕讲读官，取仁宗迩英御书解释上之，寘于坐右。又摭干兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰《仁祖圣学》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御迩英阁，召宰执、讲读官读《宝训》，至汉武帝籍南山提封为上林苑，仁宗曰：「山泽之利，当与众共之，何用此也！」丁度谓此盖祖宗家法。先生因推广祖宗家法，自事亲、治内，以至宽仁、示俭，累数百言，哲宗甚然之。先生朴厚惷直，不植党朋。与范忠宣并相王室，立朝廷挺，百官不敢干以私；不市恩嫁怨，以邀声誉；凡八年，始终如一。恳乞避位，宣仁后曰：「上方富于春秋，公未可即去。少须岁月，吾亦就东朝矣。」未果而后崩，为山陵使。复命以观文殿大学士、左光禄大夫知颍昌府，寻改永兴军。绍圣初，以言者落职，知随州。贬秘书监，分司南京，居郢州。言者又以修《神宗实录》直书其事为诬诋，徙安州。兄晋伯自渭入对，哲宗询大防安否，且曰：「执政欲迁诸岭南，朕独令处安陆。为朕寄声问之。大防朴直，为人所卖，三二年可复相见也。」晋伯泄其语于章惇，惇惧，绳之愈力，再贬舒州围练副使，安置循州。疾作，语其子景山曰：「吾不复南矣！」卒，年七十一。晋伯请归葬，许之。后复故官职，赠太师、宣国公，谥正愍。先生身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如，神宗常目送之。与晋伯及弟与叔同居相切磋，论道考礼，冠昏丧祭，一本于古。关中言礼学者，推吕氏云。（参史传。）

◆王楼门人

丰稷，字相之，鄞县人。举进士，为谷城令，以廉明称。从安焘使高丽，海中大风，樯折，舟几覆，众惶扰莫知所为，先生神色自若。焘叹曰：「丰君未易量也！」知封丘县。神宗召对，问：「卿昔在海中遭风波，何以不畏﹖」对曰：「巨浸连天，风涛固其常耳。凭仗威灵，尚何畏！」帝悦，擢监察御史。章惇请托，无所移挠，出知陈州，累迁殿中侍御史。上疏哲宗曰：「陛下明足以察万物之统而不可用其明，智足以应变曲当而不可用其智。愿以《洪范》为元龟，《祖训》为宝鉴。」除右司谏。扬、荆二王为天子叔父，尊宠莫并，密令蜀道织锦茵，先生于正衙论曰：「二圣以俭先天下，而宗王僭侈，官吏奉承，皆宜纠正。」既退，御史赵屼谓曰：「闻君言，使屼汗流浃背！」既为祭酒，车驾幸太学，命讲《书无逸篇》，赐四品服，除刑部侍郎兼侍讲。旋以集贤院学士知颍州、江宁府，拜吏部侍郎，又出知河南府，加龙图阁待制。章惇欲困以道路，连岁亟徙六州。徽宗立，以左谏议大夫召，道除御史中丞。入对，与蔡京遇，京越班揖曰：「天子自外服召公，今日必有高论。」先生正色答曰：「行自知之。」是日论京奸状，既而陈瓘、江公望皆言之，未能动。先生语陈师锡等曰：「京在朝，吾属何面目居此！。击之不已，京遂去翰林。又乞辨宣仁诬谤之祸。时宦官渐盛，先生怀《唐书仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：「已谕！」先生为若不闻者，读毕乃止。曾布由内侍进，将拜相，先生约其僚共论之。俄转工部尚书兼侍读，布遂相，先生谢表有「佞臣」之语，帝问为谁，对曰：「曾布也。陛下斥之外郡，则天下事定矣！」改礼部。先生尽言守正，帝待之厚，将处之尚书左丞，而积忤贵近，不得留，竟以枢密直学士守越。蔡京得政，修故怨，贬海州团练副使、道州别驾，安置台州，除名；徙建州，稍复朝请郎。卒，年七十五。建灾中，追复学士，谥曰清敏。初，文潞公尝品先生为人似赵清献，及赐谥，皆以「清」得名。先生三任言责，每草疏，必密室，子弟亦不得见，退多焚稿，未尝以时政语人。所荐士如张庭坚、马涓、陈瓘、陈师锡、邹浩、蔡肇，皆知名当世云。（参史传。）

孟子注

因民之所恶而去之，非有心于杀之也，何怨之有！困民之所利而利之，非有心于利之也，何庸之有！辅其性之自然，使自得之，故民日迁善而不知谁之所为也。（「杀之而不怨」节。）

智不急于先务，虽知人之所知，能人之所能，徒弊精神而无益于天下之治矣。仁不急于亲贤，虽有仁民爱物之心，小人在位，无由下达，聪明日蔽于上而恶政日加于下，此孟子所谓「不知务」也。（「不能三年之丧」节。）

言禹之乐过于文王之乐。追，钟纽也，《周礼》所谓旋虫是也。蠡者，啮木虫也。言禹时钟在者，钟纽如虫啮而欲绝，盖用之者多，而文王之钟不然，是以知禹之乐过于文王之乐也。奚足，言此何足以知之也。轨，车辙也。两马，一车所驾也。城中之途容九轨，车可散行，故其辙浅。城门惟容一车，车皆由之，故其辙深。盖日久车多所致，非一车两马之力能使之然也。言禹在文王前千余年，故钟久而纽绝，文王之钟则未久而纽全，不可以此而议优劣也。（「高子曰禹之声」章。）

附录

中丞胡修公宗愈、侍御史王明叟觌荐公复为殿中侍御史，苏子由当制，有曰：「有德者必有言。尔顷为御史，直谅不私。」人以为公论。

国子监西门稍僻，间有潜出者皆由于此，前是长贰枉关以防，犹不能止。及公为祭酒，命辟门，撤去诇伺，而士莫能出。吕丞相大防闻之，叹曰：「士可以德服，不可以法制。如丰相之，可谓以德服人也。」

公天性嗜学，逮老不衰。方在朝廷，退朝还第，与在藩屏公事余闲，每燕坐一静室，前后书史，终日观阅。所至唯以书籍自随，衣衾之外，他无一物。年方强仕，丧其夫人，遂不复娶，不畜妾媵。膳食或进重品，辄命撤去。卒前一月，预戒后事。将易箦，犹与陈莹中语如平日。（以上《清敏遗事》。）

吕紫微曰：丰公相之清节自守，一意直道，而未尝绝物。与荥阳公同在经筵，有女之丧，尝问之曰：「以公定力如此，定无过戚。」相之云：「正为未能如此。」

朱子序《清敏遗事》曰：仲尼亟称于水曰：「水哉！水哉！」其词约而旨微矣。而孟子论其所取之意，乃直以「源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海」者言之，非其深造默职，有以得乎圣人之心，孰能知其所说之如此。而志之士欲有为于此世者，又岂可以不察乎此而先立其本哉！然自圣贤既远，道学不明，士大夫不知用心于内以立其本，而徒恃其意气才力之盛以能有为于世者，盖亦多矣。彼其见闻之博，词气之美，论议之伟，节概之高，一时之间从其外而观之，岂不诚有以过人者！然探其中而责其实，要其久而待其归，求其充然有以慰满于人心而无一瑕之可指者，则什伯之中未见其可以一二数也。呜呼，若公者，其真所谓有本者欤！观其平居暇日，所以治心养气而修诸身者，盖天下之物无足以累其志。是以为子则孝，为吏则廉。进而立乎本朝，则上自宗庙以及人主之身，内自禁掖近幸之私，而外及乎朝廷卿相之重，知无不言，言无不尽。盖有当时法家拂士所为低回迁就而诡词以幸济者，公独正色诵言，无少顾避。退未尝以语乎家，而其计虑之明，谏说之切，所以不谐于时而卒验于后者，乃反因深文巧诋之笔而后显。及其出而赋政于外，退处于乡，以至流放转徙于荒寒寂寞之滨，而遂奄然以没其世，则其所以处乎巨细显微之间者，又皆清明纯洁而无一毫之歉。是非所谓「源泉混混」而「放呼四海」者邪！

袁洁斋记清敏祠堂曰：尝诵公之诗，有曰「日往月来无成期，好把心源蚤夜思」，而后知公之所以特立者，原乎是心而已！大哉心乎！天地同本。精思以得之，兢业以守之，则亦可以与天地相似。

又曰：公之践履，非有意为之也。真积力久，德盛仁熟，自顶至踵，全体精明，循而行之，亦不自知其所以然也。