宋元学案

，虽魂交梦见，亦且颠冥迷愤，悠扬流遁。彼其方寸荡摇，如疾风振海，涛浪汹涌，求一息之安且不可得，则存其心不亦难乎！然彼纷纭于中者，浮念耳，邪思耳，物交而引之耳。虽百虑烦扰，而所谓至静者，固自若也。故孟子曰：「养心莫善于寡欲。」使不诱于外，此存心之权舆也。至若藏心于渊，则必有事焉而勿正。能于勿忘勿助之间，默识乎所谓至静者，此存心之奥也。凡学，始于存心，中于尽心，终于尽性。方其存心也，犹有存之者焉，非所谓尽心。未能尽心，安能尽性﹖孟子曰：「尽其心者知其性。」盖心既尽而空洞清明，然后知性之为性，皆天理也。（《存心斋记》。）

古之学者，用心于内，深造自得，默识神解，何暇事无益之言哉！（《讷斋记》。）

韩退之曰：「世无孔子，不当在弟子之列。」岂知得师之义乎！孔子学无常师。大而师天地，故上律天时，下袭水土；小而师万物，故于山乐其高，于水取其有本。于《易》之象，《诗》之比兴，凡物理之见于经者，举取之。上而师古圣贤，祖述尧、舜，宪章文、武，窃比于老彭；下而于人无所不师，故曰：「三人行，必有我师焉。」岂必弟子云乎哉！大抵古人之学，不越乎穷理。理之所存，师之所存也。乔梓，父子之师也；常棣，兄弟子师也；嘤鸣，朋友之师也；羔羊跪乳，有礼之师也；蛾子时术，进学之师也；石泉潜流而清，慎独之师也；劲松凌寒而秀，厉操之师也；兰之馨，鲍之臭，善恶之师也。有是物必有是理，无非吾师，况在人乎！见舌而知守柔，顾影而知持后，于吾身犹得师焉，况在人乎！退之于是乎失言。（《答胡英彦书》。）

处人所难处，始见学力至与未至。士当以弘毅自期，乃能任重而力行不怠，居困而心亨自如。今人质既薄，学且不固，一落莫则大戚戚以闷，苟可以脱寒饿而济其欲者，无不为也。不知士君子所谓穷，特其人穷耳！其人之天，孰能穷之﹖「是心如太虚，外物如浮云。浮云有去来，太虚无得丧。」明此，虽临死生如坦途，况外物乎！（《答罗骏夫书》。）

许翰，字崧老，拱州襄邑人。中元佑进士第。宣和中，召为给事中。为书抵时相，请罢云中之师。高丽入贡，调民开运河，舍人孙傅论高丽于国无功，不宜兴大役，傅坐罢。先生谓傅不当黜，时相怒，落职，得举江州太平观。靖康初，复以给事中召。改御史中丞，上疏陈决胜之策。种师道罢，先生言师道名将，沈毅有谋，不可使解兵柄。钦宗谓其老难用，先生曰：「秦始皇老王翦而用李信，兵辱于楚。汉宣帝老赵充国，而卒能成金城之功。自吕望以夹，用老将收功者难一二数。以古揆今，师道虽老，可用也。」且谓：「金人此行，存亡所系，宜起师道邀击之。」上不能用。擢中大夫，同知枢密院，论益不合，以病去，除延康殿学士、知亳州。高宗即位，以荐召，复延康殿学士，拜尚书右丞，兼权门下侍郎。宗忠简泽论车驾不宜南幸，且劾黄潜善等，潜善请罢忠简，先生极论以为不可。李忠定纲罢，先生言：「纲忠义英发，舍之无以佐中兴。今罢纲，臣留无益。」力求去。时潜善奏诛陈东，先生谓所亲曰：「吾与东皆争李纲者。东戮东市，吾在庙堂可乎﹖」求去益力，章八上，以资政殿大学士提举洞霄宫，复以言者落职。绍兴初，复资政殿学士。卒，赠光禄大夫。先生通经术，正直不挠，历事三朝，致位政府，忠忱发臆，不脱儒者本色。顾以熏莸异味，斥逐而死，君子惜之。所著书有《论语解》、《春秋传》。（参史传。）

（梓材谨案：楼攻媿志高端叔墓云：「少读襄陵许公翰书，及从沙随程公迥，故尤邃于《春秋》。」是先生为吾乡高氏《春秋》学之所从出也。又案吏部员外郎忻乃其弟，尝撰《右丞行状》一卷，见《直斋书录解题。）

◆紫微讲友

吏部许子礼先生忻

许忻，字子礼（梓材案：《宋史》本传未称其字，此据朱子文集补之。）襄邑人。宣和三年进士。高宗时为吏部员外郎，极论和议不便，请正王伦卖国之罪，以图兴复。疏入，不省。后托故乞从外补，乃授荆湖南路转运判官。谪居抚州，起知邵阳，卒。（同上。）

（云濠谨案：《复斋学案》本传云：「吏部郎襄陵许忻直道清节，屏居临川，闭门少所宾接。见复斋，与语，凡治体之升降，旧章之损益，前辈闻人之律度轨辙，皆斖斖言之。」可以见所得中原文献之传矣。）

◆伊川门人（胡、周再传。）

清节萧三顾先生楚

萧楚，字子荆，卢陵人。绍圣中游太学，贡礼部不第。于时蔡京方专国，先生愤嫉其奸，谓京且将为宋王莽，誓不复仕，遂退而著书，明《春秋》之学。建炎四年卒。曾敏行《独醒杂志》称所著《春秋经辩》行于世，（云濠案：《经义考》摭录胡澹庵序，当作《春秋辩疑》。）大旨为权奸柄国而发，而持论正大，实有合尼山笔削之义。陈直斋《书录解题》称其门人胡澹庵铨以《春秋》登第归，拜床下，先生告之曰：「学者非但拾一第，身可杀，学不可辱，毋祸我《春秋》乃佳。」后澹庵以孤忠谠论，震耀千秋。则其师弟子于《春秋》，非徒口讲耳受者矣。（参《四库书目提要》。）

◆香溪家学

舍人范蒙斋先生端臣

范端臣，字符卿，香溪先生从子也。范氏子弟多从学于香溪者，而先生最有名于时。成绍兴进士，累官至中书舍人。酷嗜学，虽入官，不少怠。书法历篆隶以来诸体，无弗工。学者称为蒙斋先生。所著有《蒙斋集》。

◆香溪门人

虞先生唐佐

虞唐佐，字尧卿，盈川人也。从学于香溪者十年。中谆而外谨，刻意学问，善领略。香溪称其十年不异一日也。柴先生

柴，字吉卿，永丰人也。束书从学于香溪，得闻物理性命之学，洒然以喜。其有志于治心养气，盖惓惓也。

陈先生九言

陈九言，字永叔，义乌人也。香溪之兄孙婿，因从之学，养亲读书。香溪称其有志而能勉于行，亦自修之士也。

邵先生恂

邵恂，字子信，寿昌人也。香溪称其趋向甚端，植志甚笃，用力于存心之学。

高先生栴（父廉。）

高栴，兰溪人也。其父廉善训子，尝谓香溪曰：「儿材下，所望先生教以行己之一二。世有挟艺射科速化之术，非所敢望也。」香溪称其知本。而先生持身谨慎，卒为范门高弟。

张先生龟年

张龟年，诸暨人也。香溪称其胸中易直，无歧径。服习不懈，为同舍生所推重。

◆子礼门人

文达陆复斋先生九龄（别为《梭山复斋学案》。）

◆三顾门人（胡、周三传。）

忠简胡澹庵先生铨（别见《武夷学案》。）

枢密冯先生澥（父山。）

冯澥，字长源，安岳人。为清节先生高弟。尝请列《春秋》于学宫，似不负师门之托，顾其后位至执政，无可称者。惟张才叔死象州，独为恤其家，稍可称云。鸿硕先生冯山，精于《春秋》，其父也。（云濠案：谢山《学案札记》云：「冯鸿硕先生《春秋通解》，文定取之。」

（梓材谨案：陈直斋云：「蔡京用事，萧子荆与其徒冯澥书，言蔡将为宋王莽，誓不复仕。」是澥为三顾高弟，故与言肺腑如是，惜其不副所重也）

◆蒙斋门人（香溪再传。）

侍御范逸斋先生处义

范处义，字逸斋，香溪先生之族也。以进士累官殿中侍御史。精于经学，所著有《诗补传》、《解颐新语》等书。（云濠案：《诗补传》三十卷，《新语》佚。）私淑于蒙斋之门者也。

◆崧老续传

高万竹先生元之（别见《龟山学案》。）

卷四十六　玉山学案（全氏补本）

玉山学案（全祖望补本）

玉山学案表

汪应辰　　　　　　　　（子）伯时

（武夷、紫微、横　　　（子）逵

浦、湍石门人。　　　　　尤袤（别见《龟山学案》。）

（元城、龟山、廌　　　　吕祖谦（别为《东莱学案》。）

山、了翁、和靖、震泽再传。）

（安定、泰山、焦　　　　章颖

氏、荆公、涑　　　　　　张杰

水、百源、二　　　　　　赵焯

程、横渠、清敏　　　　　郑侨　　　　　　　（子）寅

三传。）　　　　　　　（附从父厚、樵）　　王介（别见《丽译诸儒学案》。）

高平、卢陵、濂溪、鄞江、西湖

四传。）

吕大同（别见《紫微学案》。）

赵汝愚　　　　（子）崇宪　　　　　　　　　（孙）必愿　　（曾孙）良淳（别见

（父善应。）　（子）崇度　　　　　　　　　　　　　　　　　《双峰学案》。

（子）崇模

（子）崇实

朱熹（别为《晦翁学案》。）

陆九龄（别为《梭山复斋学案》。）

（并玉山学侣。）

陈岘　　　　　（子）昉　　　　　　　　　　（孙）均（别见《西山真氏学案》。）

（忠定同调。）

玉山学案序录

祖望谨案：玉山汪文定公少受知于湍石，其本师为横浦，又尝从紫微。然横浦、紫微并佞佛，而玉山粹然一出于正，斯其为干蛊之弟子也。述《玉山学案》。（梓材案：《玉山学案》亦谢山所特立，其稿尚存。）

◆吕张门人（刘、杨再传。）

文定汪玉山先生应辰

汪应辰，字圣锡，信州玉山人也。本农家子。喻湍石为玉山尉，一见奇之，许以女，以书充，遂闻伊洛之学。已而赵丰公鼎帅江西，辟喻为僚，先生从之，丰公亦奇焉，置之馆塾。先生由湍石以从诸前辈，胡南则胡文定公，浙东则吕舍人居仁，皆奇之，勉以正学。年十八，成进士。高宗览其对，以为：「陛下励精图治，求复父兄之仇，亦历年，而驻跸无一定之地，战守无一定之策，进退无一定之人，所施行事无一定规画，何以奏功﹖是在陛下反求诸己而决定之。」高宗意以为老儒，擢置第一，及唱名，则少年，大喜，特书《中庸》以赐。丰公出班谢。先生本名洋，至是改赐名。将即除馆职，丰公请且历外任，以老其才，乃授镇东签判，待阙。状元故事无待阙者，而先生省试亦居前列，合以升甲转官，丰公又令姑已之，先生感丰公意厚。闻张横浦讲学，又往从之。横浦故与湍石善，见先生来，喜曰：「少年登上第，乃急忙来就学邪﹖」丰公出帅绍兴，先生始之任，幕府事皆谘焉。方旱，令先生祷之而即应，越人歌之曰：「此相公雨。」丰公笑曰：「此状元雨也。」召为秘书省正字。时金人方归河南地，先生上疏谓：「和议不谐非所患，和议谐而因循无备之可患！异议不息非所患，异议息而上下相蒙之可患！今虽通好，疆场之上宜各戒严，以备他盗。乃方且肆赦褒宠，以为遂休兵息民矣！纵忘积年之耻，独不思异日意外之患乎﹖此所谓因循无备者也。力排群议，大则窜逐，小则罢黜，于是轻躁者阿谀以取宠，畏懦者循默以固位，忠臣正士无以自立于群小之间，此所谓上下相蒙者也。入则无法家拂士，出则无敌国外患，此其时矣。」秦桧大怒，出为建州判，遂请祠，寓居常山之萧寺，饘粥不给，处之裕如，益以讲学为事。已改判袁州，以赵丰公丧经其郡，遣兵三十人护行，祭文有忌讳，为衢守章杰所发，被讯，祭文已火。胡致堂为言之桧，得不竟。及为广州判，桧将兴大狱以诬张魏公，连逮者数十家，先生与焉。狱甫具，桧死，先生幸免。明年，召为尚书吏部郎，迁右司。先生流落岭峤十有七年，至是赐环，方向用，顾以亲老乞外，知婺州。丁艰，服除，以秘书少监权吏部侍郎，寻权吏部尚书，奏驳李显忠冒赏。寻权户部侍郎，兼侍未可，谓魏公曰：「相公不如且为上正心诚意，以固其本，然后议边事。」魏公不能用。会议上皇尊号，先生谓元丰所罢，不当复举，又谓「光尧」二字之非，尧岂可光﹖上皇闻之不喜，先生乞外，知福州。未几，召为敷文阁待制，请以朱子自代。二年，以敷文阁直学士充四川制置使、知成都府。时蜀困于征求，民力且竭，先生抚循甚至，益除百方，详见楼宣献公所作行实，文繁不载。（云濠案：宣献《攻媿集》无文定行实。）同知枢密院事刘珙进言「应辰与陈良翰、张栻，臣所不及」，有旨召还。道中再乞祠，不许。入对，以畏天爱民为言，并为上言蜀弊政之未尽去者，请并除之。除吏部尚书，兼翰林学士并侍读。敷陈六事，庙堂议者多不合，皆忌之。而先生尝为上言陈良佑在蜀多诞，良佑闻而谮之。良佑故亦负时名，至是，以私憾进间言，上遂疑之。先生多革夙弊，中贵人尤侧目。德寿宫方甃石池，以水银浮金凫鱼于上，上皇指以示上曰：「水银正乏，此买之汪尚书家。」上怒曰：「应辰力言朕置方廊，与民争利，乃自贩水银邪！」先生知之，力求去。已而复出发运均输之旨，叹曰：「吾不可留！」乃力争之，遂以端明殿学士知平江府。韩玉以拣马过平江，先生简其礼，玉归，复谮之，遂以平江米纲有歉贬秩。先生力请祠，自是卧家不起。寻复端明殿学士。淳熙三年，卒。又七十三年，赐谥文定。先生于学，博综诸家。其知福州也，延致李延平讲道，甫至而卒。其骨鲠极似横浦，多识前言往行以畜德似紫微，而未尝佞佛，粹然为醇儒。高、孝二宗皆知之，而卒不能竟其用，为可惜。学者称为玉山先生，有《文集》五十卷。（云濠案：先生文多散佚，《四库》重辑为二十四卷。）

玉山文集

君子不愿乎外，是以不怨天；尽其在我，是以不尤人。祸福得丧，在天而不在人，我何怨！是非毁誉，在人而不在我，又何尤！惟行法以俟命，推诚以待物。（《答徐汉英》。）

圣人仰观俯察，制礼作乐，皆有至义存乎其间。不然，则是纷纷者赘矣。故曰：「其数可陈也，其义难知也。」孔子观于蜡，而曰「仁之至，义之尽」；观于乡饮，而知王道之易易也；论郊社之礼，禘尝之义，而曰「治国其犹示诸掌乎」。季札观（韶箾》之舞，而知帝德之广大；韩宣子见《易象》、《春秋》，知周公之德与周所以王。此岂拘着于刑名度数与文字之间哉！（《与汪叔嘉》。）

天下之事，常伤于锐而无渐。弊之在人者，固不可以不革，然使其有忠信诚悫之心，则当究弊之所从来，虑其始而及其终，行之以渐，消之以晦，而持之以久。固未有初不考究，但见其于人情不合，率然以为非是，不俟终日而尽罢之者。美则美矣，然出于锐气，非出于诚心。「先甲三日，后甲三日」，革弊之难如此。今人于交友间，苟见其过，犹为掩覆保全，谏之于密，况君臣乎！（《答徐知止》。）

文潜《性论》谓性为善恶混，固非，然彼盖质之心，以为诚然而后言者也。今之谓

性善者，盖尊信孟子而云耳，未必心见其诚然也。曷求见其诚然者乎！谓格物为扞格，窃恐未安。克伐怨欲不行，孔子不以为仁，此可见矣。（《答叶南美》。）

天下之祸，有养成者，有激成者。西汉张禹、孔光之流，此养成者也；东汉之君子，此激成者也。为君子者岂无中道于其间﹖伊川尝曰：「中则正矣，正或未必中也。」世尝有正而未必中者，不可以其未中而谓之不正。（《答梁子辅》。）

学问之道，止是揆于心而安，稽于古而合，措于事而宜。所以体究涵养，躬行日用，要以尽此道而已。若家务人事，以至应举从仕，终不相妨。（《与方叔兴》。）

示喻于平易处蹉过，益见体道之功，久而日亲。道无远近高卑之异，但见有不同。然方其未至，虽欲便造平易，而势有未能。（《与朱元晦》。）

阴阳隔屏，理有常数，修庶政以召和气，罄诚意以求多福。弭祸于未形，起福于将来。（《与程尚书》。）

世之自谓得道者，以前言往行为糟粕刍狗，以治天下国家为绪余土苴，迄之放弃典刑，阔略世务，至于为西晋之祸。或者出而矫之曰：「吾之道，固所以经世也。」然而天人异观，物我殊归，高明中庸，析为二致。其行事，则私智之凿而已。道果如是乎﹖（《读荥阳公书》。）

（梓材谨案：谢山节录《玉山文集》二十九条，今移二条为家学立传于后，又移入《安定学案》一条，移入《高平学案》一条，又一条移入案语，又移入《卢陵学案》一条，移入《涑水学案》二条，移入《伊川学案》二条，移入《范吕诸儒》一条，移入《元城学案》　一条，移入《景迂学案》一条，移入《龟山学案》一条，移入《陈邹诸儒》一条，移入《豫章学案》一条，移入《横浦学案》一条，移入《蜀学略》二条，又一条分作两条，移入《高平》、《濂溪学案》各一条。）

附录

吕东莱与端明书曰：侍郎丈出处进退之际，实消长否泰之端。傥诚意交孚，元气可复，则固当身任天下之重，先后本末，自有次第，不必徇匹夫之小谅，避世俗之小嫌。苟或未然，则道不可轻用，物不可苟合，谓宜明去就之义，以感悟上心，风示天下。

朱子祭之曰：惟公学贯九流，而不自以为足；才高一世，而不自以为名；道高德备，而不自以为德；位高势重，而不自以为荣。盖玩心乎文、武之未坠，抗志乎先民之所程。巍乎其若嵩、岱之雄峙！浩乎其若沧海之涵渟！

◆玉山学侣

吕先生大同（别见《紫微学案》。）

忠定赵先生汝愚（父善应。）

赵汝愚，字子直，宗室汉恭宪王七世孙，居余干县。父善应，官终修武郎、江西兵马都监，性纯孝，笃行闻于世。先生早有大志，每曰：「丈夫得汗青一幅纸，始不负此生。」擢进士第一，历迁校书郎，转著作郎，知信州、台州，除江西运判。入为吏部郎，兼太子侍讲，迁柲书少监，兼权给事中。奏撤内侍陈源总戎之任，自是内侍不复兼兵职。权吏部侍郎，兼太子右庶子，论知合王抃招权预政，出抃外祠。以集英殿修撰帅福建，分羌势以弭边患。孝宗谓其有文武威风，召还。光宗受禅，趣召未至，殿中侍御史范处义论其稽命，除知潭州，改太平州。进敷文阁学士、知福州。绍熙二年，召为吏部尚书。上以贵妃黄氏暴薨，得疑疾，不朝重华宫。先生往复规谏，帝、后皆悟，乃诣北内，从容竟日。四年，知贡举，与监察御史汪义端有违言。先生除同知枢密院事，义端言宗室不为执政，诋先生植党沽名，台谏阴附。疏入不报，上为黜义端补郡。未几，迁知枢密院事。五年，孝宗崩，先生以上有疾，乞太皇太后垂帘，且请摄行祭礼。又以国本系乎嘉王，奏正储位以安人心。御批：「历事岁久，念欲退闲。」留正惧，佯仆于庭，密为去计。先生与徐子宜、叶水心谋，遣韩侘冑以内禅之意请于宪圣，宪圣乃命皇子即位，即丧次召还留正长百僚，命朱子待制经筵，悉收召士君子之在外者。以先生兼权参知政事，先生乞免兼职，乃除特进、右丞相。辞不拜，乃以特进为枢密使。侘冑自以有定策功，且依托肺腑，出入宫掖，居中用事。朱子与彭忠肃皆以言去。侘冑势益张，引其党，谋摈先生，指当时贤者姓名为先生之党，上意不能无疑，于是陈止斋、吴畏斋、刘后溪各先后斥退，而衣冠之祸始矣。正言李沐奏先生以同姓谋危社稷，遂罢右相，除观文殿学士、知福州。台臣合辞乞寝出守之命，博士杨敬仲、太府丞吕子约亦以为言，太学生杨宏中等六人伏阙，诉先生之忠。侘冑忌先生益甚，谓不重贬，人言不已。以中丞何澹、御史胡纮连疏妄劾，责永州安置。先生怡然就道，谓诸子曰：「观侘冑之意，必欲杀我。我死，汝曹尚可免也。」至衡州，病作，为守臣钱鍪所窘，暴卒，天下闻而冤之。先生学务有用，常以司马温公、富郑公、韩魏公、范文正公自期。凡平昔所闻于师友如张南轩、朱晦翁、吕子约、汪玉山、王梅溪、胡澹庵、李巽岩、林艾轩之言，欲次第行之，未果。所著诗文十五卷，《太祖实录举要》若干卷，类《宋朝诸臣奏议》三百卷。先生既没，党禁寖解，复资政殿学士、太中大夫。已而赠少保。侘冑诛，尽复元官，赐谥忠定，赠太师，追封沂国公。理宗诏配享宁宗庙廷，追封福王，进封周王。子九人，崇宪其长子也。（参史传。）

（梓材谨案：先生于朱、张行辈相等，大愚已后之玉山以至艾轩，其年皆长于朱、张。先生于玉山里居为近，虽难断为汪氏弟子，列为学侣可也。又案：谢山《札记》：「南宋宰辅赵忠定公家登《学案》者四世六人。」先生四子及孙必愿见本卷，其一人则先生曾孙良淳也，见《双峰学案》。）

附录

吕东莱《与周子充书》曰：子直庶几善道，而于事物似未尽谙。如陆务观疏放封驳，岂为过当﹖方人才难得之时，其辞翰隽发，多识典故，又趋向实不害正，弃瑕使过亦何妨﹖公与子直厚，胡不语之。

王深宁《困学纪闻》曰：南塘挽赵忠定公云：「空令考亭老，垂白注《离骚》。」杨楫跋《楚辞集注》云：「庆元乙卯，治党人方急，赵公谪死于道。先生忧时之意，屡形于色，一日，示学者以所释《楚辞》一篇。」

文公朱晦庵先生熹（别为《晦翁学案》。）

文达陆复斋先生九龄（别为《梭山复斋学案》。