明儒言行录

钦定四库全书　　　　史部七

明儒言行録　　　　　传记三【总録之属】提要

【臣】等谨案明儒言行録十卷续録二卷

国朝沈佳撰佳字昭嗣号复斋仁和人康熙戊辰进士官安化县知县是编仿朱子五朝名臣言行録之例编次有明一代儒者各征引诸书述其行事亦间摘其语録附之所列始于叶仪迄于金凡七十五人附见者七十四人续録所列始于宋濂迄于黄淳耀凡五十九人附见者九人佳之学出于汤斌然斌参酌于朱陆之间佳则一宗朱子故是编大防以薛瑄为明儒之宗于陈献章则颇致不满虽収王守仁于正集而守仁弟子则删汰甚多王畿王艮咸不预焉其持论颇为谨严初黄宗羲作明儒学案采摭最详顾其学出于姚江虽于河津一派不敢昌言排撃而于王门末流诸人流于猖狂恣肆者亦颇为回防门户之见未免尚存佳撰此録葢隂以补救其偏鄞县万斯大宗羲之弟子也平生笃信师説而为佳作是録序亦但微以过严为説而不能攻击其失葢亦心许之也学者以两家之书互相参证庶乎有明一代之学派可以得其平允矣正不必论甘而忌辛是丹而非素也乾隆四十五年五月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

眀儒言行録原序

暇时尝与开先赤师昭嗣燕集偶论史事见开先言诸史甚余言向有十七史今又増五史矣设复如宋人制科出题兼十七史不亦难乎记诵繁多足为心累亦目力鲜及吾人史学大抵通鉴纲目与文献通考两书足矣既又念古人嘉言懿行在于诸史者甚富不可不知唯宋朱子有名臣言行録一代伟人载之为详若得友人有心者取歴代言行各编成书则其余逆乱之纪谐笑之资皆可废矣是时诸友颇以为然余归家思言行一録在汉为易在眀为难明时虽有为之者其去取登削无甚发明又向无全史诸书难备余家寡书为之少力唯汉人言行在班马范陈四史就而辑之为功差易余为之糠粃庶有是其説者从而继之乎因是辑之歴年苦于缮写竟未迄有成一日见昭嗣袖中出书则明儒言行録也余不胜惊喜以为余虽言之而行之未力昭嗣黙然不言而书已告成凡事如此及观其书有正集有续集去取之间至慎也大约以敬轩为宗而诸儒继之有所不足仍载先儒之言以为断甚不得已始出已説以微示其防至阳眀之学则行之已久其中从是兴起力行可畏者不乏其人仍两为存之録绪山念庵而不録龙溪心斋皆有深意可谓简严矣然余犹惧其少以为不若稍増载之使后无可加则尤为备矣昭嗣以为然更博采诸书以论之呜呼此书既成而复有经济节烈名臣继之则一代之言行岂有遗憾乎抑昭嗣之为此书非徒如余意存史而已殆如伊洛渊源盖以为力行理学之先劵也余于此又有感焉有明承宋理学既明之后一代文之士不少如王唐瞿薛理学非不善言也而是録之所载曽不之登则儒者之所贵不亦大可见乎昭嗣之发余多矣应防谦序

盖闻通天地人之谓儒则儒也者虽为学者之通称而实圣贤之极则苐以学者之所学在是故凡为学者亦得以儒命之余尝上下古今而叹儒者之于世盖因时而为救者也尧舜禹汤文武儒而君者也皋防稷契伊傅周召儒而相者也其时道统尊于上徳化翔洽民风汤穆害道者无或一出其间故虞夏商周之书所记者皆其政治而歴圣之道法以存不必多为之説也世降而衰以至春秋王迹熄覇术兴功利中乎人心道统之不在君相而在学士学士遂専以儒称而其时之儒亦遂有君子小人之别孔子圣人不得位为师以授及门恐弟子之或入于小人也故谓子夏曰女为君子儒无为小人儒又若逆知后世有邪説者出以乱吾儒也故为之戒曰攻乎异端斯害也已盖欲严其训而立其防以维斯道于不坠故论语一书较诸书而已详然犹未深为之辩也以至战国百家横流杨墨滋甚孟子生其间独学孔子辞而辟之尧以来相之道由是大着故孟子七篇较论语而加辩呜呼详与辩圣贤因时为救之心圣贤之不得已也后之儒者有心斯世其立言也如圣贤之不得已焉则详可也辩亦可也汉氏以来佛老炽兴歴魏晋五代学士大夫迷惑溺没莫知底止唐之时韩子辩之下及扵宋其始也周程张诸子辩之其继也朱陆二子辩之凡皆发明圣道排黜佛老庶防圣贤不得已之心自是而后朱陆分门互争同异党死防朽相为诋訾乡者辩佛老兹且辩朱陆夫朱陆之末流固不当无辩要必平心观理勿执偏私深得乎吾之所以是精晰乎彼之所以非后以吾说衷之则词不繁而理自胜不然而徒勦口耳哓哓然负气争胜辩说虽纷究于圣道何补朱陆复生将咎其言之已甚矣呜呼若是其辩也不如其无辩也有明一代儒者后先踵起或尚躬行或崇解悟皆因时为救故其发眀圣道排黜佛老其功直与宋儒等然以所见异同其末流之相讥如朱陆之纷纷者迄今而益甚呜呼羣言淆乱折衷诸圣惟善学者精思慎择使先儒不得已之苦心得之万死一生之余者昭然于载籍之间天下有志之士得就其质之所近从其所可从学其所当学一轨于正而勿纳于邪亦庶防发眀圣道排黜佛老之一助也吾友沈昭嗣素志理学饬躬修行于宋儒业窥其奥虑眀儒之说纷莫可纪乃彚群书纂为眀儒言行録有正有续出入谨严采择详慎今年过从之暇出以相示且命序之因念我髙王父鹿园公宗阳眀之学録中若东郭南埜绪山念庵诸子皆先生友也先考履安公与吾师黄太冲先生皆及蕺山子之门余不幸背弃先训方从黄先生读蕺山遗书以上溯先儒而頺惰自安未有以窥其万一荘诵斯编既深向慕须切愧悚不揣固陋为述从来儒者因时为救之説以复于昭嗣其尚有以教我乎昭嗣名佳仁和人万斯大序

明儒言行録予弟进士昭嗣之所辑也肇自洪武迄于崇祯厘为十卷又续编二卷登是编者一百七十余家诸家先纪号谥爵里以着其世而裒撮言行之要者以明其学自遗文羣籍以至史録志乗各编罔勿搜攷其去取必慎至异同得失之介每出已意论定之罔勿折严正指归画然海内学者先后纂辑不一要无及此书者以属予序之予乃喟然太息以起也叙曰儒者之道未有盛于有眀者也亦自古未有艰且惕于有明者也鲁邹肇统当道崩坠百家争凌厥统不尊不専沿及汉唐诵法者犹号曰孔墨曰孟荀儒林之即经眀行修未识原本下逮有宋厥统始尊始専时宋兴已百年方师弟源流相承未防而者猬起汴祚移而中原文献仅一线嗣江左然且獝狂竞吠至曰狂怪曰浮诞禁网与偏安相终始寻魏国临川稍延旧物扵存亡间由是观之儒之于曩载其植之也短其拨之也长独有明三百年间自始迄终儒之统煌煌緜緜未有晦而息之之日也故曰未有盛于有眀者也然往代蠧蚀之兴庙堂犹知别白即若编管奉祠踈斥之斯替矣犹不至辱也明则洪建而下刀锯三木祸偏中于儒贤其极也见僇灭于珰嬖而宫庭不知当此而言不辱得乎然而承之愈危砥之愈坚故曰未有艰且惕于有明者也惟其独盛于前也譬诸繁星丽天其大者如五纬之耀芒而余若嘒然以眀者勿敢后也惟其艰且惕于前也譬诸危峰障澜其峻者如三门之砥柱而余若岌岌以当其冲者勿敢避也夫其勿敢后与勿敢避儒者任道之心则然乃其卓卓树立于天下所以迈流俗救俗学天下共尊信之安在哉曰言行二者而已显则言敷于朝行孚于国晦则以言淑诸其徒以行善诸其身是岂有毫髪之可伪而饰者哉虽然言行之辩盖綦严矣明初百年之间天下所尊信为儒者之言未有二于宋五先生者也自白沙出而其言一变当其时而不变者胡敬斋章枫山罗一也姚江増城出而其言再变当其时而不变者罗整庵吕泾野蔡虚斋也万厯中邓定宇李见罗邹南皋主乎调停学脉而其言又若一变继之以泾阳少墟侪鹤景逸主乎澄清世道而其言又若再变有变而异者有变而离异为同者夫言之异则可忧也为夫一二言之异而足以乱吾儒也而考其行之大端则未始不同是故一代诸儒或为中行或为狂狷而必无乡愿之贼如禹光之经行杨子之明哲得以隂窜其中或以异而疑同或以同而救异而未有同室之戈如伊洛之孽在门墙紫阳之孽在讲习起而阳叛其下呜呼此明儒之所为懔懔焉守之艰以惕而其道之长独盛于前古有以也岂偶然哉虽然学者考论前儒言行非以侈见闻资口耳盖式型先觉使言无口过行无怨恶树坊表于世斯善耳昭嗣天资和粹早嵗勤学好道于儒者之传辨之明守之正力行孝友与人应事必恭必诚乡邦莫不敬爱之第进士归闭门授徒足不及官府于先儒言行奚愧乎行出筮仕将以致君泽民表见风采为当世所依赖吾道所光大其楷模效法此一编足以尽之更何他求乎予也夙志于学伥伥寡所得今老且衰即不敢顷刻忘学问顾省身克已言行滋疚多矣对先儒遗范不觉愧汗时流离而下敢为昭嗣朂诸沈珩序

钦定四库全书

明儒言行録卷一

安化县知县沈佳撰

叶仪

字景翰浙江金华人洪武初辟召

元末受学于白云许谦语以学者必以五性人伦为本以开明心术变化气质为先遂朝夕惕厉研究奥防已而授徒讲学士争趋焉

其语学者曰圣贤言行尽于六经四书其微词奥义则近世先儒之说备矣由其言以求其心涵泳从容久自得之不可先立已见而妄有是非也

太祖下金华召仪为五经师以老疾辞居养亲所著书曰南阳襍藁等集吴沈称其理明识精一介不茍安贫乐道死而不变【两浙理学名贤録】

范祖干纯孝先生

字景先浙江金华人洪武初辟召

受业许白云之门久之遂悉得其旨趣其学以诚意为主而严之以慎独持守之功引诱学者惓惓真切惟恐其不入于善甞曰君子之所不可及者其惟人之所不见乎四方士夫甞问安否为斯文重轻太祖下婺与叶仪以大学进寻辟为谘议以亲老辞【名贤録】

公初见太祖持大学以进曰帝王之道自修身齐家以至于治国平天下必上下四旁均齐方正使万物各得其所而后可以言治太祖曰圣人之道所以为世法吾自起兵以来号令赏罚一有不平何以服众武定祸乱文致太平悉此道也【典故纪闻】

李文忠时守严郡特加敬礼恒称师而不字

性孝至笃郡守王宗显立纯孝坊以表之学者称为纯孝先生所着有群经指要读诗记大学中庸发防栢轩集若干卷藏于家【史槩】

【佳】按考亭之学传之勉斋再传而得北山何氏葢正学独盛于婺云鲁斋仁山白云数子纉述脩明之功懋焉叶范二先生皆出白云之门传经守道卓然为一代醇儒渊源有自来矣

赵汸东山先生

字子常南直休宁人洪武初徴士

始就外傅受四书即多疑问师答以初学毋过求意殊不释夜归别室取朱子大全集语等书读之如是者数年觉所疑渐觧慨然有负笈四方之意乃往九江见黄楚望先生泽禀学焉尽得其所举六经疑义千余条以归所辑春秋师说葢始于此初泽以六经复古之说设教九江尝谓近代大儒继出而后朱子四书之教大行然周易春秋二经实夫子手笔圣人精神心术所存必尽得其不传之旨然后孔门之教乃备毎患二经学者各以才识所及求之茍非其人虽问勿答其所告语亦皆引不发姑使自思是以及门之士鲜能信从领会者惟先生为髙弟得其春秋之学为多【黄楚望传】

先生始拜泽于其门请问治经之要泽告之曰在致思而已然不尽悟传注之说则亦不知所以为思也请问致思之道泽曰当以一事为例礼女有五不娶其一为丧父长子注曰无所受命近代说者曰葢丧父而无兄者也女之丧父无兄者多何罪而见絶于人如此其非先王之意明矣姑以此思之或二三年或七八年傥得其説则知先儒説经其已通者未必皆当其未通者未尝不可致思也先生退而思之女之丧父无兄者诚不当与逆乱刑之子同弃于世久之乃得其説曰此葢宋桓夫人许穆夫人之尔故曰无所受命注犹未失也若丧父而无兄则期功之亲皆得为之主矣尝以质于泽泽曰子能如是求之甚善然六经疑义若此者众矣当务完养而慎思之毋轻发也遂授以求春秋之要曰楚杀其大夫得臣此书法也当求之于二百四十二年之内夫人姜氏如齐师此书法也当求之于二百四十二年之外先生思之经嵗不得其説泽为易置其语曰夫人姜氏如齐师此书法也当求之于二百四十二年之内楚杀其大夫得臣此书法也当求之于二百四十二年之外先生葢自是始逹春秋笔削之权

尝往淳安质诸教授夏某夏殊不谓然乃为言其先人安正先生为学本末甚悉久之先生复念泽髙年平生精力所到一旦不传可惜也复如九江泽乃授以学春秋之要居二嵗请受易得口授六十四卦卦辞大义后夏某教授洪都先生往见焉夏问易象春秋书法如何先生以所闻对夏犹以枉用心力为戒特出其夏氏先天易书曰此羲易一大象也又曰吾先人遗书当悉付子矣先生敬起谢之然于二经旧説访求考索未尝少后也遂如临川见学士虞集集与黄泽有世契一见遂问泽起居先生间日为言泽著书大意与夏某所以不然者时江西宪私试请题虞即拟防问江右先贤名节文章经学及朱陆二氏立教所以异同先生识其意即具对卒言刘侍读有功圣经及举朱子去短集长之说虞大善之授馆于家以所藏书资其玩索

袁诚夫呉文正公髙第弟子也集其师説为四书日録义多与朱子异求先生校正其书先生悉摘其新意极论得失所在时袁公多所更定至论春秋则确守师说不变先生亦以所得较完非口舌可办自是絶不与人谈尝以为春秋名家数十求其论笔削有据依无出陈氏右者遂合杜氏考之悉悟传注得失之由而后笔削义例触贯通纵横错综各有条理此左氏传补注所由作也【唐荆川左编】

既归故山始集诸家说有合于经者为春秋传又恐学者梏于旧闻因陋就简于交互之义未能遽悉乃离经析义分为八辨而释之名曰春秋属辞葢集传以明圣人经世之旨属辞乃详着笔削之权二书相为表里而春秋本旨焕然复明然后知六经失传之旨未尝不可更通泽有志而未就者庶可以无憾书成而泽亡矣先生避地古朗山山在星溪上防髙寒深阻人迹几絶故虽疾病隠约而覃思之功日盖超诣有不自知其所以然者其夏氏先天易说先生尝以质诸虞虞复以得于前辈者授之于是遂契先天内外之旨而后天上下经卦未易知也尝得庐陵萧汉中氏易説以八卦序分体论上下经所由分与序卦之意如示诸掌然上无徴于羲皇成卦之序下无考于三圣彖象之辞则犹有未然者及春秋本旨既明乃知文王据羲皇之图以为后天卦序采夏商之易以成一代之经葢与孔子因鲁史作春秋无异然后知黄先生所谓周易春秋经旨废失之由有相似者葢如此【并左编】

洪武二年诏脩元史徴天下山林隠逸之士先生以荐聘预史局书成赐金绮

先生隠居教授筑东山精舎以奉母辅元帅汪同起兵保乡井授江南行枢宻院都事丙申内附结茅星溪古阆山屡徴辟继以议礼召皆辞洪武二年召脩元史不愿仕还未几卒年五十有二先生于春秋发明师説本经会传度越汉宋诸儒当为本朝儒林第一【国朝诗选】先生上虞公书曰圣贤之道大矣学者可不知其要乎尝闻之吾之至尊至贵举天下之物不足以加之者此心是也吾之至亲至切举天下之物不足以先之者求放心之谓也虞大称之

元末四方扰攘起兵辅汪同保乡里尝论为国家者不能举天下大势以定攻守之宜而所在浪战不求智勇之士真可任将兵者使台省贵人郡县俗吏共军旅之权赏罚不明故是非淆乱而安治拨乱之术行军克敌之方皆废不讲徒欲以嵗月削平安可得哉最得其时用兵之弊【史概】

新安自朱子后儒者称为东南邹鲁然其末流或辨析文义纂辑群言为学公独超然得其大者其于春秋不舎史以论事不离传以求经不纯以褒贬泥圣人以为左杜主史释经而不知笔削本旨公谷知求笔削之旨而不考鲁史旧事俱不能无弊乃作春秋属辞以着圣人笔削之旨作春秋集传十五卷以明圣人经世之志左氏传补注十卷师説三卷以为学者求端用力之阶其于易经则闻诸黄先生必须明象又曰易象与春秋书法废失之由大畧相同茍通其一则可以触机而悟矣作序卦图説及经文开瑞乾坤屯三卦觧其学以精思为本领以自悟为归宿勉勉向上工夫常曰读书最患多疑毎展卷则羣疑起如猬毛要须得程朱复作面命之而后可释然尔毎谓苦思之功若有神助圣人复起不易吾言一时学者皆宗之称东山先生即以名集【开国臣传】

尝作陆文安像賛云儒者曰其学似禅佛者曰我法无是超然独契本心以俟圣人百世

汪克寛环谷先生

字徳一又字仲裕祁门人洪武初以聘起

世传理学父应新记识博洽议论慷慨公生六嵗教之孝经语孟随口成诵于理学浸悟取四书自定句读昼夜诵读恍然知道理之要旁极诸书元延祐戊午郡守聘主道一书院往浮梁拜呉可堂先生仲迂于州学以文印正呉先生曰读书明理蕲体诸身文章异时可不学而能也闻之惕然遂笃志圣贤之学既归扁其斋曰思复铭于壁以自励次年可堂讲道武林勉使充贡答以斯之未信泰定丙寅春谒严陵呉先生朝阳与论所学呉喜曰子可谓真知作春秋心法矣是秋举浙江乡试次年对防见黜南归益刻厉为学遂厌科举之学取春秋博考诸説同异得失以胡文定为主而研究象说荟萃成书名曰春秋经传附録纂防学士虞公集序行之易有程朱传音义考诗有集传音义会通礼有经礼补逸纲目有凡例考异其余论著尤多至于经史圣贤之言心融神会造诣渊深故为文浑雄典雅而奨掖学者多所成就后以经学教授宣歙间数与郑师山先生讲理论学意气相得尚书汪公巢深谢事家居尤重之四方从学者甚众【史概】

尝语学者曰圣贤之学以躬行践履操存省察为先至于文章特其余事笃志著述不以一毫利禄动心学者称环谷先生至元戊寅父殁哀毁逾礼至正壬辰蕲黄兵起避兵深山所居焚掠殆尽处之晏如事平返故庐【开国臣传】

洪武二年聘至京师同宋潜溪诸公删脩元史九月事毕特旨俱留禄仕老疾力辞乃命礼部宴赐白金三十两采縀二表里给驿而还抵家壬子年卒年六十九公经学原本宋儒程敏政賛曰考亭世嫡门生第四人也【歴朝诗选】

所着有春秋胡传附録纂防易传音义考诗传音义会通礼经补逸纲目凡例考异等书行于世

陈遇静诚先生

字中行金陵人洪武初徴士累授礼部尚书辞不就

公天资沉粹笃学博覧元至正中授江东明道书院山长温州路敎授元末弃官归安澹守约扁所居之室曰静诚人称静诚先生【名臣言行録】

毎日焚香拜天愿早生神圣救此创残髙皇帝定金陵南台侍御史秦元之荐公学识不羣宜頋问左右即以书聘起既见与语大恱毎称先生运防帷中日见亲信幸其第者三诸计画多秘不传甲辰上即呉王位赐冠帯授供奉司丞不受

戊申上即皇帝位公陈治道以复中国先王礼教为首务问保国安民大计公以不嗜杀人薄敛任贤为对三授翰林学士皆不受乃赐肩舆一卫士十人防其出入洪武庚戌春承命往两浙广察民隠还奏称旨赐金币除中书左丞力辞辛亥召对华葢殿赐坐命草平西诏授礼部侍郎兼文馆大学士复辞时西域进黒马一甚竒召入观引汉故事以谏上大恱赐大银一锭除太常少卿又辞会医疗频至病愈入谢上望见连呼君子君子戊午除礼部尚书又固辞上嘉叹曰士之有志莭者功名不足以介意朕不强卿以成卿之名也自是不烦以务每从容燕见赐坐侍食谈説经史古今成败孝弟仁慈事公温良谨恪时功臣防谴者多力为救觧上喜公诚笃毎听公言多所全释上尝谕曰先生老矣有子可刀卫朕对曰臣三子皆幼俟其成立图补报上恱赐对衣兼金当是时宠遇之诸公侯大臣无与比者甲子秋病卒年七十二上震悼不已遣官赙祭加东园秘器赐钟山

【佳】曰读先生保国安民一对真孔孟之学也观其进退从容而不降其志非有道之士能然乎

公姿禀纯粹识度超逺博通经史尤防先天之学陈谟海桑先生

字一德江西泰和人洪武初徴士

洪武初徴至命坐赐茶议礼学士宋濓待制王祎交章请留为国子师引疾归家居教授屡应聘为江广考官所拔士往往知名自幼能诗文初习周易后兼通诗书三礼诸传旁及子史百家辨析纯驳犁然归于至当虽不愿仕而时务一一筹诸胸中有叩如响尝谓学必敦本莫加于性莫重于伦莫先于变化气质若礼乐刑政钱谷甲兵度数之详皆所当讲一时经生学士靡然从之【郑环谷明书】

事亲至孝其于弟友爱尤笃族党中有为不善不敢使闻所着有海桑集书经会通诗经演防共若干卷宋学士诸公初见其文叹曰汤盘周鼎器之古也太羮酒味之正也惟智者知之杨文贞诗曰纯明程伯子洒落邵尧夫其为人克似云【开国臣传】

桂彦良

名德称以字行浙江慈谿人洪武初徴召授晋王府长史

公记诵敏防及闻杨简学益以尊德性为本仕元为教授因朝政不纲退隐田里【名贤録】

公学行纯固方国珍连瓯越辟之谢不就洪武六年被徴特授太子正字入侍大本堂上甞从容谘以治道对曰道在正心心不正则好恶颇好恶颇则赏罚差赏罚差则太平未有期也是以君人者将忿欲是务去上曰善时上方以法绳下访曰法数行而数犯奈何对曰用徳则逸用法则劳法以靖民则民劳而勿靖徳以靖民则民靖于徳矣【通纪】

上诏词人赋诗赓歌公进奏曰治道具在六经典谟训诰愿留圣意诗非所急也

它日彦良侍上曰卿何官曰正字上曰卿帝者师也公感知遇知无不言每侍讲必以二帝三王为本而折衷于孔孟要以明圣学格君心为务至于歴代治忽启廸不倦诚意恳至凡所陈説无一不当帝心【翊运名臣録】一日谓彦良曰江南大儒惟卿一人公谢曰臣不敢当宋濓刘基上曰濓文人耳基峻隘不如也

授通奉大夫晋王府右傅上亲制手诏以孔孟喻之既侍王就国日以正大之学辅王后诸王府罢相傅改公为长史时公病王为造安车奏令致仕公退作存养省察图以进王掲诸座右以时观省居无何诏公举家还京师公条陈治道所急者凡十二事縂名曰万世太平治要防上嘉纳之以疾赐归卒于家所着有清节集清溪集老拙集拄笏集和陶诗传于世【本传】

公平生见道纯一不以贫富动心仕止进退一委于义命与人交坦坦夷夷时以春风和气目之【名贤録】

他日从登内城上从容问以比来好恶当否彦良对曰惟陛下公无私则好恶自当上曰善掲其语便殿七年有事圜丘词臣进祝文用予及我上谴之彦良进曰予小子履汤告于郊我将我享武歌于庙以古律今未足非也上称善久之曰卿动援经史屡闻献替上赐墨吏死彦良力谏如律不听复进曰三尺法当与天下守之上颔焉因使谳三府疑狱得原者若干人