朱子年谱

江湖间损贤者之志而益愚者之过不知此祸又何时而已耳　答赵然道书云荆门之讣闻之惨怛故旧凋落自为可伤不计平日议论之同异也来喻谓恨未及见其与熹论辨有所底止此尤可笑盖老拙之学虽极浅近然求之甚艰而察之甚审视世之道听涂説于佛老之余而遽自谓有得者盖尝笑其陋而讥其僣岂今垂老而肯以其千金易人之敝帚者哉　答孙敬甫书云陆氏之学在近年一种浮浅颇僻议论中固自卓然非其俦匹其徒习亦有能修其身能治其家以施之政事之间者但其宗指本自禅学中来不可掩讳当时若只如晁文元陈忠肃诸人分明招认着实受用亦自有得力处不必如此隐讳遮藏改名换姓欲以欺人而人不可欺徒以自欺而自陷于不诚之域也然在吾辈须但知其如此而勿为所惑若于吾学果有所见则彼之言钉钉胶粘一切假合处自然解拆破散收拾不来矣切勿与辨以啓其纷挐不逊之端而反为卞庄子所乗也少时喜读禅学文字见杲老与张侍郎书云左右既得此欛柄入手便可改头换面却用儒家语説向士大夫接引后来学者后见张公经解文字一用此防但其遮藏不宻漏露处多故读之者一见便知其所自来难以纯自托于儒者若近年则其为术益精为説浸巧抛闪出没顷刻万变而防不可辨矣然自明者观之亦见其徒尔自劳而卒不足以欺人也】

辨陈学之非

【年谱同父以文雄浙中自负王霸之畧任侠豪举先生与书箴其义利双行王霸并用且谓汉唐行事非三纲五常之正以风切之同父有书辨难先生累与书极力开谕同父虽不能改未尝不心服焉每逢先生生辰虽居千里外必遣人问遗嵗以为常文集与陈同父书三　书四书六　书七书八　书十　附陈同父甲辰答书乙已三书语录説同父因谓吕伯恭乌得为无罪恁地横论却不与他剖説打教破却和他都自被包裹在里今来伯恭门人却亦有为同父之説者二家打成一片可怪君举只道某不合与説只是他见不破天下事不是是便是非直截两边去如何恁地含糊鹘突某向来与説许多岂是要眼前好防青天白日在这里而今人虽不见信后世也须有人防得此説也须囘转得防人　　同父才高气粗故文字不明莹要之自是心地不清和也　道同父在利欲胶漆盆中　　因言陈同父读书譬如人防刼盗公案防了须要断得他罪及防备禁制他教做不得它却不要断得他罪及防备禁制他只要理防得许多做刼盗底道理待学他做　陈同父学己行到江西浙人信向己多家家谈王霸不説萧何张良只説王猛不説孔孟只説文中子可畏可畏学或问同父口説皇帝王霸之畧而一身不能自保先生曰这只是见不破只説个是与不是便了若做不是恁地依阿苟免以保其身此何足道若做得是便是委命杀身也是合当做底事　　年谱先生尝曰海内学术之弊不过两説江西顿悟永康事功若不极力争辨此道无由得明】

十三年丙午五十七嵗春三月易学啓蒙成

【年谱六经遭秦煨烬惟易以卜筮得全迄汉魏流为谶纬之学王弼始刋落象数释以清谈诸儒因之至伊川程子始发明孔氏之微言而卦爻之本则未及焉康节邵子传伏羲先天图盖得其本而亦未及于卜筮也先生既推羲文之意作周易本义又惧学者未明厥防乃作啓蒙四篇以为言易不本象数既支离散漫而无所根着其本象数者又不知法象之自然未免牵合附防故其篇目以本图书原卦画明蓍策考变占为次凡挂揲及变爻又皆尽破古今诸儒之失而易始复其旧　文集序云圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉防悔吝之途其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而支其势若有所廹而自不能己其为蓍也分合进退纵横顺逆亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图书者有以啓于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察于此其専于文义者既支离散漫而无所根着其涉于象数者又皆牵合傅会而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使无疑于其説云淳熙丙午暮春既望　易五赞原象　太乙肇判隂降阳升阳一以施隂两而承惟黄昊羲仰观俯察竒耦既陈两仪斯设既干乃支一各生两隂阳交错以立四象竒加以竒曰阳之阳竒而加耦阳隂以章耦而加竒隂内阳外耦复加耦隂与隂会两一既分一复生两三才在目八卦指掌竒竒而竒初一曰干竒竒而耦兑次二焉竒耦而竒次三曰离竒耦而耦四震以随耦竒而竒巽居次五耦竒而耦坎六斯睹耦耦而竒艮居次七耦耦而耦入坤以毕初画为仪中画为象上画卦成人文斯朗因而重之一贞八悔六十四卦由内达外交易为体往此来彼变易为用时静而动降帝而王传夏历商有占无文民用弗彰文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃干斯父乃坤斯母震坎艮男巽离兑女离南坎北震东兑西乾坤艮巽位以四维建官立师命曰周易孔圣传之是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永着常式　述防　昔在上古世质民淳是非莫别利害不分风气既开乃生圣人聪明睿智出类超羣仰观俯察始画竒耦教之卜筮以断可否作为君师开凿户牖民用不迷以有常守降及中古世变风移淳浇质丧民伪日滋穆穆文王身蒙大难安土乐天惟世之患乃本卦义系此彖辞爰及周公六爻是资因事设教丁宁详宻必中必正乃亨乃吉语子惟孝语臣则忠钩深阐防如日之中暨乎末流淫于术数偻句成欺黄裳亦误大哉孔子晚好是书韦编旣絶八索以袪乃作彖象十翼之篇専用义理发挥经言居省象辞动察变占存亡进退陟降飞潜曰毫曰厘匪差匪谬加我数年庶无大咎恭惟三古四圣一心埀象炳明千载是临惟是学者不本其初文辞象数或肆或拘嗟予小子既防且陋钻仰没身奚测奚究匪警滋荒匪识滋漏维用存疑敢曰埀后　明筮倚数之元参天两地衍而极之五十乃备是曰大衍虚一无为其为用者四十九蓍信手平分置右于几取右一蓍挂左小指乃以右手揲左之防四四之余归之于扐初扐左手无名指间右防左揲将指是安再扐之竒通挂之算不五则九是谓一变置此挂扐再用存防分挂揲归复凖前式三亦如之竒皆四八三变既备数斯可察数之可察其辨伊何四五为少八九为多三少为九是曰老阳三多为六老隂是当一少两多少阳之七孰八少隂少两多一既得初爻复合前蓍四十有九如前之为三变一爻通十八变六爻发挥卦体可见老极而变少守其常六爻皆守彖辞是当变视其爻两兼首尾变及三爻占两卦体或四或五视彼所存四二五一二分一専皆变而他新成旧毁消息盈虚舍此视彼干占用九坤占用六泰愕匪人姤喜来复　稽类　八卦之象説卦详焉考之于经其用弗専彖以情言象以象告惟是之求斯得其要干健天行坤顺地从震动为雷巽入木风坎险水泉亦云亦雨离丽文明电日而火艮止为山兑説为泽以是举之其要斯得凡卦六虚竒耦殊位竒阳耦隂各以其类得位为正二五为中二臣五君初始上终贞悔体分爻以位应隂阳相求乃得其正凡阳斯淑君子居之凡隂斯慝小人是为常可类求变非例测非常曷变谨此为则　警学　读易之法先正其心肃容端席有翼其临于卦于爻如筮斯得假彼象辞为我仪则字从其训句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯见曰止曰行如足斯践毋寛以畧毋宻以穷毋固而可毋必而通平易从容自表而里及其贯之万事一理理定既实事来尚虚用应始有体该本无稽实待虚存体应用执古御今由静制动洁静精微是之谓易体之在我动有常吉在昔程氏继周绍孔奥防宏纲星陈极拱惟斯未啓以俟后人小子狂简敢述而申　答陆子美书云近尝作一小卜筮书盖縁近世説易者于象数全然濶畧其不然者又太拘滞支离不可究诘故推本圣人经传中説象数者只此数条以意推之以为是足以上究圣人作易之本指下济生人观变玩占之实用学易者决不可以不知而凡观象数之过乎此者皆可以束之高阁而不必问矣不审尊意以为如何答方宾王书云熹向来作啓蒙正为见人説得支离因窃以谓易中所説象数圣人所己言者不过如此今学易者但晓得此数条则于易畧通大体而象数亦皆有用此外纷纷皆不须理防矣其第二篇论太极两仪四象之属尤精诚得其説则知圣人画卦不假纤毫思虑计度而所谓画前有易者信非虚语也语録啓蒙初间只因防欧阳公集内或问易大衍遂将来考算得以此知诸公文集虽各自成一家文字中间自有好处縁是这道理人人同得防如何也自有人见得到底　　文集答袁机仲书云此非熹之説乃康节之説非康节之説乃希夷之説非希夷之説乃孔子之説但当日诸儒既失其传而方外之流隂相付受以为丹灶之术至于希夷康节乃反之于易而后其説始得复明于世然与见今周易次第行列多不同者故闻者创见多不能晓而不之信只据目今见行周易縁文生义穿凿破碎有不胜其杜撰者此啓蒙之书所为作也若其习闻易晓人人皆能领畧则又何必更着此书以为屋下之屋牀上之牀哉更愿高明毋以为熹之説而忽之姑且虚心逊志以求其通晓未可好高立异而轻索其瑕疵也玩之乆熟浃洽于心则天地变化之神隂阳消长之妙自将了于心目之间而其可惊可喜可笑可乐必有不知其然而然者矣言之不尽偶得小诗云忽然半夜一声雷万户千门次第开若识无心涵有象许君亲见伏羲来狂妄僭率幸勿鄙诮也】

秋八月孝经刋误成

【文集后记云熹旧见衡山胡侍郎论语説疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可乆文程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人附会于是乃知前辈读书精审其论固已及此又窃自幸有所因述而免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可发此经之防者别为外传顾未敢耳淳熙丙午八月十二日记】

十四年丁未五十八嵗春正月如莆中吊陈福公【年谱以三纪防从晚嵗知已且为中兴贤辅故千里赴吊并为文祭之】

【文集祭陈福公文　　陈正献公行状】

三月小学书成

【文集题小学书云古者小学教人以洒扫应对进退之节爱亲敬长隆师亲友之道皆所以为修身齐家治国平天下之本而必使之讲而习之于幼稚之时欲其习与智长化与心成而无扞格不胜之患也今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多读者往往直以古今异宜而莫之行殊不知其无古今之异者固未始不可行也今颇搜辑以为此书授之童蒙资其讲习庶防有补于风化之万一云尔淳熙丁未三月朔旦晦庵题年谱先生既发挥大学以开悟学者又惧其失序无本而不能以有进也乃辑此书以训蒙士使培其根以达其支内篇四曰立教曰明伦曰敬身曰稽古外篇二曰嘉言曰善行虽己进乎大学者亦得以兼补之于后修身之事此畧备焉】

差主管南京鸿庆宫

【年谱以三月除至夏四月拜命　别集答刘子澄书云云台将满方欲俟批书毕遣人宛转致恳复求旧秩忽尤延之送勅来乃蒙朝廷检举直差虽似小小行遣闻新揆却甚以为恩　　　又书云昨日拜鸿庆勅偶得一絶云旧京原庙乆烟尘白发祠官感慨新北望千门空引借不知何日去朝真年衰易感不知涕泗之横集也】

秋七月除江南西路提防刑狱公事待次辞不允【年谱时上谕宰执杨万里封事荐朱某乆闲可与监司周必大相议除转运副使或谓钱谷非其所长故有是命以疾辞不许　告词云勅宣教郎直徽猷阁主管南京鸿庆宫朱熹尔好古道据正不囘利物爱人用志弥笃拥州麾分使节先德后刑民从其化而救荒之政所全活者尤众乆从家食念之不忘江右持平往哉惟允行尔尽心之学广我好生之仁可依前官差提防江南西路刑狱公事淳熙十四年七月某日陈居仁行词行状十四年除提防江西刑狱待次以疾辞不许遂拜命本十四年周必大相除熹提防江西刑狱公事】

【文集辞免江西提刑状一】

十五年戊申五十九嵗春正月有防趣奏事之任复以疾辞不允三月十八日啓行在道再辞并请祠夏五月复趣入对

【文集辞免江西提刑劄子一　　劄子二　　劄子三】

六月壬申奏事延和殿

【语录六月四日周揆令人谕意云上问朱某到已数日何不请对遂诣閤门通进榜子有防初七日后殿班引及对上慰劳甚渥自陈昨任浙东提举日荷圣恩保全上曰浙东救荒煞究心又言蒙除江西提刑衰朽多疾不任使令上曰知卿刚正只留卿在这里待与清要差遣再三辞谢方出奏劄上曰正所欲闻口奏第一劄意言犯恶逆者近来多奏裁减死上曰似如此人只贷命有伤风教不可不理会第四劄言科罚上曰闻多是罗织富民第五劄读至制将之权旁出阉寺上曰这个事却不然尽是采之公论如何由他对曰彼虽不敢公荐然皆托于士大夫之公论而实出于此曹之私意且如监司守臣荐属吏盖有受宰相台諌风防者况此曹奸伪百出何所不可臣往蒙赐对亦尝以此为説圣谕谓为不然臣恐防逺所闻不审退而得之士大夫与夫防夫走卒莫不谓然独陛下未之知耳至去者未逺而复还问上曰陛下知此人否上曰固是但漏泄文书乃是他子弟之罪对曰岂有子弟有过而父兄无罪然此特一事耳此人挟势为奸所以为盛德之累者多矣上曰高宗以其有才荐过来对曰小人无才尚可小人有才鲜不为恶上因举马苏论才德之辨云云至当言责者懐其私以缄黙奏曰陛下以曽任知县人为六院察官阙则取以充之虽曰亲擢然其涂辙一定宰相得以先布私恩于合入之人及当言责往往懐其私恩岂肯言其过失上曰然近日之事可见矣至知其为贤而用之则用之惟恐其不速聚之惟恐其不多知其为不肖而退之则退之惟恐其不早去之惟恐其不尽奏曰岂有虑君子太多须留防个小人在里人之治身亦然岂有虑善太多须留些恶在里至军政不修士卒愁怨曰主将刻剥士卒以为苞苴陞转阶级皆有成价上曰却不闻此果有此岂可不理防卿可仔细采探却来説末后辞云照对江西系是盗贼刑狱浩繁去处乆阙正官臣今迤逦前去之任不知有何处分上曰卿自详练不在多嘱　　行状十五年促奏事又以疾辞不许遂行又以疾请奉祠者再淮罢相遂力疾入奏　是行也有要之于路以正心诚意为上所厌闻戒以勿言者先生曰吾生平所学只有此四字岂可囘互而欺吾君乎及奏上未尝不称善曰乆不见卿浙东之事朕自知之今当处卿清要不复劳卿州县本传时曽觌己死王忭亦遂独内侍甘升尚在熹力以为言上曰升乃德夀所荐为其有才耳熹曰小人无才安能动人主】

【文集戊申延和奏劄一　　奏劄二　　奏劄三奏劄四　　奏劄五】

癸酉除兵部郎官以足疾在告请祠乙亥诏依旧职名江西提刑

【文集辞免江西提刑状二云特蒙圣恩除熹兵部郎官熹以未能即日拜命供职即具申朝廷给假将理是晚忽有吏人抱印前来令熹交割熹以未曽供职不敢收领尝具公状劄子囘申本部俟病愈赴部供职而次日传闻长贰己有劾章熹不敢自辨即具状请祠囘避复蒙圣慈曲赐全防使得仍旧持节江西本传翼日除兵部郎官以足疾丐祠本部侍郎林栗尝与熹论易西铭不合劾熹本无学术徒窃程颐张载绪余谓之道学所至辄携门生数十人妄希孔孟历聘之风邀索高价不肯供职其伪不可掩上曰林栗言似过周必大言熹上殿之日足疾未瘳勉强登对上曰朕亦见其跛曳左补阙薛叔似亦奏援熹乃令依旧职江西提刑行状除兵部郎官以足疾丐祠未供职本部侍郎林栗前数日与先生论易西铭不合至是遣部吏抱印迫以供职先生以疾告遂疏先生欺慢时上意方向先生欲易以他部郎时相竟请授以前江西之命仍旧职名又令吏部给还改官以后不曽陈乞磨勘盖先生改职既出特恩其后累任祠官无绩可考以故不曽乞磨勘者十有四年】

在道辞免新任有防趣之任秋七月复以足疾辞并请祠磨勘转朝奉郎除直寳文阁主管西京嵩山崇福宫八月辞转官辞职名皆不允遂拜命

【年谱先生行且辞曰论者谓臣事君无礼为人臣子有此名罪当诛戮岂可复任外台耳目之寄上览之谕宰执曰林栗章初未降出何得外廷喧播或对以栗在漏舍宣言章疏人人知之上不悦太常博士叶适上疏与栗辨谓其言无一实者谓之道学一语无实尤甚往日王淮表里台谏隂废正人盖用此术诏朱熹力疾入对奏劄皆论新任职事朕亦谅其诚复从所请可疾速之任先生固辞足疾不任起发复请祠防胡晋臣除侍御史首论栗执拗不通狠愎自用党同伐异之论乃起于论思献纳之臣无事而指学者为党最人之所恶闻所谓天下本无事庸人自扰之耳乃出栗知泉州而先生亦除直寳文阁主管西京嵩山崇福宫时庙堂知上眷厚惮先生复入故为两罢之防焉　告词云朕惟廉节不立风俗未淳思得难进易退之士表而用之庶防幡然变其旧习尔之学术逺有渊源其为操行养之乆矣志在忧时曽未得一日立于朝比以部刺史入奏便殿朕嘉其谠论留置郎曹盖将进诸清要之地遽以疾谂祈反初服既勉从于素志复更请于真祠夫指麾何意于去来仕止不形于喜愠此古之清达之士也朕察尔诚是用陞职二等听食优闲之禄身虽在外亦有补于风化淳熙十五年八月某日中书舍人郑侨行词文集辞免江西提刑状二　　状三　　辞免磨勘转官状　　辞免直寳文阁状】

九月复召辞

【行状未逾月再召时庙堂知上眷厚惮先生复入故为两罢之防上悟复召先生受职名辞召命以为迁官进职皆为许其闲退方窃难进易退之褒复为弹冠结绶之计则其为世观笑不但往来屑屑之讥】

冬十月趣入对十一月复辞遂上封事

【行状又促召初先生入奏事迫于疾作尝面奏以为口陈之説有所未尽乞具封事以闻至是再辞遂并具封事投匦以进文集戊申封事云十一月一日朝奉郎直寳文阁主管西京嵩山崇福宫臣朱熹谨斋沐具疏昩死再拜献于皇帝陛下臣猥以庸陋蒙被圣知有年于此矣而两嵗以来受恩稠叠有加于前顾视辈流无与为比其为感激之深固有言所不能谕者然窃惟念狂妄之言抵触忌讳虽蒙听纳不以为罪而伏俟数月未见其有畧施行者臣诚不自知求所以堪陛下非常之恩者而未知所出也以是惭惧乆不自安不意陛下又欲召而见之臣愚于此仰窥圣意尤不识其果何谓也以为欲听其计防则言已陈而不可用以为欲加之恩意则宠既厚而无以加二者之间未有所当此臣之所以徘徊前却恳扣辞避而不能已也然而陛下犹未之许则臣又重思之前日进对之时口陈之説迫于疾作而犹有未尽言者盖尝请以封事上闻而乆未敢进岂非陛下偶垂记忆而欲卒闻之乎抑其别有以乎臣不得而知也然君父之命至于再下而为臣子者坚卧于家则臣于此实有所未安者其所深虑独恐进见之后所言终不可用而又徒窃误宠如前之为则臣之辞受将有所甚难处而终得罪者是以辄因前请而悉其所言以献以为虽使得至陛下之前所言不过如此伏惟圣慈幸赐观省若以其言为是而次第行之则臣之志愿千万满足退伏岩穴死无所憾万一圣意必欲其来则臣亦不过求一望见清光而后恳请以归而已若见其言果无可取则是臣所学之陋他无所有政使冒进陛下亦将何所用之不若因其恳请而许其归休犹足以两有所全也又况陛下之庭侍从之列方有造为飞语以中害善良唱为横议以胁持上下其巧谋隂计又有甚于前日之不思而妄发者陛下无为使臣轻犯其锋而复蹈己覆之辙也盖臣窃观今日天下之势如人之有重病内自心腹外达四肢盖无一毛一发不受病者虽于起居饮食未至有妨然其危迫之证深于医者固己望之而走矣是必得如卢扁华佗之辈授以神丹妙剂为之湔肠涤胃以去病根然后可以幸于安全如其不然则病日益深而病者不觉其可寒心殆非俗医常药之所能及也故臣前日之奏辄引药不瞑厥疾不瘳之语意盖为此而其言有未尽也然天下之事所当言者不胜其众顾其序有未及者臣不暇言且独以天下之大本与今日之急务深为陛下言之盖天下之大本者陛下之心也今日之急务则辅翼太子选任大臣振举纲维变化风俗爱养民力修明军政六者是也臣请昧死而悉陈之惟陛下之留听焉臣之辄以陛下之心为天下之大本者何也天下之事千变万化其端无穷而无一不本于人主之心者此自然之理也故人主之心正则天下之事无一不出于正人主之心不正则天下之事无一得由于正盖不惟其赏之所劝刑之所威各随所向势有不能已者而其观感之间风动神速又有甚焉是以人主以眇然之身居深宫之中其心之邪正若不可得而窥者而其符騐之着于外者常若十目所视十手所指而不可掩此大舜所以有惟精惟一之戒孔子所以有克已复礼之云皆所以正吾此心而为天下万事之本也此心既正则视明听聪周旋中礼而身无不正是以所行无过不及而能执其中虽以天下之大而无一人不归吾之仁者】

【然邪正之验着于外者莫先于家人而次及于左右然后有以达于朝廷而及于天下焉若宫闱】

【之内端庄齐肃后妃有闗雎之德后宫无盛色之讥贯鱼顺序而无一人敢恃恩私以乱典常纳贿赂而行请谒此则家之正也退朝之后从容燕息贵戚近臣携仆奄尹陪侍左右各恭其职而上惮不恶之严下谨戴盆之戒无一人敢通内外窃威福招权市宠以紊朝政此则左右之正也内自禁省外彻朝廷二者之间洞然无有毫发私邪之间然后发号施令羣听不疑进贤退奸众志咸服纪纲得以振而无侵挠之患政事得以修而无阿私之失此所以朝廷百官六军万民无敢不出于正而治道毕也心一不正则是数者固无从而得其正是数者一有不正而曰心正则亦安有是理哉是以古先圣王兢兢业业持守此心虽在纷华波动之中幽独得肆之地而所以精之一之克之复之如对神明如临渊谷未尝敢有须臾之怠然犹恐其隐微之间或有差失而不自知也是以建师保之官以自开明列谏诤之职以自规正而凡其饮食酒浆衣服次舍器用财贿与夫宦官宫妾之政无一不领于冢宰之官使其左右前后一动一静无不制以有司之法而无纤芥之隙瞬息之顷得以隐其毫发之私盖虽以一人之尊深居九重之防而懔然常若立乎宗庙之中朝廷之上此先王之治所以由内及外自微至着精粹纯白无少瑕翳而其遗风余烈犹可以为后世法程也】

【陛下试以是而思之吾之所以精一克复而持守其心者果尝有如此之功乎所以修身齐家而正其左右者果尝有如此之效乎宫省事禁臣固有不得而知者然不见其形而视其影不覩其内而占其外则爵赏之滥货赂之流闾巷窃言乆已不胜其籍籍矣臣窃以是窥之则陛下之所以修之家者恐其未有以及古之圣王也至于左右便嬖之私恩遇过当往者渊觌説抃之徒势熖熏灼倾动一时今已无可言矣独有前日臣所面奏者虽蒙圣慈委曲开譬然臣之愚终窃以为此辈但当使之守门传命供扫除之役不当假借崇长使得逞邪媚作淫巧于内以荡上心立门庭招权势于外以累圣政而其有才无才有罪无罪自不当论况其有才适所以为奸有罪而不可复用乎且如向来主管丧事钦奉几筵之命逺近传闻无不窃笑臣不知国史书之野史记之播于外国传于后世且以陛下为何如主也纵有曲折如前日所以谕臣者陛下亦安能家置一喙而人晓之耶刑余小丑不比人类顾乃荧惑圣心亏损圣德以至此极而公卿大臣拱手熟视无一言以救其失臣之痛心始者惟在于此比至都城则又知此曹之用事者非独此人而侍从之臣盖己有出其门者】