清先正事略选

忠宪遗书，即知向学；既壮，补诸生，日诵遗经及先儒语录。谨言行，植身艰苦。尝言『士求自立，当自不忘沟壑始』。事亲孝。父晋侯，嗜酒，食必具酒肉出，就人饮；每遣僮往候，而已屏立路旁，俟与主人别，则趋而掖以归：以为常。先后居亲丧，不饮酒、食肉，不内寝。两兄皆前卒，抚其孤子女，为之昏嫁。

晚年，益穷困；尝餟粥七日矣，方挈其子登城眺望，意充然乐也。张清恪抚苏时，延主东林书院讲会；以疾辞。有司馈之人参，不受。平居体安气和，虽子弟未尝诃谯。终日危坐，不欠伸；盛暑，不裸跳；与人食，不越簋下箸。有忿争者，至其前辄愧悔。县人好以道学相诋■〈言共〉；独至先生，佥曰：『君子人也』。卒年七十有八。

生平于取与之介最严；年七十时，门弟子制冠为寿，犹却之。顾栋高尝从先生游，说经娓娓忘倦。所撰「朱子小学注」；乾隆中，尹学使会一以小学取士，颁行其书。又着「周易偶存」、「春秋经传日抄」、「春秋类」、「春秋疑义」、「仪礼丧服或问」、「周礼疏义」诸书。东林为高忠宪、顾端文两公讲学地，得诸君恪守遗规，其绪言益不泯于世。

同县顾枢字所止，一字庸庵；端文公宪成孙也。明天启中，举人。

少从忠宪讲朱子之学；入国朝，韬形遁迹，不入城市、不赴讲会，惟心体力行而已。淹贯「五经」，尤深于「周易」、「尚书」。晚作「易稿」，折衷至当。尝曰：『吾祖于「易」最精，独无着述；小子可妄穿凿乎』？于明儒，服膺薛、胡，而谓『陈、王不免差失』。又谓『端文主「无欲」、忠宪主「格物」，并直接宋儒』。其议论之醇正可知矣。

同时山阴刘念台先生之子汋，字伯绳；亦以清介力学称。方念台先生家居讲学时，诸弟子闻教未达，多私于伯绳；伯绳应机开譬，闻者莫不洒然。及先生死国难，明唐、鲁二王皆遣使祭，且荫以官；伯绳皆辞之曰：『父死，敢因为利』！既葬，杜门绝人事。着「礼经考次」一书，以竟父业。有司或请见，虽通家故旧，亦峻拒之。副使王尔禄，故念台门下士；以金三百请刻公遣书，不受。语使者曰：『幸为我辞。大夫出处殊途，无相强』！居蕺山小楼二十年，所与接惟史子虚、恽仲升辈数人耳。或劝举讲会，不应。临卒，戒其子曰：『若等安贫读书，守「人谱」以终身足矣』（「人谱」者，念台所著书也）！所卧榻，假之祁氏；病革，强起易之，曰：『吾岂可终于祁氏之榻』！门人私谥曰贞孝先生。

吴慎字徽仲，歙诸生也。于书无所不读，而尤尽心于宋五子书。著书三十余种；其行世者，有「周易粹言」、「大学中庸章句翼」。论学以「敬」为主，自号曰「敬庵」。初游梁谿时，东林书院尚守忠宪家法。徽仲与其州人施虹玉、无锡张秋绍等同受业高汇旃先生；春秋释奠毕，升堂开讲，威仪秩然，见者莫不敛容倾听也。已而归歙，会讲紫阳、还古两书院；兴起者众。

施虹玉名璜，休宁人。少应郡试，见乡先生讲学紫阳，瞿然曰：『学者当如是矣』！遂弃举业，发愤自力于躬行。每会讲，先一日斋宿，务设诚以感人教学者，以九容养外、九思养内。已而游梁谿，事高先生；将归，与高先生期某年月日当赴讲。及期，高先生设榻以待。或曰：『千里之期，能必信乎』？高先生曰：『施生，笃行君子也。如不信者，吾不复交天下士矣』！言未既，虹玉挈其子儋囊至矣。着「思诚录」、「小学近思录发明」，行于世。

汪燧字文仪，居徽之金城里。年十六，即手录先儒书，昕夕观省。既长，笃于躬行，一言动必秉成法。所著书甚多，一以洛、闽为宗；其「读易质疑」，尤见推于时。卒年七十有四。

张夏字秋绍，无锡人。隐居菰川之上，孝友力学。初受业马文肃公世奇之门，已而入东林书院。其为学，先经、后史，博览强记；而归本自治。高先生既歾，推秋绍主讲席。汤文正公抚江苏，与秋绍论学，韪之；延至苏州学宫讲「孝经」、「小学」，退而着「孝经解义」、「小学瀹注」及「洛闽源流录」。年八十余，卒。

又，严先生瑴者，字佩之，号生轩；亦无锡人。家贫，屏迹不出。性孝友，笃学好古；经史百家靡不究，尤潜心于「易」、「春秋」。尝课其弟榖曰：『读书以明道也。吾自得高子遗书，所学乃有归宿』。既与同志讲道东林，高君汇旃推为主席。重修道南祠，辑「忠宪年谱」、「高子节要」、「东林书院志」诸书。学使慕其名，贻以额曰「力扶正学」；终不一报谒也。着有「生轩易说」、「易同」、「春秋论」、「春秋集说」、「尚书讲义」、「四书讲义」、「生轩存稿」。以布衣终。

——见原书卷二十八（名儒）一下。

沈国模（附史孝咸、管宗圣、韩当、邵曾可、邵廷采、王朝式）

有明余姚王文成公讲「致良知」之学，弟子遍天下；后或不轨师说为，訿议于世。而同邑传其学者，推徐曰仁（爱）、钱绪山（德）、洪湖今（山瀚）、闻人邦（正铨）；再传而得沈先生国模。

国模字求如，余姚诸生。少以明道为己任；尝从蕺山刘子会讲证人社归，辟姚江书院，与史子虚、管霞标辈申明「良知」之说。其所学，或以为近禅；而言行敦洁，较然不欺其志，故推纯儒。明亡。闻刘子绝粒死，哭之恸。已而讲学益勤。

初，山阴祁忠敏公彪佳与先生善。忠敏以御史出按江东，一日杖杀巨憝数人；会先生至，欣然以告。先生字祁曰：『世培！亦曾闻曾子云「哀矜勿喜乎」』？忠敏后尝语人：『吾每虑囚，必念求如；恐仓卒喜怒过当也』。顺治十三年卒，年八十有二。

子虚，名孝咸，余姚人；继求如先生主姚江书院。尝曰：『空谈易、对境难；于居处恭、执事敬、与人忠三语精察而力之，其庶几乎』！家贫，日食一粥，泊如也；醇洁之士多归之。卒年七十有八；顺治十六年也。

管霞标者，名宗圣；亦余姚人。为人孝友忠亮，强气自克。言动必准于礼，乡人化之。孙少保矿始与霞标为文字交，既从讲圣学；喟然叹曰：『向嗜读「左」、「国」、秦、汉百家书，先生为我洗尽矣』（矿，世所称月峰先生也）。

自沈、史歾后、书院辍讲垂十年；而县人韩仁父继之。

仁父名当，求如弟子也。其学兼综诸儒，以名教经世，兢兢儒、佛之辨。居贫，未尝向人称贷。每言立身，必自「节用」始。出陆梭山「居家制用篇」授学者，曰：『能仿此，亦自足用，何更外求为』！临讲，必默对良久，始发语。闻者辄内媿汗下，退而相语曰：『比从韩先生来，不觉自失』！

时又有邵曾可者，字子唯。性孝友恺悌。少颇好书画；一日，读「孟子」至『伯夷，圣之清者也』，遂涣然释去。姚江书院之立也，人颇迂笑之；子唯厉色曰：『不如是，便虚度此生』！遂往学。同侪请业者多辨难，子唯独默然竟夕。初以「主敬」为学，后专提「致知」。师事子虚甚谨，晨走十余里，叩床下问疾，不食而反；月余亦病。同人推其诚笃。卒年五十有一。

子唯生贞显，字鹤间；鹤间生廷采，字允斯、又字念鲁，学者称念鲁先生。九岁读史，即操椠为徐达、常遇春传。有法祖自外归，偶举宋儒语语之；念鲁兴曰：『其人安往邪？愿得而事之』！祖以为有志，即为具衣冠送之姚江书院。是时求如先生年八十矣，岁必一再至书院为诸生设讲；念鲁立阶下听久之，执卷请曰：『孩提不学，不虑尧、舜不思，不勉同乎』？求如叹曰：『孺子知「良知」矣。能敬以恕，吾何加焉』！自是，从韩先生孔当受业。初读「传习录」，无所得；既读刘公念台「人谱」，曰：『善哉！吾知学王氏学者所始事矣』。年二十，为县学生，耻为应举之文。入则读古书；出则古衣冠行市中，末尝旁视。居丧，不作佛事；营窀穸，必诚必信、一恸尽哀。

当是时，书院诸先生相次歾，念鲁抱遗书于荒江斥海之滨，守其师说不变。然贫无以自存，走嘉兴，课童子自给。居数年，有施博者与论学于放鹤洲，念鲁曰：『天泉四言阳明本无极之说，儒也；龙溪浸淫无生之旨，释也。不得以彼病此』！博肃拜曰：『博老矣；惟吾子崇尚正学，幸自爱』！蠡吾李刚主贻书论明儒同异；念鲁答曰：『「致良知」者，主诚意。阳明而后，愿学蕺山』。其自信如此。初，宛平孙侍郎承泽、孝感熊相国赐履先后以辟王氏学为己任，朝野之士譁然从之；念鲁曰：『是不足与辨，顾在力行耳』。尝从同县黄先生宗义问「干凿度算法」、会稽董先生瑒受「阵图」、保定王先生正中学「西历」。

施将军琅征台湾，遇念鲁于西湖，纵谈沿海要害；施奇之，请与俱，不赴。间游镇江，与梁总兵化凤讲击刺之法；一月而尽。之淮安，从防河卒问「河淮离合状」。北访黄河故道、西走潼关，喟然曰：『土则古所耕也；而水利亡矣，奈何』！会邑人修复姚江书院，用礼币致之。先一日，戒众；厥明，诸子及地方吏毕至，释菜于先贤如礼。出即讲堂，南向坐；童子歌诗阕，为讲「易」艮卦，闻者肃然。父老皆喜，曰：『数十年，今见此也」！

寻游京师，商邱宋至、鄞万经欲招入一统志馆；念鲁谢曰：『老矣』！遂归。康熙五十年卒，年六十有四。先生貌丰，目有光；紵袍布履，门庭洁如。居家必正坐；酒酣谈忠孝事，人人感动。平生笃于三党，养老姑；终其身，馆陶家堰。时邻妇诎声数出于梱，闻邵先生过，辄止；一年而改。行乡里，童子遭于道，必拱手立。然俗士辄貌敬之，而迂先生，莫肯传其学。既倦游，无所遇；私念师友渊源，思及身而斩也，乃思托着述以自见。以为阳明扶世翼教，作「王子传」；蕺山功主慎，忠清坚苦，作「刘子传」；王学盛行，务使合于矩准，作「王门弟子传」；金铉、祁彪佳、黄宗义、张兆鳌等奉教守师说，作「刘门弟子传」。又作「宋明遗民所知传」、「姚江书院传」及倪文正、施忠愍诸传。门人刻其遗文，为「思复堂集」二十卷；又「姚江书院志略」凡四卷。

王朝式字金如，山阴人；亦求如弟子也。尝入证人社。念台先生主诚意，君守「致知」；曰：『学不从良知入，必有诚非所诚之蔽』。念台称其『志愿大而骨力坚，所成就未可量』。

祟祯末，浙中大饥，金如倡赈粟，全活甚众。时天下大乱，将走四方求奇杰士谋治安战守策；不果行。顺治初卒，年三十有八。

——见原书卷二十八（名儒）页二上。

刁包（附子再濂、王余佑、张溍）

先生讳包，字蒙吉，晚号用六居士；直隶祁州人。父克俊，乐善好施与；学者称贞惠先生。

先生生而颖异，敦尚质行。年二十有五，举明天启丁卯乡试；以古文鸣于京辅。既再上春官不第，遂弃举子业，力以斯文为己任；于城隅辟地为斋曰「潜室」、亭曰「肥

遯」。日闭户读书其中，无间寒暑，学者宗焉；执经之履满户外。

甲申国变，设庄烈愍皇帝主于所居之顺积楼；服斩衰，朝夕哭临如礼。伪命敦趣，先生以死拒，几及于难；会贼败，得解。入国朝，遂不仕；日取「四子」、「五经」及宋、元以来诸儒书反覆寻究，积二十年不勌。其学以谨言行为要，以程、朱为宗旨。尝谓『君子守身之道三：曰言语不苟、曰取与不苟、曰出处不苟』。尤笃好梁溪高忠宪之书；曰：『不读此，几虚过一生』！遂置主奉之，如事贞惠礼。偶有过举，必展谒悔谢曰：『某不肖，甚愧吾父师；不可为子、不可为人』！其勇于自克如此。先是，贞惠卒，三日勺水不入口；母哭慰之，始勉进一溢米，须发尽白。杖而后起，丧祭一准「礼经」。既葬，庐于中庭檐下，三年不饮酒、食肉，不入内室。每朔望、忌辰，悲号感行路。年六十有七，以居母忧毁悴，致不起；将卒时，肃衣冠起坐，命告辞贞惠及忠宪主。问家事，不答；徐曰：『吾胸中无一事，行矣』！遂瞑。学者私谥文孝先生。

生平木讷，似不能言；及大义所在，则正色而谈，上下皆倾听。州有大事不能决者，必待先生一言为断。明季流贼犯州城，先生毁家倡众，誓固守；城得不破。时有二璫主兵事，探卒报贼势张甚；二璫怒其惑众，将斩之。先生厉声曰：『必杀彼，请先杀包』！乃止。二璫相谓曰：『使若居官者，其不为杨、左乎』！贼既去，流民载道，设屋聚养之；病者给医药，全活尤多。有山左难妇七十余人，择老成家人护以归。临行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力卫送；历六府，尽归其家。尤笃于故旧，然诺不苟。与东林诸君子及魏尚书环极为神交，各以所得相质证。孙夏峰征君迁苏门，道出祁州，先生留讲学于家者三月。每晨，起诵「易」一周，辄重帘静坐；以为常。所着「易酌」十二卷、「四书翼注」十六卷、「斯文正统」十二卷、「辨道录」八卷、「潜室劄记」二卷、「用六集」十二卷。先生卒后，无锡学者祀诸道南祠。

子再濂，字静之。自为诸生，即弛置科举业，从父友五公山人王余佑及颜习斋（元）游。手录父遗书，又贰之以质四方之学者。平湖陆清献公尝与静之书，乞借抄「用六集」、「斯文正统」、「辨道录」诸书。静之年逾六十，复手录付诸子；且诫之曰：『昔蔚州魏公持节巡京畿，余以故人子独被渥洽；邻邑人遂籯金而请事，余掩耳走，菑然若秽污之及吾体也。汝曹他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其养、死不享其祭。惟先人遗书未刻者尚百余万言，必约身而次第布之』。其后，仲子承祖登康熙乙未进士，累官至江西布政使；果尽刻诸遗书行世。

五公山人者，字介祺；保定新城人也。父延善，邑诸生。尚气谊；当明末，散万金产结客。有子三：长余恪、季余严；山人其仲也，出嗣世父建善。令鲁山，会闯贼陷京师，山人自鲁山归，父率三子与雄县马鲁建义旗，传檄讨贼。时容城孙征君奇逢亦起兵，共恢复雄、新、容三县，斩其伪官。未几，贼败，大清师入；山人父为仇家所陷，执赴京。三子将从，余恪以山人后世父不可死，挥余严为复仇计，遂独身赴难；父子死燕市。余严归，率壮士入仇家，歼其老稚三十口无孑遗。名捕甚急，会上官有知其枉者，力为解；乃免。于是山人奉鲁山公隐易州之五公山。

少励志行，尝受业于孙征君，学兵法。国变后，更从征君讲性命之学；隐居教授，不求闻达。荐绅先生往往构讲堂、具安车币迎，受业从游至数百人。山人负文武才，教人以忠孝，务实学。尝汇古人经世事为「居诸编」十卷、「八阵图」一卷、「万胜车图说」一卷、「兵民经略图」一卷；又「涌幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑绳、李刚主读其遗书，至抚卷太息曰：『此诸葛武乡之流也』！卒年七十，学者私谥文节先生。山人与刁蒙吉先生为石交；静之游其门最久（语详尹少宰「北学编」）。

同时有磁州张先生者，名溍，字尚若。年十二，为诸生。顺治己丑进士，壬辰选庶吉士；与汤文正公共砥砺为圣贤之学。性至孝；闻母病，即乞养归，躬侍汤药，母病遂瘥。后连丁内、外艰，哀毁骨立，丧葬皆如礼。服阕赴补，适有词林外转之命，同人错愕。君怡然归，键户读书，穷究身心、性命之理；萃古人格言懿行，以勉子弟。家居二十年，不妄交游；惟与孙征君往复论辨无虚日。尝曰：『真学问在行谊；若知而不行，犹弗知也』。又曰：『除忠孝伦常外，别无道学』。其所得可知矣。年五十有八，卒。着有「澹宁集」十卷。

——见原书卷二十八（名儒）页三上。

谢文洊（附宋之盛、甘京、章慥、黄采、黄熙）

谢先生文洊，字秋水，号约斋；江西南丰人。生当明季，见天下方乱，慨然有出世志。遂弃诸生，入广昌之香山，阅佛书。一日午坐，忽如鸟飞出笼，游太虚中；自此神气洒然，异常时。既读龙溪王氏书，服之；复读王阳明书，自信益笃。遂与同邑李萼林、邵睿明讲阳明之学，会于新城之神童峰。有王圣瑞者，力攻阳明先生；与争辩累日，为所动。取罗整庵「困知记」读之，始一意程、朱。辟程山学舍于城西，名其堂曰「尊洛」。着「大学中庸切己录」及「讲议」数十篇，发明张子「主敬」之旨；以为「为学之要，「畏天命一一言尽之矣。圣人一生战兢惕厉，曰「顾諟天之明命」，曰「上帝临汝，无贰尔心」，曰「昊天旦明，出王游衍」：无非畏天命之心法也。学者当常提此言，注目而视惟此、倾耳而听惟此，稍有一念之私，急当痛悔，速自洗涤，以无犯帝天之怒；久之，人欲净尽，上下同流，乐天境地可得而臻也』。时宁都易堂九子、星子髻山七子俱以文章节概名天下，而先生独反己闇修，务求自得。其「程山十则」，亦以躬行实践为主。髻山宋之盛过访，程山遂约易堂魏禧、彭任会讲旬余；于是诸子皆推让程山，谓其笃躬行、识道本。同县甘京字健斋，与先生为友；已而服之诚也，遂师之。

康熙二十年，先生病，自为墓志；卒，年六十有七。所着又有「初学先言」、「大臣法则」、「左传济变录」、「诗文集」诸书。

宋之盛，字未有；星子人。少孤，事两兄如父。崇祯己卯，举于乡；应礼部试，不第。归，结庐髻山，足不入城市，以讲学为己任。其学以「明道」为宗、「识仁」为要；于二氏微言奥旨，皆能抉摘异同，非若世之辟异论者舍精而攻其觕也。与约斋交最笃。晚读胡敬斋「居业录」持敬之功益密。戊申五月，卒。

同邑有查小苏者，亦弃诸生，山居不出；年九十而终。

甘京字健斋，南丰人。初为诸生，后弃举子业；与同邑封浚、曾曰都师事谢约斋。值邑荒乱，特请免荒税、蠲赋税、赈饥、平寇，乡人赖之。浚、曰都均以学行为乡里所矜式。

章慥字仲实，南城人。明诸生；隐居华子冈，灌园养母。与程山论学，有针芥之投；程山每心折焉。好读史，衡论精审，发前人所未发。着「二十一史童观集」、「阅史偶谈」若干卷；魏叔子称其发微阐幽，大有功于后学。

黄采字亮工，南城人。孩提时，大父训以「小学近思录」及圣贤事蹟，辄忻然听受。稍长，言动不苟；师事程山，笃志力学。事父母纯孝。继母周得狂易疾，扶持三十余年如一日；及卒，亮工年迈矣，仍哀恸尽礼。居家，以「小学家礼」倡引后进，风俗为一变。与弟暾以学道相劝勉。着有「圣图愿学录」、「圣学汇编」。卒年八十有四。子湘，丙午举人；官信丰教谕。既歾，丰人祠祀之。

黄熙字维缉，约斋同县人。顺治中进士，官临川教谕；乞养归。居父忧，哀感行路，蔬食三年。母丧未葬，邻不戒于火，延燎将及；维缉抚棺大恸，愿身同烬，俄风返火息。约斋于并世人少许可，独引君为入室弟子云。

－－见原书卷二十八（名儒）页三下。

沈昀（附姚宏任）

沈先生字甸华，其后改名昀，字朗思；浙江仁和人。年十六，受知黎学使元宽。时山阴刘忠正公讲学蕺山，先生渡江往听讲，而应先生潜斋和之。

甲申之变，弃诸生，刻苦自厉。其学以「诚敬」为宗、以「适于用」为主；而力排二氏曰：『其精者傍吾儒，其异者不可一日容也』。闻四方士有贤者，辄书其姓氏，冀得一见之；然不肯妄交。于取与尤介；授徒自给，三旬九食以为常。尝绝粒数日，取阶前马兰草食之。有闻之者馈米数斗，不受；固请则固辞。时先生饿甚，宛转辞谢益困，遂仆于地；其人皇駴去。良久始苏，笑曰：「其意良可感，然适以困老夫耳』。尝展蕺山墓，徒步往来西陵。里中子弟习知先生清节，亦有好事者谋继粟、肉，卒不敢前；以先生必不受也。潜斋叹曰：『生平于辞受一节，自谓不苟；然视沈先生，犹媿之』！以末世丧礼不讲，辑「士丧礼说」；荟萃先儒之论，定其可行者以授弟子陆寅。又辑「四子略」、「五子要言」、「家法论」、「升降编」、「言行录」、「居求编」，皆粹然儒者之言。蕺山身后，弟子争其宗旨，各有烦言；先生曰：『道在躬行；但腾口说，非先师所望于吾曹也」。疾革，门人问曰：『夫子今日何如』？先生曰：『心中无一物，惟知「诚敬」而已』。卒，年六十有三；无以为殓。潜斋经纪其丧，不知所为，涕泣不食；或问之，则曰：『吾不敢轻受赙襚以玷先生也』！潜斋弟子姚敬恒趋问曰：『如某，可以殓先生乎』？潜斋曰：「子笃行，沈先生夙所许；殆可也』。于是姚生遂殓先生，葬之湖上。子二：毅中、纯中，皆承家学。

敬恒名宏任，钱塘人。少孤；母，贤妇也。敬恒不应科举，隐市廛。其母偶见敬恒贸丝，银色下劣；愠甚，曰：『汝亦为此恶行乎』？敬恒长跪谢，愿得改行。乃受学应先生，日诵「大学」一过，一言一行服膺师说。过事，必归于忠厚。潜斋不轻受人物，惟敬恒之馈不辞；曰：『吾知其非不义中来也』。然敬恒不敢多有所将，每时其乏而致之；终其身不倦。潜斋歾，敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木，于人鲜可意者；独许敬恒曰：『是独行传中人也』！

晚年，以非罪陷缧绁。宪使虑囚入狱，敬恒方朗诵「大学」；宪使异之，入其室，案上皆程、朱书也。与之坐语，大惊；即日释之。然敬恒卒以贫死。平生但事躬行，不著书；故鲜知者。

——见原书卷二十八（名儒）页四上。

应撝谦（附凌嘉印、沈士则、秦云爽）