清先正事略选

（附凌嘉印、沈士则、秦云爽）

潜斋先生姓应氏，讳撝谦，字嗣寅；仁和人也。父尚伦，故孝子。

先生生而有文在手为八卦，左耳重轮、右目重瞳。少即以斯道为己任，偕同志虞畯民、张伏生、蒋与恒为狷社，取有所不为也。最后交沈朗思，尤称莫逆。母病，服勤数年；母怜之曰：『吾为若娶妇以助若』！先生终不肯入私室。母卒除丧，始成礼。于遗经皆实践而力行之，终身无疾言遽色。每倦而休，则端坐瞑目、寤则游息徐行。所居仅足蔽风雨，箪瓢屡空，恬如也。一日，见梁上白蛇堕地；曰：『此兵象也』。奉亲逃之山中。既遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取；益尽力著书。

康熙戊午，阁学李公天馥、项公景襄以博学鸿儒荐；先生轝床以告有司曰：『某非敢却聘，实病不能行耳』。或举泰山孙明复尝从石介请以成丞相之贤，谓『不必果于却荐』；先生曰：『我不能以我之不可学明复之可』。乃免征。范忠贞公承谟继抚浙，又欲荐之；先生遂称废疾。海宁令许酉山请主讲席，造庐者再；不见。既而曰：『是非君子中庸之道也』；扁舟报谒。许大喜曰：『应先生其许我乎』？先生逡巡对曰：『使君学道，但从事于爱人足矣。彼口说者，适足以长客气也』。许嘿然不怡。既出，先生解维疾行；曰：『使君好事，必有束帛之将；拒之且益其愠，受之则非心所安也』。杭州守嵇君宗孟数式庐，欲有所赠，嗫嚅未果；及见所作「旡閟先生传」，乃不敢言。后以志局请，先生辞之；则请下榻郡斋数日以请益，先生但一报谒而已。同里姜御史图南视鹾归，于故旧皆有馈；尝再致先生，不受。偶遇诸涂，方盛暑，先生衣木棉衣，蕉萃踯躅；御史归，投以越葛二端曰：『雅知先生不受人丝粟；然是戋戋者，非自盗泉来也』。先生谢曰：『笥尚有絺綌；昨偶感寒，欲其汗耳』。竟还之。

先生坐卧小楼中，一几一榻；书册外，无长物。弟子甚多，因以楼上、楼下为差如马融例。里中一少年使酒，忽扣门求听讲；先生许之。居三日，不胜拘苦去，使酒如故。偶醉，持刀欲击人，汹汹莫能阻；忽有人曰：『应先生来』！其人颇失魄，投刀垂手，汗浃背。先生抚之曰：『一朝之忿，何至此！盍归乎』！其人俯首谢过去。

先生卒于康熙二十六年，春秋六十有九。病革，尚手辑「周忠毅公传」，未竟而卒。平生不喜陆、王之学；其论性、论太极，于程、朱亦不尽同。如论「易」，谓『孔子得「易」之干、老子得「易」之坤』。又谓『伏羲之「易」干在上，以天为主；得之不得有命，非人之所能也：先天之事也。后天之「易」作于文王，离在上，以心为主；殀寿不贰，修身以俟之易凶为吉，所以立命也』。故所着「周易集解」，皆独具心得之言。他若「诗传翼」、「书传拾遗」、「春秋传考」、「礼乐汇编」、「古乐书」、「论孟拾遗」、「学庸本义」、「孝经辨定」、「幼学蒙养编」、「朱子集要」、「潜斋集」凡十余种，各有精义。又撰「教养全书」四十一卷，分选举、学校、职官、田赋、水利、国计、漕运、治河、师役、盐法十「考略」，仿「文献通考」例；而明代事实尤详。又有「性理大中」二十八卷，其「论次阳明言行」一卷附焉；平湖陆清献公为之序，谓『当自为一书，不当附「性理」后；因表而出之，曰「王学考」』。清献尝两会先生于武林，与论学术源流甚契；先生亦命二子访清献于西湖寓次。其卒也，清献祭以文；略言『先生高风峻节，可比许由、陶潜。然许虽高洁，文采无闻；陶之文采表着矣，而耽于麴蘖，不可以为训。惟先生闳览博物、淡泊宁静，许之所无，先生有之；陶之所有，先生无之：为足高视古今云』。先生歾后，河阳赵公士麟、仪封张公伯行刻其遗集行世。门人凌嘉印字文衡、沈士则字志可、姚宏任字敬恒，能傅其学。

□□□有秦定叟先生者，讳云爽，字开地；着「紫阳大旨」八卷，专为纠阳明□□晚年定论而作也。书分八门：曰「朱子初学」、曰「论已发未发」、曰「论涵养本源」、曰「论居敬穷理」、曰「论致知格物」、曰「论性」、曰「论心」、曰「论太极」；而阳明之论亦间载以资互证焉。

——见原书卷二十八（名儒）页四下。

胡承诺（附陈大章、刘梦鹏）

胡先生承诺，字君信，号石庄；湖北天门人。明崇祯末，举于乡。入国朝，隐居不仕。卧天门、巾柘间，穷年诵读，书无所不窥；而深自韬晦，足不出门户。生平无讲学名，而析理至精，论事尤极平实。着「译志」六十一篇。绎志者，绎己所志也。凡圣贤、帝王、名臣、贤士与凡民之志业，莫不兼综条贯；原本道德、切近人情，酌古而宜今，为有体、有用之学。其目曰志学、曰明道、曰立德、曰养心、曰修身、曰言行、曰成务、曰辨惑、曰圣王、曰睿学、曰至治、曰治本、曰任贤、曰去邪、曰大臣、曰名臣、曰谏诤、日功蹟、曰使治、曰选举、曰朋党、曰辨奸、曰教化、曰爱养、曰租税、曰杂赋、曰导河、曰敕法、曰治盗、曰三礼、曰古制、曰建置、曰祲祥、曰兵略、曰军政、曰武备、曰名将、曰兴亡、曰凡事、曰立教、曰论交、曰人道、曰出处、曰取与、曰慎动、曰庸行、曰父兄、曰宗族、曰夫妇、曰祀先、曰奉身、曰养生、曰经学、曰史学、曰着述、曰文章、曰杂说、曰兼采、曰尚论、曰广微、曰自叙，凡二十余万言。先生自拟其书于徐干「中论」、颜之推「家训」；然其精粹奥衍，非二书所及也。李君念慈序，称先生『尚有「续书说一若干卷，与是书相表里』；又称『有「菊佳轩诗」宏深博奥，不屑为新颖秀发以趋时尚』。今皆不传。

楚北学者，后有陈大章、刘梦鹏。大章字仲夔，黄冈人。康熙二十七年进士，选庶吉土。深于「毛诗」，着「诗传名物集览」十二卷；征引既众，可资博览。梦鹏字云翼，蕲水人。乾隆十六年进士，官饶阳知县。着「春秋义解」十二卷，大旨探本公、榖；谓『公、榖属辞比事，义不诡于儒者』。其斥左氏也，持论甚辨。

——见原书卷二十八（名儒）页五上。

李生光（附党成、陶世征）

李先生讳生光，字闇章；山西绦州人。未冠，为诸生。闻辛聘君（复元）倡学河汾，遂往受业；质疑问难无虚日。生平笃于躬行，事亲至孝；聘君深重之。甲申之变，先生北向痛哭，楚其青衿，自号「汾曲逸民」。构草堂，日夕燕处其中，读书自得。诸弟子罗列其下，谈经课艺外，训以二南大义、程朱微言，所成就者众。着有「儒教辨正」、「崇正黜邪编」，凡万余言；卫道之力甚勇。又着「正气犹存」、「西山阁笔」、「友于集」诸书，皆直写胸肊，以浅近语寓觉世牖民之意。其处子吟曰：『东邻有处子，夙明列女篇；字人尚未嫁，而乃失所天。痛兹生命薄，守贞期自全；毁容绝膏沐，矢志穷益坚。爱人贵以德，姑姊莫相怜；侃辞谢媒妁，何用日諓諓』！是可以见先生之志矣。

同州党先生成，字宪公，号冰壑。其学以朱子为宗，以明理去私为本。生平不求人知，人即知而乐道之，终非其志也。州守前后表宅里，士大夫公举纯孝、举实学，州守贳其租庸；先生皆若罔闻知。魏敏果公屡遗书商学业、说士品，太守袁公礼币式闾敦请开讲，范彪西先生曾扬之于观察张公、郡守梁公；先生闻之，皆逊谢，意甚不怿。时以古狷者推之。其辨朱、陆异同，谓『论者多以陆为「尊德性」、朱为「道问学」，此言殊未然。盖朱子之「道问学」，实以「尊德性」也。陆氏则自锢其德性矣，何尊之可云！陆子尝曰：「不求本根，驰心外物」；理岂在于外乎？此告子义之学也。朱子曰：「本心物理，原无内外」；以外物为外者，是告子义外之学也。即此数语，可以见二家之异同矣。若粗论其同，二家皆欲扶世教，皆欲崇天理、去私欲；其秉心似无大异者。而实究其学宗，则博文约礼者，孔、颜之家法，屡见于「论语」；朱子得其正矣。陆氏乃言「「六经」皆我注脚」，又言「不识一字，管取堂堂作大丈夫」；岂不偏哉』！先生之语气和平而辩论精当，类如此。

又陶先生世征字视庵，亦绦州人；与李闇章、党冰壑两先生同学。平生愿学孔子；尝言一部「论语」皆神命脉之所存。久之，觉夫子之真面目跃然欲出，恍若亲承提命者然；可谓极羹墙之慕矣。

－－见原书卷二十九（名儒）页一上。

朱用纯（附顾培、潘天成、汤之錡、金敞、王哲生）

朱先生用纯，字致一；江苏崑山人。父集璜，明季诸生，贡太学。大兵下江东，城陷，不屈死。

先生慕王裒攀柏之义，自号曰柏庐。隐居味道，以诸生老其学；确守程、朱「知行」并进，而一以「主敬」为程。长洲徐昭法与先生友，屡以书问学，辨析甚至。居平精神纯谧，动止有常。晨起谒家庙，退即庄诵「孝经」；数手书其文教学者。置义田，修墓祭。友爱诸弟，白首无间。遇事变，崭然不挠；自言看得天理熟，当机立应，如离弦之矢；更不疑义、更不矜张，行所无事。

康熙十七年，或欲以鸿博荐，固辞乃免。其后有司欲举为乡饮宾，亦弗应。有来学者，必先授以「小学近思录」，继进之以「四子书」。每岁孟春，率诸弟子行释奠先师礼；礼毕，讲「四子书」。进止肃恭，诚意激发，兴起者甚众。已又患学者空言无实得，复作「辍讲语」，反躬自责，言尤痛切。其论学，未尝争持异同；曰：『知所当知、行所当行可矣，他非所暇也』。

二十年，卒；七十有二。前歾之三日，设先人位，强起拜于堂；曰：『吾可告无罪于先人矣』！顾弟子曰：『学问在性命、事业在忠孝，勉之哉』！有「愧讷集」及「大学中庸讲义」行于世。所着「治家格言」，尤脍炙人口云。

同时有顾滋畇者，名培；无锡人也。少善病，母忧其不寿，命习长生家言；颇得导引术。

年二十五，从宜兴汤先生之錡问业，始幡然有志于学。汤先生歾，有弟子曰金敞，先生筑其学山居以延敞，昕夕讲习；遵高子静坐法，以整齐严肃为入德之方，默识未发之中。久之，遂笃信「性善」之旨；动静语默，无非学矣。晚岁，四方来学者益众。春秋大会山居，行复七旧规；有请益者，教以默识未大原实体诸伦物。七日期毕，释奠于先师，习礼歌诗；岁以为常。张清恪抚吴时，诣东林讲学，颇疑静坐之说；先生往复千言，畅高子之旨。其言甚辨，清恪不能难也。

年七十有九，卒。

又，潘先生天成，字锡畴，号铁庐；溧阳人。寄食桐城，为安庆府学生。

幼，与父母避仇相失。年十五，乞食寻亲，往来徽、宁万山中，行且哭。每至一村，持■〈鼓上兆下〉大呼，作乡语，观者辄笑。至江西界，母金氏闻声，自巷中出；遂相持哭。迎父母归，佣贩以养，备极艰苦。亦从汤先生之錡游，称高座弟子；亦请业于梅征君文鼎，遂为绩学之儒。

年七十四，竟穷饿以死。遗书「铁庐集」五卷。其门人荆溪许重炎传其学，谋葬之；且刻其集，得征入「四库」。锡畴之学，源出姚江；以养心为体，以经世为用。出自寒门，天性真挚，品最高洁；而精神坚苦，足以维风俗而励人心。「四库书提要」称为义理文章，莫大乎是。卒，祀郡邑忠孝祠。

之錡，字世调。至性纯笃；居亲丧，一循古礼，就地寝苫。事诸父如父。于儒先书无不读，而以周子「主静」之说为宗，以子臣弟友为教。当事延主东林、延陵诸讲席，不就。有询朱、陆异同者；则曰：『顾力行何如耳，多辩论何益』！其卒也，整襟危坐而逝。

金敞字廓明，靖明（？）人。好高、顾遗书，以圣人为必可学。师事汤世调；长世调三岁，执礼甚恭。后居无锡，与同志静坐读书；兴起者甚众。

王哲生字醇叔，崑山人；柏庐先生弟子也。康熙壬戌进士，官编修。授职七月，告养归；绝意仕进，读书敦行，检望日重。两任邑中清丈田亩事，先后为巡抚汤公斌、宋公荦所推重。表章前哲、扶持桑梓，皆不遗余力。着「懿言日录」；张清恪称其精深博大，比之「抑戒」云。

——见原书卷二十九（名儒）页一上。

刘原渌（附姜国霖、法坤宏）

刘先生名原渌，字崑石，号直斋；山东安邱人。生五岁，问身所从来；父奇之。十四岁而孤，事母至孝；遇难，负母而逃，卒免祸。明末盗贼蜂起，先生与其仲兄率乡人垒而守，闭妇女一室中；约战败，则火之。及贼薄垒，乡人多被创死，仲兄身中九矢，斗益力。先生从之，发数十矢；矢尽，仲兄麾之去，先生大呼曰：『离兄一步，非死所也』！卒斩首二、获马六。贼遁，一乡得全。乱定，经营土疆，力耕致富。已而尽推膏腴与仲兄，分其余为长兄立后、赡其亡姊家；大购经史，闭关读书。

初阅养生家言，喜之；既读宋儒语录，乃笃信朱子之学，反覆推究四十余年，于明学薛文清、于本朝学陆清献，其余不以为是也。常曰：『学者「居敬」、「穷理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼、昭事上帝，居敬之功也；不识不知、顺天之则，穷理之功也』。又曰：『读书乃身上之用，而人以为纸上之用；居官乃辛苦之时，而人以为快乐之时。衰年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根：皆可叹也』。每五更，起谒祠堂；退居一室，与诸弟子讲论，常至夜分。月为讲会，兴起者甚众。请于有司，建朱子祠东郊，春秋祀焉。以丧祭礼废、俗日偷，乃酌古今之宜，定为品式；祭必严，斋戒莅事极虔。仲兄疾，吁天祈以身代。兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化于礼。又为乡人置义仓，煮粥以食饥人。常言：『人与我，一天而已；何畛域之有焉』！年八十二，有疾；当祭朱子，强起拜于庭，闷绝良久，始苏。

康熙三十九年，卒。撰「读书日记」六卷、「近思续录」四卷、「冷语」三卷。其「冷语」中诋刘安世为佥壬，等于章惇、邢恕，则以其与伊川不协之故；而未读「宋史」、「尽言集」也。继先生而起者，有潍县姜云一、胶州法镜野等；皆以学行称。

云一，名国霖。少有至性。父游京师病，云一往省，则已歾。无钱市棺，以敝衣一袭裹父尸，身负之，乞食而还；族人醵金以葬。母善怒，怒则致疾；云一百计解之。一日怒甚，云一跪膝前，作小儿嬉戏状，持母手挞其面；母笑而罢自是不复怒。时云一年五十矣。

师事昌乐周先生士宏；士宏有高致，常与云一至莒，乐其山水，家焉。死，即葬于莒；云一筑室其侧。家极贫，七十外，犹躬耕。年饥，率二日一食，貌转腴；莒人恐其饿死，闻于官而遗之粟。居常肃衣冠，谨言语；竟日危坐无颓容。人或非毁之至面诮，夷然不为动。昌乐阎怀庭问云一喜读何书？曰：『「论语」二十篇，终身味之不尽也』。自言年四十，始能不以贫富撄其心；五十，始能不以死生动其心云。

镜野姓法氏，名坤宏。曾祖若直，康熙己未举鸿博，官布政使。

先生性恬静，不谐俗；遂自号迂斋。少读先儒书，未厌也。既得「传习录」，大喜；以为如己意所出。故其学以阳明为宗，以不自欺为本。阎怀庭常辨之，镜野曰：『此无事口谈也；譬之饮食，得其甘者果其腹、饫其精者泽其体，徒谍谍然为他人辨是非，所谓舍灵龟、观朵颐也』。乾隆六年举人，观大理评事。卒，年八十有七。着「春秋取义测」及「纲目要略」。

同时，齐、鲁间学者又有潍县刘君以贵、德州梁君鸿翥、安邱张君贞、益都李君文藻、寿光王君允中，彬彬乎称盛焉。

——见原书卷二十九（名儒）页一下。

汪佑

汪先生佑，字启我，号星溪；安徽休宁人。十岁，读「四子书」至「孔子作「春秋」、孟子闲圣道」章，夜屡梦天日晦冥，举手扪之。觉而询诸师，师曰：『此皆圣道之榛莽，杨、墨之流祸；汝今所读，正人心、息邪说，孟子良谓此也』。稍长，慕刘因氏所评周、程、张、邵、朱、吕之说，谓『幸生朱子之乡』！遂愿私淑以终身焉。笃好「小学近思录」；遵朱子半日静坐、半日读书法。

明崇祯末，寇事棘，先生忧之；着「平寇十六策」，思效伊川诣阙上书故事，以时不可为，不果上。遂隐居事亲，学日进。友人杨景陶邀赴还古书院会讲，先生见所讲多杂陆、王之说，乃与同人发明程、朱正学。会汪君觉斯倡复天泉书院讲会，先生见汪君所学甚正，遂授以陈清澜「学蔀通辨」，互相考究。尝曰：『有善无恶，性之体；有善有恶，情之动。知善知恶为良知，为善去恶为良能；扩而充之，尽其才穷理尽性至于命，斯为大中至正、斯为至诚旡妄。乃阳明宗旨反以无善无恶为心之体，何耶？顾端文有言：「释氏「三藏」十三部五千四百八十卷，一言以蔽之，曰无善无恶」；其害可胜言哉！紫阳书院，正吾党讲学明道坛坫之地』。乃与汪正叔、江卫道、汪月岩、胡匏更、吴敬庵、汪石樵、吴慎先、汪括斋、朱济臣、陈书四、谢兼善诸君振兴紫阳大会，订六邑同人岁以朱子生日行释菜礼。学三日讲一，遵白鹿洞遗规；严斥歧趋，循正规。此外，若休城四孟会、白岳圣诞会、各邑塾月讲会，皆不惮远涉，应期必赴。盖先生自遯世以后，视富贵如浮云、避势利如蛇蝎，格格不谐于俗者四十年；而一时同人皆知崇尚正学，则为功多矣。所着有「诗传阐要」、「易传阐要」、「礼记问答」、「礼记订讹」、「大乐嘉成」、「四书阐要」、「四书讲录」、「五子近思录」、「四子近思翼」、「明儒崇正录」、「明儒通考」、「明儒性理汇编」、「史笔记」、「星溪文集」、「日记」、「家训」诸书。而尤邃者「明儒通考」一书，读择精而语详；高汇旃先生千里借钞，以为得见此书，虽暝目而无憾云。

子监，安贫读书，能嗣其家学。

——见原书卷二十九（名儒）页四上。

万斯大（附子经、犹子言）

万先生斯太，字充宗；浙江鄞人。始祖斌，明初从龙得功。斌子钟，世袭指挥。又四传至淮安总兵表，以儒将私淑新建之学；世称鹿园先生。又二世至福建总兵邦孚；生户部主事泰，先生父也。户部八子，皆受业梨洲先生之门，称高座弟子。长子斯年（澹庵），自少为钱忠介所深契。避乱，必载书行；昼则偕老农杂作，夜拥书集子弟讲习，成就者多。第五子斯选，字公择；躬行实践，为同堂领袖。尝言：『宋儒自游、杨后，虽朱、陆大贤不免夹染二氏；至明儒尤甚』。其于诸儒书，弹驳疵纇至数千万言；梨洲以为吴康斋之流。所着曰「白云集」。第七子斯备，字允诚；李杲堂征君邺嗣女夫也。与征君唱和二十年，相依如左右手。着有「深省堂集」。第八子斯同，自有传。

先生，其第六子。生逢丧乱，不事科举业，湛思诸经。以为非尽通诸经，不能通一经；非悟传注之失，不能通经；非以经释经，亦无由悟传注之失。于是融会考证，奉正朔以批闰位，百注遂无坚城；举诸家聚讼条分而缕析之，划如也。尤精「春秋」、「三礼」；排纂说礼之言，较卫正叔为尤博。正叔无所折衷，先生则批却导窾，言之了了；为书三百卷。其别出者，曰「学礼二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『仪礼商」二卷、「礼记偶笺」二卷：梨洲皆序而行之。又辑「春秋」二百四十卷，毁于火。晚年复辑，绝笔于昭公；临终曰：『吾魂魄犹彷佛与刘原父诸人论季武子立后一事。其覃精如此。浙东经术，自深宁、东发两先生后，明初黄南山、杨镜川能承其绪；其后寖衰矣，得梨洲及先生而一振。其辨正「商、周改月、改时」、周诗、周正及「兄弟同昭穆」，皆极精确。为人刚毅，嗜义若饥渴。张公煌言死国难，弃骨荒郊，先生葬之南屏山，乞梨洲志墓；春秋野祭，效西台之哭。父友陆文虎（符），甬中所称陆万是也。文虎无后，两世丧皆未葬；先生葬其六棺。尝游武林之玉笼山，见张缙彦神主，碎之；观者咸辟易。李杲堂尝言：『说经无双、名擅八龙，昔有慈明，今见充宗』。其推服者至矣。

卒于康熙癸亥七月，年五十有一。外着有「丁灾、甲阳草」各一卷、「万氏家谱」十卷。

子经，字授一，别字九沙。自幼濡染家学，一切世俗之占毕末由至前。于是授经说数百万言于父及诸父、受「明史纪传」三百卷及列代史表数十种于季父及其从兄言，而又讲性理于应征士嗣寅、求汉隶源流于郑君谷口、考地理笺释于阎征士百诗，其学益奥博无涯涘。

以康熙癸未进士，选庶吉士，授编修。方先生苞时以「南山集」牵连，诏下狱，莫能保出之者。九沙奋然送状西曹，遂释之；举朝高其义。典试山西，得孙公嘉淦，一见推挹；卒成魁儒。又尝识杭君世骏、全君祖望于髫年，以为郑渔仲之流：世称其有人伦监。视学黔中还朝，为忌者所中，有通州修城之役。家既罄，萧然如布衣时；卖所作隶字，得钱给朝夕。乃增补充宗先生「礼记集解」凡数万言；以「春秋」定、哀二公未毕，续纂数万言。又订从兄言「尚书说」辑成一编，以成万氏经学；又重修季野先生「列代纪年」及从兄言「明史举要」，以成万氏史学。虽疏食不给，而见义尝必为。苍水张公墓道将圮，竭力修之，岁必设祀；墓，故充宗先生所营葬者也。会诏举鸿词科，赵侍郎殿最荐之；已而三禅馆开，李侍郎绂又欲荐，使成其父书。