闽中理学渊源考

性亦云人之性有刚柔缓急强弱昏明而已非谓天地之性然也今夫水清者其常然也至于汩浊则泥沙混之矣泥沙既去其清者自若也是故君子于气质之性必有以变之其澄浊而求清之议

欤语罗仲素云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事体大须是曽着力来方知不易夫学者学圣贤之所为也欲为圣贤之所为须是闻圣贤所得之道若只要博通古今为文章作忠信愿悫不为非义之士而已则古来如此等人不少然以为闻道则不可且如东汉之衰处士逸人与夫名节之士有闻当世者多矣观其作处责之以古圣贤之道则畧无毫发髣髴相似何也以彼于道初无所闻故也今时学者平居则曰吾当为古人之所为纔有事到手便措置不得盖其所学以博通古今为文章或志于忠信愿悫不为非义而已而不知须是闻道故应如此由是观之学而不闻道犹不学也

语仲素曰西铭只是发明一个事天底道理所谓事天者循天理而已

语仲素曰某尝有数句教学者读书之法云以身体之以心验之从容黙会于幽闲静一之中超然自得于书言象意之表此盖某所为者如此

仲素问尽其心者知其性如何是尽心底道理曰未言尽心须先理会心是何物又问心之为物明白洞达广大静一若体会得了然分明然后可以言尽未理会得心尽个甚能尽其心自然知性不用问人大抵须先理会仁之为道知仁则知心知心则知性是三者初无异也横渠作西铭亦只是要学者求仁而已

闻正叔云古之学者四十而仕未仕以前二十余年得尽力于学问无他营也故人之成材可用今之士十四五以上便学缀文觅官岂尝有意为已之学夫以不学之人一旦授之官而使之事君长民治事宜其效不如古也故今之在仕路者人物多凡下不足道以此（黄氏东发云按此极中时病士大夫宜反求其所谓学）

学者若不以敬为事便无用心处致一之谓敬无适之谓一

文集

辱示髙文用意精深益见好学之笃夫养气之道如治苗然舍之而不耘则有稂莠之伤助之长则揠之而槁矣其说是也然将不舍而耘之则宜奈何与夫助之长者又何辨此近似之际体之者尤当慎择也又曰反诸身者反求诸身也盖万物皆备于我非自外得反诸身而已反身而至于诚则利人者不足道也又曰生之谓性未有过也告子论生之所以谓之性则失之矣老氏之有无佛氏之色空盖将明天下之赜非有人物之异也老子以有生于无又曰有无之相生是不知有无一致矣正蒙谓万象为太虚中所见物则物与虚不相资卒陷于浮图以山河大地为见病之说山河大地正指物言之也若谓指物言之可也则浮图见病之说不足非矣此与佛氏以心法起灭天地更当究观所谓心法起灭天地之旨未易以一言攻之也更详味之如何或有未尽无惜疏示（与杨仲逺书其三）

克己者扬雄所谓胜己之私是也反身而诚则常体而足无所克也故前书论反身与克己异意耳更详考之告子知生之谓性而不知生之所以谓之性故失之非生之谓性有二说也特告子未达耳（其四）

诸子之学折诸圣人犹望洋向若其辨自屈也儒佛之论造其极致则所差眇忽耳其义难知而又其辞善遁非操戈入室未易攻也虽横渠之愽辨精深犹未能屈之为城下之盟况余人乎置而勿论可也要当深造而自得之则其辨自见矣近日治经读史如何家居既不为外事湮汩谅须精到也或有论议寄示为幸（其六）

夫圣人人伦之至也岂有异于人乎哉尧舜之道曰孝弟不过行止疾徐而已皆人所日用而昧者不知也夏葛而冬裘渴饮而饥食日出而作晦而息无非道也譬之莫不饮食而知味者鲜矣推是而求之则尧舜与人同其可知也已然而为是道者必先乎明善然后知所以为善也明善在致知致知在格物号物之多至于万则物盖有不可胜穷者反身而诚则举天下之物在我矣诗曰天生蒸民有物有则凡形色具于吾身者无非物也而各有则焉反而求之则天下之理得矣由是而通天下之志类万物之情参天地之化其则不逺矣夫入徳之门有宜先传者有后倦者其序不可诬也若洒扫应对则门人小子所宜先传者茍于成人而复使为之则或倦矣然圣人所谓性与天道者亦岂尝离夫洒扫应对之间哉其始也即此而为学其卒也非离此以为道后倦焉者皆由之而不知者也故曰有始有卒者其唯圣人乎某之所闻如此（答李杭）

伊川先生在时世人迂怪之论皆归之以为讪笑今往矣士大夫尊信其学者渐众殊不可晓也先生语録传之浸广其间记録颇有失真者某欲收聚删去重复与其可疑者公幸闲居无事可更博为寻访恐有遗失闻朱教授在洛中所传颇多康侯皆有之候寻便以书询求异时更相校对稍加润色共成一书以传后学不为无补先生之门所存惟吾二人耳不得不任其责也（与游定夫其六）

致知必先于格物物格而后知至知至斯知止矣此其序也盖格物所以致知格物而至于物格则知之者至矣所谓止者乃其至处也自修身推而至于平天下莫不有道焉而皆以诚意为主茍无诚意虽有其道不能行也故中庸论天下国家有九经而卒曰所以行之者一一者何诚而已葢天下国家之大未有不诚而能动者也然而非格物致知乌足以知其道哉大学所论诚意正心修身治天下国家之道其原乃在乎物格推之而已若谓意诚便足以平天下则先王之典章文物皆虚器也故明道先生尝谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此耳（与学者其一）

学之废乆矣诐淫邪遁之辞盈天下士溺于所习冥行而已予尝考之周官司徒以知仁圣义忠和六徳教万民夫仁与圣孔子不敢居而先王以是教万民者葢天地万物一性耳无圣贤知愚之异故颜子曰舜何人也予何人也有为者亦若是孟子亦曰人皆可以为尧舜故学者必以圣人为师犹之射者栖鹄于侯以为的司徒以仁圣教民盖亦栖鹄之义与之为的耳然仁之为仁圣之为圣必有在矣学者未知仁圣之所以为仁圣虽有学犹虚器也世之论者以谓仁者爱而已矣盖未尝究观孔子之言耳知孔子之言仁则圣亦从而可知矣（浦城文宣王殿记）

学始于致知终于知止而止焉致知在格物物固不可胜穷也反身而诚则举天下之物在我矣诗曰天生蒸民有物有则凡形色之具于吾身无非物也而各有则焉目之于色耳之于声口鼻之于臭味接乎外而不得遁焉者其必有以也知其体物而不可遗则天下之理得矣天下之理得则物与吾一也无有能乱吾之知虑而意其有不诚乎由是而通天下之志类万物之情赞天地之化其则不逺矣则其知可不谓之至矣乎知至矣则宜有止也譬之四方万里之逺茍无止焉则将焉归乎故见其进未见其止孔子之所惜也古之圣人自诚意正心至于平天下其理一而已所以合内外之道也世儒之论以髙明处已中庸处人离内外判心迹其失是矣故余窃谓大学者其学者之门乎不由其门而欲望其堂奥非余所知也萧君欲仁志学之士也録示大学一篇求余言以题其后其意盖非茍然者故聊为发之茍于是尽心焉则圣人之庭户可策而进矣欲仁其勉之哉（题萧欲仁大学篇后）

学士廖用中先生刚（以下门人）

廖刚字用中顺昌人少从陈莹中及杨龟山学崇宁五年登第宣和初自漳州司録除国子録擢监察御史蔡京当国论奏一无所避以亲老乞补外出知兴化军钦宗即位以右政言召丁父忧服阕除工部员外郎以母疾归绍兴元年盗起旁郡官吏悉逃去部使者檄刚抚定刚遣长子迟谕贼贼知刚父子信义亦散去除本路提点刑狱寻召吏部员外郎迁起居舎人权吏部侍郎兼侍讲除给事中丁母忧服阕复拜给事中言江淮兵备莫若屯田可以免待哺转饷之患为三说以献时朝廷推究章惇蔡卞误国之罪追贬其身仍诏其子孙不得官于朝于是章杰自郎中出知婺州蔡仅自大府丞提举江东茶盐事刚封还诏书谓如此岂足以示惩有旨悉与之祠迁刑部侍郎乞补外除徽猷阁直学士知漳州漳俗侈靡丧娶踰制刚立条约谕之值日食求言刚请正建国储君之号布告中外异时虽百斯男不复更易乃可以承天意示大公髙宗读之竦然诏拜御史中丞奏臣职纠奸邪当务大体若捃摭细故非臣本心又奏经费不支盗贼不息事功不立命令不孚及兵骄官冗之弊时诸将恃功希恩所请多废法刚随事论列至于四五诸将肃然郑亿年与秦桧有连遂得美官邉报至从官会都堂刚谓亿年曰公以百口保金人今已背约有何面目在朝廷乎因显疏其恶亿年奉祀去复乞起旧相之有徳望者处以近藩秦桧闻之曰置我何地耶改工部尚书以王次翁代其任次翁劾刚荐刘昉陈渊相为朋比以徽猷阁直学士提举亳州明道宫明年致仕以绍兴十三年卒着诗经批注性理小学集注学者称古溪先生子四人迟过遂遽皆秉麾节邦人号为万石廖氏（闽书　道南源委　宏简録　延平府志）

宗正陈知黙先生渊

陈渊字知黙初名渐字几叟沙县人莹中从孙渊初受业程门独先于莹中继亦受业龟山与罗豫章为友龟山称其深识圣贤旨趣妻以女当知余杭时尝送南归诗云几年梦想到亲闱身逐行云万里飞苕水未殊沂上乐春风无负舞雩归绍兴五年近臣廖刚胡寅等荐充枢密院编修丞相李纲重其行为布衣交至是为江南西路安抚制置大使辟为制置司机宜文字七年诏举直言以胡文定安国荐召对改官赐进士出身除监察御史迁右正言入对言比年以来恩惠太滥赏给太厚又论程頥王安石学术同异髙宗曰杨时之学能宗孔孟其三经义辨理甚当对曰杨时始宗安石后得程頥师之乃悟其非髙宗曰观三经义解具见安石穿凿矣对曰穿凿尚小至于道之大原安石无一不差上曰云何对曰圣贤所传止有论孟中庸论语主仁中庸主诚孟子主性安石皆昧其原仁道至大论语随问随答以爱人语樊迟特其一端而已安石遂以爱为仁其言中庸则谓中庸所以接人髙明所以处已孟子七篇专发明性善而安石取扬雄善恶混之言至谓无善无恶又溺于佛其失性逺矣因论和议愿以和为息战之权以战为守和之具章五上益梗切秦桧恶之复疏论其亲党郑亿年桧益怒遂解言职除宗正少卿以何铸论罢管台州崇道观十五年卒着有黙堂集三十卷（闽书　道南源委　宏简録）

朝请林朝彦先生宋卿

林宋卿字朝彦仙游人崇宁五年进士与廖刚同造陈了翁受教了翁徐曰头项直宋卿言下领悟为多又尝从杨龟山学召试秘书省正字出知恭州时邉臣多以拓地蒙赏泸南帅司因奏开溪费州置一州二县宋卿疏以为不可徽宗诏罢其役龟山闻之曰朝彦真百炼钢也时尚书省令夔路敛十万缣充燕山军需宋卿言夔门至隘人心易摇事遂已又请蠲恭民宿逋二十万八千余缗米十五万四千余石自受俸非禄令所著者一介不取家绘生祠奉之靖康中侨寓涪陵之朝亭日与其士大夫倡酬自适涪人以宋卿才学出处与黄太史相后先因号小涪尹和靖见之曰溪费一奏皆自养气中得之荐于张浚辟叅谋军事力辞建炎三年以涪守王择仁及河北帅臣荐充湖南帅司叅议浚视师江上欲以宣抚判官辟不就及还朝首荐之蒙召乞祠终朝请大夫（莆阳文献　闽书　道南源委）

运判卢公圭先生奎

卢奎字公圭邵武人居太学作毋我论为众所推号卢毋我讲学于杨龟山所论仁及忠恕一贯皆的确有味登政和间进士仕至江西运判有笔録十卷（道南源委　闽书）

主簿萧子庄先生顗

萧顗字子荘浦城人天资朴实少孤事母以孝闻母丧庐墓有灵芝之异与李郁陈彦罗从彦同受业杨龟山之门尝答友人书云士之所志舍仁义何为哉仁必欲熟义必欲精仁熟则造次颠沛有所不违义精则利用安身而徳崇矣后以累举得官为清流簿终岁而归徜徉闾里朱韦斋尝师事之（道南源委　闽书）

陈先生好

陈好初名豪晋江人受业杨龟山后在太学与陈东上书留李纲东被诛变名游琼州即家焉（闽书）

提刑黄用和先生锾

黄锾字用和浦城人政和五年进士从杨龟山学甚见器重及为工曹守将髙其才多委以事适诸邑大水按视官希部使者意多不以实闻锾独减蠲田租十之八使者怒加诮责终不可夺再调西安丞靖康初李纲宣抚河东辟幕属髙宗朝拜监察御史首陈七事深蒙嘉纳一日问孟子与齐梁国君问答之说锾对词义敷畅髙宗曰卿可谓非尧舜之道不陈王前因谕曰黄锾论人君治心事甚详当处以谏职惠有阻之者除江西提点刑狱乞祠归锾在台越月风节凛然缙绅推贤天下诵直有奏议杂着论语类观唐史笃论共二十卷（建宁府志　道南源委　通志）

廖仲辰先生衙

廖衙字仲辰将乐人龟山侄壻善为诗论议得龟山壸奥而年不永

学士江全叔先生琦

江琦字全叔建阳人宣和三年进士文学行谊知名当世从游多巨人长者覃思春秋之学着春秋经解三十卷辨疑一篇杨龟山见而称之又着语孟说各五卷仕永州学教授厯官宣教郎终徽猷阁学士（建宁府志　道南源委　闽书）

参议章希古先生才邵

章才邵字希古崇安人以父胤补官少时谒杨龟山先生先生教以熟读论语才邵玩味躬行世目为笃实君子厯典贺辰二州改荆湖北路参议官

杨遵道先生迪（以下家学）

杨迪字遵道龟山子也髫龄已能力学既冠益贯穿古今孝友和易中外无间言平居无喜愠色至急人困乏而乐其为善与人辨论纲振条析发微诣极氷解的破闻者钦耸退而察其私言若不能出诸口盖度不身践不茍言也抱经游伊川之门以藐然少年同门之士咸敛手推先伊川少然可雅器许之尝答龟山书曰令子好学美质当成逺器其于易春秋尤精朱韦斋撰墓志云予不及识公自来闽中多从龟山门士游间论近世学者至公皆曰吾不及也官至奉议大夫（朱韦斋先生撰墓志畧）

杨仲逺先生敦仁（以下交友）

杨敦仁字仲逺将乐人元佑三年进士龟山先生答书云得所恵书谓能不变于俗此固区区所望道废千年学士大夫溺于异端之习乆矣士志于道者非见善明用心刚往往受变而不自知此俗习之移人甚可畏也若夫外势利声色不为流俗诡谲之行以是为不变于俗则于学者未足道也吾子勉之又曰为己之学正犹饥渴之于饮食非有恱乎外也以为弗饮食则饥渴之病必至于致死人而不学则失其本心不足以为人然古之善学者必先知所止知所止然后可以渐进伥伥焉莫知所之而欲望圣贤之域多见其难矣又常与往返论养气克己之学异端佛老之非（闽书　杨龟山先生文集　延平郡志）

宣教郎翁好徳先生邵

翁邵字好徳顺昌人初名醇笃信好古博学工文元丰八年进士调崇安尉时刘韐在布衣邵待以国士迁丞福清亷谨方正当路闻其名欲罗致之檄至公堂犹责以苛邵拂衣面有弃官意檄者愧悔委曲慰安之已而以疾归里县令俞伟大兴学政屈邵主师席坚让不出友人杨龟山贻书敦譬不获已应之数州之士负笈云集官至宣教郎又龟山先生常与书曰某愚无似加以齿少视公为前辈每辱眷遇进之为执友之游顾何足当自惟直谅多闻之益所得于长者多矣（延平府志　杨龟山先生文集）

审律吴国华先生仪

吴仪字国华世为延平人自少笃志强学老益不懈六经百代之书无所不究穷探博取自信不疑尤深于诗易皆有成说晚益玩心于象数音律之学自为一家崇宁五年诏求天下遗逸部使者以先生应诏辞不就已而敦迫之乃乗驿就道授将仕郎太晟府审验音律未几府罢先生亦浩然而归不复出先生为人刚毅笃实洞见城府而善善恶恶无所容贷其事亲以孝显交朋友以义着尝渔钓橘溪之上时或行歌松蹊竹疃莫窥其际龟山先生撰先生墓志言吴氏以学行着闻乡闾者有三人焉曰某字及之曰熈字季明而审律先生其一也当嘉佑治平之间士方以声律偶俪之文争名于时而三人者独与切磋以穷经学古为务不事科举退老于家若将终身焉其后季明以经行被召不赴授某官而审律先生晚亦出仕独及之老于布衣予视三人者为前辈而少得从审律游最厚云又龟山尝与先生往复论王氏学尝题其钓台及咏归堂豫章罗氏曽师事焉自号审律学者称为审律先生（闽书　杨龟山先生集）

吴季明先生熈

吴熈字季明博学励操与兄国华齐名时称双璧或从之谈道论文倾心泻意语以势利俛焉不答元佑间陈莹中瓘以其兄弟学行言于郡守延至学为诸生讲经荐于朝被召不赴授某官（按道南原委载得召赴阙兹从龟山先生文集）

杨先生希旦

杨希旦将乐人自少文行知名屡举不第退老于家诗书自娱敦朴夷易晬然长者之风龟山先生言某尝侍先生燕闲善言懿行饫闻习见又为序其集言其诗文清切平易不尚雕琢（闽书　延平府志）

闽中理学渊源考卷二

广平府知府李清馥 撰

○文肃游广平先生酢学派

谢上蔡先生曰昔在二程门下明道最爱中立伊川最爱定夫观其二人气象亦相似又前儒尝论程门髙弟传其学者惟龟山为最盛次之而上蔡谢氏今考先生门徒所传莫详仅録一二考简肃黄公母游氏为文肃公之妹每嘱简肃视乃舅而师法之简肃幼时文肃特爱其厚重今録附学派之列焉再考志乗游朱蔡刘四世家为崇安旧族游氏世有隐徳执中为定夫先生族父杨文靖公志其墓称其行修学富读书求心到自得其成就门徒盖非碌碌口耳之习维时定夫与龟山承伊洛之传而执中亦卓然自立开游氏家学之先厥后少监及文靖文清又与紫阳南轩讲切特至盖潜徳之光乆而弥茂矣

文肃游广平先生酢

游先生酢字定夫建阳人与兄醇俱以文行知名所交皆天下士伊川先生以事至京师一见谓其资可与适道时大程子知扶沟县事偕弟伊川方以倡兴道学为己任设庠序聚邑人子教之乃召先生俾职学事先生欣然从之得其微言遂尽弃其学而学焉元丰六年第进士调越州萧山尉县有疑狱十余年莫能决先生摄邑事一问得其情释之用侍臣荐召为太学録除博士以奉亲不便求知河清县范忠宣公判河清待以国士移守颖昌辟先生为教授未几还朝复秉钧轴即除先生太学博士已而忠宣罢政先生亦丐外授齐州判官丁父忧服阕调泉州签判徽宗立召为监察御史出知和州岁余管勾南京鸿庆宫乆之知汉阳军以母老丐祠提点成都府长生观丁母忧服阕知舒州移濠州罢归侨厯阳因家焉先生自幼不羣读书一过辄成诵比壮益自力心专目到仪容词令粲然有文望而知为成徳君子也其事亲无违交友有信莅官遇僚吏有恩人乐自尽时新法方行编民于征敛所在骚然先生厯知四郡处之裕如即有兴建民若不知而事集惠政在民故戴之若父母去则见思伊川先生尝谓龟山曰游君徳器粹然问道日进政事亦絶人逺甚其见重如此宣和五年卒年七十一谥文肃学者称广平先生所著有易说诗二南义论语孟子杂解中庸义及文集十卷祠在建阳禾平里即先生旧时倡学处也嘉熈二年勅扁廌山书院弟醳元佑进士（杨文靖公撰墓志　名儒传　闽书）

备考

临川李氏穆堂识游杨授受考曰朱子大全集载云伯谟家所藏胡文定公帖云昔事定夫先生未尝以言色相假由此观之则文定为游氏门人也晁公武读书记题胡文定春秋传谓文定师事伊川误矣胡氏春秋传亦与程传不甚合然二程子髙第弟子称游杨侯谢学者谓朱文公得统于程由杨中立传罗豫章豫章传李愿中愿中以授文公是固然矣不知游定夫传胡文定文定传从子籍溪籍溪亦以其学授文公盖兼承游杨之统者也文定又以其学授子五峯宏宏授张南轩栻按穆堂先生考胡文定公手帖以文定为文肃门人然考渊源録载吕氏本中撰文定墓志云公自谓吾于游杨谢诸公皆义兼师友宜尊信之若论其传授却自有来厯据龟山所见在中庸自明道先生所授吾所闻在春秋自伊川先生所发云云据此则前帖所谓事之者似亦致钦仰尊礼之意尔再考公本传云某出处自崇宁以来皆内断于心虽定夫显道诸丈人行皆不以此谋之此亦是前帖事之之意今姑録此备考大抵当以朱子之言为断朱子尝言文定之学得之上蔡为多焉又答汪尚书书论周程受学曰受学之语见于吕与叔所记二先生语中云昔受学于周茂叔故据以为说从游盖所尊敬而不为师弟子之辞故范内翰之于二先生胡文定之于三君子某皆用此字读此则朱子评订文定于游杨谢三君子端的有在矣（建宁郡志）

进士陈复之先生侁（以下门人）

陈侁字复之长乐人擢进士第娶吴人林旦女与陈了翁交从甚密了翁谪亷州侁以书贺之至千余言由此得罪又从游定夫先生学得治气养心行已接物之要（三山新志）

游执中先生复（以下家学）

游复字执中建阳人定夫先生之族父性资孝爱总角强学砥砺竭力养亲家乏经月之储而亲意未尝不怡既壮学富行修乡里旁郡见服闻者悦而信之遣子弟从游者逺近相属其学以中庸为宗诚意为主闲邪寡欲为入徳之途昼验之妻子夜考之梦寐其与人谋不啻自己其教人禁切其不善而开其善不啻如其父兄亦或以忠诲成怼憾复终不改曰宁人负我我毋负人盖直道不苟如此以故乡曲之士尝受经其门者往往率徳自好读书亦求心到自得以善其身其成就人才盖非碌碌口耳之习也少不事举业晚徇亲意一举于有司不第而止年六十有五卒龟山杨文靖公志其墓（杨文靖公撰墓志）

奉议大夫游质夫先生醇

游醇字质夫建阳人执中犹子醇夙以文行知名所交皆天下士从弟定夫得游程门与杨中立先生倡道闽南而醇私淑家庭上下议论叅考互订文章理学一时推重仕至奉议大夫（建宁志　儒林传）

少监游定斋先生操

游操字存诚醳之子少为定夫先生竒爱长工于文绍兴中与潘良能沈介黄景伯俱为秘书省正字同日赴馆职自秘书少监权礼部侍郎侨居盱江奉祠晚号定斋居士

上舎游子蒙先生开

游开字子蒙操季子同上舎出身从朱文公游编集中庸文公尝答张孟逺书云友人游子蒙定夫先生从孙议论文学优赡可与晤语者计当自识之（建宁郡志　儒林传）

文靖游黙斋先生九言游九言

字诚之初名九思文肃三世孙也尝于武夷重构水云寮为继述之所九言开爽慷慨方十岁即为文诋秦桧及长鋭志当世熟南北事初筮古田尉入监文思院被旨视行在诸邑灾伤归白都堂放苗八分以上孝庙攅宫有司妄费希赏九言上书极谏张栻帅广西辟幕下栻弟杓帅金陵复辟抚干时禁方严九言记上元县明道祠痛讥之调全椒令开禧初为淮西安抚机宜寻知光化军充荆鄂宣抚叅谋官卒端平中特赠直龙图阁谥文靖九言始学于栻栻教以求放心乆之有得尝序太极图曰周子以无极加太极何也方其寂然无思万善未发是无极也虽云未发而此心昭然灵源不昧是太极也欲知太极先识吾心读者称之号点斋弟九功（闽书　武夷山志）