台湾通史

并恤死者之家，案始结。当凤山教案之起也，郡中莠民闻之快。越三日，亦毁小东门内天主教堂，神甫走逸民家。有司闻警弹压，众始散。嗣援凤山之例以偿，而民教稍安矣。雅谷既居府治，益尽心铲，设教堂于大东门之内，传授医术。于是西医之名闻远迩。又以上海翻译西籍，颁之会中。教徒渐知天下大势，或派子弟肄业于福州、香港，攻英文，习西学，造就人才。然其所学仅为景教之学，尚无益于人群也。教徒之中又多拘囿，台人敬天法祖，礼百神，而肆为抨击，欲举数千年历圣相承之纲纪而悉毁弃，此其所以凿柄也。为霖既居府治，察民情，习汉语。数年，乃之埔里社，亦土番部落也。时尚未设厅，备尝险阻，以传其教，故得今日之盛。十一年，坎拿太长老教会亦派牧师偕里士至淡水传教。光绪八年八月，拟照中国义塾，延师设学，以教贫寒子弟。兵备道刘璈以外人设学育才，实为义举，特以教学与游艺不同，此端一开，诚恐逐渐推广，致岐趋向。且以中国之子弟，而受外人之栽培，官斯土者能无歉然。乃议延师束修，岁由台北府支送。遇有甄别，会同领事官酌给奖赏，以存体制。自是以来，新教渐行，而旧教尚弱。盖自大甲以南为伦敦教会，以北为坎拿太也。法人之役，基隆失守，台北士民，同仇敌忾，而无赖以为教陡勾引，大呼而起，往毁八甲教堂。已而枋寮、锡口亦遭火。事后，英领事照会地方官，请保护，乃以万圆偿之。十七年，荷兰政府以台湾为旧时属地，议派教士，再来传教，以与英、西相角逐。嗣以有故而止。

回教

回教之传，台湾绝少。其信奉者仅为外省之人，故台湾尚无之清真寺也。

连横曰：宗教之事，各地俱有，所处不同，即所祀之神亦异。是故山居者祀虎，水居者祀龙，陆居者祀牛，泽居者祀蛇。则不得以祀虎者为是，而祀龙者为非。迹其所以崇奉之者，莫不出于介福禳祸之心，而以此为神也。夫台湾之人，闽粤之人也，而又有漳、泉之分也。粤人所至之地，多祀三山国王，而漳人则祀开漳圣王，泉人则祀保生大帝，是皆其乡之神，所以介福禳祸也。若夫士子之祀文昌，商人之祀关帝，农家之祀社公，药铺之祀神农，木工之祀鲁般，日者之祀鬼谷，所业不同，即所祀亦异。是皆有追远报本之意，而不敢忘其先德也。

○台湾庙宇表(中所列多属治内，其在乡里者多略之)

台南府(附郭安平)

小南天：在府治番藷崎上，祀社公。当荷人时，华人多居于此。地为小邱，下有溪，流水潺湲，西入于海，所谓竹仔行也。其后渐建市廛，而庙仍在。相传庙额三字，为明宁靖王手书，今已非旧。

开山宫：在府治内新街。郑氏时建，祀隋虎贲中郎将陈棱。乾隆五年修。而旧志以为吴真人，且谓台多漳泉人，以其神医，建庙独盛。夫吴真人一医者尔，何得当此开山之号？郑氏之时，追溯往哲，以棱有开台之功，故建此庙。而今又误为开仙宫，更属不通。

兴济宫：在府治镇北坊。郑氏时建，祀吴真人，称保生大帝。神名本，福建同安白礁人，生于宋太平兴国四年，茹素绝色，精医术，以药济人，廉恕不苟取。景佑二年卒。里人祀之，有祷辄应。勅赐「慈济」。庆元间，复勅为「忠显」。开禧二年，封英惠侯。

北极殿：在东安坊。郑氏时建，祀北极真君，或称玄天上帝。按玄武，北方七宿也。其像龟蛇。

东岳庙：在东安坊。郑氏时建，祀东岳泰山之神。康熙间修。乾隆十六年，举人许志刚等重修。

马王庙：在东安坊。郑氏时建，祀天驷之神，而俗以为辅信将军。

总管宫：在西安坊。郑氏时建。神倪姓，轶其名，为海舶总管，殁而为神。又一在大西门外中楼仔街，康熙三十年，巡道高拱干建。

天公坛：在西定坊，祀玉皇上帝。

三官堂：在宁南坊，乾隆四十三年建，祀三官。

五帝庙：在宁南坊，康熙时建，祀五显大帝，又称五显灵官。

药王庙：在西定坊，康熙时邑人建，祀神农。

水仙宫：在西定坊，面海。康熙五十四年，漳泉商郊合建，祀五神，莫详姓氏，或以为大禹、伍员、屈平，而二人为项籍、鲁班，或易以王勃、李白。按禹平水土，功在万世，伍相浮江，屈子投汨，人以为忠，祀之可也。项籍、鲁班，何足当此？王勃、李白，亦有不宜。余意苟欲实之，不如改祀伯益及冥。夫禹之治水也，益烈山泽，其功相若，冥勤其官而水死，殷人祀之，皆有合于五祀者也。乾隆六年修。旁有三益堂，为郊商集议之所，历年积款甚多，置产生息，故其壮丽，冠于他庙。

奎楼：在台澎道署东南隅。雍正四年建，祀魁星。下为关帝厅，旁为观音堂。又名奎楼书院，为士人集议之所。

海安宫：在大西门外滨海，西向。乾隆五十三年，大将军福康安建，祀天后。而府治之祀天后者，尚有数处。

开漳圣王庙：在大南门内。咸丰元年，漳籍绅商合建，祀开漳圣王。按王陈元光，唐末为福建观察使，王审知部将，帅军入漳，逐土黎以处华人，筑寨于龙溪柳江之西，置唐化里，因为将军知州事。漳州之开辟始于此，故漳人多祀之。

精忠庙：在东安坊，祀宋岳忠武王。

三山国王庙：在镇北坊。雍正七年，知县杨元玺、游击林梦熊率潮州商民建，祀潮州中山、明山、独山之神。三山皆在揭阳县界。

普济殿：在西定坊，祀王爷。

元和宫：在镇北坊大铳街，祀吴真人。

良皇宫：在镇北坊，祀吴真人。

弥陀寺：在大东门内。明延平郡王郑经建。康熙五十七年，里人董大彩修。五十八年，武夷僧一峰募建西堂，里人陈仕俊复增建之，殿宇宽敞，花木幽邃，为郡治冠。

观音亭：在镇北坊，郑氏时建。康熙三十二年修。乾隆五十六年，里人陈漳山等重修。

海会寺：在县辖永康里，距大北门三里，为郑氏之北园别墅。康熙二十九年，巡道王效宗、总兵王化行改建为寺，有碑记，尚存。置田五十甲、园六甲、檨圃一所，以供香火，延僧志中主之。花木幽邃，殿宇巍峨，为诸寺冠。乾隆十五年，巡道书成修，改名榴禅。嘉庆元年，提督哈当阿重修，又改名海靖，亦曰开元。其后迭修。寺祀释迦佛，并供明延平郡王神位。

黄蘗寺：在大北门外。康熙二十七年，左营守备孟大志建。三十一年，火。三十二年，寺僧募建。地大境幽，题咏者多。今圮。

竹溪寺：在大南门外，康熙三十年建。径曲林幽，清溪环拱，颇称胜概，颜其山门曰「小西天」。乾隆五十四年，里人蔡和生倡修，嘉庆元年重修。

法华寺：即梦蝶园故址，康熙二十二年改为寺。知府蒋毓英以寺后之地二甲为香火。乾隆二十九年，知府蒋允焄重建，并于寺前浚一池曰「南湖」，旁造一楼曰「半月」。

广慈庵：在东安坊，康熙三十一年建。

慈云阁：在东安坊，康熙三十五年，诸罗知县周锺瑄建。乾隆十六年，诸罗知县周芬斗修。嘉庆八年，里人王琳等重修。

龙山寺：在大东门外。雍正时，里人公建。乾隆五十四年，里人王拱照等修。

清水寺：在东安坊。

万寿寺：在城东永康里。康熙五十年，建万寿亭，为朝贺之地。雍正元年，重建，后置僧舍供佛，置香火田五十甲。乾隆三十年，新建万寿宫于城内，而寺仍存。然以寺租拨归崇文书院，渐就倾颓。今圮。

大士殿：在镇北坊海神庙之右，光绪十二年建。

白龙庵：在镇署之右，福州人建，祀五福大帝，则瘟神也。后于亭仔脚街别立扶鸾之所，曰西来庵。

临水夫人庙：在东安坊。

五妃庙：在大南门外桂子山。康熙年间，邑人就明五妃之墓建庙。乾隆十一年，巡台御史六十七、范咸命海防同知方邦基修之，并刊其诗于石，立于大南门城畔，今存。

辜孝妇庙：在东安坊，邑人建，祀辜氏妇；事见列传。其后祔祀黄宝姑。

嘉义县

龙湖岩：在县辖赤山堡六甲庄。郑氏时，咨议参军陈永华建，其前有潭曰龙湖，花木幽邃，称胜境。乾隆元年，六甲庄人文超水、漆林庄人蔡壮猷募款重建，并祀延平郡王。

碧云寺：在县辖哆啰嘓堡之火山。康熙十四年，僧参彻自福建来，住锡龙湖岩，偶至此地，以其山林之佳，遂辟茅结庐，奉龙湖岩之佛祀之，朝夕诵经，持戒甚固。附近庄人，乃谋建寺，曰大仙岩。嗣命其徒鹤龄居之，又建一寺于玉案山之腹，后祀如来，而前奉延平郡王神位。乾隆五十五年二月，参彻没，众葬之寺前，建浮屠。五十六年，邑人洪志商募修。嘉庆二十四年，子爵王得禄重修。

凤山县

双慈亭：在县治，俗称大庙，建于乾隆初年。道光八年，重修。前祀观音，后祀天后，故曰双慈。

宁靖王庙：在县辖维新里。竹沪庄田为王所辟，薨后与元妃罗氏合葬于此，佃人建庙立像祀。至今庄人犹称老祖，每年以七月二十七日、九月二十五日致祭。庙前古榕两株，荫大数亩，境极清閟。

超峰寺：在县辖嘉祥外里岗山之上。旧志以岗山树色为邑八景之一。雍正间，有僧绍光者，结茅于此。乾隆二十八年，知府蒋允焄乃建为寺。

兴隆寺：在旧治龟山之麓，则兴隆里，康熙三十三年建。

元兴寺：在县辖打鼓山之麓。乾隆八年，僧经元募建。光绪十七年，火。

清水岩寺：在县治之南，则凤山也。县志称凤山有十三胜，而清水岩其一。道光十四年，乡董简立募建。

澎湖厅

水仙宫：在妈宫澳渡头。康熙三十五年，右营游击薛奎建。光绪元年，妈宫街商人重修。

观音亭：在妈宫澳。康熙三十五年，右营游击薛奎建。法人之役，佛像被毁。光绪十七年，总兵吴宏洛捐修。

地藏庙：在妈宫澳武忠之祠畔。

真武庙：在妈宫澳。乾隆五十六年，通判蒋曾年、副将黄象新等捐修。光绪元年，董事高其华重修。

祖师庙：在厅治东三里许，祀清水岩祖师。厅志云：『康熙间，有僧自泉州清水岩至此，不言其名，为人治病有神效，不取药资，酬以钱米亦不受，去后，里人思之，立庙祀』。

真人庙：祀保生大帝，各澳多建庙。

将军庙：在八罩屿网埯。神之姓名事迹无考。澳之得名，亦因此庙。府志云：『岂隋开皇中虎贲陈棱略地至此，因祀之欤』？按将军澳之名已久，是此庙应建于明代，惜无文献足征尔。

大王庙：一在八罩屿，一在龙门港，一在通梁澳。各澳亦有。澎湖纪略以为金龙大王之类，亦土神也。西屿之神尤着灵异，海舶出入，必备牲醴，投之海中祀之。

台湾府(附郭台湾)

天后庙：在府治大墩街。

彰化县

庆安宫：在县治东门内，嘉庆二十二年建，祀吴真人。

定光庙：在北门内，乾隆二十七年，北路营副将张世英建，祀定光佛。

威惠宫：在南门内。雍正十年，漳籍人士合建，祀开漳圣王。

开化寺：在北门内。雍正二年，知县谈经正倡建，祀观世音，为彰化最古之寺。

虎山岩：在燕雾上堡白沙坑庄。乾隆十二年，里人赖光高建。虎岩听竹为邑八景之一。

清水岩：在武东堡许厝庄。乾隆初建，寺在大武郡山之麓，邱壑林泉，颇饶幽趣，故清水春光为邑八景之一。

云林县

沙连宫：在县辖东埔腊街。咸丰六年十一月，生员刘汉中倡建，祀明延平郡王，规模宏敞，香火甚盛。光绪十三年，生员刘士芳等重修。又一在林圯埔街。

广福宫：在县治西南，祀开漳圣王。光绪十九年，绅士陈一尊修。

吴凤庙：在县辖嘉义东堡社口庄。嘉庆二十五年，庄人杨秘等建，祀阿里山通事吴凤，事见列传。光绪十八年，邑人请列祀典，未准。

三山国王庙：在县治南隅，粤籍九庄合建。

台北府(附郭淡水)

霞海城隍庙：原在大佳腊堡八甲街，为霞海人合建。咸丰三年，械斗，街毁，移建于大稻埕。

龙山寺：在艋舺街西南。乾隆三年建，为府治最古之寺。嘉庆二十年，地震悉圮，再建。

慈圣宫：在大稻埕。同治五年，郊商合建，祀天上圣母。

保安宫：在大佳腊堡大隆同街。

惠济宫：在芝兰一堡石角庄之芝山岩。乾隆五十三年，芝兰庄人吴庆三等建，祀开漳圣王。其地小邱独立，石蹬数十级，辟一门，右有片石刻「洞天福地」四字。

文昌祠：在惠济宫之傍。道光二十年，里人潘定民建，祀文昌。

剑潭寺：在芝兰一堡剑潭之畔。台湾志略谓：『潭有树，大可数抱，相传荷人插剑于树，故名』。郑氏之时，华人之居此者，结茅祀佛。至乾隆三十八年，僧荣华募资新建。

西云岩寺：在八里坌堡观音山之麓，曰狮头岩。乾隆三十三年，胡林献地建寺，一名大士观。山高二千余尺，中峰屹立，自远望之，宛如观音趺坐。寺外有反经石二，其一形如马鞍，每置罗经盘于上，则子午针反向为卯酉，故名。

文昌庙：在摆接堡枋桥庄。同治二年，庄人林维源建。

广济宫：在摆接堡枋寮庄。雍正间，开垦之人合建，为该堡最古之庙。

慈佑宫：在兴直堡新庄街。康熙二十五年建，祀天上圣母。

文昌庙：在兴直堡新庄街。嘉庆十八年，县丞曾汝霖捐建。

武圣宫：在兴直堡新庄街。乾隆二十五年，贡生胡焯猷建，祀汉寿亭侯关羽。

先啬宫：在兴直堡二重埔庄。乾隆二十一年建，祀先农。

龙山寺：在县辖沪尾街。乾隆间建，规模颇大。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，御书「慈航普度」四字，悬于寺中，今存。

福佑宫：在县辖沪尾街。乾隆间建，祀天上圣母。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，御书「翼天昭佑」四字，悬于庙中，今犹存。

慈生宫：在芝兰二堡唭里岸庄。永历二十三年，龙溪、同安两县来此之人合建，祀五谷大帝、三官大帝、天上圣母、福德正神，为县辖最古之庙。盖该地原为番地，故移垦之人建庙祀神，以祈景福也。乾隆四十四年，水灾毁塌，庄人重建。其后迭修。

三将军庙：在芝兰二堡嗄唠别庄关渡。康熙五十四年，庄民合建，祀郑氏部将中提督刘国轩、左武卫何佑、智武镇李茂，以其有功北鄙也。每年四月十七日致祭，香火颇盛。

关渡宫：在芝兰二堡关渡，祀天上圣母，俗称关渡妈祖，香火颇盛。康熙五十六年，漳、泉兴化之人合建。乾隆四十七年，重建。

宝藏岩：即石壁潭寺，在拳山堡，下临新店溪，境绝幽静。康熙间，郭治亨舍园为寺，与康公合建。其后治亨之子佛求则为寺僧。

新竹县

长和宫：在县治北门口街。乾隆七年，同知庄年、守备陈士挺合建，祀天后。嘉庆二十四年修。

水仙宫：在长和宫之侧。同治二年，郊商捐建，祀夏禹。

地藏庵：又称岳帝庙，在东门后街。道光八年，同知李慎彝、守备洪志宏倡建，祀地藏菩萨并东岳大帝。

天公坛：在东门内。咸丰元年建，祀玉皇上帝。

北极殿：在竹北一堡芦竹庄。道光九年，林功成倡建，祀玄天上帝。

金阙殿：在竹北一堡客雅庄。乾隆间建，祀玉皇上帝，后祀三官。

慈天宫：在竹北一堡北埔庄。先是金广福设隘垦田，尝祈神佑，至咸丰三年乃建庙，中祀释迦，配以天上圣母、神农大帝、文昌帝君、三山国王诸神，而旁祀淡水同知李嗣业、垦首姜秀銮、姜荣华三人。同治十三年修。

文昌祠：在竹北一堡新埔庄。道光二十三年，举人陈学光倡建，祀文昌，春秋致祭，并为乡人士文社。

文武庙：在竹南一堡大南埔庄。道光二十五年建，祀汉忠义侯关羽。

文林阁：在竹北一堡高梯庄。光绪二年建，祀文昌，为乡中学宫。

五谷大帝庙：在竹南一堡五谷王庄。嘉庆二年，业户张徽阳等倡建，祀神农。

三山国王庙：在竹北一堡树杞林庄。嘉庆十五年，开垦粤人建。同治九年修。此外尚有数处，均为粤庄所祀。

三圣宫：在竹南一堡顶街头庄。咸丰四年建，祀开漳圣王、开台圣王、保生大帝。

龙凤宫：在竹南一堡草店尾街，祀王审知，称开闽圣王。按审知，河南固始人，唐末为福建观察使，帅军入闽平乱，封琅琊王，固始人从之者众。唐亡，天下俶扰，遂自立，称闽王。台多漳、泉人，故祀之。

褒忠庙：在竹北二堡枋寮庄，称义民亭。先是朱一贵、吴福生等役，各县俱建义民祠，春秋致祭。而林爽文之役，庄人赴义而没者颇多，诏赐褒忠之额，乃建此亭。五十三年，林先押等建庙，以祀粤籍义民，并祀三山国王。同治二年，巡抚徐宗干晋「同心报国」之额。光绪十四年，巡抚刘铭传亦晋「赴义捐躯」之额。

集义亭：在竹北二堡新埔庄。光绪三年建，祀死事义勇。

褒忠祠：在竹南一堡头份庄。光绪十年，头份以南百二十庄人张维垣等捐资万金合建，祀朱一贵、吴福生、林爽文等役死事义勇。

军大王庙：在竹北一堡埔尾庄。同治六年，庄人建，以祀先民，无以名之，而称为军大王。按此地原为番界，瘴疠披猖，而我先民冒危难，辟土田，以殒殁于斯者，不知凡几，故后人建庙祀之，以妥其灵，亦以追念遗烈也。光绪十五年重建。

万善庙：在竹北一堡大窝庄。先是咸丰五年，庄人建于三重埔庄，以祀拓殖番地而死之人。光绪三年，改建于此。

竹莲寺：在南门巡司埔，祀观世音。先是移民初至，仅建小剎，其后业户王世杰乃捐地以建，为新竹最古之寺。道光五年，绅士林绍贤修之。迨同治五年，绅士庄荣升、汤奇才等又募捐重建。

金山禅寺：在竹北一堡金山面庄。乾隆五十年，郭、陈、苏三姓始设隘防、事开垦，结茅祀佛，以祈福佑。咸丰三年，乃建寺曰香莲庵。同治间，复建之，以寺前有泉，称灵泉寺，又名金山禅寺。

卷二十三

风俗志

连横曰：六艺，圣人之书也。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋之时，王熄诗亡，孔子伤焉，故为其书，以究天人之际，通古今之变，其用弘矣。夫拘于天者，不足以治人。泥于古者，不足以制今。风俗之成，或数百年，或数十年，或远至千年。潜移默化，中于人心，而萃为群德，故其所以系于民族者实大。夫夏人尚忠，殷人尚质，周人尚文，一代之兴，各有制作。是故食稻者其人柔，食麦者其人刚，食稷者其人狭。所食不同，而秉气异焉。台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也。闽居近海，粤宅山陬，所处不同，而风俗亦异，故闽之人多进取，而粤之人重保存。唯进取，故其志大、其行肆而或流于虚；唯保存，故其志坚、其行陿而或近于隘。是皆有一偏之德，而不可以易者也。缅怀在昔，我祖我宗，横大海、入荒陬，临危御难，以长殖此土，其犹清教徒之远拓美洲；而不忍为之舆隶也。故其轻生好勇，慷慨悲歌，十世之后，犹有存者。此则群德之不坠，而有系于风俗焉，岂小也哉！

岁时

立春之前一日，有司豫塑春牛，置于东郊之外。至日往迓，谓之迎春。男女盛服观，衣香扇影，杂喧满道。春牛过处，儿童争摸其耳，或鞭其身，谓可得福。迎春如在岁首，尤形闹热，宛然太平景象也。

元旦，各家先洁室内，换桃符，铺设一新。三更后，开门祀神，燃华烛、放爆竹，谓之开春。次拜长上，晋颂辞。出门访友，投刺贺。见面，道吉祥语。客至，飨以甜料槟榔，一品即行。亲友之儿女至，以红线串钱赠之，或百文、数十文，谓之「结带」。是日各家皆食米丸，以取团圆之意。或绝荤，祀井门竃。爆竹之声，日夜不绝。

初二日，祭祖于家。新婚者以是早往外家贺春，设宴飨之。婿归，赠以仪。

初三日，出郊展墓，祭以年糕甜料。自是日至暮春，墦间之地，往来不绝。

初四日，备牲设醴，烧纸马，谓之「接神」。市肆始开门贸易。

初九日，传为玉皇诞辰，各街演剧致祭。自元旦至望日，搢绅之家，多设筵宴客，互相酬酢，盖取春酒介寿之意。

元宵之夕，自城市以及乡里，点灯结彩，大放烟火，竞演龙灯。士女出游，笙歌达旦。各街多设庙会。而台南郡治三山国王庙，则开赛花之会，陈列水仙数百盆，评其优劣，亦雅事也。赤嵌笔谈谓：『元宵，未字之女，偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，以为异日必得佳婿』。此风今已无矣。

二月初二日，为社公辰，各街多醵资致祭。群聚燕饮，谓之「头衙」。而以十二月十六日为尾衙。头，始也；尾，终也；衙，集也；谓春东作而初集也，故乡中尤盛。商贾亦然。

三月初三日，古曰上已，漳人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓谓之尝墓；尝，春祭也。祭以饽饼，治牲醴，挂纸钱，归乃食之。饽饼以面为衣，内裹蔬肉。炸油者谓之春饼。尝墓之礼，富贵家岁一行之，常人则两、三年一行。妇孺归时，各插榕枝于髻，以祓不祥。