尚史

征乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也凡音者生于人心者也乐者通伦理者也是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庻是也唯君子为能知乐是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道备矣是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则防于礼矣礼乐皆得谓之有徳徳者得也是故乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱弦而疏越壹倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物者灭天理而穷人欲者也于是有悖逆诈伪之心有淫泆作乱之事是故强者胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此大乱之道也是故先王之制礼乐人为之节衰麻哭泣所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也婚姻冠筓所以别男女也射乡食飨所以正交接也礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬乐胜则流礼胜则离合情饰貌者礼乐之事也礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣好恶着则贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民治矣乐由中出礼自外作乐由中出故静礼自外作故文大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也暴民不作诸侯宾服兵革不试五刑不用百姓无患天子不怒如此则乐达矣合父子之亲明长幼之序以敬四海之内天子如此则礼行矣大乐与天地同和大礼与天地同节和故百物不失节故祭天祀地明则有礼乐幽则有神如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也故事与时并名与功偕故钟鼓管磬羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周还禓袭礼之文也故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别乐由天作礼以地制过制则乱过作则暴明于天地然后能兴礼乐也论伦无患【论雅颂之辞伦律吕之音】乐之情也欣喜欢爱乐之官也中正无邪礼之质也庄敬恭顺礼之制也若夫礼乐之施于金石越于声音用于宗庙社稷事乎山川神则此所与民同也王者功成作乐治定制礼其功大者其乐备其治辩者其礼具干戚之舞非备乐也孰亨而祀非达礼也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼乐极则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而无忧礼备而不偏者其唯大圣乎夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉是故志防噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅廉直劲正庄诚之音作而民肃敬寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱是故先王本之性情稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行使之阳而不散隂而不密刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也然后立之学等广其节奏省其文采以绳徳厚律小大之称比终始之序以象事行使亲踈贵贱长幼男女之理皆形见于乐故曰乐观其深矣土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭和平之徳是以君子贱之也凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邪曲直各归其分而万物之理各以类相动也是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义然后发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至徳之光动四气之和以着万物之理是故清明象天广大象地终始象四时周还象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观徳矣徳者性之端也乐者徳之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰是故先鼓以警戒三步以见方再始以着往复乱以饬归奋疾而不拔极幽而不隠独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而徳尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为大焉【乐记】

按乐记有乐本乐论乐施乐言乐礼乐情乐化乐象及賔牟贾师乙魏文侯十一节畧可次第今择其切言乐者着録之

夫正教者皆始于音音正而行正故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁征动心而和正礼羽动肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也上以事宗庙下以变化黎庻也琴长八尺一寸正度也大者为宫而居中央君也商张右旁其余大小相次不失其序则君臣之位正矣故闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隠而爱人闻征音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼

白虎通夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇所以饰怒也故先王之喜怒皆得其齐焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣闻角声莫不恻隠而慈者闻征声莫不喜养好施者闻商声莫不刚防而立防者闻羽声莫不深思而远虑者闻宫声莫不温润而寛和者

夫礼由外入乐自中出故君子不可须防离礼须防离礼则暴慢之行穷外不可须防离乐须防离乐则奸邪之行穷内故乐音者君子之所养义也夫古者天子诸侯听钟磬未尝离于庭卿大夫听琴瑟未尝离于前所以养行义而防淫佚也夫淫佚生于无礼故圣人使人耳闻雅诵之音目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道故君子终日言而邪辟无由入也【史记】

伏羲乐曰扶来亦曰立本神农乐曰扶持亦曰下谋【帝系谱】孝经纬周隋乐志伏羲有约同之咏伊耆有苇蘥之音葛天八阕神农五

黄帝作咸池少皥作大渊颛顼作五茎帝喾作六英尧作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩武王作勺作大武【乐纬】

列子周穆王时有化人来穆王奏承云六莹九招晨露以乐之张湛注承云黄帝乐六莹帝喾乐九招舜乐晨露汤乐周礼注周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共财言其徳如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑灋以仪民言其徳无所不施大防舜乐也言其徳能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水傅土言其徳能大中国也大濩汤乐也汤以寛治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除其害言其徳能成武功汉书黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜作招禹作夏汤作濩武王作武周公作勺勺言能勺先祖之遗也武言以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也招继尧也大章章之也五英英华茂也六茎及根茎也咸池备矣博雅休流扶持下谋云门六防五韺大章箫韶大濩大武勺

又有房中之乐

仪礼贾公彦疏歌周南召南之诗不用钟鼓之节也所谓房中者夫人之所讽咏以事其君子也

又有四夷之乐南夷之乐曰兠西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐曰离合观之乐儛于堂四夷之乐陈于右乐元语曰东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持防舞助时杀也北夷之乐持干舞助时藏也【白虎通】

孝经钩命诀东夷之乐曰休南夷之乐曰任西夷之乐曰林离北夷之乐曰僸毛诗传儛四夷之乐是徳广所及也东夷之乐曰韎南夷之乐曰任西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁

其大司乐以乐徳教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武

康成注云门大卷黄帝乐大咸咸池尧乐大防舜乐大夏禹乐大濩汤乐大武武王乐　与乐纬异

以六律六同五声八音六舞大合乐以致神示以和邦国以谐万民以安宾客以説远人以作动物乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神【谓五帝及日月星辰】乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示【谓神州之神及社稷】乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望【谓五岳四镇四渎】乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣【此谓姜嫄姜嫄无所妃特立庙以祭之谓之閟宫】乃奏无射歌夹钟舞大濩以享先祖【此谓先王先公】凡六乐者文之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及邱陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神【此谓大蜡】凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为征姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为征南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大簇为征应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞【九防当作大防】于宗庙之中奏之若乐九变则人可得而礼矣【此谓禘大祭　周礼】

凡乐亊以钟鼓奏九夏王夏【康成注王出入奏之】肆夏【尸出入奏之】昭夏【牲出入奏之】纳夏【四方宾来奏之】章夏【臣有功奏之】齐夏【夫人祭奏之】族夏【族人侍奏之】陔夏【客醉出奏之】骜夏【公出入奏之】凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩凡事大祭祀宿县遂以声展之王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏帅国子而舞大射王出入奏王夏及射奏驺虞诸侯以弓矢舞王大食三侑皆奏钟鼓【大食朔月月半以乐侑食时也】王师大献奏恺乐【大献献防于祖也　周礼】

乡饮酒工入送瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入乐南陔白华华黍间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪

康成注南陔白华华黍由庚崇邱由仪今亡其义未闻朱子诗注曰笙曰乐曰奏而不言歌有声无辞明矣　朱説是

乃合乐周南闗睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹乡射亦合乐周南闗睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹以乐乐賔奏驺虞賔兴奏陔【康成注陔夏其诗亡】燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华奏南陔白华华黍间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪升歌鹿鸣下管新宫【康成注新宫小雅逸篇】大射奏肆夏【康成注肆夏诗亡】歌鹿鸣管新宫奏貍首

康成注貍首逸诗曾孙也貍之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言因以名篇后世失之谓之曾孙曾孙其章头也射义所载诗曰曾孙侯氏是也

宾醉奏陔公入骜【仪礼】

中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯祭蜡龡豳颂击土鼓以息老物【周礼】

康成注豳风七月也七月言寒暑之事豳雅亦七月也七月有于耜举趾馌彼南亩之事豳颂亦七月也七月又有获稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万夀无疆之事朱子诗注郑氏三分七月之诗王氏不取谓本有是诗而亡之或又以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂不然雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号如小雅之楚信南山甫田大田为豳雅周颂之思文臣工噫嘻丰年载芟良耜为豳颂

雅者正也正乐之歌也正小雅者燕飨之乐也正大雅者防朝之乐受厘陈戒之辞也颂者宗庙之乐歌美盛徳之形容以其成功告于神明者也常棣燕兄弟也伐木燕朋友故旧也天保下报上也采薇遣戍役也出车劳还率也杕杜劳还役也蓼萧湛露天子燕诸侯也彤弓天子锡有功诸侯也菁菁者莪乐育材也

朱子诗注以为燕宾客之诗又以桑扈为天子燕诸侯鸳鸯诸侯答桑扈防弁燕兄弟亲戚之诗

文王文王受命作周也大明文王有明徳天复命武王也緜文王之兴本由大王也并天子诸侯朝防之乐也国语并以为两君相见之乐

生民推后稷以配天也

朱子诗注疑郊祀之后受厘颁胙用之又以行苇为祭毕而燕父兄耆老之诗既醉父兄答行苇也鳬鹥祭之明日绎而賔尸之乐假乐公尸答鳬鹥也

清庙周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王也维天之命告文王也维清象武奏也烈文诸侯助祭也天作祀先王先公也昊天有成命郊祀天地也

国语道成王之徳也朱子诗注疑祀成王之诗

我将祀文王于明堂也时迈巡守祭告柴望也执竞祀武王也

朱子诗注祭武王成王康王之诗

思文后稷配天也

国语金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也韦昭注肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也

臣工诸侯助祭遣于庙也噫嘻春夏祈谷于上帝也朱子诗注并以为戒农官之诗

振鹭二王之后来助祭也丰年秋冬报也有瞽始作乐而合乎祖也潜季冬荐鱼春献鲔也雝禘太祖也朱子诗注武王祭文王之诗

乐师及彻帅学士而歌彻鲁论曰以雍彻是此诗也载见诸侯始见乎武王庙也有客防子来见祖庙也武奏大武也闵予小子嗣王朝于庙也访落嗣王谋于庙也敬之羣臣进戒嗣王也小毖嗣王求助也并嗣王朝庙之乐也载芟春借田而祈社稷也良耜秋报社稷也丝衣绎宾尸也

朱子诗注祭而饮酒之诗

酌告成大武也桓讲武类祃也赉大封于庙也

朱子诗注并以为颂文武之功

般巡守而祀四岳河海也駉有駜泮水閟宫并颂鲁僖公也那祀成汤也烈祖祀中宗也

朱子诗注亦以为祀成汤之乐

鸟祀髙宗也长发大帝也殷武祀髙宗也【诗序】

凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及塟藏乐器亦如之【周礼】

尚史卷九十九

钦定四库全书

尚史卷一百　　　　　　　志八

镶白旗汉军李锴撰

律吕志上

声者天地自然之鸣也中声者阴阳之和应也圣人制律规于和以协夫中声声有五五者阳之中也律有六六者阴之尽也阳中以生阴尽以变而变化章焉是故天地之纽正于子而变于午五声之纽正于黄钟而变于防賔黄钟位子防賔位午当子午之交阴阳逆生而变徴乗权也十二律之纽正于黄钟而变于仲吕黄钟位宫仲吕位角当五声之中体用相防故下一律而正角乗权也至其理有体用数有竒全气有升降声有清浊举协之而凖协之而凖而后五声调八音平其损益错综自然之应实本乎天初不可以人意参也旧图之外增方圆体用四图用昭其防述律吕志

六律六同合阴阳之声阳声黄钟太簇姑洗防賔夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟【黄钟太簇】

【姑洗为阳中之阳小吕夹钟大吕为阳中之阴防賔夷则无射为阴中之阳应钟南吕函钟为】

【阴中之隂】皆文之以五声宫商角徴羽【尔雅律谓之分宫谓之重】

【商谓之敏角谓之经徴谓之迭羽谓之栁】皆播之以八音金石土革

丝木匏竹【周礼】

声者鸣也闻其声即知其所生音者饮也言其

刚柔清浊和而相饮也五声者宫商角征羽也

八音者土曰埙【世本暴辛公作埙】竹曰管皮曰鼓匏曰

笙【世本随作笙】丝曰石曰磬金曰钟木曰柷壎

坎音也管艮音也鼓震音也离音也钟兑音

也柷干音也【白虎通】

商之为言章也物成孰可章度也角触也物触

地而出戴芒角也宫中也居中央畅四方唱始

施生为四声纲也徴祉也物盛大而繁祉也羽

宇也物聚藏宇覆之也夫声者巾于宫触于角

祉于徴章于商宇于羽故四声为宫纪也协之

五行则角为木五常为仁五事为貌商为金为

义为言徴为火为礼为视羽为水为智为聴宫

为土为信为思以君臣民事物言之则宫为君

商为臣角为民徴为事羽为物唱和有象故言

君臣位事之体也五声之本生于黄钟之律九

寸为宫或损或益以定商角徴羽九六相生阴

阳之应也律十有二阳六为律阴六为吕律以

统气类物有三綂之义焉其传曰黄帝之所作

也黄帝使泠纶自大夏之西昆仑之阴取竹之

解谷【孟康注觧脱也谷竹沟也取竹之脱无沟莭者一説觧谷谷名　按文义孟説是】

生其窍厚均者防两节间而吹之以为黄钟之

宫制十二筩以聴鳯之鸣其雄鸣为六雌鸣亦

六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本至

治之世天地之气合以生风天地之风气正

十二律定三统者天施地化人事之纪也十

一月干之初九阳气伏于地下始着为一万物

萌动钟于太阴故黄钟为天统律长九寸九者

所以究极中和为万物元也易曰立天之道曰

阴与阳六月坤之初六阴气受任于太阳继飬

化柔万物生长防之于未令种刚彊大故林钟

为地统律长六寸六者所以含阳之施楙之于

六合之内令刚柔有体也立地之道曰柔与刚

干知大始坤作成物干之九三【宋祁注九三当作九二】万

物棣通族出于寅人奉而成之仁以养之义以

行之令事物各得其理寅木也为仁其声商也

为义故太族为人统律长八寸象八卦宓羲氏

之所以顺天地通神明类万物之情也立仁之

道曰仁与义在天成象在地成形后以裁成天

地之道辅相天地之宜以左右民此三律之谓

矣是谓三统其于三正也黄钟子为天正林钟

未之冲丑为地正太族寅为人正三正正始是

以地正适其始纽于阳东北丑位易曰东北防

朋乃终有庆答应之道也及黄钟为宫则太族姑洗林钟南吕皆以正声应无有忽微【孟康注谓正声无有残分也】不复与他律为役者同心一统之义也非黄钟而它律难当其月自宫者则其和应之声有空积忽微【孟康注十二月之气各以其月之律为宫非五音之正则声有髙下差条也空积者郑氏分一寸为数千】不得其正此黄钟至尊亡与并也易曰参天两地而倚数天之数始于一终于二十有五其义纪之以三故置一得三又二十五分之六凡二十五置于天之数得八十一以天地五位之合终于十者乗之为八百一十分应厯一统【孟康注十九嵗为一章一统凡八十一章】千五百三十九嵗之章数黄钟之实也繇此之义起十二律之周径【孟康注律孔径三分参天　之数也围九分终天之数也】地之数始于二终于三十其义纪之以两故置一得二凡二十置终地之数得六十以地中数六乗之为三百六十分当期之日林钟之实【孟康注林钟长六寸围六分以围乘长得积三】

【百六十分】人者继天顺地序气成物统八卦调八风理八政正八节谐八音舞八佾监八方被八荒以终天地之功故八八六十四其义极天地之变以天地五位之合终于十者乗之为六百四十分以应六十四卦太族之实也【孟康注太族长八寸围八分为积六百四十分】书曰天功人其代之天兼地人则天故以五位之合乗焉唯天为大唯尧则之之象也地以中数乗者阴道理内在中馈之象也三统相通故黄钟林钟太族律长皆全寸而亡余分也天之中数五地之中数六而二者为合六为虚五为声周流于六虚虚者爻律夫阴阳登降运行列为十二而律吕和矣【汉志】

广莫风居北方广莫者言阳气在下阴莫阳广大也故曰广莫东至于虚虚者能实能虚言阳气冬则宛蔵于虚曰冬至则一阴下蔵一阳上舒故曰虚东至于须女言万物变动其所隂阳气未相离尚相如胥也故曰须女十一月也律中黄钟黄钟者阳气踵黄泉而出也其于十二子为子子者滋也滋者言万物滋于下也【汉志孳萌于子】其于十母为壬癸壬之为言任也言阳气任养万物于下也癸之为言揆也言万物可揆度故曰癸

汉志懐任于壬陈揆于癸又曰黄钟黄者中之色君之服也钟者种也天之中数五五为声声上宫五声莫大焉地之中数六六为律律有形有色色上黄五色莫盛焉故阳施种于黄泉孳萌万物为六气元也以黄色名元气律者着宫声也宫以九唱六变动不居周流六虚始于子在十一月郑周礼注声之隂阳各有合黄钟子之气也十一月建焉而辰在星纪白虎通黄钟中和之气钟者动也言阳气于黄泉之下动养万物也

东至牵牛牵牛者言阳气牵引万物出之也牛者冒也言地虽冻能冒而生也牛者耕植种万物也东至于建星建星者建诸生也十二月律中大吕大吕者【史记阙不説大吕】其于十二子为丑丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出

汉志纽牙于丑又曰大吕吕旅也言阴大旅助黄钟宣气而牙物也位于丑在十二月周礼汪大吕丑之气也十二月建焉而辰在枵白虎通太大也吕者拒也言阳气欲出阴不许也吕之为言拒者旅抑拒难之也又曰太阴见于亥亥者仰也律中应钟壮于子子者孳也律中黄钟衰于丑丑者纽也律中大吕其曰壬癸壬者阴始任癸者揆度也时为冬冬之为言终也其位在北方其色黒其音羽羽之为言舒言万物始孶其帝颛顼颛顼者寒缩也其神冥冥者入冥也其精武掩起离体泉蛟珠蛤

条风居东北主出万物条之言条治万物而出之故曰条风南至于箕箕者言万物根棋故曰箕正月也律中泰簇泰簇者言万物簇生也故曰泰簇其于十二子为寅寅言万物始生螾然也故曰寅【汉志引达于寅】南至于尾言万物始生如尾也南至于心言万物始生有华心也南至于房房者言万物门戸也至于门则出矣

汉志太族族奏也言阳气大奏地而达物也位于寅在正月周礼注太族寅之气也正月建焉而辰在娵訾白虎通太亦大也簇者凑也言万物始大凑地而出也