路史

然为之魏征马周李百药辈犹不过习纸上至于侯守实利实害何尝少究其略而况栁苏文士争衡册府务为新特之说者乎兹予所以不惮耄志喋喋疏写顾岂祈为举子夸哉直欲誊申朝野人人传而户议之年深嵗久熟其利害之乡而博大髙明者攸然中作一举而施之天下则岂惟区区之愿得以少副实天下之休而万世之幸也

必正劄子【五月日】

必正久不获面每切倾驰但时从仲威询问行李备闻尽屏外事専意家学神宇既定气貌益昌闻之矍然喜而不寐过辱厚意不弃其荒落隳废之乆犹欲以著述开其茅塞病中展省过于昔闻盖愚意病此乆矣古者以四海不可以一人专之故分封藩屏与之共治使人人各爱其民以为永乆不废之业其为之虑也长为之法也信为之恵也广为之治也精不复有后世茍且之弊而复上古淳笃之风民既信之吏固畏之无朝夕纷更之心而有因续成功之利为之主者亦不至信任之非人而使天下嗷嗷然失其所守俾四方万里朝令夕改以狙狂失守而在上者偃然各行其心栁子厚所谓公天下之端自秦始而不知私天下之端自秦始也今天下梯山航海以奉一人改心易面以奉一吏是岂圣人之心哉大利有十大害有十二了然明白不可枚数姑以大纲言之则振领而裘整矣然此事诚难为言人亦不信正由私天下之心在昔则在下者安得举而正之姑以俟后人之不惑可也倦甚未能接论草草姑此以复来命崕略皇恐

国姓衍庆纪原

氏族之兴所繇来逺矣自一姓以上推而至于有国有家者均不可不原所自来也不原所自来而区区于五庙七庙目前之奇偶昭穆是讲是究则先公风化之所繇前代甄陶之所致者岂不因是泯没而后代之云礽更相承继将欲追寻族系于数千百年之上者不知何所考信哉况国姓之浅深尤有系于国脉之修短世运之盛衰天命人心之去留者而可以置而不论欤昔秦皇燔简编薄姓系君子窃叹其斁伦魏帝舍托跋纪元氏君子深责其背祖太史公作尧舜本纪谓其源皆出于黄帝后世目以为良史唐史臣作世系表先宗室而后宰相后世指为全书盖祖宗积累之源流千万世享国之明騐倘録其小而遗其大详于臣而略于君岂不为一代纪録之阙文耶恭惟国家列圣相承太祖太宗以英睿定大业真宗仁宗以忠厚守成宪髙宗孝宗以谟断成中兴之功自开基至今日甲子逾四周继今日以往固将传之无穷而赵氏得姓之因厯诸儒讨论犹莫之核议者徒见史记所载程婴杵臼之事遂以为赵氏得姓为始于此而不知其不止此也又徒见左氏所记赵朔赵武之事遂以为赵氏得姓或由于是而不知其不止是也抑徒见史记所谓造父以徐方功封于赵城为赵氏及张说氏族对以韩陈鲁卫许郑若魏与赵氏并言遂又以为赵氏得姓以国而不知其亦不止于国也嗟乎处刘汉之朝而不知刘氏之为尧后居李唐之世而不知李氏之为少昊裔者皆考订有所未到况居堂堂天朝而不知天派之所自来可乎我国家之有天下也诏有司讲求赵氏得姓之由大中祥符间作玉清昭应宫复诏儒臣讲求赵氏得姓以来有名可知者三十六人绘祠两庑元丰间郎臣又以前星不曜乞访程婴杵臼墓而庙之其于氏族非不以为重也而副墨之子不能将明圣意推而上之徳厚功积源深流逺之效而独安于浅见溺于成说例推援造父之后抑不知夏氏之季已有讳梁字者见于正史则赵氏得姓其不止于造父也明矣商氏之初亦有讳隐字者官为牧师则赵氏得姓其不止于造父也审矣战国中卫平尝以名梁者言于宋元王后魏中李谱亦以讳隐者言于冦谦之曰三六之上有真正尊者姓赵名道隐得道于商初及百家谍风俗传易是类谋俱言张王李赵皆黄帝之所赐姓抑又知赵氏得姓其不止于造父也亦校然矣窃况程婴杵臼之事俱为无有同括屠岸事乂皆不得其实是尚得为至论乎大抵百寻之木生于千仭之岗其根之蟠于下者与枝干尝相等百川之水朝于众宗之海决亦不自潢潦无根源者起商有天下六百余载盖孕育于六百余年之契周有天下卜年八百亦固自夫八百余年之后稷有以肧胎于其先也赵氏得姓于今盖厯四千余嵗而后太祖武皇始为天下根可谓深源可谓逺重之以明徳厚之以仁政享年有永奚必智者而后知之欤家国之夀何以异于人惟善摄者防啬元气必长演而过之道徳以缮俗仁义以膏本则膺期过厯固非客短筮之所能知也仙源积庆臣尝于所述路史辨之详矣庸复纂载以备史官之采择

路史卷三十一

钦定四库全书

路史卷三十二　　　　　　宋　罗泌　撰发挥一

论太极

道不可以言知言之愈希夷性不可以辨索辨之益晦惑性与道固非言与辨之所能竟也子贡曰子如不言则小子奚述焉其欲闻之也可谓至矣而性与天道终不得而闻之岂非上焉者示其朕已得于言辨之表而下焉者不得其所以言愈晓而愈瞀邪易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦夫太极之与两仪四象八卦析而语之则一十有五盍而言之则一一即太极而太极者即太一也有物之先本已混成有物之后未尝亏损惟有性而无形其与两仪四象八卦与我偕生一时具备而未尝生未尝死者也盖有中则有两位四方八极有太极则有两仪四象八卦大自天地细臻万彚物物具之而无余欠有形有色孰不具此极此仪哉传曰太极元气含三为一曰含三者一与一为二二与一为三也太极与两仪即二而两仪与太极即三一即三三即一也岂惟含三五十有五莫不具焉犹有形则有影有一则有二有三以至于无穷焉尔是太极者在天地之先而不为先在天地之后而不为后终天地而未尝终始天地而未尝始惟其有与天地万彚融和合一而无所先后终始是故道得之而为太一天得之而为天一帝得之而为帝一万物无不禀而谓之命无不本而谓之性无不生则谓之天无不主则谓之心自古自今无时而不存亦无时而不有固非今日有太极而明日方有两仪后日而乃有四象八卦也又非今日有两仪而太极遯明日有四象而两仪亡后日有八卦而四象隐也今夫果核之未坼也斯以谓太极也方其未坼固具两仪两仪之间两枼自具两枼之具即人字也盖所谓桃梅杏人者三才之道一时具足于此见矣一生为与人同所谓侧是故木之性仁而善谓之谷皆有生之理也方夫两枽以谓之人迨其土复生两枽而枽复生则为仌矣仌者人之著者也故孔子曰仁者人也方核未□人在其中是以赐果君前核则懐之人存焉尔田此观之人虽一物而与两仪并生其于万物也殊矣故曰天地之性人为贵人为万物之灵可不重邪嗟乎子则不言荀杨之徒奚择焉后荀者可得而知矣始予黙探于是以谓可与易埒者惟有字学欲着成书惜乎许叔重王安石辈不足与言也爰伸占毕惟特立后起者与明焉

明易彖象

易者明象之书也昔者圣人之作易也赜天下之故穷造化之隐而其妙有不得而言传者于是儗之形容近而身逺而物一皆取而寓之于象以见焉兹圣人之大恵也子曰八卦成列象在其中矣方三画之未峙也固已有是象也天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此皆以象而告者也是故八象立而八卦之义见矣非惟八卦而六十有四莫不皆有象也泽中之火山中之天岂故为是夸哉大腹白眼豕涂鬼车语譬浅鄙而取类甚大盖不求之显则幽不得而阐不取之近则逺无自而明内外上下逺近小大是必交互反错递相焕发而后理无余蕴也抑又求三百八十四爻一皆有象而曰易曰彖曰象是亦一象也易者逷也日月更逷而相贸者也【彖者也】瘦去匿而迹焉者也至于象则像此而已景兆彷佛而未有形焉者也【与遯同犹搏也如之有测象犹想也如之有拟曰遯甲者起数藏匿法也豚之放者一起足而有隠去之意】盖形也者象之着而象也者彖之章也即而言之则易与彖象亦以三物取名易取于易象取于象而彖取于彖何谓也易者庐之名守宫是矣身色无恒日十二变是则易者本其变也【易即刺易蜥蜴是也亦曰石蜴曰辟宫曰龙子曰蝾螈曰蝘蜓曰祝蜓曰蝎虎曰守宫又曰蚵蠪东齐曰防善治虵疾俗呼虵师一曰虵舅母一曰十二时每时一变色故正名曰易餧以朱砂则丹汉武用之宫闼为守宫之术与龙通气故祷雨者用之又能呕雹与鱼合六】彖者茅犀之名豨神是矣犀形独角知几知祥是则彖者取于几也【彖亦曰茅犀状如犀而小一角善知吉凶交广诸山有之土人谓之猪神】而象则直取其身形相象逺近不变有成位胆应四时而已【韩子云人希见生象也而得死象之骨按其圗以想其生故诸所意想者皆谓之象今诸兽之形一各自别惟象无巨细悉皆相类乂近视之与逺无异是故谓之象身具十二少肉惟鼻其本肉胆随四季移于四足五岁始乳三年一产亦能知吉凶淳化中上苑驯象死上命取其胆不获问之姚铉得之前左足】是故易者象也取诸物以为象圣人之意见矣如干之龙坤之马小过之鸟损益之姤中孚之鱼解未济之狐童牝之牛豮羸之豕虎豹苋狗羊防豚羝牲禽见鲋隼雉鸿鸡鸣鹤凤皇咸取而象之【凤皇见穆姜之筮】至于器则取于牀于几于枕于柅于舟于车于鼓于舆于箦于辐于轮于輹于匕鬯于资斧于缾瓮缶于匡鼎鬴茀幕弧矢尊酒簋贰于服则取于簪于圭于衣于繻于屦于履于袂于袽于绳于囊赤绂黄裳于布于帛鞶带徽纆于居则取于家于室于庭于宫于庖于藩于牖于舍于庐蔀屋王居于次于处栋桷门户于都则取于邑于国于阶于衢于城于隍于闗于虚于庙于巷于比邻郊野于物则取于稊于华于杞于瓜于兰于竹于苇于木于茅于茹于莽于株于葛藟于枯杨蒺藜丛棘硕果包桑在天则取于月于斗于夜于昼于雷出入于日中风云防晦雨霜坚氷终朝几望先甲后庚三岁旬季七日八月在地则取于田于渊于河于川于陂于险于泥于干于涂于隂于甃于磐于菑于丘园于九陵于岐山于穴于沛泽于谷于平陆坎窞林鹿刚卤金玉泉井沙石东西南北在人则取于躬于肤于项于趾于頄于辅于口于鼻于颊于舌于牙于齿于夤于限于阳于尾手足耳目頥面须发腹背脢拇腓臋汗血股肱心膂眇跛孕育天劓剕刖荷校桎梏刵渥尸疾婚娶庆誉齐咨涕洟歌号笑语咥噬嗟泣威仪志意逋系闚盱突来焚弃靡不餂之犹未离其类也髙宗文王王母箕子帝乙鬼方同人弟子康侯大君士夫家人元夫大师夫子宫人考妣妾妇壮耋羣丑臣子童仆主宾朋友大夫小子女须娣妹邑人行人冦盗戎介讐众族类史巫商旅武人恶人夷主配主金夫后夫老妻女妻不速大首建侯行师幽人丈人锡命好爵灾驱田战征耕获凭渉弋获盟荐言禴元筮失律南狩纳约以至足黔喙翰音巩华巢飞蹢躅角牿羽翼香臭甘苦黄朱白孚膏公餗干胏腊肉饮食烹餁勿药遇毒之类一皆比配曾无遗弃谓不如是不足尽其意也是以彖立而卦明象设而爻显曾何凝滞之有而后之学者烦荒辞溺章句且不知易之为义何繇而诣其情哉虽然是特一象也若夫龙非惟干也而坤亦为龙马非惟坤也而干亦为马龙与马非惟干与坤也而坎震亦取象焉是故触类可为其象合义可为其变学者能因是以索之则可以见羲文之心见羲文之心则能见天地之心矣羲文之心即天地之心而天地之心即吾心也见吾心则见易矣今也不因是以索之徒覩代之人执象以迷易而咎伏羲之费画以为文王病乃不先明于彖象而欲深求于易此负苓者之妄人也舎蹄而索兔舍杭而穷海古今岂有是哉神而明之则必有在矣

易之名

或曰夫子以易彖象为三物取名义则然矣敢问圣人之意乎曰予不得而知也贤者之言可以一途尽而圣人之言非可一途尽虽然请试为若漫言易之说干凿度曰易者易也不易也变易也夫易之道广矣大矣而乾坤以为首乾坤者易之门也昔者圣人体诸天地先立乎其二卦以为天地日月隂阳鬼神而六爻为之六子三才以二卦之画成六爻之位而八卦之象着生生之理具矣画始于一立于两一竒象天两偶象地是故竒画成于三而为干偶画成于三而为坤繇干之画交于坤而三男生繇坤之画交于干而三女生自主卦言之一卦之中八卦咸具是故卦体一立而分隂分阳四五上以上卦阳而为天初二三以下卦隂而为地初三五之三阳为震坎艮二四上之三隂为巽离兊而八卦成矣初之与三既以阳画始终而象震艮又以二阳而象春夏四之与上既以隂画始终而象离兊又以二隂而象秋冬周旋酬酢有不待夫坤者是故用数三百六十干全用而坤全不用卦变其始爻变其次倒卦不足继之反类反类不足继之互体而易道辨矣此所谓变易也天有二正地有二正而共用二变以成八卦天有四正地有四正而共用二十八变以成六十四卦是故小成之卦正者四变者二而成六大成之卦正者八变者二十八而成三十有六纯阳卦干纯隂卦坤自一阳始复而为卦六一隂始姤而为卦六二阳始临而为卦十五二隂始遯而为卦亦十五三隂三阳始于否泰而为卦者二十凡六十有四阳自下以顺生则隂反上而逆复隂自下以顺生则阳反上而逆复始于乾坤中于咸恒而终于既未济又可得而变易哉是所谓不易也故曰易之为书也不可逺其为道也屡迁动变不居周流六虚上下无常刚柔相易是故易以变者占而亦有不变之占以变易为道而亦有交易之道焉阳画为刚隂画为柔外卦之画来而居内内卦之画往而居外而交易之理见矣或顺生以往或逆反而来或正以交索或反动相对而刚柔每两相易惟变适也嗟夫交易之道予于日月见之矣月行乎天三日而成震初见乎庚故震纳庚八日而成兊初见乎丁故兊纳丁十五日而成干干纳甲壬十六日而成巽始退于辛故巽纳辛二十三而成艮爰退于丙故艮纳丙三十日而成坤坤纳乙而消长之道成矣故曰日月为易谓之日月而于文正为勿勿月彩之散者也故月散于日下为易散于日上为曶相对为明对而亏为昒易者朔也所谓朔易曶者晦也明者望也昒者望而食者也是故西曰昒谷明载东南而朔易二郡乃俱着于东北今夫日往月来月往日来物之易也寒往暑来暑往寒来时之易也将旦忽比夜忽昶行之易也热剧而雹寒剧而雨气之易也暴石泐雨积草炎休势之易也虵化而鼈鼈化而虵形之易也鱼羣而飞鸟羣而沉性之易也精气为物游魂为变精之易也始感而生终化而死神之易也喜而祸伏惧而福倚事之易也是故万物不易不生六子不易不成艮兊以终相易坎离以中相易震巽以初相易始则终终则始所以为不穷也顾可一途尽哉易内篇曰日月相逐为易故病有隂阳易者乃大病之后交者輙易男曰隂易女曰阳易易者三穛輙死繇此喃之日月之交易斯益灼矣易曰日月合为明谓明者无逾于日月尔然明非合也呜呼安得史籕钟云房而与之论哉【逐音籕夸父与日逐】

按沈括论日月或问予以日月之形如丸也如扇也若如丸则其相遇岂不相碍予对曰日月之形如丸何以知之以月盈亏可验月本无光犹银丸日曜之乃光耳光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩日渐逺则日照而光稍满如一弹丸以粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正圆此有以知其如丸也日月气也有形而无质故相值而无碍程子有云日月之为物隂阳发见之尤盛者也

同名氏辨

耳目之所接有不得而尽世知孔子之谥文宣王而不知齐之竟陵王子良与随之长孙雅亦曰文宣王汉两龚遂俱为郡太守而两京房俱明易灾异然则千岁之乆万里之逺其不约而合者渠可既邪谁昔尝闻有唐尧与虞舜矣及摭梁史则又有所谓虞舜者官丞太常尝荐明堂之议【即虞同名録有汉名盗曰虞舜按乃絮舜见东观记絮女居切】而汉更有唐尧为临武长尧舜而可名哉【临武接交州州旧贡茘支尧谏止之然桂阳志中汝南唐羌为临武长宜后人恶其僭而易之时永元中】予起路史既白祝融氏共工氏帝魁氏青阳氏髙阳氏浑敦氏与夏后啓商汤若有巢氏豕韦氏之不同者而后怅或人之无识也【刘恕以神农为大庭氏而谓与古大庭氏异却为非是盖牵于旧说夏后啓邹公之子与白公同时见吕春秋】夫经史之间名氏同者众矣如刘王褒俱有十一【十一十见前録一北齐获泽县公褒十一九前録一汉铸工见孝成鼎一真人自有内传】张良有九而张敞王吉皆有八然则记録之下可胜惑哉録见前士士鞅之父也而乃相鞅【士文伯也亦范氏之族与鞅父宣子同名见昭公六年传又并作丐或疑此为正字非也春秋时人名字亦皆相配文伯之字伯瑕与楚阳丐之字子瑕其义正同而郑泗乞亦字子瑕丐乞同义也襄公三十一年使请命即文伯岂容妄改又按人表士鞅亦有二一在中上一在中下相去不逺殆不可晓】夀梦句呉之君也而乃臣越【夀梦即春秋呉子乗也越大夫夀梦见昭公二十四年】书裁四代亦既该两伯夷【一虞之秩宗一谏武王者虽不在书孔子所称也又杜甫之亦有伯夷见课伐木诗然髙阳师伯夷世或作柏前録从之则非顔鲁公集顔柏夷误矣】而论语一书乃有两南宫括世莫察尔【一问羿者一太公之友在十乱中】夫公孙龙为孔门髙弟而顔囬为晋代师时殊事异正得不懑有如王羲之之仕苻徤张华之佐慕容徳韩信降虏曾参杀人亦既并时得不为之投杵邪昔萧绎陆善经俱着同姓名録然特不能包刺即以后世固不胜穷而在古犹不少请诵其渉史篇者左方按古有庸成氏而黄帝之臣亦曰庸成【亦皆作容列仙传杨玉时容成公自称黄帝师此又后世赤松子也】伏羲曰苍牙而天雷之吏亦曰苍牙羲臣曰巫咸而来又商家曰帝曰未宣而为唐刺濮以至离娄事黄帝则论彼商臣【王褒传注离娄黄帝时明目者即离朱】张若事黄帝则指夫秦士【娄若并见庄子秦张若即蜀郡太守与张仪共筑成都城者李氷代之见蜀纪】赵隐仕商国而亟举魏贤【魏黄门迁秘书监见鱼豢典略又唐宰相赵隐以大中三年登第见唐登科记咸通中同中书门下平章事】冯夷友费昌而竟谈河伯【武王伐商问两日鬬者河伯即水夷】覩叔均而思稷子【山海经商均曰淑均后稷之孙叔均】见习朋而疑齐臣【黄帝臣洽闻记作隰】赞风后为轩师【禹问风后见女战经】说伍胥为楚族【黄帝臣见女兵法】谓赤松炎帝诸侯【皇初平亦号之】而以季连为栁恵等伍【陆终之子又季克子亦曰季连】仲衍为孟戯之弟【仲衍纣之兄】而孔甲为孔子之孙皆有错于见闻者也【孔甲黄帝史官而孔子八世孙鲋亦曰孔甲又夏后孔甲本误详纪中】复若帝喾之臣有穷之君俱曰羿而俱以射名少昊之子鲁国之士皆曰般而皆因巧着凡此族者悉莫能纪且以虞仲之孙实曰虞仲【周章之孙】蔡昭侯申实蔡文侯申曾孙之子也是叵训者【虞国仲字此于义可而二申之名宜有一误刘贡父云今又曰申逺也夫名同其祖恐古不然然鲁庄之孙有仲婴齐而文公孙曰公孙婴齐仲婴齐者从祖也又乃同时郑有公孙段字子石而印段亦字子石乃公孙段从父子也盖族大有不相统者近代名子申之宗正善矣】汉赵王曰如意矣而广宗又名之唐义成曰琮矣而奉天又名之郁林曰恪矣而建王又名之此何为邪三代之王悉尊谍系下世乃有即姓而袭先代之名者乌知其非祖欤以晋王氏一谱而有两浑【昶子戍父】两恺【茂仁君夫】两绥【俞子戎子】两乂【绪父衍父】两澄【济弟衍弟】两处冲【还湛】两安期焉【含子湛子】岂惟它族紊用而无识哉嗟夫有人焉自姓孔而字仲尼则固不可谓仲尼矣然则君子又奚必迹袭以贻识者之讥哉

论遂人改火

顺天者存逆天者亡是必然之理也伊古明王之为治也顾亦岂能违理哉因天事天不逆焉而已是故着时令授人时法而建官象以作服凡以顺之也昔者遂人氏作观乾象察辰心而出火作鑚鐩别五木以改火岂惟恵民哉以顺天也【四时五变榆栁青故春取之枣杏赤故夏取之桑柘黄故季夏取之柞槱白故秋取之槐檀黒故冬取之皆因其性故可救时疾】予尝攷之心者天之大火而辰戌者火之二墓是以季春心昏见于辰而出火季秋心昏见于戍而纳之夘为心之明堂心至是而火大壮是以仲春禁火戒其盛也成周盛时每岁仲春命司烜氏以木铎修火禁于国中为季春将出火而司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾季春出火季秋纳火民咸从之时则施火令凡国失火野焚莱则随之以刑罚夫然故天地顺而四时成气不愆伏国无疵疠而民以宁郑以三月铸刑书而士文伯以为必灾六月而郑火盖火未出而作火宜不免也今之所谓寒食一百五者熟食断烟谓之龙忌盖本乎此【司烜仲春以木铎修火禁因火出而警之仲秋火入则不警宫正春秋以木铎修火禁宫禁尚严也】而周举之书魏武之令与夫汝南先贤传陆邺中记等皆以为为介子推谓子推以三月三日燔死而后世为之禁火吁何妄邪是何异于言子胥溺死而海神为之朝夕者乎【予初赋潮知此妄説而或者谓昔人言潮无出子胥前者因为举书朝宗之语而齐景尝欲遵海观朝舞矣且屈原云听潮水之相击而易亦有行险不失信之言自有天地即有此潮岂必见纸上而后信哉子胥漂于呉江适有祠庙当潮头不知丹徒南防等潮且复为谁潮耶余详后赋】予观左氏史迁之书曷尝有子推被焚之事况以清明寒食初靡定日而琴操所记子推之死乃五月五非三日也【古人以三月上已祓禊以清明前三日寒食初无定日后世既以一之而又指为三月之三妄矣周举传云每冬中輙一月寒食以子推焚骸神灵不乐举火然则介子又将以冬中亡矣且子胥之死既云五月五日而浙人每春鬬防舟谁念招魂节此沈佺期三月三日独州驩州之诗而重开避忌之席更作招魂之引乃王绩三月三日赋也然则招屈亦用三日矣非可信也】夫火神物也其功用亦大矣昔隋王劭尝以先王有钻燧改火之义于是表请变火曰古者周官四时变火以救时疾明火不变则时疾必生圣人作法岂徒然哉在昔有以洛火度江代代事之火色变青而晋师旷食知劳薪今温酒炙肉用石炭火与柴火竹火草火蔴荄火气味各自不同是新旧火理应有异顾于五时取五木以变火若劭可谓知所本矣夫火恶陈薪恶劳自开世然者晋代荀朂进饭亦知薪劳而隋文帝所见江宁寺晋长明灯亦复青而不热传记有以巴豆木入爨者爰得泄利而粪臭之草炊者率致味恶然则火之不改其不疾者鲜矣泌以是益知圣人之所以改火修火正四时五变者岂故为是烦文害俗得已而不已哉【东晋初有王离妻李将河南火渡江云受于祖母王有遗书二十卷临终戒勿絶火遂常种之传二百年火色如血谓之圣火宋齐之间李妪年九十余以火治病多瘉妪死人为葬之号圣火隂雨每见火出冡门者今号其处为圣火巷金陵故事云禅众寺前直南小巷也】传不云乎违天必有大咎先汉武帝犹置别火令丞典司燧事后世乃废之邪方石勒之居邺也于是不禁寒食而建徳殿震及端门襄国西门雹起介山平地洿下者丈余人禽死以万数千里摧折秋稼荡然夫五行之变如是而不知者亦以为为之推也虽然魏晋之俗尤所重者辰为商星实祀大火而汾晋参虚参辰错行不毘和所致