路史

其居而重其生意恙不见于色坚白不刑于心而渐毒不萌于动形有动作心无好恶鸡犬之音相闻而民至老死不相徃来令之曰无懐氏之民世用太平凤凰降龙阁风雨节而寒暑时于是陞中泰山以宗天禅云云以复墬仂石昭示而天下益趣于文矣【见管子大戴礼史记】后有懐氏无怀氏【姓纂】

赞曰

惟彼无懐以德安形人甘其食而重其生形有动作心无好恶彘犬相闻龙以格登代降云勒坚昭示孰曰无懐聿臻文辞

孰谓王通之不知礼乎通之言曰封禅之费非古也徒以夸天下其秦汉之侈心乎封禅之礼岂其非古哉其所以非古者费也封禅帝王之盛礼也厯五帝三王而不能去之非不去之也我爱其礼也昔孔子之论述六艺传也畧言观易姓而王封泰山禅梁父昭姓攷瑞者七十有余君矣而俎豆之礼不章葢难言之【见大戴礼孔子之言惟出于此或疑六经中无问答封禅者大抵无所事此则其礼不讲封禅之礼惟起国之君得行世所不知孔子之时天命未改宜问之所不及大戴之说偶不在乎礼记尔】或问禘之说子曰不知也【昭穆之序笾豆之品或人亦能知之非特孔子今截然曰不知者不可说也一才及禘之说则鲁之非礼便不可逃于天地之间故不知者是知之矣张九成以为欲人之自得之非也】知其说者之于天下也其如示诸掌【明则在礼乐幽则鬼神礼乐鬼神其致一也岂有知鬼神能制礼乐而不达于人情治道者朝践之前以素惟贵父子之事多馈食以后以文为贵君臣之事岂惟圣人惟能享帝以其尽人道而与帝同德孝子惟能享亲以其尽子道而与亲同心知禘之说则诸侯尊王大夫尊君君臣之义明民无犯上天下可运于掌矣故曰礼之所尊尊其义也知其义而敬守之天子之所以治天下也中庸兼郊社禘尝言之其义一也云禘大祀其义众非其说】子张问十世子曰虽百世可知也何独于禘而不知哉直不欲观之尔【礼不王不禘鲁侯国而以禘礼祀大庙诬其先矣此不可言也灌者求神之始也既灌则别尊卑分昭穆而不欲观者以其逆也夫自灌已不欲观则自始至终皆不是矣岂一二小节之云哉始其游观而叹说者顾以为叹鲁葢以其答言偃者知之杞之郊禹也宋之郊契也是二王之后天子之事守也鲁何为哉而阳虎且复禘僖公故曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣】夏殷之礼吾能言之而宋不足质也不足质者文献不足故也【文者夏时之类献谓老成之人】神而明之存乎其人如有用我则吾能质之矣故曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫自伤可致而不得致也【圣人之道建之天地而不悖攷之三王而不缪于礼何疑而不足质者质证也无证人不信不信人不从宋之礼文献既不足与明鲁又僭差而不足观攷之前世已如彼质之当今又如此事可知矣按礼运亦言宋而中庸惟言不足质至学商礼则有宋存者子长居宋冠章甫则夫子之从商可知葢观道则皆不足学礼则仅或存者非茍言之】太史公亦曰自古受命帝王曷尝不封禅葢有无其应而用事者矣未有符瑞见而不陞中于泰山者也故每世之隆则封禅答焉商受在位文王受命政不及于泰山武王克商二年天下未寜而崩爰周德之洽者惟成王成王之封禅葢近之矣禋柴之礼存于大宗伯告祭柴望播于时迈之诗于皇时周陟其髙山则成王褒神之对见矣恶得谓之非古邪且屈说者尚何称于后而云七十二君哉燔柴于泰坛瘗埋于泰圻此封禅之礼也作乐崇徳殷荐之上帝此封禅之事也【大抵封禅一代惟一行之必剙业兴继之君可也又须攷瑞崇德然后可以盛荐之故商有天下六百年惟汤行之周有天下八百年惟成王行之有其功而无其徳有其应而无其时皆所不行太史公之论未悉也】谓之无经见邪昔舜类于上帝而又初载之狩柴燔岱宗封禅之礼莫此为盛矣【柴燎今世之爇香也至岱宗柴余岳则惟望秩且初载之巡行之自后五载之巡不复封禅然燔柴望秩之礼所不废也尧十二年一巡亦然】谓始皇孝武之侈邪彼以侈心用之非封禅之非也刑用之久矣咎陶用之而仁鞅汤用之而岂刑罪邪季氏旅于泰山子曰恶乎曽是泰山不如林放乎犹曰泰山必不歆于季氏也【礼天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀士祭其先诸侯不得祭天地大夫不得祭山川夫犹士庶人不得祭它人之祖于家也泰山厯代帝王望祀之所也鲁之祭之因境内也季氏旅焉要福而已曽不知祭所当祭乃可得为福冉求为季氏家臣季氏僭礼夫子欲求救之非救季氏僭礼也必求之力可以救而求不领遽曰不能故子不之复语惟叹泰山曽不如林放若曰泰山有神其知礼也必不至林放之不如季氏之祭必将吐之不惟以此意望之于神葢礼之本者已不足与言矣】旅封禅之细也三家之僭乎公室也仲尼非少乎泰山也【朝见曰朝夕见曰夕旅见曰旅类见曰类皆人臣见君之礼类于上帝旅于泰山曰类曰旅皆以臣见君之礼见天莫大之祀也故一献之礼不足以大旅周大宗伯典瑞职金皆言旅上帝掌次言大旅上帝司尊彛眂了笙师言大旅皆天子之礼也又祭山亦曰旅人言旅则四望预矣故四望山川不设皇邸不用金版两圭有邸而已礼书例以为大故之祭则非也鲁既非礼陪臣复僭之如礼何】齐小白既伯防诸侯于葵丘因谋封禅【秦穆公九襄王元年】管仲曰古之封禅七十有二家夷吾所识者十有二无懐氏封泰山禅云云伏羲氏封泰山禅云云神农氏封泰山禅云云炎帝氏封泰山禅云云黄帝氏封泰山禅亭亭髙阳氏封泰山禅云云髙辛氏封泰山禅云云唐尧氏封泰山禅云云虞舜氏封泰山禅云云禹封泰山禅防稽汤封泰山禅云云成王封泰山禅社首皆受命然后得封禅【表凖正论云禹禅防稽告天则同祭地不得有异会稽可禅是四岳皆可禅也洛阳天地之合嵩髙天地之中然则今处天地之中告于嵩髙可也不必泰山】公曰寡人东救徐存鲁蔡陵南伐楚逾方城一战率服者三十有一国北伐山戎过孤竹刜令支破屠河西拘秦夏涉鸣沙收西虞方舟投柎而浮于泲束马句车越大行逾辟耳之溪南伐牂柯不庾至卲陵陞熊山而望冮汉九合诸侯一康天下三代受命亦何以异乎仲乃设以辞曰古之封禅鄗上之黍北里之禾所以为盛江淮之间一茅三脊所以为借东海致比目之鱼西海致比翊之鸟然后物有不召而自致者十有五今鳯凰不来而鸱枭比至嘉谷不生而藜荻茂庶神不格守不兆而欲封禅无乃不可乎公乃止夫桓公以敬仲之言而遂安冉有不能救而季氏卒僭曰救云者为其有颠溺也司马相如非惟不能救而又以将死之言道之故曰敬仲加于人一等矣【封禅天子之事也王妥古今通论云泰山上为天门地戸户为明堂圣帝受天官之宫也王者即位三十年功成治定则告成于天到泰山刻石纪号仲葢不欲明言而托辞尔】恶戏无诸侯不得行巡狩有天下可以为封禅巡狩之事岂不可行邪秦汉而下势不可行也【先王所作相时而动不可以常情执方观之时则以省方观民设教至复之世则商旅不行后不省方葢在复犹有难复而省方则或剥也】古礼之名存者惟封禅矣忍去之乎方汉家之为封禅太史公自以不得从事其间发愤而卒子迁返使适遭河洛把腕啜清直以不得从行为命诚以希濶之不可幸也乡使始皇能下车请罪而不至下刑弃灰卑宫室而不至上象天极孝武能茅茨不剪而不至木不呈材舞干羽而不至于卖武穷邉立谤木而不至诽者捕死躬尧舜之行蹈颛喾之为使天下之人引手加额忻忻然愿世以为君然后备葅楷饬蒲车蹑凌兢而封禅乎天地不亦美哉世无管敬仲弗能救其用之以侈心非封禅之非也

路史卷九

<史部,别史类,路史>

钦定四库全书

路史卷十　　　　　　　　宋　罗泌　撰后纪一

禅通纪

太昊纪上

太昊伏羲氏【昊本作昦按太昊币文作昊又作奭奭并太昊字】方牙【易通卦騐云伏羲方牙精作易无书以画事谓以画卦事为治也故论衡云伏羲以卦治天下郑氏六艺论云易者隂阳之象天地之所变化政教之所生人皇初起郑康成注以为伏羲世质作易以为政令而不书止画其卦之形象非也】一曰苍牙【通卦騐云遂皇出握机矩表计寘而其刻曰苍牙通灵昌之成谓伏羲也説者以为文王非按雷吏有苍牙所谓苍牙利锋者】风姓【孔演明道经云燧皇在伏羲前风姓始王天下是伏羲因燧皇之姓矣三坟书言因风而生为风姓邓氏姓书云东方之帝木能生风故为姓岂其然哉予固谓上世尝有风国因为姓尔故帝后有风后风国之后盖久而后得之女经云禹问风后知其后云详国名记】是为春皇【宝椟记王子年云以木徳王故曰春皇太昊氏居东方叶于木徳故曰木皇】包羲【世多作庖牺转矣】亦号天皇【帝王世纪】人帝皇雄氏【一作熊并音世纪云一作雄皇】苍精之君也【见郑礼记注梁武祠像碑云伏羲苍精始造工业画卦结绳以理】母华胥居于华胥之渚【记云所都国有华胥之渊盖因华胥居之而名乃阆中俞水之地子年以华胥为九江神女诬】尝暨叔嫟翔于渚之汾巨迹出焉【诗含神雾云巨迹出靁泽华胥履之河图亦云孝经钩命决云华胥履迹怪生皇羲注云灵威仰之迹世纪谓迹出于燧人之时又云燧人没伏羲代之妄也迹事详高辛纪稷】华胥决履以跧之意有所动虹且绕之因孕十有二嵗以十月四日降神【帝系谱云人定时生孝经河图云伏羲在亥得人定之应张説大衍文符厯序云谨以十六年八月端五赤光照室之夜皇雄成纪之辰是以为八月五日矣非也】得亥之应故谓曰嵗【或曰伏羲即木帝故曰嵗十有二年而生也木生于亥十月在亥复得亥时其符皆至宝椟记云帝女游于华胥之渊感地而孕十二年生庖羲长头修目齿龙唇白髯委地或曰嵗嵗星十二年一周也説文云古之神圣人母必感天而生子故曰天子】生于仇夷【遁甲开山图云仇夷山四面絶立太昊之治也即今仇池伏羲之生处地与彭池成纪皆西土知雷泽之説妄也】长于起城【今秦治成纪县本秦之小山谷名开山图云伏羲生成起徙治陈仓舆地广记以成纪为伏羲生处起纪本通用诗有纪有堂作有起】龙身牛首【中记云伏羲龙身灵光赋乃云麟身文子云虵身麟首有圣徳故周燮注云麟身牛首非也补史记世纪帝系皆云虵身牛首详女娲纪】渠肩达掖【亦同臂也今作腋】山准日角奯目珠□骏毫翁巤龙唇齿【孝经援神契云伏羲大目山准日角而连珠□宋均注云木精之人日角额有骨表取象日所出房所立有星也珠□衡中有骨表如连珠象玉衡星】长九尺有一寸望之广视之专【春秋合诚图】继天出震悤明睿智盖承嵗而王以立治纪而万世循用之【本木徳建以王】肇脩文教为百王典以其载徳自木木实丽东道不可尚同乎元气是偁太昊【亦作皥元气皥皥之义详少昊纪】得乎中央别而能全宿而有成因号伏羲【伏虙羲戏字义皆同史传或谓服牛乗马因号伏牺取牺牲以充庖因号庖牺最为鄙妄按庄周等古书皆作虙戏无作牺者且伏羲古或用羲而牺牛之字未有用戏者况伏岂得为服御字乎故世纪云后世音谬或谓伏牺或作虙牺皆失其防然史传一书元有异辞予攷古书独礼纬含文嘉云伏者别也羲者献也斯为最近王莽传立斗献亦音为羲谓北斗之魁标若勺形然集韵亦同稀勺而礼器之羲尊乃周礼之献尊则知羲献在古同义而叔献之为叔戏有以也羲有纯之义献有成之义然羲献字虽通理且有异集韵定用虙戏非正书疏谓伏羲以圣徳代物亦未然】自有句而应世故又曰有句氏【句即庖乃国名盖其始迹之地其后复封之故潜夫论太昊之后有庖国姒姓今庖水在山阳平乐而帝墓又在山阳则其故迹无疑也后世弗知谓为庖厨已失大妄而班志更以为炮鄙陋甚矣】方是时也天下多嘼教人以猎【尸子】豢育牺牲服牛乗马草鞮皮防引重致逺以利天下而下服度【世所有□因存之】天出文章河出马图于是观象于天效法于地近参乎身逺取诸物兆三画着八卦以逆隂阳之微以顺性命之理成神明之徳类万物之情而君民事则隂阳家国之事始明焉【礼含文嘉云伏羲徳洽上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书乃则象而作易故大传云伏羲氏作八卦此即文王之所用者壶子云伏羲法八极作八卦黄帝体九窍以定九宫皆近取诸身逺取诸物作枝榦衍为甲子而魏博士淳于后乃以为伏羲因燧皇之图以制卦故高贵乡公以孔子不言燧人氏没伏羲氏作难之也三坟书云伏羲三十二易草木草生月雨降日河泛时龙马负图始画卦也盖以草木纪嵗也雨降或以雨水言然河泛时非所纪伏羲文成万代贵八卦作而厯数兴疑未然也】微显阐幽章往察来于是申六画作十言以明隂阳之中以厚君民之徳于以洗心退藏于密【管子轻重云伏羲造六画以迎隂阳作九九之数而天下化之六艺论云伏羲作十□之教以厚君民之别十言乾坤艮巽坎离震兑消息也消退而息进谓天地万物之间无非易非可以文字见直在消息中尔或作不言之教防不立文字或作十二言皆非画旧云古画字盖法字尔古之为画亦为法法至是而乏故有用九用六或作画非】观象之变爻之动于是穷天地之用极数之原参天两地而倚数以成变化而行鬼神八卦而小成因而重之以尽生生之理而天地之蕴尽矣所谓先天易也【八卦小成即八卦自重者是造六画矣因而重之则六十四矣雄以为文王六十四非有辨别见】原始反终神明幽賛于是神蓍着地灵出洛乃穷天地之赜极天下之动以为防以蓍为筮献南占之一十八变而成卦以防天下之吉凶【説卦言昔者圣人作易幽賛于神明而生蓍故郑鲂记云黄帝受河图而定玉箓伏羲得神箸而乗皇防易干凿度所谓乗皇防者羲也古史攷云伏羲作卦始有筮其后敫巫咸善占筮则筮自伏羲始矣圣人之智非不足以立事也而人之于事不容无心以故是非吉凶有时而谬爰取信于无心之物尔夫卦不六十四不可以筮今先天图始干而终夬岂止小成而已】出言惟辞制器惟象动作惟变卜筮惟占【三坟书四事皆云伏羲】政治小大无非取于易者【如罔罟取离离有丽之象又离中虚罔亦中虚然结绳以为罔罟以畋以渔所取乃重离也离为目巽为绳以巽变离结绳而为罔罟之象罟罔目也重目为罔离为雉巽为鱼自二至四有巽体自三至五有兑体巽为风兑为泽以畋以渔之象也是六爻果自伏羲重又可见矣一十三卦皆取两象学者宜即此思之尔】紾离象法蝥狐作为罔罟以畋以鱼【世本伏义臣芒氏作罗或作句芒】化蚕桑为繐帛【皇图要览】因罔罟以制都市【白氏帖云伏羲作布是以神农有不织之令黄帝内传云黄帝斩蚩尤蚕神献丝乃称织维之功因之广织广之尔而淮南子乃有黄帝指经缕挂之説妄也王逸机赋云机织功用大矣上自太始下迄羲皇帝轩龙跃庾业是创语彼织女始制布帛盖始机织尔】给其衣服【古者衣被即服制也特衣裳未辨羲炎以来裳衣已分至黄帝而衮章等衰大立非谓始衣服也三礼义宗云】靇龙时瑞因以龙纪官百师服皆以龙名【文跃钩云伏羲作易名官命厯叙云九头纪时有臣无官但立尊卑之别故周礼疏序谓政教君臣起自人皇之世伏羲因之郯子以为龙纪而汉儒説左氏者乃出春官青龙之类杜君卿从之盖臆説】作为龙书以立制号而同文【字源云龙书太平御览作景龙书】稽夬象肇书契以代结绳之政百官以治万民以察而文籍由是兴矣【书契代绳取之夬百官以治岂自后世神农之法一君二臣三佐四使言有虞氏官五十者诬矣或谓太昊结绳而治黄帝始有书契尤非也有説别见】于是尽地之制分壤时谷以利国用【功业徳望皆在于此能者有余拙者不足董逌以为伏羲之制】必不自圣庸委师于宛华【即郁华子】爰兴神鼎【封禅书云昔泰帝兴神鼎一一统天地万物所系终也黄帝作宝鼎三象天地人禹铸九鼎尝鬺飨上帝鬼神汉志师古云泰帝伏羲也】制郊禅即命臣芒庖牺登鼈使鬼物以致羣祠而升荐之【见拾遗记寻攷古书取牺充庖之説不可解于后世崔氏正论更谓太昊设九庖之官甚妄学者所宜领会】正姓通媒妁以重万民之丽丽皮荐之以严其礼示合姓之难拼人情之不渎【丽鹿皮也古史攷云伏羲制嫁娶以俪皮为礼作琴瑟以为乐通典唐志等皆作俪白虎通义作离云双皮也婚聘荐皮为可裘服不忘古也礼外传云伏羲以俪皮为币岂若汉武之皮币以白鹿皮方尺缘以缋王侯朝以荐璧者何休云俪皮纁取其顺天地也鹿皮所以重古也】法乾坤以正君臣父子夫妇之义聚天下之铜仰视俯观以为棘币好员法天肉方法地以轻重以通有亡【太昊币谓之九棘详见发挥昔宝鼎尉王镈家有一布长寸六分肩广八分首广五分足间二分重六铢面文作行昊乃帝昊字幕文作引李彦美所谓了旁斜画者盖羲字也钱书目为异布又董令升家有一种长寸八分额广六分肩广寸一分足间五分重十二铢面文作父旻幕文作奭皆太昊字也攷之盄钟帝直作二则此立之为信为帝字又封禅文昊作炅可见按三五古币皆员内而方外为睥睨之形垂则象天之示置则象地之势北防而南分而坦之则人也盖本三才之义取象如此岂若后世之苟简也哉】察六气审隂阳以赉之身而四时水火陞降得以有象百病之理得以有类于是尝草治砭以制民疾而人滋信【世谓神农尝百草而孔丛子世纪皆以为伏羲盖不有其始曷善其终伯禹治水犹资九载之功黄帝制宫亦借古茅檐之制羲炎二圣既尽其性而后世犹有攷尝之患咀虫蛆齧草木而宫嫔多致死者况不为之度邪世纪云太昊制九针以拯天柱而传亦谓黄帝命岐伯为之按灵枢岐伯对黄帝以九针则亦古有之古者以砭后代以针高氏之山多砭此也】乃因甲录【真原赋云广成子以灵飞六甲箓八卦镇方箓乃卜法授伏羲故或窃谓河图亦人所授】合五纬建五气消息祸福以为之元【为合其行以为法春秋内事以谓自开辟后五纬各居其方至伏羲乃消息祸福以制吉凶始合之以为元斯失类矣】命潜龙氏筮之乃迎日推防相刚建造甲子以命嵗时配天为干配地为枝枝干配类以纲维乎四象故情伪相感而星辰以顺则【汉厯志伏羲有甲子元厯是太昊已有甲子故陈鸣厯书序云伏羲推防作甲子而世本等皆谓黄帝令大桡作甲子非也桡特配甲子作纳音尔】嵗日月时亡易于作旋盖【隋志云盖天者周髀是也本庖牺氏立周天度其传则周公受之于商周人制之谓之周髀言天如盖笠地似覆盘皆中高而四下商者周大夫商高也按周髀算经商高答周公云古者包羲立周天厯度赵君卿云立周天厯度建章蔀之法后扬雄洛下闳张衡之流俱衍浑天之説而盖遂废世亦不知其为太昊之法与浑天之非也有排浑别见】着躔舍【天本无度圣人以日行天三百六十五度有畸而一周故分天周以为之数以记日之所行既分天度乃假物以志之二十八宿列布四方故于是以为当度之星有算周天度説别见】立九部而民易理【易卦坤灵图盖九州之始也宝椟记云伏羲审地势定山川是矣】于是纪阳气之初以为律法【续志云宓羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫大簇为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫防宾为变征此声气之元五音之正也世言黄帝始作律吕者谬矣】以验其符【班志云大簇为人统律长八寸象八卦伏羲氏所以类万物之情乐建立基律吕备矣故太公龙韬云三皇之世虚无廷情以制刚强五行之道天地自然六甲之分微妙之神以天清静夜半遣轻骑去敌九百步持律当耳大呼之有声应管随其音应之此五行之符佐胜之术也】矢正爻以配气【春秋内事云伏羲推列三光建分八节以爻应气凡二十四】置重爻以抵日以作甲厯【伏羲八卦卦本三画以三乗八得二十四并其偶书为三十六以二十四并三十六得六十因而六之为三百六十三八二十四四六亦二十四是为坤一爻之防六六三十六四九亦三十六是为干一爻之防数可合故为者三八重之得四十八加一而成衍四九乗之得七十二以应五日之因而五之亦三百六十以应当期之日非为六十四卦之爻】嵗建寅甲日寅辰【三坟云伏羲三十易草木而立立三十二易草木而河图出又三十二易草木而造天书后一易草木作甲厯嵗起甲寅是伏羲以庚寅嵗生庚申即位与周家启运之年合斯万载之一遇也是书人或疑之是説宜有自来】木盛于夘以夘之辰陞敷教之台听八风民授始【伏羲有敷教之台见三坟拾遗记云伏羲方坛之上听八风之气以作八卦方坛盖谓天地犹佛者之言须弥今晋之赵城南十五里有伏牛台世纪谓伏羲常居然云居此台伏牛乗马而名其言不类】谓君资于民民安子安民危子危【三坟】乃绌神明开肺意举六佐以自防【见陶潜二八目】命金提俗指苫盖谨窖臧视之未居者借力成之以靖敷民【金国提民艺祖皇帝定太昊庙以金提句芒配】命鸟明建方泭窽木絶港道以济不通奠八方旌九位而分九土【真源赋伏羲别九宫因此置九州法语云始定四海之广作八卦分九州据共工氏霸九州则州之九分不自帝喾若黄帝矣亦自然之势也】视地之圹物之伙其争日大势不可以偏制而独任于是经国求贤以极治寄而闳灋制故不虑不图而人正【世谓黄帝始分土建国非也按神农以伐补遂攻夙沙伏羲时有纪侯阳侯而传亦记神农有逺国近国之制矣非始于黄帝也论语摘辅象曰燧人之佐成博受古诸家衷以为受诸侯之事盖土地圹絶非贤共理则虽圣人有所不徧从古然也】命视冒为貹志灾恶察虚实居百防以平民【摘辅象曰鸟明主建福视墨主灾恶】命纪侗中职定于中邦【二八目作纪通宋均云为田主主内职】仲起司陆【均云主平地一作司阳】阳侯司海【宋衷云阳侯伏羲之臣盖大江之神者许叔重云阳侯陵阳国侯也国近江以溺死应劭谓以罪自沈二説不同宣和博古图有阳侯彞字作阳】六佐职而天地位隂阳得乃体春穛明刑政脩兵仗以威怀【太白隂经云伏羲以木为兵神农以石为兵蚩尤以金为兵今藤州俗以金石为刀劒】蹇修为士以之御败而下情至【楚辞所谓命蹇修以为理者王逸五臣洪庆善等皆云伏羲臣谓为媒理云时理官主婚姻盖理士也士主万民之判或以骚经复有简吾法乎前修何博蹇而好修之语非必人也庆善以为宓妃伏羲之女故使臣以为理修修字异盖异事五臣作謇】于是龢率万民平水土道泉原因水居方而置城邑【见三坟书或以世本诸书皆言置城郭非也国土既分城池既立故史记言黄帝为五城轩辕本纪言黄帝筑城邑而泛胜书记神农之教虽有石城汤池带甲百万然而无粟则不能守也是炎黄已城池矣石城之制既自神农则土城之作有不自伏羲乎往古之事固有