御批资治通鉴纲目前编

其成式惟乂【总上文立风声革旧俗申画谨固而成其终皆所以为成周无穷之基也吕氏曰毕公四世元老岂区区立后世名者而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者葢相期以无穷乃尊之至也】呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政【毕公重徳而有弗克之戒又有民寡之戒三代君臣相与警戒固无事不存未尝以盛德废也推毕公克勤小物之心则或以商民之难化为惮推毕公多嘉之绩则或以商民之蕞尔而忽毋惮其难惟当尽心毋忽其少惟当谨事休于前政谓成终也周公君陈其道固尽而商民犹未尽化是尚有余责也成终则无复余责矣此之谓休于前政非求胜于前之谓也】

【履祥按殷自中叶以来士大夫世家巨室殖货谩令风俗浸不美盘庚亦尝正之歴髙宗诸贤君风俗固尝正矣至纣又以淫酗骄奢倡之一时风靡而又为天下逋逃主聚诸亡命是崇是长凡亿兆之心如林之旅计皆是放荡无防耻一旦周师至则倒戈迎降之不暇尔武王入殷固已虑之曰若殷之士众何太公亦已有诛斥之意矣独周公不然而兼包并容之然商民之意得气满终不若在纣之日故其后从武庚以叛于是分迁畿甸而处之而诱之亦殊劳矣昔子王子谓迹商民之所为自秦汉言之坑戮诛夷之而已矣而乃待之如此此所以为周公之德而所以为周家之忠厚也然观于多士多方君陈毕命诸书大抵殷民之为顽自其染纣之恶于是有淫放之习自其从武庚之叛于是又有思商之心以淫放之习而行思商之心奚为其不乱也周公之时洛邑虽迁而思商未释也君陈以后思商之念释而化纣之习未除也思商之心未释故多方多士开谕之辞详化纣之恶未除故君陈毕命简别之政肃周公成康不惟其思商而化之不以其忘商而置之分正之命拳拳于生厚之迁保厘之册汲汲于余风之殄噫是特为风俗人心计耳前儒谓东迁之后卫之俗淫郑之俗靡魏之俗啬齐之俗诈独东周之民忠厚之风歴数百年而不及其亡也九鼎寳噐皆入于秦而周民遂东亡先王之化所以入人者深矣】

十有六年鲁公禽父薨子酋嗣【是为考公】

徐广曰皇甫谧云伯禽以成王元年封四十六年康王十六年卒【按世家伯禽无年而徐广注如此若以四十六年为正则伯禽之卒当在康王九年若卒于康王十六年则当云五十三年未详孰是】○楚子谓右尹子革曰昔我先王熊绎【注楚始封君】与吕伋【齐太公子丁公】王孙牟【卫康叔之子】燮父【晋康叔之子】禽父并事康王四国皆有分我独无有对曰昔我先王熊绎辟在荆山筚路蓝缕以处草莽防渉山林以事天子惟是桃弧棘矢以共御王事齐王舅也晋及鲁卫王母弟也楚是以无分而彼皆有

二十年鲁考公薨弟熙立【是为炀公】

二十有一年鲁侯筑茅阙门

史记曰伯禽卒子考公酋立四年卒立弟熙是为炀公炀公筑茅阙门○世本曰炀公徙鲁

二十有六年王崩子瑕践位

史记曰成康之际天下安寜刑措四十年不用○大纪曰康王敬恭神人四夷賔服海内晏然百姓兴于礼义囹圄空虚刑措不用四十余年有唐虞氏之风焉○扬雄曰康后之世颂声作于上【按汉诸家言诗者多谓康后晏朝关睢兴刺其说与今传不合而扬雄又以关睢为康王时美诗今皆不取】

鲁炀公薨子宰嗣【是为幽公】

御批资治通鉴纲目前编卷八

<史部,史评类,御批资治通鉴纲目前编>

钦定四库全书

御批资治通鉴纲目前编巻九

己丑周昭王元年

二年子满生

周内史过曰昔昭王娶于房曰房后实有爽徳协于丹朱丹朱冯身以仪之生穆王焉【按此説左氏不载别见国语事颇诬怪以仪礼黄氏传取之今附其畧】

十有四年鲁侯弟防弑其君幽公而自立【是爲魏公】

世家曰幽公十四年弟防杀幽公而自立是爲魏公【世本作微公】

【履祥按弑君争国之祸自是始而昭王不能讨失政甚矣史称昭王之时王道微缺朱子亦谓周纲陵夷自昭王始有以也夫】

庚戌二十有二年释氏生

周书记异曰周昭王二十二年释氏生

甲子三十有六年

五十有一年王崩于汉子满践位

史记曰昭王之时王道微缺昭王南廵狩不返卒于江上其卒不赴告讳之也立昭王子满是爲穆王○外纪曰昭王南廵狩反济汉汉濵之人以胶船进王至中流胶液船解王及祭公溺焉○大纪曰王在位久不能强于政治风化稍衰有光五色贯紫微井水溢是岁王征荆蛮军旋渉汉梁败王及祭公陨于汉王右辛余靡振王北济反振祭公王因是发疾崩○朱子曰泾舟胶楚泽周纲已陵夷

庚辰穆王元年

三年命君牙爲大司徒伯冏爲太仆正【大纪系之三年若史记则冏命是其初即位之年】

书君牙篇曰王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常【古文尚书作君雅周礼司勲曰凡有功者铭书于王之太常司常云日月爲常】惟子小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春氷【蹈虎尾恐噬渉春冰恐防穆王初即政忧危求助之切如此】今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考【膂吕通脊也穆王资世职之臣处腹心之寄旧服即谓笃忠服劳之事吕氏曰穆王方自忧危惧不克承故亦勉君牙无忝祖考各欲保其世业语益亲切臣主盖一体也】敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中【蔡氏曰敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之仁夫妇之别长防之序朋友之信是也典以设教言故曰敷则以民彛言故曰式和此司徒之教也然教之本则在君牙之身正也中也民则之体而人所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也愚谓五典之教司徒之常职然上之人无躬行心得之实则民不从其令而从其意矣此所以贵于尔身之正尔心之中也】夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁【祁大也夏而暑雨小民有暴身沾体之劳冬而大寒小民有裂靣手之劳故怨咨盖自伤其衣食之艰难也厥惟艰哉叹小民之诚爲艰难也思小民之爲艰难而爲图其易则小民乃安矣夫艰者饥寒之艰易者衣食之易古者司徒之职虽云掌教然土地人民之数制其田里教之树畜辨其土宜以相民宅而知其利害以阜人民蕃鸟兽毓草木凡养民之利无一不掌盖教养并行未尝有无养而教者也故穆王念小民之艰而以图易爲君牙告皆其职也】呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命追配于前人【丕大也谟训功烈文显于前武承于后曰谟曰烈各指其盛言之文武以谟啓以烈佑我后人者无一事不出于正文武之道可谓大备但人亡政息尔惟敬明乃训奉若文武之道答扬其光命则足以追配尔祖父所以事先王者矣然则思艰图易不必他图有文武之道与前人之法在】王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂【先正即乃祖乃父也君牙由祖父旧典而法之民之治乱在此而已法之则治否则乱惟循尔祖父之攸行则足以昭其君于有乂谓法之即治也蔡氏曰按此篇专以君牙祖父爲言然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无传也陈氏曰成康之时芮伯爲司徒君牙岂其后耶】○冏命篇曰【冏古文作臩史记同】王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惟厉中夜以兴思免厥愆【思免厥愆此穆王知自克之难欲寡其过篇中此意爲多】昔在文武聪明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠缪格其非心俾克绍先烈【承上文欲免厥愆因言文武之圣犹有资于小大之臣故穆王自谓无良不可不赖前后左右有位之士以免己于愆而昭文武之烈】今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士【此承上文以文武之圣亦有赖于仆从之承弼此所以命伯冏爲太仆之正以正羣仆侍御上修主徳下简近僚逺小人用君子以弼后徳而逺于愆也】仆臣正厥后克正仆臣防厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣【此承上文以明得失之机穆王盖深知仆御之邪正乃君德所系甚重非轻仆臣防则后自圣自圣则愎谏妄作而天下之乱自是生矣吕氏曰陪仆御之臣后世视爲贱品而不择曽不知人主朝夕与居气体移养常必由之濳消黙夺于防防之中而明争显谏于昭昭之际抑末矣又曰仆臣防厥后自圣自古小人之败君德爲昬爲虐爲侈爲纵曷其有极至于自圣犹若浅之爲害穆王独以是蔽之者盖小人之蛊其君必使之虚美熏心傲然自圣则谓人莫已若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之事亦莫或龃龉其间自圣之证既见而百疾从之昬虐纵侈皆其枝叶不足论也】尔无昵于憸人充耳目之官廸上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜【此皆其导君于愆者或以淫巧进或以贿进此近习小人进身之径伯冏所当戒此二者吕氏曰自盘庚总于货寳之戒至此篇乃复见之成汤文武之隆未间数数以货饬其臣也意其商周之衰乎】王曰呜呼钦哉永弼乃后于彞宪【此终篇首免愆之意而欲跻之于文武之道】○史记曰穆王即位春秋已五十矣王道衰微穆王闵文武之道缺乃命伯臩申诫太仆国之政作臩命复宁○吕氏曰穆王之书存者三篇君牙冏命初年之书也吕刑末年之书也百年耄荒度作刑以诘四方固有明文君牙之篇曰惟予小子嗣守文武成康遗绪冏命之篇曰惟予弗克于徳嗣先人宅丕后则皆初嗣歴服之言也与吕刑所谓仲叔季弟防子童孙其辞气新陈稚耄大有迳庭先后之次葢无可疑者穆王中虽放逸不克保其始之祗畏然暮年哀敬初心复还谓之全德则驳犹不失爲周之令王也○又曰穆王之命望于伯冏者深且长矣此心不继造父爲御周逰天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉

【履祥按君牙之书穆王初年方新之书也冏命之书穆王中年自克之书也穆王初年承昭王南征不复之后忧危恐防故资世家乔木之臣处股肱心膂之寄以行文武之政自称曰予小子曰嗣守遗绪皆初年语也至其中年境顺心移虽其所爲未必皆如列子及穆天子传所载然楚右尹子革之言曰穆王欲肆其心周行天下将必有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祗宫则穆王亦不能无逰逸之过特能闻善言而自克耳冏命之篇曰思免厥愆曰予一人无良曰匡其不及曰绳愆紏缪格其非心则皆欲寡其过之辞又周礼太仆之官下大夫耳或曰大正正于羣仆侍御之臣此太御也太御亦中大夫耳何至特作命书申戒明切若便辟若侧媚若防若廸上非典此盖穆王深悔造父八骏之御知导君于侈者皆仆御之微故重其选而戒其弊哀痛真切然则冏命之书真中年自悔之书也其在祈招之后乎若如史记所言冏命作于初年如此谆切而中年周逰自放乃如此躬言之而躬自蹈之尚安取冏命之书乎然则是篇当受之祈招之后史失其年姑以类附于君牙而述其所见如此以待后之君子冇考焉】

十有三年王西征

纪年曰穆王十三年西征于青鸟之所憇【山海经曰三危之山青鸟居之】

十有七年王西征征徐戎

纪年曰穆王十七年西征见西王母賔于昭宫○列子曰周穆王时西极之国有化人来入水火贯金石反山川移城邑千变万化不可穷极既已变物之形又且易人之虑【非实能变物之形能使人目心忘耳浮屠善幻多技盖西域人自有此术】穆王敬之若神居亡几何谒王同游化人之宫王以爲清都紫微钧天广乐帝之所居自以居数十年不思其国也化人复谒王同游所及之处仰不见日月俯不见河海光影所照王目不能得视音响所来王耳乱不能得听百骸六藏悸而不凝意迷精防请化人求还化人移之王若磒虚焉既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人视其前则酒未清肴未昲【扶贵反】王问所从来左右曰王黙存耳由此穆王自失者三月而复更问化人化人曰吾与王神游也形奚动哉且曩之所居奚异王之宫曩之所游奚异王之圃王间疑蹔亡变化之极徐疾之间可尽模哉【化人之术能使人心迷贾耳观穆王所感与化人所言固自可见但穆王欲心内昬所主不存遂爲所迷尔此肆心周游之病根也】王大悦不恤国事不乐臣妾肆意逺游命驾八骏之乗右服【古华字】骝而左绿耳右骖赤骥而左白【古义字】主车则造父爲御离【音泰丙字林作西】爲右次车之乗右服渠黄而左逾轮左骖盗骊而右山子柏夭主车参伯爲御奔戎爲右驰驱千里至于巨搜氏之国【巨搜即禹贡渠搜】巨搜氏乃献白鹄之血以饮王具牛马之湩以洗王之足【湩竹用反】及二乗之人已饮而行遂宿于昆仑之阿赤水之阳别日升昆仑之丘以观黄帝之宫而封之以诒后世遂宾于西王母觞于瑶池之上西王母爲王謡【曰白云在天山陵自出道里悠逺山川间之将子无死尚能复来】王和之【曰予归东土和合诸夏万民均平吾顾见汝比及三年将复而野】其辞哀焉廼观日之所入行万里王乃叹曰于乎予一人不盈于德而谐于乐后世其追数吾过乎乃还以归【已上与穆天子传畧同列子多寓言而穆天子传又多附会难信今以其末有自悔之辞姑存之以备考论】○史记曰蜚亷有子曰季胜季胜生孟增幸于周成王是爲宅臯狼臯狼生衡父衡父生造父造父以善御幸于周缪王得骥温骊骅骝騄耳之驷西廵狩乐而忘归徐偃王作乱造父爲御长驱归周以救乱缪王以赵城封造父造父族由此爲赵氏○昌黎韩氏曰周穆王无道意不在天下好方士説得八龙骑之西游同王母宴于瑶池之上歌讴忘归四方诸侯之争辩者无所质正咸宾祭于徐贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国得朱弓赤矢之瑞穆王闻之恐遂称受命命造父御长驱而归与楚连谋伐徐徐不忍鬬其民走彭城武原山百姓随而从之万有余家【徐偃王事见史记后汉书博物志元和姓纂今止取昌黎所叙爲稍详宻】○朱子曰不有祈招诗徐方御宸极

【履祥按穆王廵游之事经史不载独左氏有欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹之说史记秦纪亦言其畧惟列子过有形容而杂书颇有附防若穆天子传之类是也汉武帝廵狩神仙之事史迁所叙亦备矣后世犹有谤书之説谓或过其实也而汉武遗事所载又过之果有如遗事所载史记岂反隐而不书乎是知此书好事者文其诞无疑也然则穆天子传亦此类耳周制死而諡而传爲穆王之名曰穆满则其他谬附从可知矣今考左氏所载右尹所言曰欲肆其心曰将必有辙迹焉欲与将皆欲然之辞而卒能听祈招之诗以自克则穆王虽不无廵狩之过而未必皆如杂书所言也然则穆王虽不得爲周之贤王亦不失爲世之英主诸老谓论穆王者当以尚书爲正此説得之】

三十有五年征犬戎【大纪系此年】

周语曰穆王将征犬戎【注曰犬戎西戎之别名在荒服】祭公谋父谏曰不可【祭畿内之国周公之后爲王卿士谋父字也】先王耀徳不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震是故周文公之颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之先王之于民也懋正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害懐徳而畏威故能保世以滋大昔我先世后稷以服事虞夏及夏之衰也弃稷弗务【谓太康废稷之官不复务农】我先王不窋用失其官而自窜于戎翟之间【尧封弃于邰至不窋失官去夏而迁于邠邠西接戎北近翟】不

敢怠业时序其德纂修其绪修其训典朝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【夕】恪勤守以敦笃奉以忠信奕世载德不忝前人至于武王昭前之光明而加之以慈和事神保民莫不欣喜商王帝辛大恶于民【辛纣名】庶民弗忍欣戴武王以致戎于商牧是先王非务武也勤恤民隐而除其害也夫先王之制邦内甸服【夏曰甸周曰畿此云甸服者古今通称也故周襄王亦曰规方千里以爲甸服】邦外侯服侯卫宾服【自侯服至卫服皆宾服于王者】夷蛮要服戎翟荒服甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王【祭祀享贡王皆朝贡之名王则世一见者是所谓终王也】日祭【在甸服者供贡无时或时日贡之】月祀时享岁贡终王先王之训也有不祭则修意有不祀则修言有不享则修文有不贡则修名有不王则修德序成而不至则修刑于是乎有刑不祭伐不祀征不享让不贡告不王于是乎有刑罚之辟有攻伐之兵有征讨之备有威让之令有文告之辞布令陈辞而又不至则增修于德无勤民于逺是以近无不听逺无不服今自大毕伯仕之终也【大毕伯仕犬戎之二君】犬戎氏以其职来王天子曰予必以不享征之且观之兵【犬戎于俗爲荒服而于镐京爲近荒服者王今穆王以地近责其享】其无乃废先王之训而王几顿乎吾闻夫犬戎树惇能帅旧德而守终纯固其有以御我矣王不听遂征之得四白狼四白鹿以归自是荒服者不至

甲子四十有五年

五十年作吕刑以诘四方

吕刑篇曰惟吕命【吕国名书传多作甫刑盖吕国其后爲甫犹邾之爲邹也惟吕命与惟説命同文盖穆王命吕侯爲大司宼重修刑法更爲五罚之制谓之吕刑至是颁之天下而申之诰命焉史记亦曰甫侯言于王作修刑辟盖周制五刑凡二千五百未冇五刑之赎而此增至三千又爲五罚皆吕侯所参定也】王享国百年耄荒度作刑以诘四方【穆王年五十即位至是百岁八十九十曰耄今百岁谓之耄荒盖老而荒乱之谓穆王在位日久亦尝肆游观之欲虽有善政而防张不常晩年不无荒废故审度作刑以诘四方之爲奸慝暴乱者】王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不宼贼防义奸宄夺攘矫防【蚩尤炎帝之末榆罔之世霸诸侯者自洪荒以来风俗浑朴而蚩尤始爲暴乱之事民俗因以败壊夺人之宼杀人之贼防张爲义乱外之奸乱内之宄夺攘之风于是皆有之矫者正也防者刘也此上下或有缺文谓圣人始制爲刑以矫正防刘之盖黄帝既制兵以杀蚩尤又制刑以矫正防刘其遗类也汉书武帝纪挢防吏因埶以侵暴挢音矫文意与下文同】苖民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫爲劓刵防黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苖民无世在下【苗民尧时诸侯因上古圣人有矫防之刑于是作五虐之刑以杀戮无辜又淫爲劓刵防黥凡丽于刑制者更不差等其狱辞之曲直而例加之于是民更相渐于昬乱之习无复忠信互相诅盟矣诅者背相祝盟者靣质神此皆刑政不平曲直不明之故也凡苗民虐威所加众庶被戮之人所在告无辜于上上帝降监下民罔有馨香之徳但有淫虐发闻之腥秽尧舜于是哀矜众庶被戮之非辜既是五刑报苗民君臣之虐以示其威用遏絶苖民使之不得继世于下国言窜于三危也皇帝谓尧窜苖之事盖尧老舜摄之时○墨子曰昔者圣王制爲五刑以治天下逮至有苗之制五刑以乱天下则此岂刑不善哉用刑之不善也是以先王之书以刑之道曰苖民否用谏折则刑唯作五杀之刑曰法此言善用刑者以治民不善用刑者以爲五杀】乃命重黎絶地天通罔有降格【重黎即羲和也吕氏曰治世公道昭明爲善得福爲恶得祸民晓然知其所由不求之茫昧之间三苖昬虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地神人之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也圣人当务之急莫先于正人心首命重黎修明祀典髙卑上下各有分限絶地天之通严幽明之分妖诞之説悉皆屏息○楚语曰少皥氏之衰也九黎乱徳民神杂揉夫人作享家爲巫史无有要质烝享无度民神同位民渎齐盟无有严威颛顼受之乃命南正重司天以属神命北正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苖复九黎之徳尧复育重黎之后不忘旧者使复典之○愚谓自蚩尤爲乱而民有宼攘奸宄之习圣人是以有矫防之刑自三苗以刑爲虐而民有巫祝诅盟之习圣人是以有重黎之命前后圣人其爲民心计可谓至矣大指己见虞书之纪】羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖【正人心固重黎之职然非二臣所能独爲亦惟羣后及在下有司各昭明政化有此非常之明虽鳏寡之情无不上逹盖巫祝之兴始于政化不明下情不得以上逹故尔】皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗德穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞【承上文而言清问下民而民皆言有苗之暴虐与其风声气习之爲害于是以徳爲威而人心知所畏以徳明民而人心知所向先命三后以爲教养之具此德明惟明之事也而复命士师以刑法之防此徳威惟畏之事也圣人制刑之本如此伯夷降下典礼以示天下天神地祗人鬼既各有正礼然出礼则入刑降典所以折其民之入刑者而回入于礼也禹平水土以安民生爲山川立主祭之典以正民心盖既絶地天通于是修山川之正祀又各使有土之君主之不至于渎稷降播种之法使农殖嘉谷盖前此民犹杂食草木之实自稷教民稼穑而民始皆殖嘉谷矣三后成功民俗殷盛而后命臯陶爲士师制百姓以刑法之中不偏于轻以惠奸不过于重以虐民立爲中典亦所以使民祗敬爲德而已盖其君臣之间和敬示德于上而精明承德于下躬行心得其表里政令皆可爲民之法灼于四方人心观感罔不惟德之勉而后明刑法之中治其民之非彝者而已盖教养如此而犹或有非彞者然后刑之也又按虞书命臯陶之辞曰蛮夷猾夏而禹亦曰何迁乎有苗观此篇所述则三苖之威焰气习其始爲天下之害可知盖自上古之世风气醇朴蚩尤始爲乱而民始有爲恶之习圣人始制刑以矫之其后有苖既爲五虐之刑以残其民其民又爲诅盟之习以渎其神于是暴虐妖诞二者威气习得入中夏圣人始命重黎以止妖诞继命羣后以通下情又命伯夷以降典礼命伯禹以安民生正祀典命后稷以丰民财而复命臯陶定爲至中不偏之刑自是后世之言刑者自臯陶始传所谓臯陶之刑也盖以其爲不偏不易之法也又按此篇始述有苖之刑以爲暴虐之戒继述