凤山县志

土库。一间。

一、在半路竹。一间。

一、在半屏山过甲。一间。

一、在下陂头。一间。

一、在港东里嵌顶。一间（俱系康熙四十八年知县朱永清捐建）。

坊里（原辖七里、二保、六庄、一镇、十二社。今兆民日众、人居日广，复设港东、港西二里；合九里焉）

县属辖九里、二保、六庄、一镇、十二社。里、保、庄、镇皆汉人所居，社则土番处焉。

里：仁寿里、维新里、长治里（俱在县治之北）、嘉祥里（在县治之东北）、依仁里（在县治之北，与台湾县交界）、新昌里（在县治之西北）、永宁里（在县治之西北，通七鲲身）、港东里、港西里（俱在县治之西南）。

保：喜树仔保、土墼埕保（俱在县治之西北）。

庄：兴隆庄、大竹桥庄、小竹桥庄（俱在县治之南）。

镇：安平镇（原统称台湾。及郑氏居此，名曰安平镇。考泉州南关外六十里有埠头曰安平，为郑氏聚族；而斯地亦以安平名者，不忘故土也）。

社：上淡水社、阿猴社、搭楼社、大泽机社（以上俱在县治之东）、下淡水社、力力社、茄藤社、放索社、小琉球社、加禄堂社、嫏娇社、卑南觅社（俱在县之西南）。

街市

兴隆庄街在县治内。

下陂头街属竹桥庄。店屋数百间，商贾辏集。庄社街市，惟此为最大。

新园街属港西里。近年始设。

万丹街属港西里。近年始设。

——以上俱系县治南。

楠仔坑街东属观音山庄、西属仁寿里。

中冲街属仁寿里。近年始设。

阿公店街属仁寿里。

半路竹街属维新里。

大湖街属长治里。

——以上俱系县治北。

安平镇街商贾辏集。近海街市，惟此为最大。

桥梁

赤山仔轿属港西里，在赤山仔山下。木为之。乡人同建。

凤山港桥属凤山下庄。木为之。乡人同建。

竹仔轿在竹桥庄。木为之。乡人同建。

万丹轿属港西里。木为之。乡人同建。

坑仔口桥属观音山里。木为之。三十一年，南路参将吴三锡建。历年居民同修。

鲫子潭桥北属维新里、南属仁寿里。三十三年，南路参将吴三锡建。大水冲坏，夏秋之间行人涉水以济，往往淹没。五十三年，居民林鼎取石于半屏山砌而筑之以为基，上架以木，可通车马，坚牢殊甚。由是，人无淹水之患。

二桥仔属长治里。架竹为桥，可通车马。夏秋间，溪水涨满冲去，以竹筏济人。九月，则仍架桥以通车马。

二赞行桥属长治里；桥北属台湾界。架竹为之；上覆以土，可通车马。夏秋之间，溪水涨满冲去，以小船济人。九月间，复架桥焉。

大甲桥在依仁里。三十一年，南路参将吴三锡建木桥，以通往来。夏秋水涨冲去。厥后，居民重建重修。

喜树仔桥属永宁里。架木为之。由陆路往七鲲身经此。

津渡

硫磺水渡竹筏济人。在硫磺水港。

淡水溪渡阔数里许。秋冬水涸，往来可通；春夏涨满，非舟莫济。奸人藉此居奇，设渡船横索渡钱，行人病之。五十七年，知县李丕煜改归番社佣工撑船，民便利涉，奸计莫施；仍令巡司王国兴稽察。

喜树仔渡属永宁里。小船济人。

安平镇渡自镇至台湾大井头，相距水程约五、六里；风顺片时登岸，风逆则迟。若风大，则不得渡。

以上市镇、桥梁、津渡，有为「郡志」所未载；盖当时地方初辟，居民鲜少。今开疆已久，人居稠密，生聚教训，靡不毕周。故凡街市、津桥之属为昔无而今有者，毕详考而登之，以征土广民聚之盛焉。

水利

邑治田土，多乏水源；淋两则溢，旱则涸。故相度地势之下者，筑堤潴水或截溪流，均名曰陂。深而有泉者，虽旱不涸；浅而无泉，积雨水以资灌溉者，曰涸死陂。不用筑堤而地势卑下，有泉不竭而不甚广者，曰潭、曰湖；无泉堪以积雨水者，亦曰潭、曰湖；有源而流长者，曰港、曰坑。郡志所载，年久而坏者删之，未及载者补之。大约陂之名十有七，而有泉者六、无泉者十一；潭之名有五，而无泉者四、有泉者一。而以港名者二、以湖名、以坑名者各一。名虽不同，是皆有利于田土者也。至夫就海滨筑岸以资采捕，谓之塭；其有益于民间之食者不小，故附载于后。

陂（台湾概写为「埤」。考「正字通」，非此义；应从「陂」为是）

将军陂在凤山下庄。有泉。开台后，将军施所筑，故名。又名新陂。

竹桥陂在竹桥庄。水源在阿猴林来，灌竹桥庄之田。伪时所筑。又名柴头陂。

三镇陂在维新里。有泉。灌三镇庄之田。伪时所筑。

三爷陂在维新里。有泉。灌三爷庄之田。伪时所筑。

大湖陂在长治里。有泉。灌大湖庄之田。伪时所筑。

赤山陂在赤山庄。周围百余丈，注雨水以灌赤山庄之田。伪时所筑。

赏舍陂在凤山庄。注雨水以灌田。伪时所筑。

苏左协陂在维新里。注雨水以灌田。伪时所筑。

乌树林陂在维新里。注雨水以灌田。伪时所筑。

北领旗陂在维新里。注雨水以灌田。伪时所筑。

王田陂在嘉祥里加冬脚。注雨水以灌田。伪时所筑。

大陂在嘉祥里。注雨水以灌田。伪时所筑。

五老爷陂在衣仁里。注雨水以灌田。伪时所筑，大水冲崩。五十七年，业户再筑。

中冲崎陂在仁寿里。注雨水以灌田。伪时所筑。

祥官陂在依仁里。注雨水以灌田。伪时所筑。

硫磺水陂在硫磺水。有泉。灌文庙田。

新园陂在长治里。注雨水以灌田。伪时所筑。

潭

草潭在观音山庄。有泉。灌田甚广，而鱼利亦甚奢。

石螺潭在仁寿里。注雨水以灌田。产鱼亦多。

莲池潭在兴隆庄。修且广，为学宫泮池。莲花香闻数里。兴隆庄之田，资以灌溉。产鱼甚多，奉文归学掌管。年久淤泥壅塞。四十四年，知县宋永清重浚。

鲫仔潭在维新里。雨则满，旱则涸。有桥（别载「桥梁」）。

金荆潭在凤山打鹿洲。雨则满，旱则涸。灌凤山庄之田。

湖

竹仔湖在长治里。雨则满，旱则涸。

港

井水港在半屏山。水源自观音山出，灌芦竹潭之田。属仁寿里辖。

菱角港东灌嘉祥里之田，西灌长治、维新二里之田。

坑

红毛寮坑在依仁里。水源自台湾县红毛寮出，灌依仁里之田。坑广而流长，虽大旱而水源不竭。

塭

大湖塭在长治里。

风柜门塭在永宁里。产虱目鱼甚多。

竹沪塭在长治里。

盐埕塭在永宁里。

邮传

铺兵之设，所以传递公文。始于宋之建隆间，沿至于今罔有易焉。内地十里为一铺，铺各有兵，仍旧制也。邑自建置以来，有县治必有文移之往来，有文移必有飞递之供役。自兴隆铺北而至于府治铺，凡有六；自兴隆铺南而至于淡水铺，止有一。其里道之远近不同，大率以十里、十五里为率；惟兴隆铺至淡水铺，则五十有二里焉。铺兵共二十八名，淡水司弓兵一十八名，（工食附「赋役志」）。

兴隆铺在县前。设铺兵四名。

楠仔坑铺在楠仔坑街。设铺兵四名。

中冲崎铺在仁寿里。设铺兵四名。

鲫仔潭铺在仁寿里。设铺兵四名。

二赞行铺在长治里。设铺兵四名。

府前铺在台湾府前。设铺兵四名

——以上俱属县治之北。

淡水铺在港西里。设铺兵四名。

——属县治之南。

——淡水巡检司弓兵一十八名。

阨塞

澎湖为台湾之门户，鹿耳门为台湾之咽喉；鸡笼则北方之险要，沙马矶则南隅之砥柱：此就全台而言也。圣天子威灵远震，规画毕详；水陆安置，碁布星罗，靡不择其要而阨之矣。凤山地处于南，于山则无迭嶂之延亘、于水则鲜潆洄之湍激。所以由来添兵之议，屡见详于北而未尝计及于南，岂诚置之不论哉！诚以民居接壤、烟火相联，无容多虑也。间尝举其要而论之：如水之打鼓、陆之淡水，二者最为阨地。打鼓距鹿耳门水程不过二更耳，而船之自内地来者，遇北风盛发，恒至打鼓登岸。全台恃鹿耳门为咽喉，港道窄狭，舟不得进；而凤山之打鼓，则直可扬帆而至，所当加意以备不虞者也。今分水师把总带兵驻防，加以哨船二只时出巡察，制云周矣。而又密迩于南路之营盘，首尾可以相应。所贵精其器械、勤其操阅，以示安不忘危之意。至于下淡水之地，离邑既遥，奸宄易以窃发。今分陆路之千总带兵汛防，若再严其稽察，加以训练，则奸宄无从而生，黎民得安衽席；无事共享升平，有事则不患无备。苞桑之固、盘石之安，宁有过于是哉！

养济院

陀在土墼埕保。康熙二十三年，知县杨芳声置。

义冢

在府治之宁南坊魁斗山（俗呼为鬼仔山是也）。

卷之三

祀典志

文庙坛庙祠

历代之祀各有定制，而国朝之典为加详；大合乐祀春秋，诏天下大小武臣俱入庙陪祭。其尊礼圣哲、宣赞文治，超百王而特盛者也。朱子阐明圣道，开万世之愚蒙，功为不少；升之十哲之位，典尤隆焉。他如坛壝、庙祠，亦各祭所当祭；毋僭毋渎，用协典则。岂曰谄鬼神而不务民义乎？至于名宦、乡贤，虽以新辟之区，不能无待；而巨典所彰，不可缺焉而不存也。志祀典。

文庙

坛

庙

祠

文庙

考祭义：汉祀孔子于阙里。隋始命州、县学，皆以春秋仲月释奠。唐贞观四年，诏郡邑学立孔子庙。宋、元因之，庙崇王号。宋真宗加至圣文宣王，元成宗加大成至圣文宣王。先贤、先儒，历代加封公、侯、伯有差。舞乐，南宋用六佾，唐用宫悬。宋景佑间，始诏上丁释奠，设登歌之乐。明永乐八年，正文庙，圣贤塑像以祀。成化间，加八佾之乐。嘉靖九年，诏封号曰至圣先师孔子；撤座像，题以木主。乐仍用六佾。国朝崇文重道，视前代为特隆。康熙二十六年，诏天下郡县选举乐、舞生，大合乐以祀先圣。定例：丁祭，国子监十笾十豆，舞仍六佾；各府、州、县八笾八豆，舞亦六佾。其祭先师，用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、铏二、簠二、簋二、笾豆各八；四配，共享羊一、豕一、各帛一、爵三、豋一、铏二、簠一、簋一、笾豆各六；十哲，共享帛二、豕二、各爵一、铏一、簠一、簋一、笾豆各四；每庑共享帛一、豕一，每四坛，共享爵四、簠一、簋一、笾豆各四。外用勺一以挹酒、云靁樽一以盛初献酒，象樽一以盛亚献酒，牺樽一以盛终献酒。大合乐，麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟罄各十有六、埙二、篪二、箫四、凤箫四、笙六、笛四、搏拊鼓二、应鼓如之；乐生三十八人，工歌六人。旌二、钥三十六，翟如之；舞生二十六人。祭于春、秋二仲上丁之日。正献官一（掌印官是也）、分献官四（殿上佐贰、两庑教官）。是年，诏天下：武臣自副将以上入庙陪祭行礼。四十九年，诏自把总以上俱入庙陪祭行礼。自是，而弁韐诸臣皆得有事春秋。由汉以来，未有若斯之盛者也。五十一年，诏以朱子升十哲之末位。

凤山二十五年设学，乃有释奠之祭。庙在县治之兴隆庄（详见「规制」）。

其祝文云：维某年某月某日，某官敢昭告于至圣先师孔子：惟先师德配天地，道冠古今；删述六经，垂宪万世。维兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐；以复圣颜子、宗姓曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨！

东配（二位）

复圣颜子回（鲁人。兖国公）、述圣子思子伋（至圣孙。沂国公）。

西配（二位）

宗圣曾子参（南武城人。郕国公）、亚圣孟子轲（邹人。邹国公）。

东哲（原五位，今诏朱子升十哲之末，见祀六位）

闵子损（鲁人。费国公）、冉子雍（鲁人。薛国公）、端木子赐（卫人。黎国公）仲子由（卞人。卫国公）、卜子商（卫人。魏国公）、朱子熹（新安人。徽国公）。

西哲（五位）

冉子耕（鲁人。郓国公）、宰子予（鲁人。齐国公）、冉子求（鲁人。徐国公）、言子偃（吴人。吴国公）、颛孙子师（陈人。陈国公）。

东庑先贤（三十一位）

澹台子灭明（武城人。金乡侯）、原子宪（鲁人。任城侯）、南宫子适（鲁人。汝阳侯）、商子瞿（鲁人。须昌侯）、漆雕子开（鲁人。平舆侯）、樊子须（鲁人。益都侯）、公西子赤（鲁人。巨野侯）、梁子鳣（齐人。千乘侯）、冉子孺（鲁人。临沂侯）、伯子虔（鲁人。沭阳侯）、冉子季（鲁人。诸城侯）、漆雕子哆（鲁人。汉阳侯）、漆雕子徒父（鲁人。高宛侯）、商子泽（鲁人。邹平侯）、任子不齐（楚人。当阳侯）、公良子孺（陈人。牟平侯）、奚容子蒧（鲁人。济阳侯）、颜子祖（鲁人。富阳侯）、句井子疆（卫人。滏阳侯）、秦子商（鲁人。冯翊侯）、公祖子句兹（鲁人。即墨侯）、县子成（鲁人。武城侯）、燕子伋（秦人。汧原侯）、颜子之仆（鲁人。宛句侯）、乐子欬（鲁人。建城侯）、邽子巽（鲁人。高堂侯）、公西子舆如（鲁人。临朐侯）、公西子蒧（鲁人。徐城侯）、陈子亢（陈人。南顿侯）、琴子牢（卫人。阳平侯）、步叔子乘（齐人。傅昌侯）。

西庑先贤（三十一位）

宓子不齐（鲁人。单父侯）、公冶子长（齐人。高密侯）、公晢子哀（齐人。北海侯）、高子柴（卫人。共城侯）、司马子耕（宋人。睢阳侯）、有子若（鲁人。平阴侯）、巫马子施（鲁人。东阿侯）、颜子辛（鲁人。阳榖侯）、曹子恤（鲁人。上蔡侯）、公孙子龙（楚人。枝江侯）、秦子祖（秦人。鄄城侯）、颜子高（鲁人。雷泽侯）、壤驷子赤（秦人。上邽侯）、石作子蜀（成纪人。成纪侯）、公夏子首（鲁人。巨平侯）、后子处（齐人。胶东侯）、公肩子定（鲁人。梁父侯）、鄡子单（聊城人。聊城侯）、罕父子黑（鲁人。祈乡侯）、荣子旗（鲁人。厌次侯）、左人子郢（鲁人。南华侯）、郑子国（鲁人。朐山侯）、原子亢（鲁人。乐平侯）、廉子洁（卫人。胙城侯）、叔仲子会（鲁人。博平侯）、狄子黑（卫人。林虑侯）、子蔑子忠（圣兄孟皮子。郓城侯）、施子之常（鲁人。临濮侯）、秦子非（鲁人。华亭侯）、申子枨（鲁人。文登侯）、颜子噌（鲁人。济阴侯）。

东庑先儒（旧有朱熹今升十哲，见祀一十七位）

左子丘明（汶上人。中都伯）、榖梁子赤（鲁人。睢阳侯）、高堂子生（鲁人。莱芜侯）、毛子苌（河间人。乐寿伯）、杜子子春（偃师人。侯氏伯）、王子通（河津人）、欧阳子修（庐陵人）、周子敦颐（道州人。道国公）、程子颐（洛阳人。洛国公）、张子载（郿州人。郿伯）、杨子时（将乐人。将乐伯）、罗子从彦（南剑人）、陆子九渊（金溪人）、蔡子沈（建阳人。崇安伯）、许子衡（河内人。魏国公）、陈子献章（新会人）、王子守仁（余姚人。新建伯）。

西庑（先儒一十七位）

公羊子高（临淄人。临淄伯）、伏子胜（济人。乘氏伯）、子国子安国（先圣十一世孙。曲阜伯）、董子仲舒（广川人。广川伯）、后子苍（郯城人）、韩子愈（南阳人。昌黎伯）、胡子瑗（秦州人）、程子颢（洛阳人。豫国公）、邵子雍（涿州人。新安伯）、司马子光（涑水人。温国公）、胡子安国（崇安人。建宁伯）、李子侗（剑浦人。越国公）、吕子祖谦（寿州人。开封伯）、张子栻（汉川人。华阳伯）、真子德秀（建宁人。浦城伯）、薛子瑄（河津人）、胡子居仁（余干人）。

启圣祠

在大成殿之后。祭于春、秋二仲，与释奠同日。□教官先行致祭。其牲帛、笾豆视四配，四配视十哲，四从祀视两庑。祭仪如先师庙，惟用鼓吹，无乐舞。

其祝文云：惟公诞生至圣，为万世王者□功德显著。今兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐粢盛庶品，用伸常祭；以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨！

东配先贤

颜氏无繇、孔氏鲤。

西配先贤

曾氏点、孟孙氏成。

东从祀先儒

周氏辅成、朱氏松。

西从祀先儒

程氏晌、蔡氏元定。

按启圣旧无祭。宋真宗封齐国公，元文宗封启圣王、明嘉靖封启圣公，立祠以祀。启圣之祀，自〔此始〕。以颜子父无繇、曾子父点及孔鲤、孟孙氏配，〔并以〕程晌、朱松、蔡元定从祀。万历间，复以周辅成从祀，位居程晌之上焉。

坛

社稷坛

坛而不屋，宣天地之气也。其制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺，东西南北出陛各三级。坛下，前一十五丈，东西南各五丈，缭以垣，由北门入。神以柱石为主，长二尺五寸、方一尺一寸；剡其顶形如钟，瘗于坛之正中近南。上露圆尖神牌二，左稷、右社，以木为之；朱漆青书，题「本县县社之神」、「本县县稷之神」。牌藏于城隍庙，祭之日始设于坛以致祭。社祭五土、稷祭五谷。宋合社稷、风雨师共一坛以祭，明则另立一坛以祭焉。

邑治坛未建，每岁以春、秋二仲上戊之日，就兴隆庄龟山之阴，设神牌张篷以祭。正印官莅祭，行三献礼。祭品，用羊一、豕一、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一（用黑色）。

其祝文云：品物资生，蒸民乃粒；养育之功，司土是赖。惟兹仲春（秋），礼宜告（报）祀。谨以牲帛醴齐粢盛庶品，式陈明荐。尚飨！

山川坛

坛之制：坐北、向南，东西南北出陛各五级。不设石主，他制与社稷同。历代之祭，其典不一。唐则合山川、雨师、雷师以祀，宋则合山川、社稷以祀，元则合祀风云雷雨、社稷，而别祀山川。明初，分山川、风云雷雨为二坛：城西北为山川坛，城西南为风云雷雨坛。六年，合山川、风云雷雨为一坛。十四年，更以城隍合祭焉。神牌三：中为风云雷雨之神，左本县境内山川之神，右本县城隍之神。

邑治坛未建，每岁以春、秋二仲上已之日，就兴隆庄龟山之阴，设神牌张篷以祭。正印官莅祭，行三献礼。祭品，用羊三、豕三、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一（用白色）。读祝在风云雷雨神位前。

其祝文云：惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦奉上命，职忝兹土；今兹仲春（秋），谨具牲醴庶品，用伸常祭。尚飨！

邑厉坛

厉祭之典，由来旧矣。至各府、州、县设坛以祭无祀鬼神，则自明洪武三年始。坛之制：方、广各一丈五尺，高二尺；前陛三级，余无阶。每岁祭凡三举：春清明日、秋七月十五日、冬十月一日。先期三日，主祭官牒告城隍。至日，迎城隍神位于坛上，主其事；牲用羊一、豕一，爵三。设无祀鬼神牌于坛下左右，书「本县境内无祀鬼神」。用羊二、豕二解置于器，酒醴、羹饭、冥衣毕备。其行礼止于城隍神位前。

其祝文云：某官尊奉礼部札付，为祭祀本县阖境无祀鬼神等众事。钦奉圣旨：普天之下、后土之上，无不有人、无不有鬼。神人□□□□□虽殊，其理则一。故天下之广、兆民之众，必立君以主之。君总其人，又设官分职于□州县以各长之，各州、府、县又于每处户内设一里长以细领之。上下之职，纲纪不紊：此治人之法如此。天子祭天地神祗及天下山川，王国各府州县祭境内山川及祀典神只，庶人祭其祖先及里社、土社之神；上下之礼，各有差等。事神之道如此。尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而殁？其间有遭兵刃而横伤者、有死于水火盗贼者、有被人取财而逼死者、有被人强夺妻妾而死者、有遭刑祸而负屈死者、有天灾流行而疫死者、有为猛兽毒虫所害者、有为饥饿冻死者、有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者、有因墙屋倾颓而压死者、有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代、或殁于近世，或兵戈扰攘流移于他乡，或人烟断绝久阙其祭祀；姓名泯殁于一时，祀典无闻而不载。此等孤魂死无所依，精魂未散，结为阴灵；或倚草附木、或作为妖怪，悲号于星月之下、呻吟于风雨之中。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身□沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其凄惨。故敕天下有司，依时享祭。在京都有泰厉之祭、在王国有国厉之祭、在各府州有郡厉之祭、在各县有邑厉之祭、在一里又各有乡厉之祭，期于神依人而血食，人敬神而知礼；仍令本处城隍，以主此祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛于城北，以三月清明日（或七月十五日、或十月初一日）置备牲醴、羹饭，专祭本县阖境无祀鬼神等众；灵其不昧，来享此祭。凡我一县境内人民，倚有忤逆不孝、不敬六亲者，有奸盗诈伪、不畏公法者，有拗曲作直、欺压良善者，有逃避差役、靠损贫户者，以此顽恶奸邪不良之徒，神必告于城隍发露其事。使遭官府轻则笞的杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得还生乡里。若事未发露，必遭阴谴；使举家并染瘟疫，六畜、田蚕不利。