台湾府志

云树为疆界，尽为市楼入券书。竹户日窥诗史案，海天风叩首阑居。有怀砥柱难投笔，几载凄凉志未舒！

东湖即景（台湾东郊有鲫仔潭，今改名东湖，文学吟咏颇多）

东流妩媚好逍遥，春树斜横佳致饶。十里潭光天际映，四时野色水中描。竹枝蔓衍拖青带，霓影纷披漾采桥。万户灯红居似织，湾波岸上看莺娇。

一苇舟行游兴阑，锦鳞磅礡共垂竿；萍依泽畔岸连袂，星覆津头矶戴冠。籹牖云斜梳曲鬓，烟波日落镜悬盘。东湖今作西湖赏，也许骚人极目看。

翘首湖天侈胜游，东郊花柳正娇柔；三时应许烟霞接，一水还教雨露收。色映苍松团鹤盖，影坠明月浴珠球。野夫亦解幽清致，携手盘姗泛扁舟。

弥陀室避暑（限韵调「木兰花漫」）张僊客

凌茫然万顷，忽一叶抵平芜。正宴集南皮、觞飞河朔，时候无殊。选胜遍寻乐国，望弥陀，静室汗收珠。好伴二三知己，应教空谷维驹。偏从海外探蓬壶，谁论一身孤！任员峤高深、瀛洲缥缈，也是平途。欲上琼楼玉宇，逢六月，且暂息良图。兀坐萧然有得，咏归日已将晡！

总论

闽之台郡，无殊粤之琼州；而水秀山明过之。曩虽圣教未孚，与中州迥别；数年来式以宸翰、董以文衡、鼓以科目，家弦户诵，丘琼山海忠介之烈，当不让于将来也！名文佳章得之海外，坡公其明验矣！

李跋

甲戌（康熙三十三年）秋，中素奉命自三山调补台湾令。乙亥（三十四年）二月，东渡受事。谒宪副高夫子，蒙告以为治之道，在洁己爱人；而谨储积、禁苛敛、绥和兵民、交欢文武，尤为先务。

素既跽而受教，复授手编「台湾志」四卷。归而伏读一再过：其搜辑之周洽、辩驳之精审、采揽之博奥、注疏之详明，环台数千里之大而无外、方寸之小而无内，无不了如指掌、较若列眉。既服公致力之勤而用心之苦也，乃偕文武寅寮、文学父老，群请于公，俾寿之梓。而且告之曰：『诸君知公此志之意乎？公盖欲移风易俗，始于有象而归于无形，非徒侈广见博闻已也。夫台归版图十有三年矣！公之治台亦三年矣！试问此三年以前，风俗之美恶、人心之邪正、文武之同异离合，与今孰愈？虽三尺童子，皆能言之。又前之官此者，震于其名，自奉调趣装，大吏戒其僚属、父兄教其子弟，无不以谦和简易为训。受教者不知谦和简易固自有道，乃循名失实，惟一切务为苟且姑息；率偻行俛首，以俟瓜期之及，疾去不少顾。官此者奉为秘谛，转相传授，坚不可破。间有稍自树立，则群哗指为异物，得祸且不测；以致骄者益纵，而弱者益不振。自公之来，一率以正，不露圭角、不见风采、不为新奇可喜之行，潜移默夺，使人化于礼让而不自觉。如慈父母之止儿啼，啼在饥，则止以果饵；在怒，则暂置不顾，伺其倦而惴之以杖。复于月朔望，集文武吏士于天后宫，宣扬圣谕，命耆老以乡语解说：兵民敬听，渐知有等威、贵贱、尊卑、长幼之别。而总镇王公宽仁有大度。与公畴咨调剂，情好日隆；每佳期令节，各率僚属饮食，燕劳策勋之觯日满、破的之鼓声相闻也。公益以其暇，遍讨户口、形胜与阨塞险易、规制之数，辑成是编，俾长吏令牧咸有所矜式；即欲务为苟且姑息，而不可得矣。夫名医之治病也，胗其虚实、切其寒温，而经方不全、药石不备，虽有卢、扁莫能措手。弈秋之为弈也，运用之妙虽在一心，而黑白不分、行道不具，虽有先着，无局可施。此志也者，亦即医、弈之经方、枰局，为名医、国手必须之具也。非公精麤兼致、巨细毕收，而能若是欤』？

善夫！公之言曰：『台湾自开辟之初，百事草创。从前诸公，一味苟且过去还得；到今日，再苟且不去了。汝等适当其难，不振起一番精神，认真为朝廷料理此一块地，更欲推与谁人』？素三复斯语，虽才质庸下，不能仰副明训，然私心自矢，亦不敢多让。今者，公总宪全浙，命驾有日。素与二三寅僚甫承绪余，便欲措诸经纬，惧且指为异物，恐终负公知遇也；惟谨守是编。以待后之君子因势利导，几于化行俗美之盛，使知谦和简易，非苟且姑息之谓，而得免章甫适越之诮也。是即善于读公此志者矣。

康熙三十五年春王上元日，台湾县知县李中素谨跋。

朱跋

从来戡乱必用武功，致治则修文事；文事与武功，实相为表里者。但海外之文事，较内地倍难。何则？台湾远隔层洋，为荒裔之区、草窃之薮，历汉、唐、宋、明，未入版图；览其风俗，不惟无礼乐、文章之式，而衣服、饮食、言语悉与中土大相谬异。此文事之所以难望于海屿也。我皇上恩被遐陬、威腾穷岛，特命将军侯施公率师讨平，设置郡邑，武功蔑以加矣！继而我巡宪高公监司是土，自下车以来，肃官常、和兵民、均则壤、端教化、平讼狱、剔奸猾，事事以实心行实政；而且有叔度宽宏之量、而且有孝肃明断之才、而且有清献廉谨之操、而且有张纲埋轮当道之正气、而且有祭遵敦诗说礼之雅怀，骎骎治化，行布海滨。以致向之浇薄者，今则渐为淳厚矣；向之剽悍者，今则渐为纯良矣；向之愚蠢无知者之辈，今则渐为崇尚礼义之风矣。爰是总其地、天、人、物，而为郡志。其精详，则「禹贡」、「周官」也；其简严，则「羲文」、「麟经」也；其风采，则四始、六义也；其光明俊伟，则日月之经天、江河之行地也。郁郁文哉！文事之修，于一志灿然毕着已！至其笔之坚不可破也、锐不可遏也、变化而不可测也，又若深沟、高垒之险，干将、莫邪之利，汉臣之三鼓、武侯之八阵；文也而武，亦未尝不在其中。诗云：『文武吉甫，万邦为宪』；我公有之。余学疏识浅，忝列末员，不能赞一词；谨跋，以附其后。

康熙三十四年冬、十月既望，凤山县知县朱绣谨跋。

董跋

郡之有志，犹国之有史。而不能无异者：史以纪一国之典章，该天下之大务；而志之所载，无过一郡之疆域、民物、山川、风土与夫历代之沿革、风俗之习尚而已。至如台湾则又异。我朝初辟，前代未有；虽经红毛与郑氏父子等相继盘居于此，不过苟且便安，伪定一时耳。焉有风流善政、故家遗俗之足志？以言疆域，则荒岛耳；以言民物，则番属耳；以言山川、风土与夫历代之沿革、风俗之习尚，则巢居野处，无宫室、井疆之封；椎笄卉服，无衣冠文物之盛。事无有可传、政无足为纪，亦何足称之与有？然不知正唯此也，而始有足称者。何则？自洪荒开辟以来，从未有此地；而于今忽有之，岂非天地间之一新世界乎？且易巢居野处之民为宫室井疆之民，易椎笄卉服之类为衣冠文物之类，变荒岛为城市，化番民于礼乐，弃危殆而就安全，一道德而同风俗，非大圣人孰能致此乎？惟圣天子端拱于上，而大将军施侯奋扬威武讨平于其前，督抚各宪台先后接踵抚绥于其继，以故不数年而教化大行，遐迩一体。然自癸亥至今，允称大治；而郡邑之志，责在使者、守臣尚未修也。

会副宪高公持节兹土，三载之间，政通人和，百废俱兴；于是纂辑郡乘，续其成功。庶几千载而下，览其书者，有以知开物成务，创千古之未有、垂万世于无穷者，皆我圣天子德泽之流、数大臣勋业之盛之所由积也。嘻！此虽名为志，岂不可与国史而并重与？谨跋。

康熙三十四年冬、十月既望，诸罗县知县董之弼撰。