安溪县志-清-谢宸荃

濮阳之士目之乎？天下一大方隅也，古今一大簿帐也。郡邑而天下，则无负郡邑志；郡邑而天下，则无负志郡邑。与杞、宋并时者，小至邶、鄘、卫，微咏片简，世知有邶、鄘、卫也。然则授事兹方，与其杞、宋之也，毋若邶、鄘、卫之也。吾观太史公书成而欲藏之山川，山川亦不杞、宋矣。禹穴、二酉，非是书不知是山。又令太史濡毫时，而即有杀青播之通都大邑者，太史更不言藏矣。王平子行陈留郡而问士人，吏以蔡子尼、江应元对，因叹赏此邦有风俗。则子尼、应元者，陈留之文献，而停车一问，姓名弥香，平子亦识所以传之耶？

稚孝先生，世方捧古文辞盘皿与之，而躬行一本之仲尼正学，自身具文献矣。尝承台使者陆瑞亭氏《闽志》委，诠次数载，已脱稿，特未授梓。又尝修《泉郡志》。兹志清溪，其一支也。清溪多君子，不具论。如詹汝钦公父子侍从，侃侃天下大计，直声在隆、万间；李克苍氏以一郎署，上书言事，无所不指斥，白首偃蹇，斯岂复一郡国士哉？王侯不顷刻忘斯志也，亦君家平子停车问士人意也。余故论其大而为之序。

邑 人 李 懋 桧 序

清溪山峻而水洌，其水至武荣与他水汇，独莹然如碧，故得名清。其民安土乐生，不作浪游想，故又改名安。唐初不著，入五代则詹令君开山，与名贤周太朴、刘子真莫逆啸咏，文运渐辟。入宋则张圣行始制科，为赵清献、李文肃、苏黄门所知，而文运乃振。至我朝菁莪化广，有布衣蒙玺书赐秩赉金者，自先旌义始。嗣是人物鹊起，科甲蝉联，文运骎骎盛矣。岂非灵杰机候有固然不爽者乎？

是志也，贺父母瑞原始其事，至王父母安庶始竣役。披图按籍，搜遗文，纪盛事，则我年友何稚孝笔也。稚孝名山著书，有笔如椽，《闽书》、《泉志》皆出其手，宜其雅驯也。懋桧于清溪为桑梓，用敢有言。

吾闽通中原最后，于闽之中有清源，于清源之中有清溪，贤圣踪迹，疆埸胜事，固不及百之一。志也者，所以备千载之语林者也。然中州戎马之场，驰驱之往迹，至今日而杳然者，何可指数？千余年来勃郁之气，焕然大辟。泉于天下固方幅遇，独遗清溪哉？考亭曾经此地，标境品目，自有韵致。王父母下车，质直有文，平易而惠。莅政期月，百废俱兴。复属意志林，茹采缣素，将使幽峦湛壑之所产，与名地等埒，盖于椠楮中寓作兴焉；并使后来莅兹土者，知沿置有宜，登耗有数，官守有迹，流品有评，而山川愈有奇，士民愈有赖，作兴至意，宁直一时之光哉？因不揣固陋序之。

知安溪县西粤王用予序

盖前令章君之志安邑也，经始于正德，修圯于嘉靖二朝，而重加笔润，迄今新上绍极，又阅几三十春秋矣。剞劂虽存，挂漏可虞，谁尸邑事，不无固陋之恧焉，而未得所当，怦焉且惧。乃蒙桐江京卿匪莪何先生以赴召余晷，手编是录，且命庠彦黄子曦陟持以示予。

予读而卒业唯唯，起曰：“安溪于泉州为属邑，而介漳、泉之冲，虽壤幅褊小，然《禹贡》、《周·职方》，非志国邑者之所权舆也哉？自后世观之，为有鄙细而俚俗者矣。夫田赋高下之异等，坟垆、黎赤之异壤，九镇、九泽之异名，固应列而载之。至筱簜，箘簵、淮蠙、江龟、海错之纤细，苟切于利器用而阜民生，辨阴阳而蕃孳息，不以秽杂见遗，则安溪之志可知。重以匪莪先生之操觚提椠，出其黼黻皇猷、丹青帝载者而垂意邑志，讵曰安邑褊小无可志也？凡邑中地舆、官制、学校、人物、公署、祀典、文章、杂绪，总纲分目，罔不纂集成编。所谓体详事核，言直文蔚，焯焯来祀。邑不朽而志不朽，志不朽而先生之立言之德，俱一日而千古矣。”

予不文，何能为役？其邑与志颠末，俱载于吕老师及心湖李先生之弁端，而捐资锓梓，则邑有司责也。志成，妄为之言于简末。

●卷之一　山川形势之一

《安溪县志》卷之一

山川形势　之一

（前志凡四则，隶于左，有小引）

原县　分野　舆域　奠方

体国经野，先王所重；封山浚川，古帝肇焉。则夫辨丘陵、坟衍原隰，周知广轮之数，与有斯民之责者，乌得置诸弁髦，故修志者必以此为第一，岂非为国家计长久也哉！

原县

自禹平水土，益作《山海经》而有闽。自秦废闽越王，而有闽中郡。自隋开皇而有泉州。自唐景云二年，而泉州始不兼统福州，而专为泉州。自唐咸通而始析南安县地为小溪场。自五代周显德二年而南唐始以小溪场为清溪县。自宋宣和三年，寇起睦州清溪洞，时恶其名，始改清溪为安溪。明仍之。

为坊者一，为乡者四，乡为里者十七。其乡曰归善、积德、金田、修仁。其里曰永安，统图一；曰长泰，统图一；曰光德，统图一；曰依仁，统图一（是属于归善）。曰新溪，统图一；曰新康，统图一；曰崇信，统图一；曰龙涓，统图一（是属于积德）。曰龙兴，统图二；曰还集，统图二；曰感德，统图一；曰常乐，统图一（是属于金田）。曰感化，统图一；曰来苏，统图一；曰崇善，统图一（是属于修仁）。其地在泉州之西。东抵南安界于高田，西至漳之龙溪界于银场，南至南安界于笔架山，北抵永春界于吉漈岭，东南至南安界于大宇桥；东北至南安界于眉田，西南至同安界于东岭，西北至漳之漳平县界于臭铜。东至泉州府一百五里，东北至省城五百一十五里；三千三百六十里至于南京，七千三百六十里达于京师。

星野

《周礼》：“保章氏以星土辨九州之地。”所封封域，皆有分星。而《史记正义》及两汉、晋、隋、唐、宋历代史书，俱以斗、牛、女三星为吴越之分。唐一行以天下山川之象，存乎两戒，北戒自三危至朝鲜，是谓北纪；南戒自岷嶓至东瓯闽中，是谓南纪。但吴越之地在南，而星纪在北，其相配之理有未明焉。明《天文志》以闽郡邑并属斗、牛之分，《一统志》则以为牛、女之分。诸说各明一理，皆不可废。安溪县分星几度未详，备录之以俟后考。

舆域

山

凤山　在县治北。一峰峙立，分为两翼，若凤翥然，故名。一名“凤髻山”，又名“展旗山”，实县治之主山也。文凤山山人序略曰：“山深窅而袤长，虚静而广漠，珍禽奇羽，多集于中，故曰凤山。”昔朱文公临县治标八景云：“凤麓春阴，龙津夜月，阆岩夕照，薛坂晓霞，芦濑行舟，葛磐坐钓，东皋渔舍，南市酒家”，是山所谓凤麓也。五代刘乙、詹琲并隐其下。山顶有观曰：“通玄”，庵曰：“凤池”。朱文公来县按事道中，见山水清澈，山石奇峭，喜其大类建剑间，有诗录于《征文》。及至留宿此庵，题庵壁曰：“心外无法，满目青山，通玄山顶，不是人间。”明令龚颖改庵为书院，以祀文公。山有善惠院，今废，宋初建。山麓有东岳行宫，结构爽闿，邑人多游焉。下有凤池桥，桥宋开禧三年，令杨承祖建；嘉定六年，令陈宓易以石址木梁，上覆屋四十六间。邑人刻石曰：“陈公桥”。宓嫌掩前人之美，投石于湍，改名“凤池”焉。宓《劝民歌》：“我有衍土，凤山之阳。昔焉芜秽，今则民歌农桑，既温且饱，复习乎典章。于乎！帝力于我其忘！”（在县治北）。

黄龙山　凤山对山也，下有黄龙津，又名“登高山”，宋令陈宓修禊于此，而登凤池桥抵流惠亭，有序。按：“流惠亭，在县西陈塘上，旧名水花亭，有苏氏子于此遇尉不避，尉谯呵之，命为赋。赋立就，乃释之。故以‘流惠’名亭，后以塘生双莲改曰‘瑞莲’。嘉定间，以塘为放生池，复名‘流惠’”。龙津桥，宋令赵师戬所建。凤池桥则陈宓所建者。令赵彦侯记曰：“自建二桥，邑人物始盛”。

金龟山　以形名，县东南水口山也，上有金龟塔。先是万历二十二年，令章廷训以安邑形势来自西北，东南虽有葛磐之石，横据溪中；顾午山高抗，龙形卑不敌，乃建塔石上，名曰“文昌”。至四十七年，令贺详又即是山建塔，以壮县势，以兴人文，即名其塔曰“金龟塔”。按：旧有谶云：“龙向江头跃头角，龟向东缠开祥瑞。”谓黄龙、金龟二山也。

三公山　山有三峰，中似“公”字，又曰“文笔峰”，旁有龙水岩。东峰顶有池，大旱不涸，旁有仙人石棋盘，即南安界之丽碧山也。峰峦秀丽，山石娟好，故名“丽碧”。山下有龙潭，宋守真文忠于此祷雨，其文曰：“丽碧之山，龙湖在焉。渊渟莹彻，盖有神物宅其中。某以城钥之守，弗克躬造，命邑尉致祈，谨拜于庭，遥致忱悃。伏愿云兴雨注，以震耀龙君之威灵，俾岁则有秋，人弗告病。”

北观山　山有石笋，高五丈，曰“牛心石”。下有溪水，回环县治，名北地湾。谶曰：“水流北地湾，安溪出状元。”

黄檗山　一名“南山”，又名“午山”。深林邃谷，有笋蕨、棱稻之饶，神仙之迹。旧传有入山遇仙者，从之而往，越旬方归。山腹有五峰岩，又名“头陀岩”。

产坑山　唐处士周朴居此。有瀑布泉，其前有塘，又名“周塘山”。

象山　又名“象运山”，界南安。

林尾山

宫　山　山半有磐石，可坐数十人，其中空虚如宫然。

旗　山

阆　山　又名“浪来”，谓其山势似蹙浪然。其半为阆苑岩。先是清水岩普足禅师尝坐是山，指曰：“真佛家乡也，后数十年当现身于此。”宋建中靖国元年，示寂。绍兴四年七月十日，雷火烧山，自夜达旦，乡人异之，跻攀崖险，至石门人迹不到处，见白菊一丛，姜三丛，香炉一，普足在焉。俄顷云雾拥之上升，遂即其地创庙宇，为清水别岩。普足详见下蓬莱山。又有仙姑岩，相传有马氏女采花岩中，后成仙去。宋有扶风马大仙庙，下有月潭，以其形如半月。大旱而雩，鼋浮即雨。潭中莲花石，出水高三丈余。

牝牡山

（以上永安里）

参山　自凤山迤而东为参山。山半有石嵌，可容数十人。黄氏世居是山之下。黄氏，本州黄守恭之孙也。守恭，唐垂拱时人，家本素封为长者，所居州西城外。昼梦有僧欲化其宅为寺。守恭曰：“待桑树生莲花，乃可耳。”忽见千手千眼菩萨腾空而上，不数日，宅中桑树尽生莲花。守恭即舍宅为寺，今州开元寺也。守恭因请释匡护为择地，分居其子于四安，则南安、惠安、同安、安溪，而参山其一云。

马旗山　山中有三层漈，龙潭凡三，幽黝深静。上有龙王庙，旁祀一尉。按：尉尝祷雨于此，诃责道士必求见龙，龙见形示尉。尉还，大雷雨击尉，毙之，故祀于庙旁。《宋志》：“参村龙潭庙，方二丈余，侧有大石，遇祷雨时，龟见则旱，蛇见则雨。”明嘉靖七年二月旱甚，令黄怿免冠帅士民祷潭下，三步一拜，果雨。三十一年六月，令汪瑀望潭请水，徒跣路拜，雨亦随应。是山也，又名“展旗山”，以山形有跃马展旗之象，上有鬼穴通清水岩。

大眉山、小眉山　二山也，其形如眉，又名“眉田山”。宋令黄锐有诗。

罗汉山　自大眉发脉，下有罗汉渡。周显德中，建智度院。今废。

灵湖山

高田山　与大、小眉俱界南安。

（以上长泰里）

卢山　山下有卢氏居之，五代行传禅师修行山中，常有二虎驯伏卢门前。数松一夕自仆，师为起之，卢遂徙宅而延师。唐天祐中，建上乘院、净果院。宋乾兴中，建超觉院。

乌岩山　地名“贵湖”。有瑞莲、龙安二岩，幽蔚胜概，里中巨观。山又有惠岩院，后梁时建；净土院、法轮院，后晋时建。今废。

白菊山　山多白石，望之如菊。

荷叶山　以形名。

龙塘山　山曰“龙塘”，岭曰“龙门”，庙曰“龙王”，庙下潭曰“龙塘潭”，悬瀑数十尺，二壁夹立，旧尝祷雨，有龙见。古有龙门驿，通同安县。

陈旗山　其形似旗，能兴云致雨。中有雌雄大石，容百余人。陈氏聚族此山之麓。

铜锣山　与陈旗对峙，高屹秀拔。昔山人仲逊隐此。

铁峰山　山顶石起数丈，如铁砧，俗名“铁砧山”。万历中，里人林怀鸾塔之，下有慈济岩。

（以上依仁里）

驷马山　山势如马，亦名“驷岭”，俗讹为“赤岭”。唐天祐中，建安常院。其下有石，广二丈余，人呼则应，名曰“应石”。又有“双鲤石”，在驷岭霞坑潭，巨石两片，形似双鲤，亦名“筊杯石”。又有龙虎石、芹石。芹石有五片，在岭林芦汀、霞坑二水合流之处。高广数丈，可坐数十人，回顾驷岭。明参政吴鹏大镌“芹石”二字。

（以上新溪里）

龙踪山　山势蜿蜓，石上有龙迹，拱照虎丘林氏祖居。

弥勒山　山有员顶，状似弥勒，故名。

大帽山　有林氏者世居之。按：林氏祖名乾，故居德化梓溪，好堪舆之术，射猎旁近地，至大帽山下，见一麇运地，停而观之，喜其山水奇好，徘回睇盼，不觉日暮，欲求止宿，人家殊远，便于柏木下磐石宿焉，梦白头翁与语曰：“大帽山前，麇运鹿眠，金鸡玉犬，是尔良缘。”既，惊怪其梦，觉后，闻鸡鸣犬吠之声，心念自喜，此金玉之应也，且复周览其地，决意卜居，遂口占为诗，指柏为号，号曰“柏叶山”。自梓溪迁居之，今驷岭林氏之祖也。

崎　山　一名“崎石山”。层峰联翔，磊矗递峙，竖石累累如人行。

马　山　巍然北峙，登眺其巅，可望泉、漳诸峰。西有大马山对峙，像乎武侠，其麓多出技击之士。

天　山　起湖山。叠巍耸峻，脱突二峦，东俯马山，西伏鳌峰。下名芹藻洋，其流关百丈而锁龙潭。张氏祖直讲圣行子满进，卜居于此山之阳。右有鳌峰山环拱。

羊角山　峰头爽峙，状如羊角，蜿蜒数十里，历涂楼格、丁山，抵虎丘，为林氏来龙之祖。

（以上新康里）

佛天山　以形名，又名“佛耳”。詹敦仁谢令隐此，作堂“清隐”，自为记，记文别见。又有《题佛耳山》诗。始敦仁悦是山，将隐其下，披荆榛，见鹿群。敦仁曰：“无惊使骤。”遂即鹿傍，结庐居之，鹿与人驯扰相得。是山也，在崇信里，其名“崇信”者，以留从效辟敦仁书有“崇待笃信”之语，故以名里。

九峰山　在佛天山前，詹敦仁作望云亭面之，目曰“九仙”。旁有根竹山。

北岩山　上有石鼓、石棋盘古迹在焉。

鹤顶山　在珍山乡。本自佛耳山，蜿蜒数十里，顿起高峰，崔巍插汉，惟秋冬时露山尖。陟其巅，瞰望千里。为泉、漳界一巨镇。昔有名僧爱此山耸秀，结庐为庵，凡事前知，有卜雨旸休咎者，无不如响。漳尝苦旱，郡守舁僧至，问之，曰：“日中而雨”。候午初，犹炎。守怒，责以杖。顷之，云兴滂沱。守惭，以彩舆送归山。僧谓其徒曰：“佛有八难，是之谓乎？”未到岩而化，为圆光祖师。迄今香火赫奕。

白叶山　山产白竹叶，地名“白叶坂”。嘉靖二十七年，佥事余爌于此平贼，筑城堡，移源口巡检司戍守之。今废。

（以上崇信里）

石鼓山　磐石中有石如鼓，若人抱置者，手抱痕及跻迹皆明，好事者以为仙人所为。又有石如兔望月，又有巨人手迹。

笔架山

（以上龙涓里）

阳益山

后洋山　山最高，下有大洋田，一名大洋山。

天马山　三笏山　　大寨山　　虎耽山

戴雾山　自陈五郎叠峰而至，势甚峻峭，云烟常绕，非极霁不见山顶，登之瞰数百峰。其下黄家族于斯。按：黄祖守恭，由晋开元寺分派蓝邑参山，复分派于此地，号科名，子姓蕃衍。其乡又有大樟树，周围五丈，高二十余丈，覆荫数十丈，故老相传为唐所植。元至正间，有章大材应乡试得隽，报者依住址寻到，仅一大树，始知乃其神也。明进士黄森赠以联云：“科场夙蜚声，端赖神光赫濯；远近承樾荫，莫非枝叶扶疏。”今菁茂未艾。乡人祀之，祈祷如响。

鸡髻崎山　形似鸡冠，因名。自麓至巅，路十余里，为下六里及上游等府必经之途，不殊蚕丛九折。

盘龙山　山形蜿蜒，如龙盘踞，因名。

（以上龙兴里）

同发山　高山也，又名“铜钹山”。山大脉行后墘镇尾。

朝天山　山最高也，上有天宁岩。

南斗山　上有六小山，布列如南斗。又有大帽山、迎富松洋山。

坑源山　高山也，上有普陀庙。

吴岐山　山畔有紫云仙殿，岭后两列诸山，其形似钟，峰回路转。又有密洋山，旁有庵，名曰“正觉庵”。

（以上还集里）

大深山　下有大深汤。

峨眉山　宋秘书郎里庐，其冢尚存。

铁矿山　以产铁名。旁有桃洲山。

（以上感德里）

高旗山

石门尖　高峰绝顶。其麓有宋灵医吴真人祖迹在焉。

覆鼎山　界永春，不生草木，形如覆鼎，是生武侠之士，其人皆拳勇技击，面永春而居者。正统中，有郭荣六之徒，凡二十七人，击走沙尤寇，卒死于难。

（以上常乐里）

陈五郎山　山最高，晴明可眺海。上有石平广，裂痕如砌成者，有巨人迹，旧号“仙铺庭”。下有龙潭，祈雨辄应。障水口者，有五山。

翠屏山　山有巨峰，介还集、来苏、龙兴、感化四里间，故名大尖。宋宣和间，道人黄惠胜自永春来，居小尖，自小尖徙此。初徙时，尖有异光，人怪之。往观，则惠胜在焉。因岩架屋，屋用铁瓦，悉飞递而至。绍兴甲寅示寂。水旱应祷，或有青蛇之异，人因去其尖上“小”字，名曰“泰山”。后有显应大师修行其上。师永春黄氏子，精禅契佛。乡值旱，祷不应，师曰：“我能。”人未然之。聊就诵经，经罢，曰：“大众急归。”少选滂沱。时号黄水车，后坐化。

碧翠山　两峰壁立，甚峭。山半有魁岩，又名“碧翠岩”。

小尖山　在翠屏东。道人黄惠胜自永春来，居此，号曰“宝峰”，结台峰顶，曝身求雨。既徙居于大尖。语人曰：“此地后必为于城市，刘宝来，吾庵其为厅事乎？”其后临汀寇至，乡落寨尖顶御之，朝廷遣官捕寇，兵果驻故庵，其官姓刘名宝。

雪　山　古有庙，山上有积雪。岁旱祷之，若岩溜滴沥，即雨。

（以上感化里）

鲎　山　以形名，又名“侯山”。上多石，下有龙仙庙。明洪武间，胡氏女名仙英，婿来亲迎，女乃白日飞升。次日山旁有降真藤，盘结如椅，女现身坐寂焉。里人异之，遂葬于山巅。旁有升平山、东甲山。　　　　　（来苏里）

蓬莱山　故名“张岩山”。岩水清洌，名清水岩。岩列三楼，绕壑而至。唐人诗：“大壑随阶转，群山入户登。”是岩似之。

舟　山　峰头亘峙，其形如船，遥望之，宛宛星槎银河间。壮踞安、南、永之界。昔有祖师炼真于此，石上多奇迹。迄今庙宇巍然，山势逶迤。下有东溪陈氏世居之。

瑞峰山　下有三惠院，梁开平初建；超化院，后梁贞明中建；鹫台院，后唐长兴中建，亦名“员教院”，今废。山上有石钟响鸣圣迹。梁家山也。

龙　山　山有纡回盘曲之势，一名“山母”，亦云“盘龙山”。梁氏卜居其麓之坂，即“八景”中“薛坂晓霞”之故地也。

大漈山　与观音山叠峰而来。下有数十丈潭漈，水深而碧。

内龟山　在仙苑薛坂内。有一山如金星龟形，亦名“后蒋山”。

高盖山　一名“芹山”，乃清水发源而来，高可望海，形展

如盖。

间平山　乃观音山下平处，亦名“南坪山”。

（以上光德里）

岭

东　岭　与龙门岭俱通同安县。（依仁里）

大宇岭　长泰里，界南安县。

磨枪岭　新康里，通长泰县。

吟诗岭

石人岭　下有三石如人。（以上崇信里）

石梯岭　巨石高峻，有五十余层。（龙涓里）

寓思岭　界龙兴、感化二里。

大　岭　在县西北，通永春，界崇善、感化等里。训导吴彬筑室读书于其下。

打鼓岭　来苏里，通永春县。

吉漈岭　界永春。

岩

仙境岩　明莆田卓晚春游此，题岩壁有诗。晚春有道术，莆人呼为小仙。

天际岩

（以上长泰里）

水湖岩　在光德里。山辟一湖，奇泉怪石，树林深茂。其顶之上，可望清、紫，乃县学之后照山也。宋普足禅师住持清水，时时来往，憩而乐之。嗣后化身清水，飞炉于此。每风清月白，常闻钟鼓之声，里人因为建岩立像，宋敕封金牌。湖内有水，大旱不涸；湖外有曝谷石，广而坦，游者坐览，眼界豁然。

新　岩

（以上光德里）

圣泉岩　在驷马山左。岩最高，登巅远眺，可望郡中清源山。产茶甚佳，而亦绝少。岩后有泉出石中，清甘不竭，祷雨有应。宋裴道人游憩石旁数月于此。

碧水岩　岩背有石，可容百余人。水出其下，曰“碧水”。（以上新溪里）

洪恩岩　右有漈水百余丈，树林幽胜。（新康里）

金沙岩　在依仁里双髻山之西。肇自有宋建炎元年，兴刹时，碧泉流出金沙，故名焉。明郡人会状庄际昌曾游于此，留题志胜。

瑞莲岩　岩有巨室，可容二百余人。前有池，尝产双莲。

龙安岩　今名青林岩。邑岩之最大者，宋时岩清水为上，青林次之，前有石笋卓立溪心。五代时，清豁禅师居焉。清豁名玄应，福永泰张氏。闽龙启初，肄业神晏国师，具戒事。参谒永和，坐夏招庆法因席，夜闻油灯声，为偈曰：“分明坐里见身光，迥迥虚明照四方。复见身于光里见，身将光相不相妨。凡圣共同真去处，非凡非圣莫思量。”以似因，因曰：“上座自证之心，乃异于昔，而异非异，善自保持。”还，同冲煦造小界山契如庵主，遂诣杉庵，晤语及夜，豺虎驯扰。