彰化县志

和间，亲修孔子谒拜礼，改谥文圣尼父，封其后为崇圣侯，拜孔氏四人、颜氏二人官，复给邑百户。文成间，诏宣尼庙，别敕有司，行荐享之礼，有司之行荐享，则始于此也。前此释奠，未尝言庙，至是始有宣尼庙之文。北齐天保间制，春秋二仲，释奠于先圣先师，以时修葺祠庙。每月朔制祭酒饮博士以下及国子诸生以上，大学四门博士陞堂，助教以下太学诸生，皆下拜，后世朔日行礼，则始于此也。梁元帝承圣初，于荆州创宣圣庙，自图画圣像为之赞书之，时谓三绝。南北五代之际多故矣，而崇祀不废。及隋文开皇中，赠孔子为先师尼父，以周公为先圣南面，孔子东面，命国子学每岁四仲月上丁释奠先圣先师；州县学则春秋仲月释奠。元魏虽命有司荐享，未有定时，未名释奠，后世州县学，以春秋二仲释奠，则始此也。

至唐高祖武德二年，诏国学立周公、孔子庙各一所。贞观初，房元龄请别祀周公，尊孔子为先圣，颜子为先师，配焉。诏从之。四年，始诏州县皆立孔子庙，四时致祭，以左邱明等二十二人配。定孔子，为先圣，而正南面，与偏祀于天下郡邑学，并以先儒配，则自唐太宗始也。其后尊孔子为先圣尼父，亲幸国学释奠；又令皇太子释奠。皇太子初献，祭酒张复允为亚献，司业赵洪智为终献。至贞观十一年，始定释奠仪，以祭酒司业博士备三献词，称皇帝谨遣某官行礼为承制云，后世国学遣官释奠，盖始于此；而州县以守令主祭，亦始于此。高宗永徽中，复圣周公、师孔子，而长孙无忌等言，贞观中，亲降纶音，正夫子为先圣。若周公作礼乐，当同王者之祭，乃诏以周公配武王，以孔子为圣如故。干封元年，赠孔子为太师，颜子为少师，曾参少保，此则后世追赠孔门弟子之始；以曾参配享，亦始此。至明皇开元八年，李元瓘奏：颜子配像当坐，今乃立；四科弟子虽列像庙堂，不与享；而范宁等反沾从祀，请释奠十哲享于上，而图七十二子于壁。曾参以孝受经孔子，请享之如七十二贤。乃诏十哲为坐像，悉与祀。待为曾参坐像亚之。图七十二子及二十二贤于庙壁。十三年封禅，还幸孔子宅亲奠，遣使以太牢祀墓，置卒守卫，并捐其子孙赋役，令天下州县立庙，赐百户，充春秋享奠。二十七年，追祀孔子为文宣王，服王者衮冕，乐用宫悬，舞用八佾，定祭期春秋二仲上丁，赠诸弟子各公侯伯；又赠曾参以降六十七人爵皆伯，夫子之追王也，与夫二丁之定祭也，皆自明皇始。其给户役洒扫林庙、禁采樵，则历世莫绝云。五季不造，血战五十余年，后周高祖至凶暴，然犹感梦下拜（高祖广顺元年，亲征慕客颜超于兖城，将破矣，梦有人被冕状甚异，入城道委巷，直夫子庙，驻而瞻像如梦，感喜下拜。遂幸阙里庙奠、祭墓，皆再拜，或言天子不当拜异代陪臣，曰：夫子圣人也，百王取则，敢不拜乎）。

宋艺祖建隆三年，始诏立三十六戟于文宣王庙门，亲撰文宣王兖公二赞，从祀贤哲，命当时文人为之。先是历代以圣贤之后，不预庸、调。周显德中，遣使均田，抑为编户。至太平兴国中，特免孔氏子孙庸调。诏孔宜袭封文宣公，端拱初，驾幸太学，只谒毕，临陞辇，命有司张幕设座，诏博士李觉，讲周易之泰卦。大中祥符初，真宗幸阙里谒庙，有司以帝人主也，议止肃揖。帝特展拜，以表严师祟儒之意；又幸孔林，以古木拥道，降舆乘马，谒坟拜奠。又欲追帝孔子，以有司议格于周称王而止；遂加谥至圣文宣王，追封孔子父叔梁纥为齐国公，母颜氏鲁国太夫人，伯鱼母幵官氏为郓国夫人，孔子父母妻之追封也，自宋真宗始。二年，又加宣圣冕服，九旒九章，桓圭始用玉。其他赐田赐银币，赐九经三史及疏释文，给守卫加于前典。二年，封七十二贤，诏曰：四科钜贤，并超五等，七十达者，俱赠列侯。令中书门下及两制馆阁分撰赞，命王旦撰颜子赞。初，帝览崇文院检定七十二弟子，按史记唐会要，凡七十七人，今曲阜庙惟七十二人，帝问何故？王旦言：国学七十二弟子，经太祖定议。曲阜准国学画像，惜乎旦未有发明，而徒引太祖为断耳。乃诏封左邱明以下至范宁二十一人皆为伯，王肃司空，杜预司徒，命群臣为赞。仁宗即位，三幸太学，用祥符故事再拜。退阅七十二贤赞，观东序礼器，敕改封孔宗愿为衍圣公，后代衍圣之称，盖始此也。赐孔氏金监书，赐飞白书殿榜金字篆碑写牌，皆巾栉肃立，其尊师如此。神宗元丰，始诏以孟轲为邹公，配享次于颜子；而以荀况、杨雄、韩愈从祀（邹公庙在邹县，政和五年，仍诏乐正子克配享，公孙丑至子叔十七人从祀，加封爵焉）。及新法行，即庙户亦减削过半。哲宗初幸太学，一献再拜。其后凡三赐田，敕守庙户五十人如旧法；而庙像冠服制度之别于诸贤，则徽宗实令太常考正之。冕用王者十二旋，衮服九章，执镇圭，增庙戟至二十四图，为天下州县学式。又封孔鲤泗水侯，汲沂水侯，跻子思从祀。大观四年，议礼局言：公夏首至廉洁十人，史记有其人，唐开元礼亦载祀典，请皆赠侯爵与祭享。从之。政和三年，乃封王安石为舒王，配享；王雩为临川伯，从祀。是非颠倒，天日昏迷。于是南渡播迁，孔氏挈族如衢矣。高宗绍兴间，始以孔玠袭封，赐田以祀。其后幸太学，驾止大成门外，登降步趋，执爵已乃御敦化堂，颁诏示乐育之意。御制文宣王赞，七十二子赞，刻石于太学。宁宗庆元间，始定孔子庙为中祀，诏诸县长吏诸当献官，非有疾不得他委。至理宗淳佑元年，始斥去王安石，而列周、张、程、朱于从祀。辽自神册间，已识佛非中国教，惟孔子为万世所尊，遂建释庙奠。金天眷三年，诏求孔子后，以四十九代孙孔璠袭封衍圣公，奉祀事。泰定中，复加圣像冠十二旒，服十二章；而颜、孟章服，皆用九；奏歌陈乐，并依开元故事。元世祖时，中书省言，祀孔圣用王者礼乐衣冠，南面坐，天子供祠，而二丁执事，不变常服，于礼未宜，宜准汉，唐祭文庙享社祀礼，执事者皆具公服，执手板致敬，从之；丁祭执事诸儒之变常服，则自元世祖始也。成宗初，敕到任官先诸圣殿，方以次诣诸神，着为令。太德十年，大都宣圣庙成，加号夫子为大成至圣文宣王。文宗至顺初，又封孔子父为启圣王，母为启圣王夫人。颜、曾、思、孟皆加公爵。孔子父母之加封爵，则自元文宗始也。前此廷佑亦遣官賫金币宣祭，至手香加额，以授所遣者，可不谓彬彬有礼乎？

明太祖起兵时，如江淮、如南昌皆先谒孔庙。洪武初元，即传制春秋二丁释奠，丞相为初献，翰林学士亚献，国子祭酒三献。母岁降香，必于正月尽日。又遣使祭阙里，捐其子孙洒给，赋孙役户百。四年，更定祭器礼物，各置高案，笾、豆、簠、簋、鉶、钏，悉用磁；牲用熟；乐用六奏。择监生之端娴者，与文职大臣子弟之在学校者，习舞。五年，暂罢孟子祀，寻复之，曰我闻孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，宜配也。六年，学士詹同乐韶凤上释奠乐章，定舞八佾。大宗伯牛谅上礼仪制，皆可。七年，上丁日食，改仲丁，仍降香如前期。十四年，文庙成，遣官以太牢祀，祀神主，不设像，上遂视学释奠。十七年，议大成乐，至二十六年，始颁乐器于天下，郡学州县式焉。成祖永乐初，遣官释奠。其后四年，命议视学仪，尚书郑赐言，宋制谒孔子，服靴袍再拜。上曰，见先师礼不可简，宜服皮弁，行一奠四拜礼，释奠四拜，乃自成祖始。十四年，又遣祭阙里。其后诸帝改元，必遣祭阙里。宣德间，孔谔会试，至京召见，即与进士出身，援春坊中允。景泰中，孔恂会试中式，闻父丧，特强入对，赐出身，除礼科给事中，始持服；服除，超拜少詹。凡所以优礼孔氏者，靡所不极也。正统三年，禁祀孔子于佛老宫，令祭物非所产者，以所产代。鹿兔以羊，榛栗以土果。景泰六年，以国学两庑祭品薄，从太常请，增豕四；枣、栗、形盐为筋者，各五十；黍、稷为斗者各二。南国子监并如例。成化元年，幸学，始加牲用乐。十二年，少詹事杨守陈请追崇帝号，祭酒周洪模请改大成至圣文宣王为神圣广运帝；如元制，十二冕旒，笾豆数如之，八佾。又言：古者堂上鸣球琴瑟，堂下笙镛柷敔，两阶干羽，今干羽居上，乐器居下，宜正如礼。下礼官议，尚书邹干驳之，以神圣广运，乃益赞尧之辞，不若大成至圣之为有据；庙像仍元，旧故有冕旒，原非国典，笾豆舞佾数，有成宪在，不敢辄议。上曰：尊孔子朝廷盛典，边豆舞佾，宜如其议。明年，遂增八佾，十二笾豆，遣翰林学士王献告阙里。洪治元年三月，将视学，吏部尚书王恕奏：古者始立学释奠，用币于先师，今上初登大宝，正应此经义；且视学藉田，列圣即位止一行，无再举者，理当从厚。今藉田祀先农，且敕所司斋戒省牲，而释奠独不然，似太简，宜准祀先农，行奠币三献礼。诏下礼官议，以为报功、释奠宜用币，今二丁所行是也。若天子幸学，止于行礼，不必用币。且古释奠，无四拜者，而成祖亲行之，崇隆已极。自成化加牲用乐，遂至纷纷。今恕欲准诸藉田礼，恐非洪武旧制，只宜加帛斋戒，其乐不作为是。上遂诏祭先师当以礼。成化间既有，其举之不必更。孔子前加币用太牢，改分献为分奠，余并照永乐仪。十二年，阙里灾，遣学士李杰祭告，命山东抚臣建庙，务极崇饬。十七年庙成，上亲制碑文，敕大学士李东阳往祀。洪治中，上亲释奠太学，召衍圣公及三氏子孙听讲，赐袭衣冠带有差。衍圣公秩二品，特赐麟袍玉带，诰命用玉轴，大朝会颁一品上，示不臣也。孔氏世举一人为曲阜令，公亲弟承子思为翰林五经博士。其从南渡系衢州者，亦世袭博士。凡典阜孔氏大小，俱免徭役，公许荫五百户丁为从人。正德初，亦视学，遣使取三氏子孙赴京观释奠礼。嘉靖初，辅臣张璁议正文庙祀典，请改至圣文宣王为至圣先师，四配为复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。从祀自十哲以下及门诸弟子称先贤；左邱明以下称先儒。去塑像，设木主，罢封爵。改大成殿为先师庙，门为庙门，祭用笾、豆十，舞佾六，以别郊庙。其在郡邑学，笾、豆杀其二，舞止六，以示别于国学。又引宋陈禾议，请别立祠，祀叔梁纥为启圣公，以无繇、点、鲤、孟孙氏配称先贤，程珦、朱松、蔡元定，从称先儒。皆从之。其说盖出于吴沈、邱浚、程敏政、谢铎、夏寅云。

先是洪武初年，宋濂上夫子庙祀议，大略谓：迁神南面、设塑像，皆非古；况、雄、弼、达预、融，不当祀。回、参坐堂上，其父列食两庑间，非不先父食义。大成乐袭用汉魏杂律，为乱世之音；又周立四代学，学有先圣，取佐先圣成德业者为师配焉。此天子立学之法。议入，濂谪矣。洪武十四年，国学成，竟亦不设像；而二十九年从行人杨砥议，罢杨雄祀，进董仲舒，岂亦有昧于濂之言欤？其后沈浚着论，以夫子作春秋，削僭王，斥子路以门人为臣为欺天，必不欲身为王。文宣、大成谥皆不称。且设像近于外教，非其形，甚不便。敏政铎在洪治间条议：无繇等庑食嫌于子，宜别立启圣祠。令学孟子父配程朱父及蔡元定，皆宜从。申党冉何？家语不载，伯寮愬子路，疑非弟子列；亦用宋濂之遗，皆格于礼官议。报闻，及璁得君，尽行其说，而益推扩之。上亦御制孔子祀典说二，颁示群臣，事在嘉靖九年中。十二年二月丁已释奠，初祀启圣公。夏，钦字文庙乐章旧有曰宣圣圣王者，易宣以孔、易王以师。于是从来尊孔子非其道及诸陋习嫌疑，累朝所未及更者，至此尽革。

国朝尊崇之典，比昔尤隆。豆、笾、舞佾之数，斟酌尽善。康熙二十三年，特颁万世师表匾额，分应诸郡州邑学。二十五年，御制先师赞及四子赞，颁勒学宫。雍正元年，特诏以王爵褒封至圣五代。令各省府州县学改启圣祠，为崇圣祠，颁「生民未有」匾额于文庙。三年，命讳孔子名，加「阝」为「邱」。乾隆四年，颁「与天地参」匾额于学宫。嘉庆元年，颁「圣集大成」匾额于圣庙。道光元年，颁「圣协时中」匾额于各学。惟圣人能知圣人，亦惟圣人能尊圣人，崇儒重道之极致，岂独迈汉、唐而过之哉。

诸儒历代庙祀

宋理宗朝，加爵从祀者凡七人：周敦颐、程灏、程颐、张载、朱喜、张栻、吕祖谦。度宗咸淳间，从祀三人：孔鲤、邵雍、司马光。

明高祖循前代之旧，大成至圣文宣王南向，四配东西向稍前，十哲稍后，爵皆公。从祀诸贤外东西庑，凡百有五人，爵皆侯、伯。兖国复圣公，颜子也；郕国宗圣公，曾子也；沂国述圣公，子思也；邹国亚圣公，孟子也：是为四配。费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公卜商、郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉求、吴公言偃、陈公颛孙师：是为十哲。两庑：东则金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曾点、须昌侯商瞿、平舆侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有若、东阿侯巫马施、阳榖侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦商、雷泽侯颜高、上邽侯壤驷赤、成纪侯石作蜀、钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容蒧、富阳侯颜祖、■〈氵〈八上金下〉〉阳侯句井疆、鄄城侯秦祖、武城侯县成、即墨侯公祖句兹、汧源侯燕汲、宛句侯颜之仆、建成侯乐欬、堂邑侯颜何、林虑侯狄黑、郓城侯孔忠、徐城侯公西蒧、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况、睢阳侯榖梁赤、莱芜伯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑象、缑氏伯杜子春、良乡伯卢植、司空王肃、司徒杜预、昌黎伯韩愈、豫国公程灏、新安伯郡雍、温国公司马光、建宁伯胡安国、华容伯张栻、魏国公许衡，凡五十三人。西则单父侯宓不齐、高宓侯公冶长、北海侯公晰哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鱣、临沂侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉季、高宛侯漆雕徒父、濮阳侯漆雕哆、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡单、祈乡侯罕父黑、缁川侯申党、厌次侯荣旗、南华侯左人郢、朐山侯郑国、乐干侯原亢、胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临朐侯公西舆如、内黄候蘧伯玉、长山侯林放、南顿侯陈亢、平阳侯琴张、博昌侯步叔乘、中都伯左邱明、临缁伯公羊高、乘氏伯伏胜、成都伯杨雄、考城伯戴圣、曲阜伯孔安国、岐阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑康成、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范宁、道国公周敦颐、洛国公程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦，凡五十二人。

其初祀京师国学及曲阜庙而已。二十年，乃诏天下，通祀之学宫。二十九年，从行人杨砥之言，罢杨雄而进祀董仲舒。永乐八年，又进祀元吴澄，追封临川郡公。先是从祀先贤，名爵位列，天下诸郡邑学彼此不一，正统元年，始刊定成书，颁示画一。二年，从群臣议，进胡安国、蔡沈、真德秀从祀。成化元年，加仲舒广川伯、安国建宁伯、沈崇安伯、德秀浦城伯。是年，有请以杨时从祀者，以格于李贤、刘定之议，敕命有司，祀时于其乡。乃立祠延平，以罗从彦、李侗配；赐额曰「道南」。洪治八年，从阁臣徐溥请复，封杨时为将乐伯。先是国子祭酒谢铎言：杨时伊洛正传，远承孟氏，虽晚年一出，不究所施；而首请罢安石配享，力辟新经；息邪放淫，有卫道功，宜从祀。若吴澄者，生长于淳佑，举贡于咸淳，受宋之恩，如彼其久；为国子司业、为翰林学士，历元之官，如此其荣，迹其所为，曾不及洛邑之顽民，何敢望首阳之高士？况二人皆太学之师，乞陞时上附宋诸贤之位，斥澄下从莽大夫之列，以格于尚书傅瀚议不报。至是溥舍澄不言，特进时，故见从焉。世宗即位，更定祀典。

嘉靖九年，辅臣张璁以正孔子祀典为请；上大悦。着孔子祀典录以示群臣。璁所请正祀典事凡五：一曰孔子不宜封王；二曰不宜设像；三曰不宜十二笾豆、乐八佾；四曰不宜庭祀颜路、曾点、孔鲤；五曰两庑诸贤宜更正复谬。而以蔡元定、蔡沈父也，其著书有「律吕新书」、「皇极指要」、「洪范大衍」详说诸篇。朱熹疏经修史，皆与参订往复。启蒙一书，雅所属草。欧阳修着「本论」，有卫道功，其学实继韩愈，推孟子以达孔氏。元定修宜从祀。行人司正薛侃亦言，宋儒陆九渊学继伊洛；惟早岁与朱熹异论，朱子弟子遂摈为禅。夫学何常？要归于圣贤之道耳。臣谓九渊宜从祀。皆下礼部集识。古者帝王继天立极，君师一道。世至春秋，君教凌夷。孔子推明王道，以身淑人，乃端名师。传曰：「能自得师者王」。师尊矣。请命天下学宫，皆易孔子像以主，称至圣先师庙曰先师之庙。四配皆称子，十哲以下称先贤某子，左邱明以下称先儒某子。春秋祭祀，国学十二笾、豆，府州县八笾、八豆，乐声用六佾，一如国初制。别为叔粱纥立祠，称启圣公孔子。以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配；而程珦、朱松、蔡元定从祀焉。启圣公牲、帛、笾、豆视四配，四配视十哲，三氏视两庑。改申党、申枨为一人，公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄、皆罢祀。林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁、各祀其乡。增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊、五儒。诏曰可。其改申党、申枨为一也，谓「家语」申绩字子周，「史记」载郑国申党同字，则绩即党也。「论语释文」申枨，郑康成曰：盖孔子弟子申续。「史记云」：申党，今以棠为党，以续为绩，其讹无疑。后汉王政：云有羔羊之洁，无申棠之欲，是以枨为棠。索隐谓文翁图有申枨，今图有申党，是以党为枨也。其实一人也。其云公伯寮也，谓愬子路以沮孔子也。其云秦冉、颜何也，谓「家语」载孔子弟子七十六人，「史记」多公伯寮、秦冉、颜何三人，家语出孔氏，当得其实也。其罢荀况也，以况恶性而伪礼也。以子思、孟子乱天下，以子张、子夏为贱儒也。其罢戴圣也，谓其守九江，治多不法，惧何武见劾转为博士，毁武于庙。及子宾客为盗，系狱武平决得不死，造谢不惭，污无耻也。其罢刘向、贾逵也，谓向以献赋进，喜诵神仙方也。伎信黄金可成，铸作不验，下吏当死所者洪范五行传最为舛驳；逵献颂为郎，傅会图谶，以致贵显。二人者左道之人也。其罢马融也，谓融初应邓隲召为秘书，历官南郡，以贪浊免，髡徒朔方，自剌不殊。其教授，前列生徒，后罗女乐，为梁冀草奏，杀忠臣李固，作西第颂美之也。其罢何休也，谓「休春秋解诂」一书，黜周王鲁；又着「风角」等书，班之孝经论语也。其罢王肃也，谓肃世为魏臣，适女司马昭。昭篡势成，肃受封兰陵侯，坐观成败。及毋邱俭文钦起兵讨贼，肃又为司马师画策，以济其恶也。其罢杜预也，谓预所着，仅「左氏经传集解」。其守襄阳，多遗洛贵要。代吴之际，因斫瘿之讥，尽杀中江陵人也。其罢吴澄，谓澄宋室遗臣，不耻事元，名节扫地也。其祀林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁于其乡也，谓放虽尝问礼，「家语」、「史记」邢昺注疏，俱不载弟子之列也。司马迁曰：孔子于卫，严事蘧伯玉，非及门之士也。郑众、卢植、郑康成、服虔、范宁、五人者，虽若无过，然行已著书，皆未合于圣人之精微也。其增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊也，谓苍在汉初，说礼数万言，号后氏曲台礼，戴圣皆受其业。而隋末之儒莫如通，宋世师道之立，莫如瑗，而欧阳修、陆九渊，则如张璁、薛侃所言者也。是时世宗追尊睿宗献皇帝，读修濮议善其说，璁以所言，遵上意也。

其他所其增罢归祀乡祀者，则皆先朝名臣宋濂、程敏政、何孟春等所尝言者。明代儒臣自洪武至嘉靖，未有从祀者。洪治间，言官以薛瑄请，或以瑄无着述已之。至隆庆五年，韩楫言，瑄本朝理学第一，虽无着述其居敬敦践，无愧宋儒，宜从祀；从之。嘉靖间，亦欲进新建伯王守仁，简讨陈献章，布衣胡居仁者，至万历十二年始定。其后二十二年，湖广巡抚郭惟贤，又以宋儒周敦颐首开宋诸儒之统。今程于父珦，朱子父松，皆从启圣祀；敦颐父辅成，未宜独阙，请如珦、松例，祀于启圣祠。三十年祭酒沈■〈氵寉〉请祀延平李侗。四十一年，福建提学副使熊尚书文请祀宋儒罗从彦、李侗；制并曰可。

国朝康熙五十一年，陞配朱子于十哲之末。五十五年，从祭酒余正健请，复进宋儒范仲淹从祀。雍正二年，更定祀典，以蘧瑗、林放、秦冉、牧皮、颜何、县亶、公都子、乐正子、公孙咸、万章、郑康成、诸葛亮、范宁、尹淳、王柏、黄轩、何基、赵复、许谦、金履祥、陈澔、蔡清、罗钦顺、陆陇其并祀两庑。以张戴父张乃，从崇圣祠祀。乾隆元年，诏以有若陞配于十哲之次，位朱子上。以元儒吴澄从祀。今上道光二年，以明儒刘宗周、黄道周、汤斌从祀。六年，增祀唐儒陆贽、明儒吕坤。

年复进祀孙奇逢。旷世盛典，推崇罔缺，为志其源流，以备考云。

先师庙神位序次

正殿：至圣先师孔子神位，正中南向。

东配：复圣颜子，述圣子思子。

西配：宗圣曾子，亚圣孟子。

东哲：先贤闵子名损（鲁人），先贤冉子名雍（鲁人），先贤端木子名赐（卫人），先贤仲子名由（卞人），先贤卜子名商（卫人），先贤有子名若（鲁人，乾隆三年自东庑陞）。