普陀洛迦新志

。正眼看来，各各好与三十柱杖。众中傥有个旁不甘底出来道，新长老具个甚么眼？敢开恁般大口。但向他道，自从踏破毗卢顶，诸佛从教立下风。复举先宝寿嘱三圣，请后宝寿开堂。开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打。三圣云：恁么为人，非但瞎者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。宝寿掷下柱杖，便归方丈。修云：三圣推出一僧，受人之托，必当终人之事。宝寿便打，知恩始解报恩。先师尝嘱院主珂兄大师，请果上座开堂，今朝果遂先师之愿。即今珂兄若还推出僧来，果上座，亦与他一棒。非但开者僧眼，亦能开一切人眼去在。彼此一棒，因甚优劣如此，良久，喝一喝云：一句明明该万象，重阳九日菊花新。定海总兵，施大护法，邑侯，缪护法，到山启建祝圣道场，上堂，举密庵杰祖上堂祝圣云：诸佛不说说，祖师不闻闻。留下一转语，千古镇乾坤。普陀今日则不然，诸佛亲说说，祖师亲闻闻。相传一转语，千古播乾坤。且道是那一转语，恭身合掌云：皇图齐北极，圣寿等南山。小参，举马祖一喝，百丈三日耳聋。百丈才举，黄檗不觉吐舌。临济问佛法大意，黄檗连施三顿痛棒。看他父子公孙，递代相承，诚可谓栴檀围绕栴檀树，狮子还生狮子儿。仔细检点将来，犹未免抚垂赤子，提奖婴儿之意。若是普陀则不然，直饶嫌佛不作，嫌法不说底到来，正好朝打三千，暮打八百。何况棒头取证，喝下承当者哉！且道普陀有甚奇特，恁般孤峻。喝一喝云：门前海阔千层浪，屋后山高万叠峰。（裘志）

绎堂

名心明，字珂月，明州邵氏子。母王方二氏，梦白衣姥抱婴儿入室而孕。七岁就外傅，喜绘大士像供之。闻人诵梵典，辄能暗诵，母私异之。年十三，为聘王氏女，明却之，遂弃家之洛伽山，投栴檀林，礼潮音为师。阅四年，海氛不靖，徙僧内地。邵氏控诸官，督令归宗。潮音亦以绝似续为不孝，必返居。未逾年母卒，其叔为瘈狗所伤毙，明猛然念身世无常，宿志加厉，仍依其师于寿峰。出其赢，助师创葺先觉圣寿二寺，终已不悔。方其住先觉时，坏壁破瓢，风灯雨磬，岑寂不堪。明才大志沈，郁郁无所试。则其思返故土，兴梵刹，利人天，夜必焚香密祷。未几海禁果弛。康熙二十七年，其师祖道元，为普陀寺统辖住持，明佐之，百废俱举。普陀自开山后，或禅或律，屡废屡复。甚而縻爵披紫，梵行益弛。明与其师，心窃伤之。二十九年，元戎蓝公，始纳其言，易律为禅，亟请潮音主席，大振玄风。俾宋真歇，元孚中，法灯重朗。其闲殚精竭力，左提右挈，皆明之力也。尝治事往来郡邑，过横水洋，飓风大作，舟覆而溺，若有拯之者，得达于岸而苏。其犯难尝险多此类。三十七年戊寅冬，潮音示寂，合山重其能，举明主席，明固逊其法兄古心。而急公任事，不怠不倦如初。为人刚外毅中，不阿不茹。喜施而廉取，不苟安、不中辍。少时读书，略解大意。及受嘱梵典，直抉指归。其事潮音，殚忠尽瘁。搘柱门户，堵御外侮。临权达变，以智以勇。不知者，以濌率粗豪目之。孰意其大节巉然，大功伟然如此也。年六十，虞山严虞惇榜眼，为作寿言。八十时，四明史在甲翰苑，又作序寿之。寂后塔于烟霞馆侧。徒震六、中赞，别为传。轼庵、深竹二人，伟矣法门龙象。胸中包络古今，历尽菀枯，誉讪向背炎凉之态，不以情随事迁。文中祭酒，世外名贤。可谓有是师，则有是弟矣。（范炜珂月小传，严虞惇绎堂六十寿序。）

震六

名源法，姓周氏。原籍旌德，后居湖州苕溪。慧根宿植，法相时形。幼时即有离尘超世之志。年十九，航海至普陀。潮音一见，知为法器，命从绎堂剃度。先令习儒书，经传诸子，皆通其义。作诗文，顷刻立就。受具古心箔，脱空定息，发明心要。后谒金粟碧霞老人，悉入堂奥。旋还普陀，以师命开法于慈溪寿峰。远近听法，梵俗皈依。绎堂入都叩祝，无不挈之偕行。同觐天颜，录诗进呈，赐饭赐衣，可谓荣矣。康熙五十八年夏，主普济法席。寂后，塔于寺后岭前。（秦志法统。）

中赞

名源正，号天庵，湖广衡阳萧氏子。母罗氏，夜梦一老妪，手提鱼篮入门，便遗一鲤，觉而有孕。幼岁啼哭不常，闻金玉声即止。屡为推算，皆言寿数有亏。母含忍，送入杉福寺，礼信先剃染，学习应法。年二十二，心有所感，忽起参方之念，乃往德山礼宾日。禀具后，从讲席习律，参遁云频吉诸善知识，发明心要。于是遍游湖海。后得法于普陀绎堂和尚。经二十余年，已居半座。雍正七年己酉夏，受当道护法，合山耆宿公请继席。寂后，塔于龙沙庵上。（秦志法统。）

鉴堂

名德镜，姓刘氏，山阳人。嗣法焦山僧古樵智先。继破闇净灯，主席焦山。（吴云焦山志，参后住持表。）

梦兰

名源善，初名本善，字克勤。奉化邬氏子，世以淳儒称。赋性真实，不嗜浮饰。少时，喜随祖母入寺礼佛。及长，父母为之择聘，善若有不豫色然。年十九，忽丁外艰，继丧未婚偶，乃泫然告母曰：有兄有弟，他日自能承宗祧，继书香，供甘旨，夫何以尘劳事拘缚小子耶！遂决志出家，寻往慈溪寿峰寺，礼士美剃染。美为普陀绎堂之从孙。逾年携善至海上省祖。绎堂一见便问曰：尔既为僧，将何所求？善曰：小子才入此门，意尚未净，敢有他求耶！绎堂奇之，旋命受戒。经十二寒暑，自侍者，用为监院，不辞劳瘁。恒毅之心，无与比者。绎堂十次进都，六番陛见，赐紫免赋，辅赞之力为多。一日闲暇，绎堂问：终年碌碌，己躬下事，毕竟作么？善厉声曰：著甚死急。绎堂曰：将谓是个死汉。善于言下有省。康熙五十八年己亥春，（秦志讹作雍正七年己酉。按绎堂退院，乃震六住持，正康熙五十八年事。考之震六传自明。雍正七年，乃震六退院，中赞继席。秦志之讹，今为改正。）绎堂将谢院事，预命入室，授以衣拂。仍使照常辅弼祖山，欲令增广识见。雍正九年辛亥，寺荷特旨重兴，工程浩大。且监督暨在工人员，几窘措处。善为之分条析缕，筹画井井，如熟谙然。乾隆十二年丁卯，同门先后继普济席者，已各退隐。当事合山，公请继席。开堂日，缁素云趋，俨若灵山一会。十六年辛未春，帝驾初次南巡。当事行文征善，接驾于武林凤山之南陈公桥。上命大学士忠勇公傅，明日带领西湖引见。奏对称旨，遂赐衣袍珍物，可谓荣矣。十八年癸酉夏，忆古人念流勇退之诫，将院务命上首青雷接住，嘱东洲辅佐。从此夏往泰清，冬归海上。日与樵牧较论晴雨，以乐余年。二十七年壬午夏，偶违和，预知时至。旧交缁素，各致札预别。至七月二十五日，索沐焚香，说偈告终。龛停泰清丈室。世寿七十有六，僧腊五十有七，戒腊五十有六。塔在积善庵侧。青雷、东洲，皆其高足。有青出于蓝，祥麟一角之誉焉。（秦志，庄纶渭撰克勤行述。）

云中龙

华亭俞氏子。幼入普陀栴檀庵，剃染于具山，得法于鉴堂。及壮，参访海内名席，发明宗旨。乾隆四十三年，众推为普济寺住持。是时禅堂僧众乏食，龙将本庵所置沈家门教场底，及司湾二处田，计四十亩，入寺以充斋粮。嗣又绍天童之祖席。塔在息耒院芙蓉湾。（秦志法统。）

承德

名维贤，四明陈氏子。自幼入白华庵剃度。负性朴直无文，远离尘垢。诵经礼佛，无闲晨昏。嘉庆九年五月终，境公示寂于丈室。僧众以贤监寺时，智力兼备，调度有方，遂举继席普济。次年冬，卫教堂香灯，弗戒于火，延烧千人楼、钟楼，洪钟亦遭镕化。当是时，众皆惶然，贤独矢志重新。于十一年春，辞众至武林，先募铜钟。得鄞邑王公宸标，俯许倡捐。于是众缘辐辏，择吉镕铸成功，蒲牢振响，以海航载至寺内。后念钟虽成，而楼尚废。兼之斋堂梵宇，所在兴葺维艰。乃恳其法叔静悟，代任院务，入闽募办杉木，三易寒暑而旋。始将灰烬之区，建造完竣。十三年戊辰夏，退院于师子林，复营丈室，额曰片云，其寄托亦深远矣。塔在白象庵峰下。（秦志，承德记。）

融通

名能圆，别号贯三，定海林氏子。髫龄入承恩堂，剃染于谷馨，得法于怀中。兢兢恪守，不敢荒怠，自幼已见重于人矣。承恩堂，自克勤创建茅茨后，其徒相继兴葺，规模始宏。复置朱家尖香莲隩、大水潭田、小澜田，以供香积。乾隆五十一年丙午，其得法师怀中，主席普济。剃师谷馨为监院。以缁流浩繁，兼之频遭岁歉，资用不敷。米珠薪桂，襄理维艰。不得已，将大水潭小澜两处之田，变价以偿寺中逋欠，而承恩反无恒产。此其师先为公忘私之义也。至嘉庆十七年壬申，圆悯之，出己资赎归，使僧徒不致乏食。未几，圆为普济住持，又将所赎田以给寺支。前以承恩为公，而不吝己财。后以普济为公，而暂移庵产。主席三载，得免掣肘。退居后，拟所赎祖产归庵，以了初愿。卒因告寂而罢。塔在园房内。（秦志，释能仑撰融通记。）

月中桂

道光二年壬午，改造普济寺禅堂，及天字楼，焕然一新。又于朱家尖大乘庵，重建置产，山中皆称述焉。（秦志法统。）

鸿昆

名能仑，别号岩云，松亭顾氏子。自幼入山，剃染于普济监院谷馨，受法于师祖住持泰清德安和尚。负性颖悟，持躬温雅。于儒氏经籍，无所不窥。工诗文，兼善临池，作擘窠大字，为一山之书记，咸以先生呼之。在寺三十年，志行苦卓，教法淹通，已居半座。积有余资，念本堂承恩，自克勤创建后，未加丹垩。乃于道光五年乙酉，为普济住持时，重加修葺。复虑僧徒乏食，置朱家尖香莲隩，土名清一堂，中陇田五十亩，以充香积。十九年己亥，又拨自置朱家尖白沙港田地山场一隩，助给普济。朱家尖小洞隩田地六十亩，助入普济中无恒产之分房各庵。西荷花池坟头山一则，助入法雨。田二十亩，助给慧济寺，添补斋粮。以其余力，倾助婴堂。是以儒心而行佛法者矣。普济旧有志板，藏于卫教堂。嘉庆十年冬，东廊毁于火，板亦烬。是书成于康熙四十四年，至是百有余载。仑恐寺中文献无征，以重锓山志为己任。考证废兴，网罗散佚，未敢一日懈。道光十一年辛卯，会定海县署幕宾秦耀曾，来山礼佛，嘱为修辑。将事迹可入志者，函寄署中，俾之删订成书。即今所行秦修普陀山志是也。十四年甲午，知县事王鼎勋，赠净域檀那额。己亥，知县事陈殿阶，赠清心皓月额。（秦耀曾撰鸿昆传，及秦志初印本。）

定智果

江苏无锡人，出家天童寺。道光九年，公举为普济寺住持。二十三年，主席佛顶慧济。退院后，隐居茅庐，静念弥陀，冀登道岸。尝为定海城隍庙主僧，与厅同知徐兰畦最契合。寂后，塔于城北普慈寺之左。（金坛王希程，鸥寄轩诗存，采访。）

慧源

名嗣铣，江苏华亭夏氏子，世业儒。年十二，侍母郑氏，行香普陀，爱山水之胜，清规之肃，不愿还乡。遂投洪筏房余庆公出家。厥后进具足戒于普济寺，受记莂于定智尊宿。行履朴实，不事缘饰。而孜孜礼诵，日有限课，如是者，十有余年。既而精研律部，导引初进，道化遂大行。光绪六年庚辰春，应天童之请，主席弘法寺。期满回山，建丈室三楹，礼佛诵修，暇作诗文以自娱。十七年辛卯，为普济寺住持，募资筑众香塘。甲午退归旧隐，戊戌春染病。临寂时，训诲合庵子孙，末后说偈云：这个皮囊臭，在世终非久。一句弥陀佛，直向西方走。偈毕，趺坐而逝。世寿五十八，僧腊四十六。塔在后山洪凉亭上。徒润涛，浙江嘉善人，任金山江天寺监院有年。为扬州高旻寺，置衣单田亩。杭州海粟庵开山，崇光寺住持，示寂于海粟庵。世寿六十有七，塔建西湖六通寺旁。（天童续志，采访。）

□宝

名悟圆，浙江仁和县人。年七岁，入普陀祝发，礼宗茂为师。得法于定智。光绪二十年甲午，推为普济寺住持。勤劳自励，凡应改革者，无不兢兢业业，以底于成。修葺斋楼，及钟鼓楼，藏经阁等。并助朱家尖田三十亩。退院后，重兴广福庵。隐居于此，晨夕诵华严经。寂于民国四年乙卯，世寿六十有五。建塔于白华山麓。（采访）

广学

名宽量，江苏丹阳裴氏子。年二十诣普陀，礼净守为师。受具后，闭关潮音洞，礼佛诵经，夕不安寝者凡九年。光绪壬辰，赴吕宋募缘，得数万金回，重修殿宇。宣统元年，为普济寺住持。诸多修葺，复出银币三千元，助设化雨学校。值民国肇兴，寺中香火寥落，亏耗甚钜。退院后，又往外国募化。至安南坑鸣地方，不服水土，未及数月成疾，越夕西逝。次年从仆携资至其地赍骨而回，建塔于白莲台殿后。（采访）

了余

名广导，浙江余姚人。赋性倜傥，轻财好义。父开商店，父死，导经理之。不二年折阅，乃厌世欲出家。既无叔伯，终鲜兄弟，遂托其母于尼庵，以家业为养赡。导则至普陀锡麟堂，求其师为剃度。其师向与之熟，不肯为剃，即以刀砍去左手中指一节，始允，是为光绪十四年。次年受具戒于普济寺。此后听讲者二三次。以师逝世，庵无人理，未能长预讲期为憾。性好周急，热心公益，故丛林多以导为监院，实未常住其中，不过代为募缘津贴而已。清末各处开学堂，普陀亦开学堂，其周旋施设，唯导之功为多。民国元年，普陀免粮地，尽行升粮，有奸民拟任普陀山中某处钱粮者。导致书天津陈锡周居士，锡周挽钮元伯，求中央政府出示，普陀本山，为大士道场，不须升粮，遂止。民国三年，导以山上僧俗数千，香期来往更多几倍。若有病苦，无医院以养以疗，殊失大士慈悲之意。乃以己之其祥篷改造，开拓地基，修建屋宇，用洋五千余圆，本山并助二千余元，随即开办。宁波海关，前清普陀买货，皆免出税。民国来，导托陈锡周居士，致书中央政府，海关得以仍旧。民国四年，公举为普济寺住持。以寺中无开敞客屋，凡贵官巨绅来山者，多住法雨寺，往来不便。因创建五大闲客厅，名功绩堂，地基皆前砌后凿以取平者。其傍又建六闲楼房，以为官客之侍从所居。从此官长巨绅多住普济矣。民国八年，政府拟迁德侨于普陀，导复祈陈锡周疏通政府遂止，至次年各国始讲和。是年退居，以养晦本庵，修持净业。十二年冬，养病于上海。至十三年正月初二逝世，世寿六十一岁，塔于后山，即宋真歇最初结茅之故址也。初有病，以郑雪堂在上海，故往上海寄居报本堂下院，雪堂常往医治，稍见效。元旦雪堂又去欲诊脉。导曰无须，吾明日去矣。果于次日西逝。雪堂与导为莫逆交，因录其落落大者寄来，其叙述如上。（采访）

二、法雨住持（共十九传）

明

大智

名真融，楚之麻城人。年十五，投邑之定慧寺剃染。侍师数年，抵建康，依牛首山。嘉靖戊申，居燕京崇国寺。越数月，至万寿山受具戒。已入五台，禁步五年。甲寅，往伏牛山，炼磨三年，持行益苦。丁巳还楚，寓龙华寺转经。逾年入蜀，住峨眉山顶，禁步一十二年。建藏经阁于净土庵。万历二年甲戌，又止蜀北蓥华山，创金莲庵，俾朝山者有所止息。八年庚辰，渡海抵小白华，叩礼金容。自谓托迹宝陀，餔糜吃菜，了此生矣。乃结茅于光熙峰下，额曰海潮庵。（即今之法雨寺。）渐建殿宇，广开招待。郡守吴安国，改额曰海潮寺。维时禅教中衰，融持戒精严，与云栖、憨山、紫柏诸老，同时杰出。而实行伟功尤称盛。其于佛氏之教，少而习焉，长而悟焉，老而笃焉。而于苦空无著之旨，非惟知之，亦允蹈之。壬辰五月三日，趺坐而逝。世寿六十九，僧腊五十四。建塔于寺西崦雪浪山之麓。其侍者曰性贤，字乐庵，四川富顺人。谙练僧务，曾为寺都管。徒如寿，别为传。（旧志，羼提居士撰大智传。）

性统智祖残碑重现记曰：

普陀法雨寺，创自大智祖师。当其示寂之日，告众曰：兹地，乃大士现灵之所。老僧开此道场，庄严香火，以事方肇造，未能极尽规模，今已矣。待百年后，再来重兴耳，汝等记之。厥后兴废不一。康熙甲寅，海氛大作，徙僧内地，梵宫琳宇，变为鹿豕之场。历十稔，海宇清宴，大弛海禁，僧徒渐归。二十六年，和硕裕亲王，复施戒衣到山。盖朝廷暨亲王，皆知普陀为大士道场，初不知有两寺。故凡颁赐之及，不指称往某寺某寺也。是时普济寺，尚仍故明旧例，三方丈，各住长老一人，无专主其事者。内府之颁到郡，必由地方官长主持董率。丁卯四月，余承乏寺事。至之日，荆榛满目，瓦砾成邱。辟治三日，始有径可达。故寺址西北隅，朽屋数楹，明益公守之，皆取道旁出入。方丈遗像在焉，俨然无恙，余瞻礼之。明公遂述智祖遗言，谓今将百年，而和尚复来，重兴之愿，其可卜矣。余唯唯不敢当。及征师泥洹年月，明公则以久远失稽对。辛未三月春，一日将暮，携近侍一人，信步缘山麓，潜诣祖塔。经行数匝，趺坐少憩，面对塔幢，忽见苔封破处，若有字画痕。命侍者磨去苔藓，得字三十一行。第一行，署曰大智融禅师塔铭。余喜曰：塔铭在是，寂期可考矣！但其中字画，半存半灭。磨第十三行中有曰：万历甲戌游蜀蓥华。第十七行中有曰：庚寅泛南海。第二十三行首有曰：五月三日午时，趺坐而逝。余二十二行，没者过半，年复不可考。又磨二十六行中有曰：越明年癸巳，皇太后复命吴某等，奏请金币香幡供殿，兼为建塔等语。明年癸巳始建塔，然则示寂，在壬辰五月无疑矣。独庚寅泛南海，壬辰即示寂，首尾不满三年，建业何能如是其速。疑寅字，当系辰字。由庚辰至壬辰十有三年，庶几近之。后得山志，考师行实，入山之年，果系庚辰。示寂之期，确乎不爽。于是又从万历壬辰，数至康熙辛未，恰合百年。乃为帖遍给师之法眷，届五月，群集先觉堂，为师展百年之祭。惟明公往闽募木未归。至七月，得大将军施公，巨舰载木千章，浮海而至。亟命鸠工，至十二月而殿成。重兴之期，果符师旨。抑余何人，敢当再来耶！为记于上，以告来者。（裘志）

按：释明智神钟复归记云：大智临寂曰：寺后当火，俟天然茶毗后，即移吾像他徙。后寺果以天然茶毗次日毁。又曰：百年后吾当再来重兴。迨康熙己巳，发帑重修，恰符百年。以此知大智为能前知。

天然

名如寿，河南永城桑氏子。幼业儒，长投大智剃度。大智历创净土金莲，及普陀海潮，多寿之力焉。万历壬辰，继大智主海潮。戒行精卓，缁白景从。增建殿堂，规模壮丽。谢事后，退居禅那庵。壬子八月示寂。（按壬子系万历四十年。）世寿七十五，僧腊四十五。塔在禅那庵侧。（旧志）

按：陈璇志，误合杭州僧天然为一人，可谓不识好歹，只知凑集。许志辨之甚明。

宝莲

名如光，杭州仁和人。万历三十三年为住持。行业昭著，善信归心。三十五年，御马监太监党礼，请于朝，敕赐镇海寺额。（即旧海潮）随赐北藏南藏经各一藏，护藏敕一道。诣阙谢恩，奏对称旨，赐紫衣一袭。给礼部札，付授僧录司右觉义。塔建于千步沙。（旧志）

寂住

为镇海寺住持。崇祯二年，建梵音洞庵，为退居之所。（旧志）

文元秀

四川成都人。崇祯十三年，为镇海寺住持。十六年，大殿毁于火，寻退居潮音庵。清顺治二年寂，塔建伏龙山后。（旧志）

清

明如德

苏州人。顺治三年，为镇海寺住持。于圆通殿旧址，重建小殿五闲，以供大士。前建伽蓝小殿五闲。塔在千步沙。（许志）

明益

名普容，鄞县人。康熙二十三年为住持。海禁初弛，荆榛弥谷，容除荒结宇。至二十六年春，让同门自求福居焉。未几，缙绅屠公芝岩，言于当事，复延容。容即请别庵统主席。己则孤身入闽，三年募杉木千余归，建圆通大殿。别庵，即治余木，建精舍数楹，为容退居，供以四事，俾终老焉。寂后，复为建窣堵于开山塔之旁。别庵题其像曰：世出世闲，孰为可传？尔炽尔昌，培在心田。继前贤广大之业，且勤且恪。创后代久远之模，其慎其艰。视方来为一体，以俭作惠。待嫡裔无二心，施慈以严。行志行意，古有芳规。善始善终，今已宴安。望容苍而发白，诚形直而影端。徒无诤，名通智，鄞县人。容领住持时，智效力协理。及别庵中兴，授职都管，克尽厥心。后息劳于弥陀庵。（旧志）

别庵

名性统，蜀高梁龙氏子。母李氏，将诞，父明宇，梦白龙浮江，卫一童子入怀而生。年十二，将谋脱白。时总戎李公在座，问之曰：做官好？做和尚好？应曰：和尚好。乃送之高峰，投三山剃染。二十二受具，蒙印可。康熙二十四年乙丑，继席高峰。丙寅，抵天童。次年，受提督陈赞伯，兵科屠芝岩，旧住明益等请，住持普陀法雨寺。至之日，荆榛满目，瓦砾成邱。统剃草结茅，持律说戒。四来云集，钳锤绵密。二十八年己巳，赐帑建造，统经理惟谨。殿堂寮舍，规模式廓。帑金至山，上堂，问：敲钟擂鼓众云集，祝圣一句请师宣。云：无为尊北极，万邦拱紫宸。问：无位真人，寿量多少？云：万年松在祝融峰。问：皇恩赐帑，重兴普陀，是何心行？