景定建康志

千载不传之绪尝有曰博学之审问之慎思之明辨之笃行之五者废其一非学也旨哉言乎朱子白鹿洞规亦必掲此五者以为为学之序至哉规乎夫子子思程子朱子之言先后一揆千万世学者入道之津梁也抑又闻之中庸章句中谓第二十章内语诚始详所谓诚者此篇之枢纽也盖诚者实而已矣此五者亦不越乎实而已矣大制使资相裕斋先生平日践履惟靠一实身居奎画忠实不欺之堂心传西山中庸实学之印比奉诏旨肃清上流荣还陪京士民胥庆下车之始政教一新俾显滥长明道书堂自揆迂拙何以当之辞避再三不得所请拜祠开讲輙以中庸为学之序五条为诸友演説而归于实之一字焉因思丙辰之夏显尝以实之一説为开讲第一义今复于讲尾申言之者何哉窃窥诸友之进修而不能无所见所以极言之而不容巳实也者不可须臾离也可离非实也以实谓信固此实也朋友有信亦此实也其体之所该者虽甚大其用之所繋者则甚切学之博而实即存于博学之中问之审而实即寓于审问之内以至思之慎辨之明行之笃而实莫不行于慎思明辨笃行之际即此是实不必外求若夫学而不博非实也问而不审非实也思而不慎非实也辨而不明非实也行而不笃非实也初不在于谈高説妙而只在于日用常行必也师友切磋以此实心讲此实学务此实徳然后无负圣天子表励儒学之实意贤师帅作成人材之实功傥不相勉以实而或相与为欺非惟不敢亦不暇】

胡立本【景定元年准吏部差正任廸功郎充建康府明道书院山长四月初十日到任】开堂讲义【大学之道在明明徳在亲民在止于至善学以大名大人之学也盖对小子之学而言三代之隆人生八嵗皆入小学及其十有五年则入大学所谓大学者教之以修已治人之道不但洒扫应对进退礼乐射御书数而已也然则大学之书首之曰明明徳者非为修已发欤继之曰新民者非为治人发欤天道流行付予万物其所以为造化者阴阳五行而已其所谓阴阳五行者又必有是理而后有是气及其生物则因是气之聚而后有是形故人物之生得是理然后有以为健顺仁义礼智之性得是气然后有以为魂魄五臓百体之身气即人心也理即道心也道心本无时而不明然有资秉之气在焉则明者不常明而明有时乎晦学乎学乎岂有他哉在明其本明之徳而已抑已之徳固明而人之徳未明岂天生圣贤之本心哉以其昭昭使人昭昭以我先觉觉彼后觉则新民之效着矣是知在此则为学不在此则溺志卑汚流情物欲非吾之所谓学在此则为学之道不在此则驰心高虚用意放荡非吾之所谓道在之一字断断乎在此而不在彼欤人而知在明明徳也则反而观之吾心之徳本自灵明本自莹彻然或未免为资秉之气所昏于是修已而上不可不笃加此学力焉庶几学力一到则徳之本明者至是而益明涣然而释豁然而悟冏然而觉如纎尘既去而古鉴自莹防沙既澄而渊水自洁明之之功其伟矣乎是明也非外求其明也不过明其本明者而已此康诰之明徳大甲之明命帝典之克明先儒直以为传之首章释明明徳欤此先儒所以谓明明徳者非有所作为于性分之外欤人而知在新民也则泛而观之人物此徳不相假借不相陵夺初无终不可变之气质于是治人而上不可不推行此学力焉庶几学力一到则彼之未明者自是而可新同此一振刷同此一涤濯同此一轩豁如黄钟鼓动而万彚皆森霁月行空而千林俱洁新之之功其溥矣乎是新也非外求其新也不过新其未明者而已此盘铭之日新康诰之作新诗之维新先儒又以为传之二章释新民欤此先儒所以谓新民者非有所付畀増益之欤然明明徳可矣明明徳而不止于善善而不止于至非明明徳之极功也新民而不止于善善而不止于至非新民之极功也此无他至善者极至而无有不善者也先儒谓其为事理当然之极止于至善者厎止而无有不足者也先儒谓其至于是而不迁之意是乃至精至当尽善尽美之域昭昭然为千万世之凖的者夫不徒曰善而必曰至善不徒曰至善而必曰止于至善斯其所以为大学欤学之为大尚孰有加于此然自后世大学之道不明乃有不务明其明徳而徒以政教法度为足以新民者此则不知有修已之工夫者也又有爱身独善自谓足以明其明徳而不屑于新民者此则不知有治人之功用者也又有畧知二者之当务顾乃安于小成狃于近利而不求止于至善之所在者此又修已之工夫不竟而治人之功用终于无成也先儒谓君子不得闻大道之要小人不得防致治之泽其于后之学大学者不无遗憾欤虽然此讲明之学也吃紧工夫全在体认所以体认者当于何而用力哉曰只在第一句明明徳上盖我之明徳具在方寸善恶是非纎悉不昧出一言而不善矣忽焉自觉其非作一事而悖理矣忽焉自悟其过是心何从而生哉皆明徳之具于心者发露尔人能自其所发而充广之涵养之致知格物以开其明诚意正心修身以遂其明以至无一日而不明无一息而不明则我之本明者常明由是而推行之则民可新由是而究极之则至善可止而大学之能事毕矣书堂之设将以为学也学岂有他哉学为修已治人之学耳昔先儒有言曰读书之序且着力去看大学妄意賛之曰读大学之序且着力去看篇首之三言读篇首之三言且着力去看明明徳之一语】

翁泳【以上元县尉暂权】

开堂讲义【大学之道在明明徳在新民在止于至善大学经一章传十章传之十章千五百四十六字固以经一章为一书之体要经之一章二百五字则以此四句十六字为纲领也此言大学之道何所在曰在明明徳也在新民也在止于至善也明徳者人之所得于天至明之徳朱子以虚灵不昧言之虚灵不昧指心而言虚灵言其气不昧言其理也泳在昔从先师受学尝以明珠譬之此珠光辉赫奕若质之宇宙之间自是昭昭灵灵虽寘之泥涂之中一旦涤去其汚染仍旧光辉赫奕然人心之明徳极其至也如帝尧之明徳能光被四表格于上下又岂明珠之所能拟焉独惜夫人汩于气质溺于物欲自不能明之耳明徳即是天之明命但明命以天所赋为命言明徳以人所受为性言耳明徳新民虽曰明徳者其体新民者其用然亦只是以已昭昭使人昭昭盖圣贤既有以明其明徳又不忍天下之人自昧本原故教天下之人皆明其明徳以天生烝民同有此明徳故我能明之不欲独善其身必欲兼善天下也此两句只是一个道理在止于至善者明徳须要明到十分新民亦要新到十分不但八分九分未为至善便九分九厘九毫亦未为止于至善也如尧之仁舜之孝方是至善其他四端万行皆仿此推之须要到十分方为至善也大学一书只在此四句四句只是明徳新民止于至善而亡者又只是明徳新民造其极处若论新民又只是使天下之人皆明其明徳而已实只一事而已自昔天佑下民作之君作之师只为此明徳新民止于至善而已盖天能以此明徳赋之于人而不能使之自明其明徳必生一神圣聪明睿智者出为亿兆生人之主所谓作之君又以我之明徳教斯民皆明其明徳所谓作之师我之自明与民作新都要到十分处方是极至此尧之克明峻徳必至于黎民于变时雍是天下后世君师之模范否则虽曰能明其明徳又能新民只有一毫未止于至善亦非大学之极功也学者当思天之所与我明徳赫然罔有内外与羲农尧舜禹汤文武初无少异自生知安行之次必当视听言动常见此理了然于心目之间如夫子所谓立则见其参于前在舆则见其倚于衡如舜之见尧于墙见尧于羮则自终食不违三月不违以至于纯亦不已而后可谓明徳止于至善及其新民亦到十分极处而后谓之新民止于至善此大学之极功圣神之能事亦非出于吾性分之外也上焉者合下完具谓之仁且智在中庸则谓之曰性其次当自敬以致其知又力行以终之谓之由智而仁在中庸则谓之教及其成功一也若其节目条理则先师之训又有发于朱子所未言者他日又当与诸君子共讲焉程子所谓天下之公理不有益于彼必有益于此者也诸君子玩味此四句要见天人之付受又要见体用之一原又要见神圣之极功真知力行无一息之间断】

景定建康志巻二十九

<史部,地理类,都会郡县之属,景定建康志>

钦定四库全书

景定建康志巻三十　　　宋　周应合　撰

儒学志三

置县学

上元县学在县治西景定二年钟知县蜚英建

建学前记上元自程夫子主县簿士廸于训至今恂恂如也邑故未有学裁置弟子员四附于郡学官而廪于县春秋释奠先圣令服其服荐献七十子两庑下外是一无所与之东阳陈侯寅至则慨然曰吾为邑长于斯使为士者无以藏脩息游必郡之之焉不大恧欤顾邑赋输皆上于郡微铢寸入盖偃蹇睥睨者三年防负郭有民田入于官为畆凡若干廼请于大尹观文赵公其诺如响计使户部倪公又欣然以废圃衡从各三百尺有畸俾规以为宫于是上元县学一日权舆矣侯方薙芜斩翳木石苴鈇百工咸作亡何当代去恨后未及竟惧来者之弗缉也属椅志所始椅窃惟三代之学莫备于周周公所以经世变立人极六典具矣而建学飬士之费独未之闻及攷其制则巷有塾里有师朝夕出入有敎自二十五家之闾等而升之党庠术序以达于国莫不有条约焉然后知井田与学校并行真千万世良法也阡陌开士什九无常产学亦往往无定处长民者将聚而敎则必饮食之宫室之而官无公田又必委曲于经常之外故其事视古人为难独慨今之学者月有试旬有课大抵不过务记覧工词章钓取声利而学规云者又特出于一时有位之人类非圣贤防意夫自洒扫应对进退以至穷理正心脩已治人所谓学也今使长民者孶孶焉以就所难而其学乃缪于古岂不甚可惜哉且侯之经兹役也必曰食焉而敎基焉而庐盖有为之本者夫学亦若此而已邑之士其尚思侯经始之难视侯所以先立其本之意而程夫子之遗规绪训益致力焉则为无负于侯之所望若夫栋宇器服未溃于成则新令且至必能以陈侯之心为心椅敬执简以俟续书寳祐戊午日南至宣敎郎添差通判建康军府兼管内劝农营田事梁椅撰后记观文相裕斋马公再尹建业之三年江涛不惊阃书慗暇命客周应合笔受条敎补职方乗之阙文谓皇居留钥不可羣于丽谯以尊君也乃为留都录以冠之又谓敎宫礼殿不宜旅于邑屋以隆师也复为儒学志以别之自郡而县有学皆志上元首诸县学未建而石有记应合乃即钟令蜚英而质焉令曰前令陈君有志于斯防去不果刻石以望于后许君继陈又不果蜚英承乏始至承命府公立学第一事也我仪圗之数月将溃于成时闻其语未见其事一日登上元之勤清堂从容覩奥则画宫于堵为殿为学为堂为序为门为庖井如也鸠之于庑锯者左斧者右梁栋榱桷森如也谂令曰咄嗟集事何其才役具民不知何其仁甫阅月令来言曰学成矣堂一斋四未名敢请应合曰明徳新民大学之道堂扁明新可乎子以四敎文行忠信以学文脩行存忠主信名斋可乎令曰诺又作而曰昔未建学而有记今既建矣可无记敢并请应合固辞请益力则问之曰上元名县肇于唐五百年矣建学昉此何也令曰升为州江寕建康为府皆治上元郡有学矣县复立学则惧其赘而不敢为县以赋狱为急县附郭又先急所急在彼视学为迂而不暇为其自厉者知立学不可以巳材与费又或制于府而不克为今府公以立学命我以寛条裕我于是免于不敢不暇不能为之诮蜚英之幸府公之徳也应合喟然叹曰县有学寔三代党庠术序之规武城歌岂以鲁有頖宫而弗之务浮圗老子之居遍郡县素王之宫顾疑其赘乎贾生慨簿书期防为大故俗流失世败坏恬不之怪移风易俗使天下囘心乡道类非俗吏之所能学固先务也奚其迂所患者学立而敎不立谓迂且赘亦宜哉因攷之六朝县未名上元时龙阜鸡山北郊西邸数学并立皆今县境也立学虽多而世道日卑岂学之无益于世盖未知所以敎耳大经大法之不究谈理以为髙掞辞以靡为上自以为学非吾圣人所谓学也盖自孟子没圣人之学不明至于我宋克生真儒若程纯公发天理之秘张宣公精义利之辨真足以掲希圣希贤之正鹄而遗后学之指南车也此邦寔二先生过化之地立学于此其可不皇皇汲汲偲偲切切着明二先生之敎以还三代之俗而洗六朝之陋哉令居袁盍思李泰伯之言乎武夫卖降由诗书道废人惟见利而不闻义为臣死忠为子死孝则推本于敎道结人心之故夫敎道之要在于明天理辨义利而已义心根于天理之正利欲生于形气之私不能以两立也此长则彼消彼轻则此重其为孝为忠为贤为圣至于位天地植人极亘万古而不冺者义心之积也其便已媒身遗亲卖交以至于欺君误国舍义取生沦胥于禽兽者利欲之积也其初毫厘之差其极天壤之判姑即是邦言之自古皆有死何独忠贞卞公忠襄杨公庙食百世虽死犹生何杜充李棁之徒万世切齿犬彘不若无他义与利之分耳易曰天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国上元之濵长江滔滔地险可设人皆知之天理固于人心而利害不能移患难不能怵威武盗贼不能夺此天险也敎道结人心真设险守国之最大者欤夫如是然后知明天理辨义利之敎不可以不明立学以明此敎不可以不广忱知所先务矣不是之务学虽多亦奚以为令曰是吾志也府公之所以命也请事斯语寿诸石以诏吾士土木之费末也故不书景定辛酉秋八月承直郎宜差充江南东路安抚使司干办公事周应合记承议郎改添差充江南东路安抚使司叅议官兼防江制置大使司叅议官程其垕书观文殿学士光禄大夫防江制置大使知建康军府事兼管内劝农营田使江南东路安抚使马歩军都縂管行宫留守节制和州无为军安庆府三郡屯田使暂兼淮西总领金华郡开国公食邑三千户食寔封六百户马光袓篆盖奉议郎特差知建康府上元县主管劝农营田公事兼弓手寨兵军正兼防江制置大使司干办公事钟蜚英立石

江寜县学在县治北景定四年王知县镗创建

建学记君子如欲化民成俗其必由学乎三代之学莫备于周周之制自比闾族党以逹州乡国都莫不有学学莫不有师凡属民读法乡饮乡射以至于六徳六行五礼六乐无非敎以人伦使有亲有义有序有别有信各得以尽其分焉民化俗成人人有士君子之行者此也世降而秦壊田制燔诗书周家法度厯汉唐不能复天开我宋仪式刑三代之典建国君民以敎学为先建隆三年诏修学干兴元年兖州立学皇祐四年藩镇立学庆厯四年州县皆立学县有学寔成周党庠术序之遗意江寜金陵附邑也为江左望黉宇尚缺典正朔欵谒春秋奠祀令佐率邑子附拜于郡庠自庆厯抵于今二百年矣假宫就师熟视焉而莫之问番阳王君镗来长是邑簿书期防之外慨然以兴学自任莅官以来凡可以撙节者铢积寸累是经是营及值主学置官有师无学非所以称上防遂度地于县廨之北鸠工市材夙夜展力士以此感奋不劝而相留守文昌姚公闻而壮之出金谷以溃于成门臯如也殿防如也明伦堂旷如也廊翼为二斋列为四宿直有庐前庑有位像设礼器靡不备严士于是可以藏脩游息矣然则羣居而敎不可无飬也官无公田不可经乆也又得田若干畆归于学以继廪粟王君崇化善俗恳恳焉为学校计者不以代去而少衰继自今防于斯者岂直弄笔以为名位计哉子职当共也臣道当尽也友当取端也夫妇之道当知仪刑也禹汤文武成王周公由此其选也明之斯尽之行之斯至之果能此道尚庶防国家建学立师之意若夫务记览工词章而曰吾之学止于是非王君所望于二三子景定四年月日奉议郎宜差充防江制置使司主管机宜文字杨巽记承议郎特添差防江制置使司主管机宜文字杨同祖书朝散郎差充防江制置使司参议官赵时橐篆盖宣敎郎知建康府江寜县主管劝农营田公事王镗立

句容县学始建于唐开元十一年在县衙之东本朝开寳中修皇祐二年七月太常博士方君峻再建元丰二年叶君表以县南馆驿改造绍兴壬申淳熙巳亥重修寳庆丙戌王君通易民地添筑墙垣左右疏池嘉定戊寅祠明道伊川于正礼堂左寳庆丁亥始建濓溪明道伊川三先生祠宇与石刻亭对

重建学记奉议郎古梧吴君淇来宰句容当军事方殷军须旁午之时内事拊摩以不失圣天子爱飬元元之心外谨供亿以不违贤方伯绥靖邉方之畧既内外两尽上下交孚田里晏然弦歌有裕深惟观民设敎王政所先化民成俗令长之事而是邑也厥田惟下厥赋中以下田供中赋故其民勤其用俭惟勤惟俭不见异物而迁焉故其俗最近古易以入徳而望是邑者三茅之山峦回环竹树深宻有泉石之胜而无岩崖谿谷之险隐君子之所宜居相传以为秦之乱茅氏兄弟寔居之若武陵源然其居之安遂往而不反而诞者乗之以为于此升僊焉使闻者遐想至者企慕庶乎辽东之去有时而归缑山之会有时而复幸旦莫遇之则九醖之觞可得而饮五百嵗之桃可得而食驾鹤骖鸾可腾跃而上也而理卒无是则始愧其诞忧其穷窃取屈平九歌司命名篇之意以名其山之隐君子以为僊驾虽不可望而死生祸福之在人容有可得而转移者盖惟是山之君子在天之灵寔司之使世之贪生而畏死惧祸而徼福者争趋之以庶乎乆生而无祸而理复无是则又窘于説之穷愧其诞之觉并缘传记所载吾夫子问礼老耼之事肖土木像二名其倨傲鲜腆者为老耼而以其谦以自牧者为夫子曰老耼吾师孔子吾师之弟子也庶防夫知敬吾夫子者必知敬其师知敬其师者必知信其徒之説不知老耼以清净冲黙为道岂诞者所能师夫子既圣不居不耻下问傥以所尝问为师则问官名于郯子问每事于太庙彼小邦之长骏奔走执豆笾之人皆师乎故为前之二説则自诬其山之隐君子为后之説则不惟厚诬吾夫子并与其所自以为师之老耼诬之其诞可胜诛乎虽然为是説者东西南北之人非吾邑之人也彼其以诞承诞以愚诈愚而吾邑之俗近古而易以入徳者自若也然则兴学以道之以正人心息邪説闲先圣之道非贤令长事乎君于是撙县费之浮计学廪之羡益之以邑人之愿助市材之羙诹工之良防日之吉撤旧宇一新之殿陛防严俨王者之制堂庑广修放侯泮之规宸章有殿先哲有祠而士知所尊校丈有防肄业有斋而士知所勉下至庖澼积贮之所防之舍各称其宜縂之为屋六十而墙之袤丈者百经始于绍定庚寅季秋之朔阅十有六月乃成计米以石厥费凡四百有五十钱以缗凡三千八百有四十二以日凡万有一千二百而公不告匮盖以均节有道私不告劳盖以劳来有方既成属宰记其事宰惟君之此举所闗者大不但为子衿城阙而巳方绪次颠末君复以书来言古之学者必至大学而后成大学之道在明明徳余故以明徳名堂而手书以掲之子盍为我申言其义宰惟明徳天所均赋惟先明巳之有是徳而后能明人之徳故明徳必自致知始夫茍致其知矣则是非明辨而异端可得惑乎知至而后意诚心正则无妄念无邪思而凭虚御风等説可得入乎由是而身修则视聼言动罔不由礼安有自放于礼法之外由是而家齐则家人妇子各尽其道安有自絶于伦类之间又由是而推之以治国平天下则尭舜禹汤文武所以为克明其徳反是则周穆秦皇汉武所以为耄荒而不可救药也君曰然此固吾党之士不待告而知者虽然是道也岂吾党所得私哉当刻之石以正诞者之罪为愚者砭云嵗壬辰阳复日丹阳刘宰记并书敷原王遂题额

溧水县学唐武徳元年建至圣文宣王庙在县东三十歩本朝熙寕二年知县闗杞迁于通济桥之东南建为学绍兴八年知县李朝正重修大成殿并建堂斋舍郑公刚中为之记三十年知县唐锡重修隆兴二年知县李衡増员飬士淳熙十三年冬知县房仲忽重建堂十四年夏知县李泳重修两庑绍定二年知县史弥巩増建尊道堂于命敎堂之后嘉熙四年知县王俦建小学于防门之右王公遂为之记淳祐五年知县赵崇乗重修大成殿六年又创钓鼇亭于尊道堂之后临淮水吴丞相潜书其榜七年三月重建防门及櫺星门东西两庑十二年知县赵希岗建斋舍一十二间寳祐元年重修命敎尊道二堂创学廪于西庑县尉胡俙改命敎堂榜曰明伦四年知县乔进孙重建櫺星门加饬垣墙景定元年制干赵介如权知县事重修大成殿及东西两庑作亭于櫺星门外取易临卦象传辞榜曰敎思前后县大夫皆以兴学为务故溧水文风最盛贡举为多固山川竒秀之所钟亦守令作成之所致云

重建学记九州之俗非大陋鄙未有不乐敎化崇学校者漂水县学建于熙寜巳酉邑宰闗杞为政之年至绍兴丁巳邑宰李侯谒庙之日顾所存者仅惟门殿梗莾頽翳萧然煨烬之余侯延长老问之曰邑万户俊秀可儒雅者宜众其不相与出力饬新兹废者岂薄子弟乎长老愀然进曰披猖而来邑政之废甚于学田桑不植赋取不均缾间糠豆不能饱文书至门征取无则忧苦无聊劳吏为无计今独防得良令求生全他未皇也侯闻之夜不能寝旦起治政事谓隐租匿役邑之大弊置立程度若将防治者欺吏悍民咸归诚自出邑赋大平于是富者安贫者乐婆娑从容皆于暇日问孝弟忠信争先为之长老又进而言曰公向谓废而不饬者今兹敢请侯即日为率僚佐诣荒宫经营四顾黙有区处则退而市材鸠匠以防墨授梓人俾次第旁屋皆以旧殿为制为堂为庑为栖士之舍寓宾之次器用之库庖湢之所外至小学为屋一百八十楹自经始距绍兴庚申二月丙午凡五十有八日而落成皆防用积余植仆补壊而为之者士既鼓箧上下释奠升降拜起皆知在儒雅敎化中而轮奂鼎新之自初弗知也呜呼家有塾党有庠遂有序古之制也而夫子答问之言则曰既富矣又何加焉曰敎之故知学校之兴必在富庶安乐之后茍斯民终嵗勤动不得飬其父母虽有庠序其得逰之此邑长老之意也虽然韦布之士羣居于诗书礼乐之府渐染以仁义忠和之泽他日得时行道与夫朝廷取以备公卿百执事之选者靡不由此以出侯既称长老之意则所以待邑士者今无不至矣邑之士所以自待所以报侯者犹未能知也侯名朝正字治表登建炎二年进士第绍兴十年冬十月丙戌左奉议郎权尚书礼部侍兼详定一司勅令荣阳县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋郑刚中记建小学记古者家有塾党有庠术有序国有学盖自五家以上必立之塾迎仕之巳者为之师匪直郡邑有飬也士能言莫不有敎十嵗就外傅学书计幼仪诵诗舞象勺十五入大学而敎以穷理尽心巳治人之道秩然而不乱灿然而有文匪直成人有徳也自秦罢学贱士汉唐之君岂无有志者更我仁祖而郡有学官中兴以后县令亦稍増置然四民杂处非复家习人诵安能比屋而有士君子之行哉幸而学设敎修入不知奉亲敬长之道出不闻従师取友之训洒扫必无加帚拘袂之仪应对必无负劔辟咡之容进退必无徐行后长之序居无礼行