汀州府志

竹笾若干件，增师儒之居一，又以寄迁之名宦祠屋以全厨、库，完厥缺也；移泮池洎桥自学门之北于戟门之南以节观祀之众，移名宦祠自圣殿之北于东庑之南用为乡贤之对，正不秩也；黝垩于墙宇，丹漆于楹扉，革敝为新，易陋以文，又建“乐育”、“汇征”二坊于外门之东、西以竦来游之仰瞻，作国朝祭酒张公显宗状元坊于正东以励进取之志，严不饬也。肇功于丁酉冬十一月，襄事于戊戌夏六月。历年虽三，然财出濠租之积者，力番免系之犯者，民不知有役焉。是群彦之下，又寓爱民之仁矣。法宜有书。久无书者，侯去郡三载矣，丹徒缪侯宗尧来倅是郡，秉心出政，画一马侯。癸卯守缺，尝视郡篆，相其或坏者大加润色，而规制益称；复慨兹绩无纪，谋之通判许侯士德、推官商侯琏，将镌石以告后，谕郡博曾君雨等遣币诣于昱，命言焉。窃惟马侯之修学，盖振志兴艺，翼厥为一者也；缪侯之纪绩，盖彰往风来，永厥为一者也。皆以通变神化之余意，敦职承流，有功邦教者，昱也敢以不文辞，亦尝因是有感焉。夫一，非人为，原诸天也。唐、虞授受之指，示厥的矣。五经、四书，所以广乎此也；濂、洛、关、闽诸君子之微言至论，所以翼乎此也；非是不列之学官，所以协是一也。至于我圣祖损益帝王之良法，以为一代之成规，确乎其不可易者也。世有徒广记诵、缀华藻以倖利达，是言若一，而心则殊矣；又有躭新论以疵成说，执民见以疑儒先，其所趋不勝其二三矣。群于一或言殊于心焉，或二三其趋焉，均非为一意矣。况偏而弊不可究言耶？惟诸彦精择于是，而一以守之，则协于一、中随至，足以隆化而美俗矣。此固上天生物意也，亦昭代群彦意也，贤牧加惠意也。昱于诸彦有友道，故敢忠告以相质。

长汀县学记

〔明〕王慎中

学之立否，果有系于人材之成坏乎哉？五臣十人而下，人才之美莫春秋时为多。然郑在王畿之内，学校废弛，诗人伤焉。《子衿》之篇显著于《风》。子产为政，舆人颂之，以为能教其子弟者，而毁乡校之说，独出于其时；虽其不毁，姑以使好议者往游焉，而非有兴起教养之谊也。鲁最为礼义之国，《泮宫》之作犹待于僖公，其阔绝而寥简甚矣。齐、晋、秦、楚之间又可知也。周之天子未尝以贡士中否，用庆让之典于诸侯。王臣行过侯国，以台池苑囿之崇，陂梁道路之茀，占国之不治；不闻以学校不立为讥。而原氏之鄉士至以“不悦学”语于朝。其上下之间，怠于学校之事如此。士之生于其世，顾多硕大光明之才，大足以用其国，其次亦足以从政；其临利害生死之际，而节足以自明；处进退去就之几，而智足以自决者，尤不为少也。西汉立太学，设博士，诏郡国举孝廉，而增广学宫。弟子诸儒经明者，得以列学宫；而雅乐亦尽出献之三雍。有大政事，贤良、文学、公卿、大夫杂议，彬彬之盛，庶几乎金口而木舌矣。由建武而及本初之元，尤留意于斯。拓立学宫，益置弟子员，视西汉有加焉。然两汉之士皆尚通而易渝，好异而多蔽；故倖得苟免之行成，而不概于名法；诡讦矫拂之习胜，而不致于实用。而其微词显义诵传而阐发者，亦未有及春秋之世能言者之一二也。学之立否，信于人才之成坏，未有系也欤？呜呼，果于人才之成坏无所与于学之立否，则吾将以先王之制为谬且愚。而先王者，古之圣人也，先王将以道德一天下之民，而其秀而可使知者，为可以用其教。此士之所以贵，而学之所以立也。道德之在于教者，其讲肄有业，其辩说有数，其舞蹈有节，其视听有物。其导之勤，则春夏秋冬有其术；而旦昼向晦皆必有所为。其视之详，则一年二年有其等，至于九年之久，犹惧其将反也。其勤且详如此，非直以善其口耳之所涉，安其手足之所措而已。使其精于思而不惑，纯于气而不乱。故其知之明，则通乎天地万物之奥，而无所不尽；其才之充，则适乎天下国家之用，而无所不得；其教之成，至于化俗；学之行，至于动众；则赓缉周浃，范围鼓舞，民莫知其所以然，而皆一于道德。及其既衰，遗俗绪训犹足以觉悟乎有闻者之聪明，感奋乎好善者之践修；盖其学废而教犹存也。春秋之时所以成材之多，其不以此欤？而彼两汉之士不得预被先王之教，徒以建学立师之广，而亦有以美其才。其所就诚愧于春秋，而后世莫过焉。使春秋与两汉之士生于先王之隆，其学大备而教素明，则彼所谓硕大光明者，当与十人同科，而亦岂有尚通而不概于法，好异而不致于用之过乎？春秋之士由学之隆，虽其衰且废，犹得以有闻而好修；两汉之士虽所以教者非古，特以有学而其才可名于后世，学之果不可以已也。去古已远，为吏者急兴学之为务，信乎有志于人材，而亦谓知所以求成之者矣。汀州知府汪君俅、长汀知县祝君一鑑是已。

长汀故有学，而庳迫弗称。孔子庙亦就圯。诸生来学，每病其不足以时居游而耸瞻向，群聚而谋之，久矣。汪君以钜才为编郡，力益有余。而吾同年友李君遂方以福建左参政行部汀州郡。据向不为良也，盍革而图诸？乃改位于其地之右，畚坏测臬而望之，经体面势，言言哙哙，不大变徙而得位之良，如迁卜焉。乃作文庙，乃作明伦堂，而祠斋、廨舍、庖库、廪厩咸以序焉。盖其据向良而规制壮矣。祝君初甫至，尤知原本大吏之意，而奉其所营。于是斫刻丹艧，文饰焕然，而新学之美甲于郡中，士皆欢喜，道说相携而至，以得学其中为乐。汪君不居其功而归美于李君，以其非为叶意而决谋，则无以卒是役也。而又因李君以来请记。夫去古益远之后，有能因当时之法，揆先生之意，兴学以造士，如诸君子之所为者。长汀之士，其所遭既已有过于春秋，而不后两汉矣。诸生宜其来学而乐也。然去古益远，先王之教益微，将何所景仰而兴于学耶？先王之所教者，道德而已。其具在乎讲肄辩说之业，蹈舞视听之物；而其本在乎精于思而纯于气，此岂以远而不传者哉？两汉之士不能尽心乎此，而使世之论者，将疑乎学之无系于成才之数，此士之罪也。故余为记以告之。嗟乎，长汀之士其尚尽心焉！务使论者无以咎士，而将有以明有司之功也，其亦汪君来请之意也欤！

上杭县新城记

〔明〕柯　潜

上杭为汀之属邑，旧号乐土，而无反侧之虞。正统己巳，沙、尤寇发，延蔓旁邑，而上杭被其害为尤深。时知县德庆岑嵩奏请筑城，以民力罢惫，不果作。景泰壬申，知县永嘉黄希礼申前请，得俞旨。于是，右布政云中石公瑁临视其邑，知县率邑人郑仕敬、林祖祯、孔文昌等二十余人，协心供事，以成保障之功。天顺壬午，溪南里愚民啸聚剽掠。巡按御史安城伍公骥、左布政使桐庐姚公龙、副使四明钱公琎、佥事丰城游公明同抚捕之。因民请，谓城郭宜守以兵，乃奏调汀州卫千户所官军捍御其地。成化丙戌，巡按御史六安朱公贤、右参政文江许公振、参议洛阳张公雄、佥事西蜀牟公俸、豫章刘公子肃，以城狭隘不足以居军，乃更斥大之。以知县古嵊胡钺任其事。丁亥，巡按御史剑江涂公棐，又委成于本府同知新安程熙、通判四明吴桓，而以邑人唐纪等二十余人佐之。继而右参政趙公昌、副使何公乔新、佥事周公谟、都指挥吴公杲，各出意见，经画其未备者，而周公劝督之力尤勤。遂以壬辰正月毕工，高广坚壮，邑人喜其可恃以为安也，谓宜有文以纪其成。周公乃遣邑庠生林廷瑞具始末来属笔于余。余惟君子之任官，贵于勤，其政溥，其利于民，使民倾心仰戴可也。苟得民心，虽画地而限，植表而守，效死者不去，冒死者不能入。否则封疆之界，不足以为域；山谿之险，不足以为固；而况于城郭乎？虽然，城郭者，先王创制立法所必有，王公设险见于《易》，商邑翼翼歌于《诗》。盖防患立极，皆政治所当先者，其可置而不问乎？巡按及藩宪诸公皆朝廷之所抡选以为贤者，敷宣政教得本末先后之宜，是固有以得民心矣；又以为防患立极有不可缓者，此上杭之城所以作也。然自肇建迄今二十余载，功始告备，盖役民之力欲其纾，用民之财贵有节，而民心亦怡然承顺，未尝以为劳也。以此心而守此城，则上杭又将号为乐土，以复其初。而凡与谋为此城者，其勋烈并著于永久而不陨矣。《春秋》之法重民力，凡有兴作必书，讥不时也。上杭之城，作于寇难之后，而又施为有序，不失其时，异乎《春秋》之所讥者。余故为之记碑刻石，置于城隅，以告后之人焉。

迁上杭县学记

〔明〕林　俊

泽宫之制，古者择国中胜地，筑宫陂水为居业行礼之处，掌以三老。故士知自重，相师成德，相观成性，相励成学，居一乡而名闻天下，天下望治焉。故曰：学校，贤士之所关，教化之本源也。汀之上杭庙学，宋乾道始建县东也。嘉定再建，又东。嗣是修建徒劳，讫无宁岁，地卑而水患数也。嘉靖癸未，宪伯王君俊民主迁议，偕侍御邱君道隆，相镇龙基址，择才授事，复侵地拓新基。令长王侯世熙职其事，丞、簿、文学相焉，董以郡丞杨侯太古，而议可于巡抚聶君贤、简君霄、徐君州也。赞成者，督学邵君锐也。僦工庀材，兼毁淫祠佐之；未足，辅以公赢。位序显严，景象壮丽，崇正而避邪寓焉。既成，属丁文学冕请记。夫士之于学，犹农之于田。农终岁勤动，不若士之安且习也。而稽其所至，士之得道殆不若农之得岁，盖彼为一家计，而此为天下计。私与公异尔，私则专，公则泛。故虽舍焉与居，业焉与习，抠趋焉有堂，瞻依焉有庙，玩愒岁月，往往有之。农有是，谓之惰农，况学圣人之道者哉？且夫学也者，道也。庙与学也者，器也。如舍道而求诸器，末矣。然歆发感动之机，有神而化之之道。闽、蜀、邹、鲁，归美兴学；潮士文行，亦推本于择师。斯宪伯所为杭士倡也，抑新学而不新士，则犹未学也。发圣贤之响以树烈于海内，人士均有望焉，杭可不于是而亟亟哉？

练塘书屋记

〔明〕湛若水

张子、邓子与湛子居西樵之墟，造而曰：吾邑邱侯者，良宰也，昔为书屋于练塘，学于练塘，比其举进士、宰是邑也，语于人曰：“吾尝若不忘乎练塘者，练塘之义，吾窃有取焉。吾守职，二子为我究其义于湛子。”湛子曰：“侯贤乎哉！昔者孔子律天时，袭水土，仰观俯察，合于天地之撰，侯其有取乎哉？夫塘也者，以言乎其形也；练也者，以言乎其象也；象也者，以言乎其德也；形也者，以言乎其质也。德为纹、为縠、为经、为纶，质为润、为清、为泽。是故风过之而纹之象生焉，雨过之而縠之象生焉，二者纵横分合而经纶之象生焉。泉受之，而清之形成焉；浸滀之，而润之形成焉；决而流之，而泽之形成焉。”二子曰：“然则何取于斯义也。曰：“在天成象，在地成形，是故圣人近取诸身，远取诸物，以一德备用。是故伦焉、理焉，备天下之至文，盖取诸纹。有美于身，不愿人之文绣，盖取诸縠。济天下之云雷，成天下之变化，盖取诸经纶。介而能义，得而不苟，不以沟渎其身，盖取诸清。阴滋百里，枯者苏，涸者膏，盖取诸润。溥乎均施，达乎德爱，加乎百姓，盖取诸泽。是故纹以饰治，縠以成章，经纶以集事，清以立本，润以畜德，泽以利用，大人之事备矣。”二子以告邱侯，邱侯曰：“请问其功？”湛子曰：“尝于练事而得练人矣。颜也以博约，而卒也以卓尔；曾也以三省，其卒以一贯。或事其缕，练之谓也；或事其布，练之谓也。事缕也者，其分殊乎事布也者，其理一乎？与其殊也，宁一。夫万一皆得，谓之有德矣。侯其勉焉！”是故综之以智，纯之以仁，精之以勇，百练之谓也，侯其勉焉！二子以告于侯，侯曰：“请益焉。”湛子曰：“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！”

游滴水岩记

〔明〕宗　臣

余读汀记，归化东北五里盖有滴水岩云。往徐君与余谈兹岩，大奇也。戊午九月，余督兵西征，驰之归化，而揭君谒余，曰：“君将出师紫云乎，则请于滴水驻餐焉。”于是，明日以数骑东行，踰岭稍折而北，已又折而东，凡三折至岩。岩壁斗绝外坠。迳而上，揭君迟之。迳既上，有字，故名“迎仙”。余曰：“迟仙不愈迎仙哉？”堂后有亭。亭题，余怪其腐，而因与揭君解衣其中，遂易之曰：“振衣”。已乃闻垂垂而雨，则滴水岩在焉。其水有三，一出垂石如莲者。二从石隙中下，盛之以石盂。揭君曰：“岩人咸饮此水。”尝之甘，已烹为茶，尤甘。余曰：“盖天浆乎！盖天浆乎！”其石乃蜒而曲，若龙足戏云中，而则隐则现者，余怪焉。稍前，有斗石下垂，类莲而华者，因名之“垂莲水”。石亦莲，不名者，从水也。又俯而睇其右隅，僧在焉。其炉烟阴阴上也。余曰“何僧？”揭君曰：“此记所称頼僧者也，其既化而坐数日矣，乃岩人始知之，则大异之，而因绘其躯以祀之，此即其躯也。旱而祷，辄雨；舁之而祷，更大雨。”则叹曰：“有道哉！夫人者宜显者也，佛者宜幽者也。今暴其身于明白四达之区，而使竖商、牧子折其面目而嘻焉。即僧而灵，固殷殷怒也。”于是命藏之幽。幽之者，神之也。洞凡三门，其中而竖者类柱，遂名之曰“天柱”。而柱有三，则又名之曰“中天柱”、“左天柱”、“右天柱”。有石类狮而门者，其中更有斗石外悬，中系甚微，若蒂焉，故名“蜂窝”。而揭君曰：“闾氓有心疾，辄削其石，水饮之，立愈。石日日削，不类窝矣。”眺而左，有二门，左者迳，右者乃桥。断桥横其上，而又虚其上，若鼋焉，遂名之曰“鼋梁”。鼋之左而上，累累若珠，又若垂杨之枭枭条条而水者。仰睇其右，片石突而下。久之，叹曰：“此堕猿也。”其石五色为祥云，云之下为虚鸣二洞，篲击辄应答。虚则鸣也。又一洞狭险，旁曰“天鼓”，篲击之，彭彭鼓声焉，余讶之。又有泠然磬而幽者，余曰：“此何声也？”揭君曰：“所谓石磬者也。”左有洞，洞有床。火乃入，不火不入。入者床而击磬，若履禅室焉。余益骇。揭君乃命余觞。余乃命侍子左鼓右击，飒然天籁满山也。有巨室整而伟，余右睨之，不得其名，久之，曰：“冕哉。”遂呼为“冕石”。冕石者，即磬而床者，洞门也。其洞最邃，名曰“鸿濛”。又起而环视鲤石、鹰石、龟石、鳌石，又何其纷而错也，神奇哉！变化总萃，幻铸纷纭，空白恍灼，苍翠飘忽，则概名之曰“小崆峒”云。余于是仰而叹曰：“嗟夫，余恨不与徐君同游哉。”揭君曰：“何徐君思也？”曰：“往岁，与徐君盖游华阳洞，云洞自陶隐公来，赫赫盛矣，乃宋帝又丹书之。其洞固不可入，即入，无奇也。使隐君而觌此，宜何以称焉。且兹岩之奇，天奇之也。既奇之矣，乃置诸荒山僻壤、乱莽草野中，不以奇称也。世之以片石假山称其耳目者何限？嗟夫岩！嗟夫岩！余又安知其解乎？”揭君曰：“华阳显以陶，故安知兹岩不自今华阳并名也？”嗟夫，君欲陶我哉，君欲陶我哉！于是罢酒。徐君名中行，汀守，与余友善，先余三日游，遗余书。揭君名鸿，则与余同荐畿中也。

初建归化县记

〔明〕林　文

环百里为县，古子、男国也。县有令、有丞、有簿、有尉，同司县政，以教养斯民者也。分五土以养之，敷五典以教之。至于褒善劝义、察奸罚恶、平赋均徭、理争息讼，皆亲民之责也。归化之设，分清流之归上、归下里，分宁化之柳杨、下觉里，分将乐之兴善、中和里，分沙县之沙阳里。四乡之民，各去县治甚远。曩沙、尤邓寇作乱，四方之民不无胁从之党。大军征剿之馀，尚不尽格心式化。时监察御史吴公璘会同都、布、按三司秦民敬等，以汀郡二守程熙素得民心，委诣紫云台抚字之。至则民尽格心成化。六年，巡抚都宪滕公按临，程公备述民情，乞于明溪镇增设县治为宜。滕公移文巡抚御史左公钰、参政趙公昌、副使何公乔新，会议具奏。下民部议之，所议佥当。入告于上，上允所议。遂命礼部造印。礼部选官：知县郭润、县丞杨燦、主簿孙复、典史艾清，领印牒赴任。莅事时，分巡漳南道佥宪周公谟適任其责，督汀郡。通判吴桓、明溪驿驿丞孙亮躬造其地。观察形勝，后峰高耸，前堂坦夷，四势环拱，一水潆迴。首丙趾壬，龟筮协吉，为定县治之位。乃发漳建道之赃罚及在官公用白金数千馀两，而郡守李公桓亦发属邑旧蓄脏罚，助为创造所需。至是，购良材，募良匠，伐石陶瓦，先构县治。其庙学、城隍、山川社稷、邑厉诸壇、藩宪公馆、驿舍、诸司，循序而成，皆北首南趾，各据其勝。以成化七年十月初三日兴工，至成化九年十二月二十八日告成。财出于公而用无虚费，力借于民而得其欢心。其规制简朴，工夫缜密，足为经久计。周公复谋于都阃吴公杲曰：“县治完而且美，不可无城郭以环之。”都阃公具疏，上又可其奏。次第具兴，皆周公之筹画也。知县郭侯承周公命，备述事之颠末，遣儒学生罗龄走莆，令征言为记，以示永久。予惟：是县之设，甚宜于民。盖四乡之民居相违不远，土田之相连，鸡犬之相闻，桑梓之相接，风俗之相似，其宜于民也的矣。或曰：四乡之民皆昔日难治者也，宜以严刑峻法治之。予曰：天下无不可化之民。知愚、贤不肖，虽所禀所习不齐，礼义之心，未尝无也。昔子路以蒲邑为难治，夫子曰：“恭而敬可以摄勇，宽而正可以怀强，爱而恕可以容困，温而断可以抑奸，何难之有？”诚能法是道以治县，即民氓之愚戅者必化为善良，巧诈者必变为质实，吟呻之声转为讴歌，争斗之风变为揖逊，干戈之习归于礼义，又何难治也哉？其典教于是县者，尚其阐圣贤践履之正学，以弼成其政，期月而可，三年有成，予于官是邑者深有望焉。知县郭侯，湖广零陵人，发身科第，为县于江右，有治声。来宰是邑，名誉益著，可谓善副吏部之慎选云。是为记。

时雨堂记

〔明〕王守仁

正德丁丑三月，奉命平漳寇，驻军上杭。旱甚，祷于行台，雨日夜，民以为未足。逮四月戊午，班师，雨；明日又雨；明日大雨，民乃出田。登城南之楼以观，民大悦。有司请名行台之堂为“时雨”，且曰：“民苦于盗久，又重以旱，谓将靡遗。今始去兵革之役而大雨适降。所谓王师若时雨，今皆有焉，请以志其实。”呜呼，民惟稼穑。德惟雨、惟天，阴騭惟皇，克宪惟将士用命効力。去其莨蜮，惟乃有司。实耨获之，庶克有秋。予何德之有，而敢叨其功？然而乐民之乐，亦不容于无纪也。是日，参政陈策、佥事胡琏至自班师。遂谒文公祠于水南，览七峰之胜概，归志于行台之壁，赋诗志喜焉。

大忠祠记

〔明〕熊　汲

李公祠，盖为宋丞相李忠定公建也，前此未之有。始于今日，其顺民之情乎？读《写怀诗》，公自敘详矣。诗仅二十八字，而讨贼复仇、忠君忧国恫乎有馀思焉，至今传诵人口，虽三尺童子能扬言之。则夫过化之泽，千载一日。庙而祀之，固邑之人争先而奔走者也。予惟公忠义之性，与元气周流，常充塞乎天地间。而几先之哲，与敏达之材，果断之气，又足以副所欲为；且器使善任，豪杰尤附之。天不祚宋，困于讒邪，使颠沛流离而濒死者屡。可悲矣！朱子谓：“忠定入来，方整顿得成朝廷。”史臣论云：“以公之贤，使得毕力于靖康、建炎间，二帝何至于北行，而宋岂止为偏安？”斯论信矣。今神祠一憇，词气慷慨且忘迁谪愁苦，北征之心直与雷霆震而风飚驰，生气犹凛凛也。或谓，公激烈忠勇，与诸葛武侯相似。侯吞并吴、魏之心百折不渝，而征勦孟获，徘徊瞻拜于伏波庙，词义感愤，得无与兹类乎？草仓为伪闽锐将，以死勤事，端拜酬奠，冀佑于灵，其有感于将军不浅矣。将军在闽为将，视丞相固当北面，惟以意气相感，钦仰威神，酹酒赋诗。后将军混入淫祠，赖公诗毋毁，则藉以光大者多矣。今以将军神奠后，而公正位中堂，神安其居，民仰其德。忠义遗风，千载辉映，其于世教，岂小补哉？当时，卖国之奸噏噏訿訿，乃欲以公缚送金人，又议不赦公以谢金，真罪通于天矣！然而，宋室兴亡之机能不于兹三叹云。予校文至邑，邑令潘时宜次第其事以请，于庙仍旧无增置，于祭即倚庐僦民居取足。皆经略得宜，可谓能识其大者矣。故记之。

笃功亭记

〔明〕宗　彞

古之君子，其将责人以有功也，必使之乐其职，安其居，以其优游喜乐之心而就吾事，夫岂徒苟悦之哉？凡人之情，其将有为也，其心乐而为之，则致精而不苟，虽殚力费心而不自知，故所为者有成而无难。古之御吏也，为法不苛，其勤惰疎密随其人之所欲，而吾独要其成。是以古之循吏皆能有所建立。夫望人以功，而使其情愁沮不乐，求舍去之不暇，谁肯以其怨沮不平之心而副吾之所欲哉？顷时，予见监司病郡县之政不立，扼腕盛怒曰：是惟饮食燕乐、居处游观之好。吾日夜以法督责之，使无得有一于此；一岁之日，数计晷刻，吾从而课率之，使无有顷刻之闲。以约束为不足，而继以辱骂；辱骂为不足，而继以讯诘。方此时，吏起不待晨，卧不及暖，废饮食，冒疾病，屋室败漏不敢修完，器用敝乏不敢改作，其勤苦如是，犹不足以当其意。宜其郡县之政，无所不举，小大得职而民物安堵矣。然吏益奸，民益劳。又书具于有司，而事不立；吏足以免其身之责，而民不知德，相为欺绐，以善一时；而监司卒亦不得而察也。