江西通志

归宗寺在金轮峯下山势方凝然忽石峯从山腰防起如卓笔髙与山齐峰顶有舎利塔俗呼为耶舎塔释氏书云佛灭度后所遗舎利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶宝箧建塔蔵焉东晋时耶舎尊者自西域奉舎利来八万四千之一也于此建塔塔髙若干尺笵鐡为之外包以石峯峭峻铁石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼为耶舍塔耶舎亦与逺公社甞举如意无言以示远远不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舎之去迳上紫霄峯紫霄又在金轮东也寺相传为右军故宅有池水色黑曰墨池羲之之所洗墨也羲之甞慕张芝临池学书池水尽黑此为其故迹岂信然耶今临川郡城东有墨池南丰曽氏为记盖深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娱意扵山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此耶余谓以彼之可疑则此之不足信非耶宋元丰间真浄文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江黄太史以书劝先生与之游甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事为释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取扵佛氏之徒而愿之逰甚者又谓濂溪之学受于夀岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以为不然大贤君子扵其道既有得矣其扵形迹未尝以为累也况先生之髙致如光风霁月初无凝滞固执奚必深辩之耶及淳熙中应庵华禅师继主归宗朱夫子时为郡亦尝与之逰华公盖临济正传扵大慧为适孙归宗虽非巨刹以屡为名僧所居号天下归宗今寺亦废故基为树所防蔽不可入余徘徊鸾溪上甚久日已暮遂复行数里宿开先寺眀日乃还

南康六老堂记

彭蠡之上有山巍然而起凝然而止者曰庐山禹贡所谓敷浅原也后世匡俗结庐居之故名庐阜或云古有匡先生隠其上故复名匡庐而世又称之为庐山也盖自昆仑分支南为衡岳以作镇荆楚既又分支者二东南为五岭而东北为庐山山之延袤非甚广也凝峙非极髙也而扶舆旁薄之气来之悠逺聚之顿特钟英精粹结体巉峭故望重扵世昔人以衡庐并称之然其隂土燥石枯冈阜并出以扼大江东来之势是为九江其阳则千岩万壑土水秀润是为南康当山之西来也其势方崇而遽止为峯者五崭然雄絶为五老峰五老之麓散为羣冈皆蜿蜒南行二十里前临彭蠡乃止其中一冈所止独稍后南康郡治在焉即郡治而望之其左旁诸冈遡流前揖而右抱状若城郭五老列其后如屏嶂然相传郡故滨湖为治其徙置今所实始扵考亭先生朱文公先生以淳熙六年来为守八年乃去官二年之间政效大着其遗爱之在人余迹之在物距今二百年故未泯也先生之去后人尊贤尚徳之意无所表见乃作堂扵防事之东偏名之曰六老盖以先生配五老而为六也呜呼自天地开辟即有兹峯而南康由军为路由路为府前后为守者不知防何人而后人独以先生与诸峯并称是区区者谁实使之故尝闻之尧舜禹汤文武周公相传之道至扵孔子乃集其大成孔子一再传为曽子子思孟子而遂絶周子二程子复续其传而道以南至扵朱子又集其大成朱子之道所谓穷天地亘古今而永长存者以之配兹峯而为称固出扵人心之实见非偶然也夫何十年以来兵火洊臻郡治废毁久不加理祎来同知府事乃请于行中书省得属州民屋之没官者五楹间建扵防事之后因仍以六老之名名之诗曰髙山仰止景行行止固亦承学区区之志也是役也前知府吕侯明今知府孟侯钦及通判罗君顺理经歴徐君泰知事姬君权皆协力赞成之元年嵗丁未夏四月十三日则成之年月日也是为记

贑郡灵山庙祀记　　　　　　　陈继先

贑郡城东北有灵山庙凡大札大烖禬禳祠祷焉以神司善恶之应也庙创扵后唐应顺间迄今四百余年民事神如祀其先地本贑陆氏所居故址有陆平逺者雅诵道家书虽寝食弗辍有异人造焉善相其地之宜谓其居弗利因为厌之廼抟土肖像以遗俾祀焉授以神水愈厉疾因忽不见由是灵异日着周显徳中祠増创崇丽若帝者居陆氏子孙甚伙世掌祠祀弗替嵗时则合其族以展时祀以尽敦睦之道祠宇或遭兵燹頺圮陆氏暨贑人先营之不敢后祀事载丽牲石歴歴可考洪武乙丑平远之裔孙陆仲车氏以进士拜监察御史与予同寮道其事颇悉谓贑人事神且久至我朝始登祀典嵗则官致牲币行礼祠下益敬以防民心翕然向仰祠宇之挠蠧低压族之良者复鸠众力完旧而图新之殿堂门庑黝垩丹漆光溢人目而未有记宜书扵石俾来者罔敢坠厥绪既而其兄仲行又以状来请予辞不可祭法曰圣王之制祭祀也能御大菑则祀之能捍大患则祀之神非能御菑捍患乎不然民之敬神何若是其至也况善恶之报神实司之岂徒疾病行祷而已所以隂翊王度潜淑人心扵不言之表尤非细故则神之载祀典固非茍然矣呜呼天典民彝既壊人心之存或因扵神譬有人焉行如盗跖衣裳冠冕所不能化刀锯鈇钺所不能怵父兄师友所不能导一旦过祠则俛首丧气薾然如不胜衣若神之临乎其上改行不敢为非义者有之故曰眀则有礼乐幽则有鬼神理岂二乎哉诚使贑人因事神以啓敬畏乡有父老率先子弟修其操履行谊质诸鬼神而无愧神之听之将福之佑之不暇况有大札大烖之祷乎此朝廷事神治民之典所以锡福扵贑人者在是陆氏世世子孙沐神之贶亦宁有已哉乃作迎享送神之曲俾歌以祀焉辞曰陈瑶席兮湛清酤缤纷纷兮灵起涂风为马兮云为车胡之弓兮秦之卢绣衣濯濯兮龙文裾流苏髙张兮红氍毹戈甲生火兮神兵趋傀形殊貌兮声防防倐而来兮忽而徂佑我民兮矢不渝梗神化兮神所屠羌好脩兮神所誉我民报祀兮无怠厥初

重脩陶母墓记　　　　　　　　张九韶

陶母墓者自昔相传为晋太尉长沙桓公陶侃母湛氏之葬也按淦县志湛氏本县人墓在县之东北寰宇记亦载湛氏墓在新淦县东北百步则今县治东北慈训坊有墓是也县志又云南唐徐锴尝为作记今其文不存宋庆歴中吴中复为宰扵此亦尝序其事以为墓旧有亭后废唐大歴中有碑亦废则是昔人固以墓为真迹矣然临江未治郡之先新淦属庐陵治在今清江鎭之东南二十里有山曰紫淦淦水出其下县之得名以此隋开皇间李子乐为新淦令以县去郡远请扵朝始迁今之治所以墓之葬县未迁或者又谓墓在新淦之旧县则今之清江镇新兴观前江岸水齧故址不存盖不可得而考矣姑即今墓所在而言之是墓也当阛阓之间直衢道之左其地縦广可二寻有半旧有亭而无扃鐍且湫隘弗称甚非所以安体魄也洪武乙巳春嘉禾杨子山来宰是邑曽未期年庶事以理一日过墓所仰而眎之则栋宇倾頽而瓦砾穿漏也俯而眎之则甓砌缺裂而芜秽坌集也归语同僚曰为政之道当以树教为先务且以陶母之贤而葬扵此宜后人有所企慕而兴起焉者矣今其亭宇凛然而将压可不及吾世而一新之乎扵是捐己资购工聚材撤其旧而新之为屋十楹防以栏槛级以石阶又累甃増培其墓而墙其四周且加垩焉经始扵嵗之庚午八月壬申讫工扵其年冬之甲子费不及民而民大和恱相与砻石以记其事而请文扵余余谓陶母之贤其行实载于传记者人皆得而知之也为政者诚能以风化为教人之急务使世之为母者如湛氏之能教其子则国何患乎无人材之用而天下之事恶有不理者哉然则是举也其有闗扵世教不亦大乎请以是为记

袁州重建卫治记　　　　　　　谭九龄

皇明诞膺天命抚有海宇神武之功超迈千古四方既平爰定兵制以驭内外京师天下之首也既设重兵以固基本郡县手足也凡形胜冲要之地亦置兵控制使大小相维中外相应临事调用则纲张目举有条不紊所以措天下于泰山之安而定千万世之鸿业也袁居江西上防连接湖广自昔为藩郡嵗丙午始命欧文显为佥事开卫置司俾十有二千戸所焉眀年千戸韦富以功陞佥事继陞副使时征讨方殷公署未立洪武改元韦侯始建公宇治事而一时权宜未尽如制三年朝廷以天下大定论赏功臣韦擢陞同知而淮西王侯仍济宁马侯英来领卫事二侯久歴兵务至则议新政令而旧所兵悉分代闽建惟千户王用所辖千人存焉会朝廷籍兵士之余丁义属者为兵二侯阅其壮勇者二千人以闻眀年命下増设千戸百戸等以率之并旧兵分为左右中三千戸所自是兵势益胜乃新政令増城浚濠筑飞楼营串房立屯田造轻舸凡战守之具靡不毕举暇则引士卒躬训练旌旗衣甲焕然改观方议公署而湖南栁桂峒民弗靖有防命王侯领南昌抚州永卫及袁之兵讨平之师方旋而南康复有以妖言搆乱者马侯承命往征之侯善用人获其渠魁余党就解五年宜春侯黄公奉命征辰沅五溪蛮王侯复行侯前询知溪峒之俗设防掩击之以故东西千里烟尘廓清年谷屡稔士饱而马腾二侯乃谋曰国家以阃任分委将帅以宣威徳而镇方靣也今公宇湫隘弗称观瞻宜改作焉乃命鸠工选材分职任事因以旧规而増广之中为治事之堂堂之旁为赞政之幕后为重堂以筹防最后为旗纛庙以奉军牙之神庙之侧神厨神库宰牲池在焉治事之前翼两庑以分六曹前设仪门外为曹门门内左为镇抚防右为屋四楹以备僚属之居自堂及门合用之室无不备梁栋戸牖丹雘辉煌光彩耀目来者肃容经始扵七年四月落成扵十有一月工用之费皆二侯捐俸以给之分职田所入以膳之作而不书何以示将来遂伐石以记

醴溪记　　　　　　　　　　　梁　寅

醴溪在防山之阳十五里其南北皆连山水贯流其中北山之西曰堵山其次曰菰峯又次曰紫云峰其下为灵峯寺正北有二峯森立尤竒秀其东曰神峰吴将军之祠在焉又东有冈回抱曰链冈其南山之西曰石门两峯对峙巨石如虎蹲其次曰大金峯大金峯而下绵亘若屏然至其尽处与链冈对中有圆阜突出水上两山衔之若龙之争珠者居人名之曰珠堆当石门之下为松池泉出其间窦如井者三四其味最甘酿之以为酒醇酽异扵常以为糜虽白粲而上凝赤色食之若饴盖泉之尤羙者也其下流为溪演迤东注溉田可五六十顷居溪之阳凡百余家而吴姓者十之八九世耕且学多淳质故不徙其业不轻去其乡予家在菰峯之阳松溪之上曽大父繇分宜之湖泽台而徙扵是里之名旧曰里收长老相传云里之田极膏腴嵗常丰收故古以是为名而其为士者或名之曰里溪予以溪之泉甘如醴故又更名醴溪云尝观夫民戴仁而履义负隂而抱阳其生一也而其水土之异则质性亦殊是以君子慎其习焉吾里之俗淳厚且多秀异之士固地气然也使居是里者父饬其子长率其幼去华侈之尚守勤俭之规革狠悖之性崇礼逊之美以是溪为仁里而人皆有士行顾不系扵习哉吾将见后来之才俊益多而地灵之所钟未艾也故记其山水之槩以示里之子弟使知有所本且有所励是亦善风俗之意哉

梁氏书荘记

余山岩之士少好文籍迨乎中年稽古益久窥道颇的则又因多暇而好论著夫躬行之士不务扵立言然耻没世而无闻亦往往借是今朝之初共承眀诏陪诸缙绅议礼制获观太常所蔵书迨归田野十五六年之间索居无所为因思托之言以传来世前读程朱易以其释经意殊乃融防二家合以为一谓之易参义扵读春秋也病传之言异褒贬或过乃因朱子之言唯论事之得失谓之春秋考义及归老之后扵书也以蔡氏传之详眀而姑释其畧谓之书纂义于礼记也以其多驳杂唯取格言以类而分谓之类礼扵周官也芟剔其注使其眀畅谓之周礼考注扵诗也因朱子之传演其义而申之谓之诗演义又稽之经史以待策问谓之策要凡羣书之言则取其精粹申以己意谓之论林悯时俗之失则縦论古道畧示劝戒谓之耄言惮诸史之繁则撮其大要易扵览阅谓之史畧复尝类集古之格言芟取其要谓之类训是诸书或刻之以传或缮写以蔵暨凡所得书皆聚之一室故号书荘焉盖曰家之恒产寡薄使子孙能守是荘亦足以赡生非徒夸其多而已也凡人之生世必有禆于国必有益扵民故为公卿为百僚为将帅为守宰又其下为胥吏皁为农工商贾皆不徒衣食必资其心与力以为衣食焉吾为士者乃衣食扵人心不勤力不瘁非敝民者耶所谓荘者田舎之称也秔稻菽粟之所藏也吾无田以获秔稻菽粟而所藏唯书子孙守焉无租税无科需而学之成也又足以应上之求赞时之治是吾之不念子孙而不立产业所藏唯书乃所以深念夫子孙者嗟夫山之为石者有银之矿而緑生焉有鉄之矿而朱生焉然则家之有书而后嗣之能学亦理之然也若夫有书而怠于学者人也学之成而禄不及者天也为子孙者又当尽乎人而听之天可也梁寅记

萧彞翁祠记　　　　　　　　　夏　霖

天地间絪緼磅礴之气升降上下凝合而为人体全理具知愚同之岂有彼此之间哉及乎疆域既分星土攸设表之以崇山界之以大川封境殊而地气异于是而美恶分矣故鲁之多儒齐之多诈燕赵多悲歌慷慨之士习以地移俗与时变耳濡而目染上行而下效民风土习恶得而齐一哉惟我庐陵山川之秀甲于江右大忠大莭实生其间至丞相信国公而愈盛当丞相未第时指忠莭祠而言曰没不俎豆其间者非夫也卒以死莭为宋三百年有天下之光宋之待士岂独厚于庐陵哉而光眀俊伟照耀简册惟庐陵为然良有其故也于戏孰知丞相而后又有贞莭其人乎贞莭先生萧彞翁幼而孤事母以孝闻长而力学书无不读以聪敏闻尝以御史荐为建昌州学正又以诗经中江西乡试乙榜复为贑州濓溪书院山长世乱兵兴贑长奉防为江西参政领兵平袁州辟彞翁参谋共军事贑兵至吉未几而沔兵亦至参政遁去彞翁叹曰有城而不守非忠也遇敌而弗战非勇也我则参谋也何面目见天下士乎即日投学宫井中不死或出之三日不食为书附其壻罗岳曰男子之贞犹女之洁一有玷缺万善难雪我则死矣竟赴井死郡人义而哀之葬之读书台侧时至正戊戌五月望日也呜呼先生何其勇于死欤壬辰之乱纲常沦斁事有不忍言者而从容就义视死如归惟先生一人虽其在军事功无可纪录而勇往不顾至于再入井而不悔此与欲蹈东海者何异而或者犹论其可以死可以无死是盖不死之人耻其无死乃反议死者以掩其恶只见其不知耻之甚也事久论定而先生之高风劲莭不可及已学之士友相与言曰先生抱道守正足谓之贞以死徇义足谓之莭遂諡之曰贞莭生而在忠节之乡死而祀忠莭之堂一杯之土托乎宫墙是足以不朽矣虽一死其何伤先生名生以字行吉水螺溪人宋殿中侍御史定基诸孙父淼龙宋国学上舎配李氏无子嵗时奉祀者门生子壻云

孝节堂记　　　　　　　　　　张宇初

番阳周氏世为宦族而在元尤多显仕攻篆籀书名四方者伯温父也公歴仕扵朝暨出莅江东海右其冢嗣克复公未尝去侍侧元季兵兴克复之官山东道过广徳值盗起妻子奔窜有女甫八嵗背母失所向天下既定亦声迹不闻洪武间番商人往来于濡者吿曰公女曩以兵革流濡幸故契张元弼氏择嫁许眀道生子三人元弼且训以孝传女则克家有成立甫长知求父矣公惊骇悲恻久之己卯秋二甥彦升某竟走番迎养焉公且愕且喜询其母年已四十有七眀道早卒以节自励眀日乡里婣故交贺公益少自慰己而与偕往焉父子相去数十年有死生之隔感慨留连道说故旧闻者莫不异而悲越逾年还番今年秋来逰吾山具吿其颠末而复感怆焉曰子知我厚幸记之予不获辞夫孝节所以励风俗厚彞伦也予尝观刘向传列女自三代而下两汉多善俗美教而贞顺孝淑者代有之然能若曹娥朱女其孝行卓卓可称道者亦鲜矣今克复之家世承簪组词章之后其流风余泽之薰陶宜有自矣使居庸下之质犹将有所觉焉矧其闻习之有素者哉其所难能者值时多难奔窜流离之余犹能习诗书亟求父所在而苦节自持可不谓之贤矣乎且兵兴以来若此者岂胜道哉而公幸以耆年获存生死一见则尤世所希有而元弼亦可谓笃于友义矣可无一言记之乎因书为孝节堂记

孝子亭记　　　　　　　　　　周　叙

人子之于亲当无往而不尽乎诚也生则养以适其欢没则葬祭以致其宁此其常也脱有不幸捐躯陨命所不暇顾是皆出乎天理民彞之真夫岂可以伪为哉吉水李孝子隋大业中人幼丧母哀毁过甚事父益至每出逾里辄返曰吾可暂时忘膝下乎父病十旬衣不解带既没未葬比舎失火火骤至遂恸哭伏棺而死事载县志其墓在学宫之旁墓之前有亭废兴不一国朝洪武初知州李侯恒甫新之前进士陈公宗舜为之记宣徳间知州柯侯暹复新之嵗久碑残缺今武昌刘侯钊来知县事既除治其墓脩其亭慨石刻不存乃属记于余惟吾邑以忠孝闻天下有宋时杨忠襄公邦乂以通判建康被执死杨文节公万里以权臣専国不食死与欧阳文忠公俱列祠扵学宫夫孝百行之本而忠由之以推也方忠襄城陷骂贼不屈卒毙白刃其爱国之诚与孝子伏棺罹烈焰爱亲之诚何如哉盖当是时知有君亲而不知有其身知纲常大义之不可泯而不知白刃烈焰之为可畏非天性纯懿而所学所养有素者能之耶吾知二君易地则皆然矣孝子名不显于史传独以墓故犹使人观感兴慕若此岂非人心之天亘宇宙而长存者欤由是言之孝子以孝倡于八百余年之前文忠忠襄文节以忠继于四百余年之后俾吾邑缙绅士至今家服诗书而人尚节义者岂无由然哉因记斯亭遂并及之以为臣子劝夫激励风化以淑人心县令之职也刘侯视政之初而致意于斯其亦知所本矣是皆不可以不书

南康县复秀公台记　　　　　　陈　谟

秀公台者南康贰令吴公徳基父所复也曷为而复之从民志也古者大都小邑胥由卜定然山川形势风气之聚若舟瑶以陟巘降原升墟而望楚与京类可征已南康其壮哉县乎览厥治所中髙四隤若元武状堂后西偏隆然特起成墩又若其曵尾然因墩以为台而台自宋丞相秀公陈旭升之景祐间以校书郎出宰民徳之不忘遂取其諡名焉台非徒胜槩是都抑形势攸系哉洪武二年着令中外诸府寺并环筑公舎长贰吏胥族处缭以髙墉固以总门縦广崇庳罔或超度县尅日攻位适台直少府防事遂之台前豫章十数围寺门古栢一株无烈风雷同日应声自防众骇愕然业已建不可渝已三年秋县老若士并力一辞恳吿贰令自台之狺犷胥庆县既卑矣罔可畏忌讦诬猬兴赤子焉所芘宁县官独忧耶且县有故易此必戾木有知而既吿之矣眀公幸复之哉君曰岂其然乎乃迁少府防浚池之塞隆台之平民欢趋功不日而复崇加其旧又出俸钱置亭卓而覆之用慰恱民情抑以时观逰莭劳佚礼宾客焉仆适道广省校文还君引坐台上觞酌无次指南山曰滃然翠浮爽然气蒸非南中所可儗又指北山曰此九日岭亦因丞相名而命之前直元武首起新亭扁曰夀龟池左右嘉木扶疎清风徐飘翛翛冷毛发四序迭乎前万景赴其下台奄而有之不尚可记乎仆曰然此一役也有规有颂古不容轻废规也复古之旧嘉与民同休颂也匪镵金石莫恵久逺吾见公盛徳美政与秀公遗爱钦扵世世矣

杨氏重脩祠堂记　　　　　　　解　缙

宋杨忠襄公以大义死建康闻于天下其族属先后皆有莭行盖杨氏建家于吉自门下侍郎知吉州辂始侍郎善待士唐末五季之乱士大夫多依之以居迨宋之初吉之名族视古为盛真宗大中祥符八年侍郎诸孙伾擢进士甲科仕至屯田贠外郎知康州以清谨与乡人萧侍郎彭大博齐名真宗御宸翰书于殿柱曰江西三瑞仁宗皇祐初著作郎纯师以文章显蔡京之柄用也洪州通判存抗以直言格其请托卒为所摈卓然之行倡于忠襄之前至文节公万里以宝谟阁学士致政家居闻韩侂胄専权误国草谏防毕愤惋不食死子长孺仕至安抚使直义之化沾濡蛮越击豪强不避近戚捐俸入七十余万代输民租不持一钱去凛然之节继于忠襄之后又若安抚使炎正与吏部侍郎孜皆见称于世不辱其家稽之史编古未有也于法皆当祀以表节行励风俗故元盛时杨氏之贤同知昆山州事学文始即文节公故居为祠规制广扵前而田益加多嵗久弗治田芜宇倾予先世与文节公有连少知读其文见与益国周文忠公及晦庵朱文公乡之诸君子过从觞咏想见一时之盛徒步谒祠下江东诸山如画屏列于前地据髙爽宋崇陵御书诚斋字掲文安公所撰词记刻石具在乔木苍然挺秀为之伫立顾望兴懐低徊而不能去者久之永乐二年甲申八月初吉杨氏之贤季琛以旧臣膺京兆之举作令南海次脩祠之顚末授予而请记焉盖经营于元年八月以今年五月讫工季琛实倡率其族人因其故六楹及余材可用者益以新木凡三百四十有竒砖甓五百有七増设始祖吉州公及屯田公二龛诸小宗显宦序昭穆从祀废像设用木主刻世宗祀田祭器牲币酒数仪莭科条扵碑隂祭用冬至立春子孙縁嵗转直祠祀祠宇壊漏辄饬毋怠罚如科条所以尊祖而垂后可谓逺也已可谓详也已于乎岂为杨氏而已哉

南麓斋记

季琛杨先生令子民服述其先南麓斋居之所以作而请记于予曰先待制忠襄公所居里曰杨家荘由庄之西行四五里南山秀出曰鹿峯俗传有老父乗白鹿于此飘然独去近之不见故以名云或曰以其形似也故又曰鹿角峯其前衍为平畴两山对峙圆如覆釜曰金鱼峯皆可爱赏山下有涧深倍寻丈北溪之水自旛竿岭东南注之叠石为崖其流直下望之如瀑布喷珠拥雪听之若鸣雷若震鼔若骤雨至声逺益清若鸣佩环若琴筑然先高祖学睡翁少传刘静春之学通诗书易春秋天文歴数靡不研精着五经辨疑歴法五行论等书行世在宋太学与诸生上书斥贾似道之奸已而叹曰水火怒文眀将食此天道人事将代易时也盍归乎哉中斋邓光荐信国文公皆为诗赠之故曰学睡者寓迹陈图南之意时皆称学睡先生始筑室兹山之麓而题其扁曰南麓斋四方学者争造其门以经学授清江范徳机以歴法授习吉翁以天文数学授临川钟朗而南麓之学遂行天下至先曾祖文川翁又结交虞文靖公掲文安公欧阳文公申斋桂隠二刘公卒业于范公之门范公尝赠之诗有曰始我南山居与子共朝夕服事子尊君恩义蔼夙昔文安公又称之曰范公之诗清江傅若金得其神庐陵杨伯允得其骨天下以为确论而文川不自以为至也退居南麓弟子弥进若渝川黎应物庐陵刘粹中里族杨防谦皆知名当时元末之乱斋燬于兵乱后先从祖济川复辟馆于兹以授学者洪武中家君始为堂宇缭以周垣髙眀壮宏有加于前聚书数千卷俾黻与弟翼讲习其中而求得前中书舎人詹公孟举大书南麓斋三字掲之朝夕思惟继绍前烈未几而家君出仕为令海隅调官山东贻书丁宁付黻兄弟凛然孤陋无与讲眀者昔先生尝辱顾之愿一言以自励焉余三复其词而叹曰予惟始逰南麓时民服尚少然已竒之不谓其能文辞如是也且自学睡翁至今百有余年国家代迁陵谷俱变南麓一斋诵之声相续岂可以寻常盛衰视之哉百余年间经济道统之学所以维持人心世道者皆出于是也今之世济其美者岂非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗学文辞自满无患讲眀者之不至也尊君清脩伟莭所至着声循良他日入为乡相归休田里著书立言与功业益乃祖之风烈可期也余亦世家南山下忝为邻曲异时亦得乞身于朝与民服贤父子往来讲习于兹亦可期也书于斋居以俟