洛阳名园记

陆兼会，周、郑交衢〔三二〕。爰勒洛汭，敢告中区。』南北两岸有华表〔三三〕，举高二十丈。华表上作凤凰，似欲冲天势。永桥以南，圜吴管本、汉魏本圜作圆。元河南志三作员。圜、圆、员三字相通。丘〔三四〕以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。道东有四馆〔三五〕。〔一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四馆（里）〕：吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有此二十一字。吴集证云：『案归正等皆里名也，不得言馆。按纲目：魏于洛水桥南御道东作金陵、燕然、扶桑、崦嵫四馆；道西立归正、归德、慕化、慕义四里，以处四方降者。则此当从各本作「道东有四馆：一名金陵、二名燕然、三名扶桑、四名崦嵫。道西有四馆：一曰归正，二曰归德、三曰慕化，四曰慕义。」道西有四馆之馆当作里。』按元河南志三亦作『夹道东有四夷馆：一曰金陵、二曰燕然、三曰扶桑、四曰崦嵫。西有四夷里：一曰归正、二曰归德、三曰慕化、四曰慕义。』则四馆下，当有此二十一字，吴说是也，今据各本补。道西有四馆之馆字，吴谓当作里，河南志正作里，今据改正。一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。景明初，伪齐建安王吴管本、汉魏本脱王字。萧宝寅吴管本、汉魏本寅作夤。下同。来降〔三六〕，封会稽公，为筑宅于归正里。后进爵为齐王〔三七〕，尚南阳长公主〔三八〕。宝寅耻与夷人同□〔列〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作列。元河南志亦作列，今据补。令公主启世宗，求入城内。世宗从之，赐宅于永安里。正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降〔三九〕，处金陵馆，为筑宅归正里，正德舍宅为归正寺。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。正光元年，吴管本脱光字。汉魏本、真意堂本无元字。按元河南志作『正光中』。□□〔蠕蠕〕至（主）都（郁）久闾阿●吴管本、汉魏本上空格作芮字，芮下亦空一格。至都作主郁，作，●作肱。绿君亭本、真意堂本二空格作蠕蠕，至都作主郁。注云『史作环，下同。』吴集证云：『案蠕蠕，国名也。郁久闾三字，姓也。阿肱三字，名也。当作蠕蠕主郁久闾阿肱来朝。案魏书肃宗纪阿肱作阿瑰。』案元河南志亦作北夷郁久闾阿肱，魏书蠕蠕传云：『姓郁久闾氏』，吴说是也，今补正。●即肱。来朝〔四０〕，执事者莫知所处。中书舍人常景议云：『咸宁中，单于来朝，晋世处之王公特进之吴管本、汉魏本无之字。下，可班●蕃王、仪同之间。』朝廷从其议〔四一〕，又处之燕然馆，赐宅归德里。北夷酋长类说六作『北酋、夷长』，误。遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之鴈臣〔四二〕。类说作『号曰鴈臣』。东夷来附者处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者处吴管本、汉魏本、真意堂本处下有之字。崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西〔四三〕，至于大秦〔四四〕，百国千城，莫不欢吴管本、汉魏本、真意堂本欢作款。附，商胡贩客，日奔塞下〔四五〕，所谓吴管本、汉魏本无谓字。尽天地之区已。吴管本、汉魏本已作矣。乐中国土风，因而宅者，不可胜数〔四六〕。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本树作柳。垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。别立市于乐（洛）水南，各本乐作洛。吴集证云：『当从各本作洛。』案元河南志亦作洛，今正。号曰四通市，民间谓吴管本、汉魏本谓作为。永桥市。吴管本、汉魏本市讹作寺。伊、洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美，京师语曰：『洛鲤伊鲂，吴管本、汉魏本、真意堂本此句作『伊洛鲤鲂』。太平御览九百三十六与元河南志亦作『伊洛鲤鲂』。贵于牛御览牛作元，当误。羊〔

四七〕。』

永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者，永平二年，干罗国太平广记四百四十一、元河南志三干下有陀字。按本书五宋云行纪亦作『干陀罗国』。胡王广记、元河南志皆无此二字。所献〔四八〕，皆（背）施按广记及元河南志三皆施作『背设』。此指干罗国所献之白象言，不当云皆。皆乃背之形讹，广记等书是也，今据以正。五彩吴管本、汉魏本、真意堂本彩作彩。广记及元河南志作采。三字相通。屏风，七宝坐床，容数广记数下有十字。人，真是异物。常养象于乘黄曹〔四九〕，广记此句作『常养千乘黄。千当是于之误。元河南志常作诏。象常坏屋败墙，广记常下有曾字，败作毁。元河南志败亦作毁。走出于外，逢树即拔，遇墙亦绿君亭本、真意堂本亦作则。倒。百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象于此坊。狮子者，波斯国〔五０〕胡王元河南志三作『哒国献师子。』太平广记四百四十一作波斯国。考通鉴一百五十二云：『波斯国献师子于魏，丑奴留之。』即指此事。河南志似据魏书。所献也，为逆贼万侯（俟）丑奴各本侯作俟，是。今据正。所获，留于寇中〔五一〕。永安末，丑奴破，吴管本、汉魏本、真意堂本破下有灭字。始达京师〔五二〕。庄帝谓侍中李或〔五三〕吴集证本或作彧。按元河南志作彧，广记作或。曰：『朕闻虎见狮子必伏〔五四〕，可觅诚（试）各本诚作试。吴集证云：『诚当从各本及广记作试。』案元河南志亦作试。今正。之。』于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳〔五五〕并送二虎一豹，帝在华林园观之，于是虎豹广记无『帝在』下十一字。见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有吴管本、汉魏本有作育。一盲熊，吴管本、汉魏本无盲字，熊作罴。按元河南志熊亦作罴。性甚驯，广记作『惟甚驯善』。帝令取试之。虞人牵盲熊吴管本、汉魏本盲熊作『育罴』。至，闻狮子气，惊怖跳踉，曳吴管本、汉魏本作锁，同。而走，帝大笑。普泰元年，广陵王即位〔五六〕，诏曰：『禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。』狮子亦令送归本国。送狮子胡吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本胡作者。以波斯道远，不可送吴管本、汉魏本、真意堂本无送字。达，遂在路杀狮子而返。吴管本、汉魏本杀作却。有司纠劾，罪以违旨论，广陵王曰：『岂以狮子而罪人也？』遂赦之〔五七〕。

注　释

〔一〕　水经谷水注云：『谷水又东径宣阳门南，故苑门也，皇都迁洛，移置于此。对阊阖门南，直洛水浮桁。故东京赋曰：泝洛背河，左伊右瀍者也。』元河南志二引河南郡县境界簿云。『城南五里洛水浮桥。』按魏书七十九成淹传云：『于时宫殿初构，经始务广，兵民运财，日有万计，伊、洛流澌，苦于厉涉。淹遂启求敕都水造浮航，高祖容纳之。』此浮航在洛水，与此当是一桥，是建造于魏初迁都时。

〔二〕　魏书八十二常景传：『徐州刺史元法僧叛入萧衍，衍遣其豫章王萧综入据彭城。时安丰王延明为大都督大行台，率临淮王彧等众军讨之。既而萧综降附，徐州清复，遣景兼尚书持节驰与行台都督观机部分。景经洛汭，乃作铭焉。』案萧综归降，徐州清复，在孝昌元年（五二五），此云神龟（五一八——五二０）中，与传不同。

〔三〕　诗小雅瞻彼洛矣：『瞻彼洛矣，惟水泱泱。』毛传：『泱泱，深广貌。』

〔四〕　书禹贡：『导洛自熊耳。』孔传：『在宜阳之西。』水经洛水注：『洛水又东径熊耳山北，禹贡所谓导洛自熊耳。博物志曰：洛出熊耳。盖开其源者是也。』又云：『又东北过宜阳县南。洛水之北有熊耳山，双峰竞举，状同熊耳。此自别山，不与禹贡导洛自熊耳同也。（王先谦合注引孙星衍校云：『案山海经熊耳山在讙举山东六百五十里，则此熊耳是也。尚书导洛自熊耳。孔传曰：在宜阳之西。然则道元之说，未可据也。』）』按熊耳山在今河南省宜阳县西南，卢氏县东南；洛水在其北。

〔五〕　谷，谷水；伊，伊水。书禹贡：『（洛）又东会于伊。』水经洛水：『又东过洛阳县南，伊水从西来，注之。』伊水：『又东北至洛阳县南，北入于洛。』谷水：『又东过河南县北，东南入于洛。』

〔六〕　周谓周公所营洛邑，即洛阳。亳谓商旧都西亳，在今河南省偃师县西。二地皆为洛水经过之处。

〔七〕　书禹贡：『（洛）又东北入于河。』水经洛水注：『洛水又东径巩县故城南。……洛水又东，浊水注之，即古黄水也。……洛水又东北，泂水发南溪石泉，世亦名之为石泉水，……又径盘谷坞东，世又名之曰盘谷水，……其水又北入洛。洛水又东北流，入于河。山海经曰：洛水成皋西入河是也。谓之洛汭。』宗，尊也。河宗，谓洛水以河为宗。

〔八〕　庄子秋水篇云：『河伯欣然自喜，以为天下之美尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。』释文：『司马云：若，海神。』海若即北海若。河水入于海，洛水入于河，故言远朝。朝即禹贡『江、汉朝宗于海』之朝。

〔九〕　书洛诰云：『予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。』孔传：『

卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。』

〔一０〕书召诰：『王来绍上帝，自服于土中。』孔传：『言王今来居洛邑，继天为治，躬自服行教化于地势正中。』汉书二十八地理志云：『昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。』

〔一一〕张、柳，二星名。汉书地理志云：『周地，柳七星、张之分野也，今之河南雒阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏，是其分也。』

〔一二〕河，黄河；嵩，嵩山。

〔一三〕周礼地官大司徒云：『以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。』周公营洛邑，以为居土中，故此二句云然。

〔一四〕书尧典序云：『昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。』孔传：『言圣德之远着。』

〔一五〕按此句当从全后魏文作『函夏同风』。汉书扬雄传云：『以函夏之大汉兮。』注：『服虔曰：函夏，函诸夏也。师古曰：函，包容也。……函读与含同。』此与上句同为颂扬语。

〔一六〕太行山起河南省济源县，北入山西省，在洛阳之北，故云却负。

〔一七〕左传隐公元年：『制，岩邑也，虢叔死焉。』又隐公五年：『而不虞制人。』杜预注：『北制，郑邑，今河南成皋县也。一名虎牢。』按地在今河南省泛水县西，故洛阳城之东，故云东邑。岩，险也。

〔一八〕峭字义不合，疑是崤字之误。崤山在洛阳之西，与上制邑正相对。崤字为峭，盖形近而讹。尔雅释山云：『大山峘。』释文引埤苍：『峘，大山。』

〔一九〕尔雅释宫云：『六达谓之庄。』郝懿行义疏：『按庄之言壮，壮亦大也。……郭引襄廿八年左传文，杜预注以庄为六轨之道，非也。正义曰：注尔雅者皆以为六道旁出，此盖旧注之文。』

〔二０〕史记六十五吴起传：『（魏）武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：美哉乎，河山之固！此魏国之宝也。起对曰：在德不在险。』

〔二一〕邱坟谓三坟、五典、八索、九邱之书，见左传昭公十二年。

〔二二〕禅谓禅让，革谓革命。

〔二三〕三分谓魏、蜀、吴三国分立。

〔二四〕景与影同，谓日景。曛，集韵文韵云：『日入余光。』此以喻西晋衰乱，如夕阳之凋残。

〔二五〕图书谓河图洛书。文选三张衡东京赋云：『龙图授羲，龟书畀姒。』薛综注：『尚书传曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。』书洪范：『鲧洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。』孔传：『天与禹，洛出书，谓神龟负文而出，列于背，有数至九。』

〔二六〕书洪范：『五，皇极，皇建其有极。』孔传：『大中之道大立其有中，谓行九畴之义。』

〔二七〕箓谓受图箓，见本书卷首序注。

〔二八〕玄符谓符命。握镜犹言受命。梁元帝玄览赋云：『粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。』与此义相同。

〔二九〕玺运犹言帝运。魏书七十四尔朱荣传载庄帝喻荣旨亦有『今玺运已移，天命有在』语，与此义同。

〔三０〕龙图见前注。

〔三一〕礼记中庸：『今天下车同轨，书同文，行同伦。』史记秦始皇本纪二十六年『一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。』睠与眷通。此言眷念统一。

〔三二〕按洛阳春秋时为东周都城，与郑国邻近，故云交衢。

〔三三〕古今注下：『程雅问曰：尧设诽谤之木，何也？答曰：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似●，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也；亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。』

〔三四〕魏书八世宗纪：景明二年十一月『壬寅，改筑圆丘于伊水之阳。』

〔三五〕通鉴一百四十九：『时魏方强盛，于洛水桥南御道东，作四馆。道西立四里。有自江南来降者，处之金陵馆；三年之后，赐宅于归正里。自北燕降者，处燕然馆，赐宅于归德里。自东夷降者处扶桑馆，赐宅于慕化里。自西夷降者，处崦嵫馆，赐宅于慕义里。』胡三省注：『四馆皆因四方之地为名。金陵在江南，燕然在漠北，扶桑在东，日所出，崦嵫在西，日所入。山海经曰：大荒之中旸谷上有扶桑，日所出也。灰野之山有树，青叶赤华，名曰若木，日所入也，生昆仑西，鸟鼠山西南曰崦嵫。淮南子曰：经细柳，西方之地崦嵫，日所入也。』

〔三六〕北史二十九萧宝夤传：『萧宝夤字智亮，齐明帝（萧鸾）第六子，废主宝卷之母弟也，在齐封建安王。及和帝（萧宝融）立，改封鄱阳王。梁武（萧衍）克建业，以兵守之，将加害焉。其家阉人颜文智与左右麻拱、黄神密计穿墙，夜出宝夤，具小船于江岸，脱本衣服，着乌布襦，腰系千许钱，潜赴江畔。蹑屩徒步，脚无全皮。防守者至明追之，宝夤假为钓者，随流上下十余里，追者不疑。待散，乃度西岸，遂委命投华文荣。文荣与其从天龙、惠连等三人弃家将宝夤遁匿山涧，赁驴乘之，昼伏宵行，景明二年至寿春东城戍。戍主杜元伦推检知实萧氏子，以礼延待，驰告杨州刺史任城王澄，澄以车马侍卫迎之。时年十六，徒步憔悴，见者以为掠卖生口也。』

〔三七〕前书：『是年（据魏书本传为景明三年）梁江州刺史陈伯之与其长史褚冑等自寿春归降，请军立效。帝谓伯之所陈，时不可失。以宝夤恳诚，除使持节都督、东杨州刺史、镇东将军、丹阳郡公、齐王，配兵一万，令据东城，待秋冬大举。』

〔三八〕魏书五十九萧宝夤传：『寻尚南阳长公主，赐帛一千匹，并给礼具。公主有妇德，事宝夤，尽肃雍之礼，虽好合积年，而敬事不替。宝夤每入室，公主必立以待之，相遇如宾；自非太妃疾笃，未曾归休。宝夤器性温顺，自处以礼，奉敬公主，内外谐穆。』

〔三九〕萧正德归降事见上报德寺条注。

〔四０〕魏书一百三蠕蠕传：『初，豆●之死也，那盖为主伏图纳豆●之妻候吕陵氏，生丑奴、阿那瑰等六人。丑奴立后，忽亡一子，字祖惠，求募不能得。有屋引副升牟妻是豆浑地万，年二十许，为医巫，假托神鬼，……乃言此儿今在天上，我能呼得。丑奴母子欣悦。后岁仲秋，在大泽中，施帐屋，斋洁七日，祈请天上。经一宿，祖惠忽在帐中，自云恒在天上。丑奴母子抱之悲喜，大会国人，号地万为圣女，纳为可贺敦。……地万既挟左道，亦有姿色，丑奴甚加信爱，信用其言，乱其国政。如是积岁，祖惠年长，其母问之。祖惠言：我恒在地万家，不尝上天。上天者，地万教也。其母具以状告丑奴，丑奴言地万悬鉴远事，不可不信，勿用谗言也。既而地万恐惧，谮祖惠于丑奴，丑奴阴杀之。正光初，丑奴母遣莫何去汾李具列等绞杀地万，丑奴怒，欲诛具列等。又阿至罗侵丑奴，丑奴击之，军败还，为母与其大臣所杀。立丑奴弟阿那瑰。立经十日，其族兄俟力发示发卒众数万以伐阿那瑰。阿那瑰战败，将弟乙居伐轻骑南走归国。阿那瑰母候吕陵氏及其二弟寻为示发所杀，而阿那瑰未之知也。九月，阿那瑰将至，肃宗遣兼侍中陆希道为使主，兼散骑常侍孟威为使副，迎劳近畿；使司空公京兆王继至北中；侍中崔光、黄门郎元纂在近郊，并申宴劳，引至阙下。十月，肃宗临显阳殿，引从五品以上清官皇宗藩国使客等列于殿庭。王公以下及阿那瑰等入就庭中北面位定，谒者引王公以下升殿，阿那瑰位于藩王之下。又引将命之官及阿那瑰弟并二叔位于群官之下。遣中书舍人曹道宣诏劳问。……宴将罢，阿那瑰执启立于座后，诏遣舍人常景问所欲言。阿那瑰……求乞兵马，还向本国，诛翦叛逆，收集亡散。……仍以启付舍人常景，具以奏闻。寻封阿那瑰朔方郡公、蠕蠕王，赐以衣冕，加之轺盖，禄从仪卫，同于戚藩。十二月，肃宗以阿那瑰国无定主，思还绥集，启请切至，诏议之。时朝臣意有同异，或言听还，或言不可。领军元为宰相，阿那瑰私以金百斤货之，遂归北。』

〔四一〕魏书八十二常景传：『是年（正光元年）九月，蠕蠕主阿那瑰归阙，朝廷疑其位次。高阳王雍访景，景曰：昔咸宁中，南单于来朝，晋世处之王公特进之下。今日为班宜在蕃王仪同三司之间。雍从之。』

〔四二〕北史五十四斛律金传云：『魏除为第二领人酋长，秋朝京师，春还部落，号曰雁臣。』可以证此。又按魏书十五昭成子孙列传云晖传云：『初，高祖迁洛，而在位旧贵，皆难于移徙，时欲和合众情，遂许冬则居南，夏便居北。世宗颇惑左右之言，外人遂有还北之问，至乃牓卖田宅，不安其居。晖乃请间言事，世宗曰：先皇迁都之日，本期冬南夏北。朕欲聿遵成诏，故有外人之论。晖曰：先皇移都，为百姓恋土，故发冬夏二居之诏，权宁物意耳。乃是当时之言，实非先皇深意。且北来迁人，安居岁久，公私计立，无复还情。陛下终高祖定鼎之业，忽信邪臣不然之说。世宗从之。』是魏初迁洛时，旧臣犹是冬南夏北，固不特北夷酋长为然。

〔四三〕葱岭即今帕米尔高原。魏书一百二西域传载董琬说『西域本有二道，后更为四出。……从莎车西行一百里至葱岭，葱岭西一千三百里至伽倍为一道，自莎车西南五百里，葱岭西南一千三百里至波路为一道焉。（其它二路别出，不具录）』是葱岭为当时通西域之要路。

〔四四〕大秦即罗马帝国，或以为是Alexandria，或以为是　Syris。魏书一百二西域传：『大秦国一名黎轩，都安都城。从条支海渡海曲一万里，去代三万九千四百里。其海傍出，犹勃海也，而东西与勃海相望，盖自然之理。地方六千里，居两海之间。其地平正，人居星布。其王都城分为五城，各方五里，周六十里。王居中城，城置八臣，以主四方；而王城亦置八臣，分主四城。若谋国事及四方有不决者，则四城之臣集议王所。王自听之，然后施行。王三年一出，观风化。人有冤枉，诣王诉讼者，当方之臣，小则让责，大则黜退，令其举贤人以代之。其人端正长大，衣服车骑，拟仪中国，故外域谓之大秦。其土宜五谷桑麻，人务蚕田。多璆琳、琅玕、神龟、白马、朱鬣、明珠、夜光璧。东南通交趾，又水道通益州永昌郡，多出异物。大秦西海水之西有河，河西南流。河西有南北山，山西有赤水，西有白玉山，玉山西有西王母山，玉为堂。去从安息西界，循海曲，亦至大秦，四万余里。于彼国观日月星辰，无异中国，而前史云：条支西行百里，日入处。失之远矣。』

〔四五〕后汉书一百十八西域传论云：『驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。』

〔四六〕吕思勉两晋南北朝史（页一０九九）云：『诸外国中，西域与中国通商特盛。西域人在中国经商者亦颇多，实为极可注意之事，此盖由其文明程度特高使然。西胡与中国关系之密，正不待唐、元之世矣。隋书食货志言：南北朝时，河西诸郡或用西域金银之钱。即此一端，已可见西域贸易之盛。魏书景穆十二王传：京兆王子推之子暹除凉州刺史，贪暴无极。欲规府人及商胡富人财物，诈一台符，诳诸豪云欲加赏，一时屠戮，所有资财生口，悉没自入。可见凉州富贾之多。周书韩褒传：除西凉州刺史。羌、胡之俗，轻贫弱，尚豪富，侵渔小民，同于仆隶。褒乃悉募贫人，以充兵士，优复其家，蠲免徭赋。又调富人财物以振给之。每西域商货至，又先尽贫者市之。于是贫富渐均，户口殷实。可见通商为利之厚。……齐后主欲为穆后造七宝车，遣商胡赍锦采市真珠于周。……诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南富家，令州县征责。……此皆西域商人留居中国，仍以经商为事者。周书异域传言：周承丧乱之后，属战争之日，定四表以武功，安三边以权道。赵、魏尚梗，则结姻于北狄；厩库未实，则通好于西戎。由是弁服毡裘，辐凑于属国；商胡贩客，填委于旗亭。