洛阳名园记

浑所领有之洮水流域，青海环近及鄯善、且末等，为由于阗取南道而入中国必经之地。』

〔一０〕【沙笺】按当时之吐谷浑可汗为伏连筹，其名至五二四年尚见中国史书（通鉴纲目）著录，其子夸吕初见中国史书之时在五四０年（资治通鉴）。夸吕立，始自号为可汗，居伏俟城，在青海西十五里（北史卷九十六）。假定伏连筹亦都伏俟，宋云所记之吐谷浑城应在今布喀音噶尔沿岸寻之。

【张注】吐谷浑城似即其国都伏俟城也。

【按】黄文弼云：『伏俟城当即今之都兰。……宋云所经行，必自洛阳经陕西西北行，过天水、陇西，上西倾山，西北绕青海之西至都兰。自天水以西皆山地高寒，西倾山积雪终年不消，故云：途中甚寒，多风雪；又云：沙砾满目者此也。』（罗布淖尔考古记绪论四十五页）

〔一一〕【按】魏书一百一吐谷浑传：『虽有城郭而不居，恒处穹庐，随水草畜牧。其地东西三千里，南北千余里。官有王公仆射尚书及郎将将军之号。……其俗，丈夫衣服略同于华夏，多以罗为冠，亦以缯为帽。妇人皆贯珠贝束发，以多为贵。兵器有弓、刀、甲、。国无常赋，须则税富室商人以充用焉。其刑罚，杀人及盗马者死，余则征物以赎罪，亦量事决杖。刑人必以毡蒙头，持石从高击之。父兄死，妻后母及嫂等，与突厥俗同。至于婚，贫不能备财者，辄盗女去。死者亦皆埋殡。其服制，葬讫则除之。……好射猎，以肉酪为粮。亦知种田，有大麦粟豆。然其北界气候多寒，惟得芜菁大麦，故其俗贫多富少。』

〔一二〕【丁考】鄯善古国在罗布泊东南。其国初为魏太武所灭，后吐谷浑强盛，遂为所据，故其时国主为吐谷浑王子。【沙笺】按汉之鄯善近于今之哈密，唐时则在今罗布泊南三百里。宋云所言之鄯善城既为从青海赴于阗行程之所必经，应为后一鄯善。

【冯注】按沙畹鄯善近哈密之说，并非完全因袭清人考证之误。元和郡县志卷四十纳职条下云：『其城鄯善人所立，胡谓鄯善为纳职，因名县焉。』又云：『东北去伊州（今哈密）一百二十里。』旧、新唐书地理志亦谓其城鄯善戎居之。考其地望，纳职应为今之拉布楚克Lapchuk。拉布lap，罗布lop以及西藏语名鄯善之ob，皆似不无关系。时哈密为鄯善或楼兰北界，而其都城应从水经注卷二泽Lop-nor在楼兰国北之说。缘此说可取证于西域记、沙州图经、新唐书地理志以及宋云行纪也。至若罗布湖南楼兰、鄯善之古都，似祇有今婼羌县治卡克里克Charklik可以当之。

【张注】鄯善在罗布泊南岸。宋云、惠生之往西域，乃经今青海而至罗布泊，不由普通所行嘉峪关之大道也。

【按】魏书一百二西域传：『鄯善国都扞泥城，古楼兰国也。去代七千六百里，所都城方一里，地多沙卤，少水草。北即白龙堆路。』鄯善与楼兰之国都所在问题，因久为风沙所霾，遗址难明，东西学者议论极多，主要有在罗布淖尔南及在北二说。黄文弼云：『余按研究楼兰国都，当有一先决问题，即时间与空间之配合，最为重要。盖鄯善国本名楼兰，近汉，当白龙堆。汉元凤四年，因楼兰王不恭于汉，大将军霍光遣傅介子刺杀之，立尉屠耆为王，更名其国为鄯善，都伊循城。故欲论楼兰国都，当在元凤四年以前遗址求之；欲论鄯善国都，当在元凤四年以后遗址求之。两者虽同为一国，但论其都城，不可混为一谈也。其次汉通西域，原有二道：一为南道，一为北道。楼兰当北道之冲，由李广利出兵大宛之路线及史记大宛传之记录，可为证明。皆为南迁以前之事。鄯善当南道之冲，由前后汉书西域传及前汉书冯奉世传：奉世送大宛诸国客至伊循城一语可为证明，皆既迁以后之事。因此知鄯善国都之伊循城在南道，楼兰国都扞泥城在北道，毫无可疑。余上文述及鄯善国都之伊循城，根据沙州图经及唐地志及考古上之发见，定为即今之密远废墟，大致可以确定。若楼兰国都在今何所，今尚无适当遗址可以当之，但决在北道上。……以余考之，古楼兰之扞泥城必距余于一九三一年所发现之燧亭遗址不远，或在其西，是故有待余第三次之探寻者也。』（罗布淖尔考古记绪论第二章）黄氏说明白可信，故录之。其余从略。

〔一三〕【沙笺】考北史卷九十六亦云：『地兼鄯善、且末。』

【按】吐谷浑之兼并鄯善且末，据黄文弼考证，疑在魏文成帝兴安元年（四五三）以后。其时魏太武帝被弒，国内乱，无暇顾及西陲，故吐谷浑得乘机扩充其势力。说详见罗布淖尔考古记绪论第二章。

〔一四〕【沙笺】（沙畹似以『息宁』二字为人名，冯译本旁有专名符号。）按吐谷浑亦有将军官号，北史卷九十六云：『官有王公仆射尚书及郎中将军之号。』

【按】息谓息子。战国策赵策四：『老臣贱息舒祺，』贱息犹言贱子。北魏墓志常称子为息，是当时习用字。宁西将军是魏封官号，北魏吐谷浑玑墓志：『父丰承袭，显著魏邦，除宁西将军长安镇将。』考吐谷浑王其时为伏连筹，服事魏朝，故其子受魏封，犹伏连筹之拜征西将军（见魏书一百一吐谷浑传），非自立官号，沙畹说皆误。

从鄯善西行一千六百四十里〔一〕，至左末城〔二〕。城中居民可有百家，土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田。□〔城〕各本空格作城。吴集证本空格与此同。今从各本补。中国（图）各本国作图。吴集证本作国与此同。今从各本正。佛与菩萨，乃无胡貌。访古老，云是吕光伐胡所作〔三〕。

从左末城西行一千二百七十五里至末城〔四〕。城吴管本、汉魏本、真意堂本城上有末字。傍花果似洛阳，惟土屋平头为异也。

从末城西行二十二里至捍汉魏本作么。按太平御览六百五十七作，与此同。城〔五〕。南十五里有一大寺，三百余众御览无众字。僧。有金御览无金字。像一躯，举高丈六，御览此句作『其身高丈』。仪容超绝，相好炳然，御览无此八字，当是省略。面恒御览恒作常。东立，不肯西顾。父老御览老下有相字。传云：『此像本从南方腾空而来〔六〕，于阗御览阗作寘。国王亲见礼拜，载像吴管本、汉魏本载像作『像载』。归。御览作『亲来敬礼，请像载归。』中路夜宿，忽然不见。遣人寻之，还来本处。即起塔，御览即上有王字。封四百户，供御览供上有以字。洒扫户。吴管本、汉魏本户作人。御览引无户字。按户字疑涉上文而衍，御览无之，当是。人吴管本、汉魏本作户。有患，御览患下有者字。以金箔御览箔作薄。贴御览作帖。像所患处，即吴管本、汉魏本、真意堂本无即字。御览有。得阴御览阴作除。愈〔七〕。后人于吴管本、汉魏本、真意堂本于下有此字。御览亦有此字。像边造丈六像者，御览无者字。及诸宫吴管本、汉魏本、真意堂本作像。绿君亭本注云：『一作像。』按御览亦作像。塔乃至数千，悬彩御览作彩。幡盖亦有万计，魏国之幡过半矣〔八〕。御览无矣字。幅各本作幡，吴集证本作幅。按御览亦作幡。下同。上隶书云各本云字上有多字。吴集证本无，与此同。按御览引亦有多字。太和十九年、景明二年、延昌二年〔九〕。御览引无十九年、二年、二年等七字，当系省文。唯御览唯作仅。有一幅，观其年号，是姚秦吴管本、汉魏本、真意堂本秦作兴。御览亦作兴。时幡〔一０〕。

注　释

〔一〕　【沙笺】按宋云从鄯善赴于阗之路程，显为新唐书卷四十三所载之路程。宋云所志鄯善以西诸城名，一千六百四十里至左末城，又一千二百七十五里至末城，又西行二十二里至捍么城，又西行八百七十八里至于阗国。唐书路程则以沙州为起点。兹取其鄯善以西诸地核之。据载石城镇，汉楼兰国也，亦名鄯善，在蒲昌海Lop-nor南三百里。又西二百里至新城，亦谓之弩支城。又西经特勒井，渡且末河，五百里至播仙镇，故且末城也。又西经悉利支井、祅井、勿遮水，五百里至于阗东兰城守捉。又西经移杜堡、彭怀堡、坎城守捉，三百里至于阗。兹再取大慈恩寺三藏法师传所载玄奘东归行程核之。发于阗（今和阗西之Yatkan）三百余里，东至媲摩城；又行二百余里至泥壤城（今尼雅Niya）；又行四百余里至睹货罗故国；又行六百余里至折摩驮那故国，即沮沫地；又东北行千余里至纳缚波故国，即楼兰地。

【冯注】钧案唐书之新城，沙州都督府图经一作弩之。沙畹误以之为纳缚波Navapa。此纳缚波既为故楼兰鄯善，则其西二百里之新城似为今之巴什仕里Vashshahr，折摩驮那应为近年出土写本著录之Cal-madana，其地如非今之且末县治车尔成Charchan，亦必在其附近。』

〔二〕　【丁考】左末即且末，在罗布泊西滨。魏书载鄯善王比龙失国，率国人之半，奔居此地。时城中居民仅有百家，衰微已极。至唐初玄奘经此，遂空荒无人烟。今其故址已沦入湖中已。

【沙笺】按此左末即玄奘之沮沫。唐书之且末，唐书地理志为播仙镇，郭元振传（旧唐书卷九十七）为播仙城。

【张注】左末城，汉书及魏书西域传皆作且末国。大慈恩寺三藏法师传卷五折摩驮那故国即沮沫地。今车尔城Cherchen即古且末国也。

【按】水经河水注二：『南河又东径且末国北，又东右会阿耨达大水。释氏西域记曰：阿耨达山西北有大水，北流注牢兰海者也。其水北流径且末南山，又北径且末城西。国治且末城，西通精绝二千里，东去鄯善七百二十里。种五谷，其俗略与汉同。又曰：且末河东北流，径且末北；又流而左，会南河。会流东逝，通为注滨河。注滨河又东径鄯善国北，治伊循城，故楼兰之地也。』魏书一百二西域传：『且末国都且末城，在鄯善西，去代八千三百二十里。……后役属鄯善。且末西北方流沙数百里，夏日有热风，为行旅之患。』宋云经过时，国已役属吐谷浑。城滨车尔成河（即水经注且末河），久已废弃。清朝开辟新省，亦未设县。李光廷汉西域图考一云：『由鄯善以西为且末国，在尉犁之南，今沦为戈壁。……魏宋云所见，有左末（即且末）、末、捍三城。至唐康艳典筑城楼兰，开镇且末，今亦不知何在矣。』丁氏以为沦入湖中，皆因不知其地所在。至一九一四年在车尔成，设且末县。冯承钧西域地名Charchan条：『今设且末县，前汉书且末国，伽蓝记之左末城，西域记之折摩驮那或沮末故国，贾耽四夷路程之播仙镇，Stein以为均在县治；但Grenard以为在今县治及Tartrang之间。』又西域图志八以噶斯淖尔为古且末国地，东西悬殊，不足信。

〔三〕　【沙笺】按三八二年，前秦主苻坚遣其将吕光征西域，取焉耆Karachar龟兹Koutcha。兵还，闻前秦亡，乃于凉州建后凉国。

〔四〕　【丁考】末城即梁书末国，在且末西南千余里，乃汉精绝国地。玄奘西域记称为睹货逻故国。盖魏、周之世，有吐火罗人徙居其地，号为末国，但未久而亡，唐初已荒旷。今汉时南道复通，自罗泊尔直至和阗，沿路皆有居民。是地为中途冲要，各处聚集者不下四五千人，因立为车尔成镇。嗣后益增繁衍，意中事也。

【张注】末城不可考。

【冯注】钧按此城应在今于阗县北Uzuntati附近。

【按】睹货逻国据斯坦因考证以为即安得悦Endere，地属且末县。考之魏书西域传吐呼罗国及大唐西域记之记载，道里与宋云所记末城亦不合。又车尔成为且末国地，说见上，非睹货逻国地，亦非末城。梁书之末国即且末国，与此末城不同。丁氏说俱误。冯氏所说之Uzuntati；据其西域地名说在今于阗县策勒村北沙中，斯坦因以为即伽蓝记之捍。

〔五〕　【丁考】捍么城即汉扞弥国，今曰克里雅城，近设于阗县于此。惟汉书言精绝西至扞弥四百六十里，玄奘西域记亦言四百余里；原作二十二里，误。

【沙笺】据宋云行纪此城距于阗八百七十八里，里数似不可靠。又据行纪腾空飞来佛像在此城南十五里寺中，乃考西域记卷十二此像即在摩城，则宋云之捍应为玄奘之媲摩。惟媲摩在于阗东三百余里，核以上引唐书地理志之路程，于阗东三百里为坎城守捉也。据斯坦因之调查，媲摩在今于阗县Keria和阗县Khoten中间之Uzuntati地方。

【冯注】按宋云行纪所载里数，必应有误。宋云之捍应即玄奘之媲摩，似亦为史记之扞，前汉书之扞弥，后汉书之拘弥，新唐书之汗弥建德力城，或亦为五代史之绀州也。

【张注】捍么城即汉时之扞弥国，西通于阗三百九十里。丁谦谓即今克里雅市。比耳谓或即玄奘西域记之媲摩城也。斯坦因考谓和阗东北五十五里之乌塔弟Uzun-tati村落即媲摩城云。此处所云之金像，或即玄奘所记之雕檀立佛像也。

【按】藤田丰八西域研究扞弥与Dandan-Uilik亦云：『宋云行纪之里数，固难立信，惟其对于捍城南十五里处之丈六佛像，记曰：人有患，以金箔帖像所患处，即得阴愈。此与西域记中媲摩城之雕檀立佛像所载：凡有疾病，随其痛处，金薄帖像，实时痊复。完全相同。职是之故，一般学者俱谓行纪之捍城即西域记之媲摩城也。』丁氏误以末城为精绝国（辨见上），故所言道里亦有误，但以扞弥国当捍城，与各家说则相同。水经河水注二：『南河又东北径扞弥国北，治扞弥城，西去于阗三百九十里。』王先谦合校引董佑诚云：『当在今和阗所属克里雅城以东。』

〔六〕　【沙笺】按西域记卷十二云：『闻之土俗曰：此像昔佛在世，憍赏弥国Kau●ambi邬陀衍那Udayana王所作也。佛去世后，自彼凌虚至此国北曷劳落迦城。』（冯注：按曷劳落迦城业经Huber考订其梵名为Rauruka.）

〔七〕　【按】西域记十二：『媲摩城有雕檀立佛，像高二丈余，甚多灵应，时烛光明。凡有疾病，随其痛处，金薄帖像，实时痊复。虚心请愿，多亦遂求。闻之土俗曰：此像昔佛在世，憍赏弥国邬陀衍那王所作也。佛去世后，自彼凌空至此国北曷劳落迦城中。初，此城人安乐富饶，深着邪见，而不珍敬，传其自来，神而不贵。后有罗汉礼拜此像，国人惊骇，异其容服，驰以白王。王乃下令，宜以沙土坌此异人。时阿罗汉身蒙沙土，餬口绝粮。时有一人心甚不忍，昔常恭敬尊礼此像，及见罗汉，密以馔之。罗汉将去，谓其人曰：从后七日，当雨沙土，填满此城，略无遗类。尔其知之，早图出计。……语已便去，忽然不见。其人入城，具告亲故。……至第二日，大风忽发，吹去秽壤，雨杂宝满衢路。人更詈所告者，此人心知必然，窃开孔道出城而穴之。第七日夜宵分之后，雨沙土满城中。其人从孔道出，东趣此国，止媲摩城。其人纔至，其像亦来，即此供养，不敢迁移。』

〔八〕　【沙笺】按此可证宋云西行之前，后魏与于阗交际之频。

〔九〕　【按】太和十九年为四九五年，景明二年为五０一年，延昌二年为五一三年。

〔一０〕【沙笺】后秦三主，三八四至三九三年为姚苌，三九四至四一五年为姚兴，四一六至四一七年为姚泓。法显西迈即在姚兴之时。宋云所见姚兴时幡，得为法显所建也。

从捍城汉魏本作么。西行八百七十八里，至吴管本、汉魏本无至字。于阗国〔一〕。太平广记四百八十二国下重国字。王头着金冠似鸡帻，广记帻误作●。头后广记无后字。垂二尺生绢，广五寸以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，广记具作门。戟二枝，广记枝作枚。槊五张。左右带刀不过百人。其俗妇人葱衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者翦发劈照旷阁本劈作剺。吴集证云：『劈当是剺字之讹。』面各本面下有以字。为哀戚。发广记无『劈面为哀戚发』六字。长四吴管本、汉魏本、真意堂本四作五。绿君亭本注云：『一作五。』广记作四，与此同。寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中，远葬于野，立庙祭祀，以时思之〔二〕。沙畹云：『按以时思之，似应作以时祀之。』按思为追思，其义自通，不烦改字。沙说无据。

于阗王不信佛法，有商吴管本、汉魏本、真意堂本商下有胡字。按太平御览九百六十八引亦有胡字。将一比丘石（名）真意堂本石作名。绿君亭本作石，注云：『一作名。』吴集证云：『当从各本作名。』按御览引无石字。大唐西域记十二此比丘作毗卢折那（详见注）。则石是名之误，无疑。今据正。毗卢旃〔三〕，吴管本、汉魏本毗作昆，旃作●，下同。按御览亦作毗作旃。余辨见沙畹笺。在城南杏树下，向御览作白。王伏罪云：『今御览无云字。今字作令。辄将吴（

异）各本吴作异。吴集证本作吴，与此同。按御览引亦作异，今正。国沙门来在城南杏树下。』王闻忽吴管本闻忽作『忽闻』。御览引忽字作忿。怒，即往看毗卢旃。旃御览旃字不重。语王曰：御览曰作言。『如来〔四〕遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。』王言绿君亭本作曰。『令吴管本、汉魏本、真意堂本作使。御览亦作使。我见佛，当即从命。』御览此句作『我当从命。』毗卢旃鸣锺各本作钟。古字相同。御览作锺，与此同。吴管本、汉魏本、真意堂本钟下有声字。告佛，御览佛下重佛字。即遣罗吴管本、汉魏本、吴集证本作，下同。按御览作，字通。罗〔五〕变形为佛，御览作『变为佛形』。从空而现吴管本、汉魏本现作见，御览亦作见，古通。真容。王五体投地〔六〕，即于杏树下置立寺舍，画作罗罗像，忽然自灭。于阗王更作精舍〔七〕笼之，令覆瓮之影吴管本、汉魏本作『

今之覆瓦之影』。恒出屋外。见之者无不回向。其中有辟支佛靴〔八〕，于今不烂，非皮非〔缯〕吴管本、汉魏本此句作非皮彩。吴集证本非下有□。绿君亭本、真意堂本非下有缯字，张合校本从之。唐钩沈本作非皮非彩。按非皮非三字文义不足，下必有脱字。今从绿君亭等本补缯字。酉阳杂俎十物异篇作非皮非彩。莫能审之。

案于阗吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下有国字。境东西不过三千余里〔九〕。

注　释

〔一〕　【丁考】于阗，汉以来古国，今和阗直隶州地。【沙笺】按于阗古都在今和阗县治额里齐Ilchi西七英里Borazan区中之Yotken村，则处今玉珑哈什Youroungkach，哈喇哈什Karakach二河之间矣。最先考订者为Grenard，后经斯坦因所证实（Ar-chaeologicalexploratininChineseTurkestan）。（冯注：按斯坦因之撰述，尚有下列四书可供参考：1.AncientKhotan,1907；2.RuinsofDesertCathay,1912；3.Serindia,1921；4.InnermostAsia,1928）按北史卷九十七云：『于阗国在且末西北，葱岭之北二百余里；东去鄯善千五百里，南去女国三千里，去朱俱波（今叶城县治）千里，北去龟兹（

今库车）千四百里，去代（今大同）九千八百里。其地方亘千里，连山相次。所都方八九里，部内有大城五，小城数十。于阗城东三十里有首拔河，中出玉石。土宜五谷并桑麻，山多美玉，有好马驼骡。其刑法，杀人者死，余罪各随轻重惩罚之。自外风俗物产与龟兹略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚众；王尤信尚，每设斋日，必亲自洒扫馈食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔比丘卢旃Vairocana为其王造覆盆浮图之所。石上有辟支佛Pr●tyekabuddha跣处，双迹犹存。于阗西（冯注：按应作东）五百里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。俗无礼义，多盗贼，淫纵。自高昌（今吐鲁蕃）以西诸国人等深目高鼻，唯此一国貌不甚胡，颇类华夏。城东二十里有大水北流，号树枝水Youroungkach，即黄河也，一名计式水。城西十五里亦有大水，名达利水Karakach，与树枝水会，俱北流。』此后北史记述吐谷浑可汗慕利延于四四五年为魏兵击败，西入于阗杀其王，及四七０年蠕蠕寇于阗，于阗遣使素目伽Sumukha（？）求救于魏孝文帝等事。

【按】水经河水注二：『河水……自置（仇摩置）北流径于阗国西，治西城。土多玉石；西去皮山三百八十里，东去阳关五千余里。』

〔二〕　【按】梁书卷五十四诸夷传：『于阗国西域之属也。……其地多水潦沙石。气温，宜稻麦蒲桃。有水出玉，名曰玉河。国人善铸铜器。其治曰西山城，有屋室市井，蓏菜蔬，与中国等。尤敬佛法。王所居室加以朱画。王冠金帻，如今胡公帽，与妻并坐接客。国中妇人皆辫发，衣裘葱。其人恭，相见则跪。其跪则一膝至地。书则以木为笔札，以玉为印。国人得书，戴于首而后开札。』

〔三〕　【沙笺】考大唐西域记卷十二瞿萨旦那国（即于阗）条云：『王城南十余里有大伽蓝。