澎湖纪略

澎湖纪略 清 胡建伟 纂辑

●序号 篇名

钱序

蒋序

邹序

朱序

凡例

澎湖全图

卷之一　天文纪

星野

气候

风信

日月

云霓雨露

雷电霜雪

卷之二　地理纪

建置

形胜

海道

潮信

岛屿

城池

公署

澳社

庙祀

街市

井泉

卷之三　官师纪

建官

调补

俸廉

职事

题名

列传

卷之四　文事纪

学校

书院

社学

科目

贡途

武科

题名

卷之五　人物纪

贤能

仕途

材武

封典

乡行

流寓

列女

卷之六　武备纪

营制

俸饷

营署

调补

班兵

哨船

汛防

巡哨

恤赏

题名

列传

卷之七　风俗纪

总论

习尚

寿辰

诞育

丧葬

婚姻

岁时

卷之八　土产纪

总论

陆产

水产

卷之九　赋税纪

缘起

款项

度支

当税

卷之十　户役纪

户口

丁役

卷之十一　仓储纪

总论

常平仓

社仓

武仓

卷之十二　艺文纪

疏

书

议

序

引

记

赋

诗

后记

●钱序

由厦门海道七百二十里至台湾，而澎湖扼其冲。澎湖四面踞海，无所不通；在台湾之西，凡五十五屿。屿有居民，设文武官副将、通判治之，遥属台湾。盖其地错出海面，盘踞无几，而据海道之咽喉，与金、厦二门遥相犄角，实形势之最也。往年王师平郑逆及朱一贵之乱，皆驻迹于此。而时既升平，海疆富庶，宦贾台湾者相望；往来之艘，皆泊澎湖。其水道曲折、风潮、占候及民俗、土宜、政事、沿革，宜皆有书。向时附见台湾志中，举大意而已，未能详也。

今通判三水胡君示余所着「澎湖纪略」一书，余读而深嘉之。盖近日所传「星槎胜览」、「瀛涯杂志」，言海事者类皆搜寻怪异，不切民生日用。至内地郡县之志，所陈多民事矣；而时因仍吏牍谚语，猥杂无纪，或取办众手，前后乖舛者有之。是书提纲挈目，部署编次，悉中条理。而天时、地利、气候不齐，一一图注，取海道者，时有资焉。至于述民生之勤苦、叙王化之渐深，咨嗟咏叹之意见于言外，所以宣上德而达下情，固为吏之道宜尔，亦文字之胜概也。

岁庚午，余奉命巡视台湾，由澎抵台，道途所历，阅是书一一如在目前。时方兼督学政，历试四县，颇异台处海外而士多秀出，其能文者有中土风，独澎湖无闻焉。今书述澎湖士入学者至十余人，则知国家文教久而益昌。我皇上寿考作人之化，无远弗届、无微不烛，宇内沦浃矣。夫事有举一隅而可以见全体者，此类是也。余与胡君同官斯土，虽职有崇卑，而事惟一致。每念承流宣化，责任重钜，自顾恒檩檩焉。惟以欣逢圣时，民安物阜，中外同风，一切张弛俱禀皇灵以从事，其庶几可以无陨越也夫。是为序。

乾隆三十六年辛卯秋八月，七闽承宣，仁和钱琦撰。

●蒋序

古之善治者，每务乎其大，而筹乎其所不及备；迨胪所措施，往往立言不为一时，而收效期诸数世。此岂括地家所能涉笔哉？则如勉亭胡公所撰「澎湖纪略」是已。

澎湖为台郡郛郭，别驾分驻其地，有司土责；故事，遴内吏之廉而能者畀焉，而君实膺是职。既莅三阅岁，凡所为奠甿业、诘澳慝、厘懋迁、程讲肄诸大端，靡弗张举，于编中窥崖略焉。下逮勺泉盂井，亦必辨其■〈齿今〉冽，而识其所在。其用意周而筹綦备矣。昔欧阳文忠公作唐书地理志，凡一渠之开、一堰之立，无不记于其县之下，论者谓其详而有体。君殆得是意欤！夫以环瀛绝岛，粲然疆索，又得贤通守精心擘画，所措施具有本末；而复以公余研成一书，义例井然，持论精卓，足使后之司是土者资所考镜，是真合古之善治者。余故乐为之序。

乾隆庚寅岁春三月，赐进士出身、中宪大夫、分巡台澎兵备道兼提督学政、前翰林院检讨，金竹蒋允焄撰。

●邹序

在昔志舆地者，率祖禹贡、周官。嗣是扶风创为史体，而别于史者，则有辛氏三秦、常璩华阳国以及三辅黄图诸书。其分志体之一者，则又有洛阳伽蓝、建康宫殿、襄〔阳〕耆旧、汝南先贤诸书。至若十洲、洞冥、真腊、佛国之属，又述其支别而恢诡焉者。夫奇编奥记，掌录区隅。其发凡起例，要无当于通都大邑所撰着。然郦善长注水经，往往取财于二百四十四家，岂非撷其菁华、规其轮廓，足以征故实而广听睹；且于其因革离翕、土宜风俗之故，有不失禹贡、周官之遗，而一为甄综欤！

台郡之有澎湖，海中一岛也。宛溪顾氏谓险要而纡回，莫如此岛；信然！往时隶省不一，国朝康熙二十三年始定有其地，属台郡。雍正五年，设别驾于此，资弹压焉。夫五服有要荒，谓要窅荒曶，不可以内治治也。今澎湖隶版图近百年，宅其土者户籍日增，弦歌四彻，环巨浸为乐国，于此境觇之，是其因革离翕、土宜风俗之未可以恢诡载笔也可知已。僚友胡勉亭先生，以通守驻斯境三稔于兹矣，境之士庶乐其治。先生亦以清暇排纂「澎湖纪略」一书，凡十二卷。既蒇事，邮以示余。余卒业，服其掌录区隅，体例一准乎通都大邑；而事核而旨洁，举所为矜奇炫奥者薙猕之。在先生「纪略」名书，若以为述其支别也者；而史裁吻合，于是乎在。夫禹贡以敷奠挈纲、周官以薮浸标目，略云乎哉！莫备于此矣。志舆地者，尚津逮斯编也可。

乾隆岁次庚寅，清和望日，赐进士出身、朝议大夫、知福建台湾府事、前知浙江杭州嘉兴绍兴三郡事、加一级，年家眷寅弟梁溪邹应元拜手撰。

●朱序

「澎湖纪略」十二卷，三水胡公通判澎湖时所着也。公以名进士历知五县，皆有惠政，且以振兴文教为己任；由闽邑陞判澎湖。澎湖在海中，居民仅数千家，小岛也；实为台、厦咽喉要地。故任公以镇抚之。公官澎湖五载，公余之暇，因成此书。书中述澎民为生之苦：地无草木，率以牛粪为薪；男女相守■〈齿兼〉井之上，后先序饮，以救旱渴，早夜嗷嗷然。其言咨嗟太息，曲尽情态，令人愀然不忍卒读。又载市肆区目，致意守土者之加惠商人，招致其来，以给居民之用。其用心恻怛，筹画周至，如护惜弱子，惟恐伤之；诗所云民之父母者矣。至于袪除鄙僿、开牖闇沕，尤尚文教。公创建书院，条设学规，教以人伦，分别义利。勖之躬行，以志为贤人君子，非仅兴艺取科第荣名而已。尝曰：十室之邑、必有忠信；斯地虽小，安知后不有邱文庄、海忠介其人者出哉！识者因是知公所思之远、行世之厚，彷佛古人无斁之义，而文翁、常衮不得专美于前也。

澎士赴试台湾，多惮远涉风涛，以致皓首穷经，不得预童子试者。公详请列宪，就澎考试送道，免其县、府两试守候之苦。科、岁二试，获隽入学者十有三人。澎之文风，实公开之也。盖都会关津，四方之要区；官其地者，知置力焉。

至于海外边徼，迹远京师，见谓不足观听，怠而自弃者有之。或地瘠风陋，愁忧无聊，朝夕俟代而已。公所云，乃一一可书如此。盖论语曰：出门如见大宾，使民如承大祭；故所在无怨也。公其深体此意也乎！纪志体本史氏，繁者病于猥杂，取简又伤太略；公是书皆无之。法严事核，情文并美，蔚蔚彬彬，是又着述之善者矣。余得并论之云。

乾隆二十四年季夏原翰林院庶吉士朱仕琇顿首拜撰。

●凡例

一、集以纪略名者，记对纲而言，略则详之反也。凡作志乘者，必先挈其大纲，然后详其节目；此班志之例，由来尚矣。兹集就事论事，无烦立纲发明。取其纪以记事之体而已，故不称志而称纪也。况澎地无文可考、无献可询，事属草创，则略而不详者，亦势之所不得不然者耳。

一、集内分十有二门，其先后次序，首天文、次地理，天尊地卑之义也。高卑陈，斯贵贱位，故次官师。官师立，然后教化行，故次文事。文教兴，则贤材出，故次人物。有文事者，必有武备，故次武备。经文纬武，由是而俗美风清，故次风俗。醇者厥心臧，必由土物爱，故次土产。物产饶，则任土作贡，故次贡赋。〔贡赋〕以人户为藉，故次户口。人户盛，则积贮不可不裕，故次仓储。仓廪实，然后知礼节，故以艺文终焉。

一、每一门类务寻源委，自觉迂蔓，无当于简洁也。但鄙意窃计，斯为草创之编，合从训话之例，俾后之作者流览今昔，知所因革，去繁就简，不亦事半而功倍乎！

一、援引典籍，或用以开端、或取以征实，势所不免。集内俱一一标出，微独知所由来，亦用以彰前贤之美也。其澎湖原有志略一本二十篇，然事多不核，集中并未引入，仅列其观海赋、文石赋二章而已。

一、澎湖岛屿向传三十有六，昔人亦祗言其概耳。以今考之，实五十有五焉。即台志载澎湖全图，方隅亦多淆舛，率皆耳食，未经身履目击之故也；余悉为更正。至于各屿水陆程途，均未的确；兹一以厅署为主，由近及远，一一注明于各屿之下，俾披图而阅者，胜概悉在目前，可以卧游而得之也。

一、水乃至便之物，昏暮叩门，求无弗与者也。兹于井泉一节，不啻三致意者，诚以澎地居瀛海之中，尽皆咸卤，又无溪涧流泉足资挹注，所得甘泉甚难；故于各澳井眼一一胪列，俾知渴饮与饥食同艰也。游海壖者，必载水以行；入岛屿者，必问泉流所自；何莫非此意也哉！

一、艺文一门，钜制鸿章虽堪千古，必其有关于澎湖者，方为采入。集中所录，仅得诸台郡志内而已。此外因澎岛题咏者，或业经问世、或尚贮锦囊，散见叠出，谅必甚富。但余限于耳目，致有遗珠，应俟搜罗；或承惠教，自当源源增入，以昭全璧。

一、祥瑞灾异，事多荒诞，如董子、刘向所说春秋多着事应，每为昔贤所议，余可知矣。况澎湖乃海心撮土，并无有所谓芝草、醴泉等类；即间或风雨期愆、阴阳道错，微灾小眚，亦与郡邑所同。似可毋庸另立门类，应从省文之例可耳。

一、澎湖旧为郑逆所踞，其僭窃逸事已备载于台郡志内，兹不复赘；庶免文字雷同，数见不鲜之诮。故与外洋番岛一并删除，概不载入。

一、谈元说空，所谓外教也。服其教者，禅林精舍，穷幽极致，遍布川原，人士亦乐与居游；此郡乘邑志所以有外教一门，以纪灵踪而志胜概也。惟澎湖一十三澳，祗有土神庙宇以供香火，并无僧尼庵寺，亦无清修道观，故兹门亦阙焉。

●澎湖全图

●澎湖纪略卷之一

岭南胡建伟勉亭纂着

天文纪

星野

气候

风信

日月

云霓雨露

雷电霜雪

·星野

易曰：仰以观于天文，俯以察于地理。在天为分星，在地为分野。此精气之相通，亦理之有可信者也。周礼保章氏以星土辨九州之地，所封封域皆有分星以观祥妖。夫九州既应星土，则三百余度皆有验，何独十二次乎？又曰：封棫皆有分星，则千八百国与夫荒服海隅皆有属，何但十二国乎？此古今之所通疑也。闽自汉初始隶职方，后之疏星野者，大都指禹贡维扬，而以星纪之次属之，为会稽域内云。星纪者，斗牛也。古之言天者，由斗牛以纪星，故曰星纪。纪为十二次之首，而斗牛女二十八宿之首也。考星经云：周天之数，每星一度，辖地一千四百六里有奇。闽在会稽东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外。计自扬州而南，终斗历牛至女，凡前史所载史记天官书、前汉天文志皆云：属牵牛婺女之分。后汉郡国志云：自斗十一度，至婺女七度，一名须女，曰星纪之次；于辰在丑，谓之赤奋若。于律为黄钟，斗建在子，为吴越分野。晋天文志云：自南斗十二度至须女七度为星纪，吴越分野，属扬州。隋志亦以为属斗牛须女之分。唐天文志云：东南负海为星纪。负海者以其云汉之阴也。又云：南斗牵牛，星纪也。初南斗九度余千四十二杪十二太中南斗二十四度，终女四度，为星纪之分，古吴越及东南百粤之国。南斗当云汉下流，当淮海间为吴分。牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽踰岭徼为越分。宋史天文志：天市垣二十四星，东西藩各列十一星。其东南垣第六星曰吴越，亦为星纪之次。元史历志亦云：起斗四度三十六分六十六秒外入吴越，为星纪之次。明天文志，以福建郡县并属斗牛之分。明一统志，又以为属斗牛女之分。以及刘向、蔡邕、皇甫谧所谓统在斗牛女中者，俱为未得其详也。春秋元苞经云：牵牛流为扬州，分为越国。范晔后汉志曰：牵牛主吴。唐僧一行以为天下山河之象，存乎两戒。北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，为胡门；南戒自岷嶓至东瓯闽中，是谓南纪，为越门。张守节又以牛女不专属闽越。据此，则魏陈卓所云会稽入牛一度，似可类推。盖牵牛跨浙、粤、闽三省，闽九郡西届樵川、北尽柘浦、东抵长溪，而清漳襟当岭南，距会稽不上数百里，实在周天分度数一千四百六里之内。即谓九闽咸隶会稽牛一度也，固宜以历家仰仪之理推之，则星纪在北而光烛于南，其以吴越当之者，从星纪之所烛也，亦何疑南北相配之未协耶？今闽越正从其所烛耳。

惟澎湖孤悬海中，向属荒岛，分野所属未有指定，无可考据。隋开皇中遣虎贲陈棱略地至澎湖三十六岛，其名始见。元末置巡司，迨明初隶泉郡，星土从泉。国朝平定郑逆，改隶台湾郡，说者谓台湾海岛之地不在九洲之限。按古四泽馆因外彝来贡，以外彝分方纪星。台湾原属岛彝，其次为鹑尾，其宿为翼，其辰为已。宋天文志云：鹑尾在翼、轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入海。且台湾背接吕宋、右连日本，其为值翼九度无疑。占验家概以台湾同彝岛一体测验，谓吕宋居巽已入翼十度、日本在寅艮入轸八度，台湾与彼相接，实为翼九度也。今澎湖改隶台郡，则星当为翼，不得从泉郡为星纪之次也。噫！是说也，则是籍可转，而星亦可移矣；岂通论哉？僧一行曰：郡县有变，山河无改；星之与土，精气相属，不系方隅，占测以山河为限，而不主于州国。谈理者推为定论。况星土自当以土占星，计里道而推，尽可得其确据也。夫台距吕宋水道七十更，其去日本也，水道亦七十更；以每更六十里计之，则四千二百里矣。若台至澎不过五更，由澎至厦七更止矣，是台距泉郡仅七百二十里。台即为彝岛，亦在周天度数一千四百六里之内，岂得据吕宋、日本四千二百里之外而谓其为翼九度也？澎更密迩泉郡，旧隶同安，其分星系属牛女，又何疑焉？按此则台郡宅东南，其台、凤、诸、彰四县分野均属牛女，更无庸聚讼也。夫黄帝堪舆之书，后世无传；代有作者，亦非古法。而张衡所云风后经纬三辰及风后十三篇，俱谶纬家臆说，不足信从；应以周礼为断可耳。

·气候

三日一候，五候一气，渐积而成岁功。当寒而寒、当暑而暑，阴阳不忒，风雨以时。此天道之自然也。然西北高燥、东南卑湿，气候每因而转移。此四方之气所以各殊焉。

澎湖僻处东南，居大海之中，地势最下。其气候不特与燕、齐、秦、晋、吴、楚诸省悬殊，即与闽中内郡亦觉迥别。闽中春则多雨，澎则频旱。厦日西北风则有雨；语云厦北风太公（？）。澎则北风无雨；必待东南风，方得有雨。此雨阳气候之不同也。内郡中四季草木长青。澎则自立春以至清明，草芽不发，至夏方生；立秋以后，草则渐黄，更无花卉。此生植之气候不同也。内郡春风融和，夏日南薰温煦；秋日清肃，天高气爽，最足宜人；冬日北风虽寒，亦无栗烈之威、摧折之势。澎则春时东南风起，入人腠理，以致头晕，土人每以青布裹头御之。夏日则赤日炎热，无高山樾荫，暑气袭人与瘴厉相似，土人多嚼槟榔以解之。至秋则西风时作，稍晴仍似夏日。冬日虽无奇寒，然风声、水声无日不聒耳；甚至飞沙走石。此寒暑之气候不同也。

左传曰：天有六气，隆为五味。盖气候既殊，则饮食自别。董子曰：阴阳之气常渐人者，若水常渐鱼也，澹澹不可见耳。凡物渐则变，气化之渐非直水也，而人以治乱之气相淆动无已时。于是，摇荡失常，徙其故迹矣。夫暑之变寒也，始于微凉，积百八十一日而暑始尽；寒之变暑亦然。此积渐之验也。澎之人，其为气候之变者，非其渐耶，人自不觉耳。殆亦如鱼之在水，或淡或咸、或清或浊，惟其所际。鱼且如何哉？

又广东志云：岭南阴少阳多，故四时之气，辟多于阖，一岁间温暑过半。元府常开，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪。盖汗为病之媒、风为汗之本，二者一中，寒疟相乘，其疾往往为风淫。又云：盛夏士庶出入率以青布包头，盖南风为厉，一侵阳明，则病不可起。余官斯土，将及两载，验其气候，略与相彷云。

·风信

易通卦验曰：冬至广漠风至，立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至。八风以行八政，当八卦也。风之有信，岂非天道之常哉？惟澎湖风信不惟与内地不同，亦与他海迥异。周岁独春夏风信稍平，可以种植。然有风之日，已十居其五矣。一交秋分，直至冬底，则无日无风。其不沸海覆舟，斯亦幸矣！

台志云：风之大而烈为飓，又甚者为台；飓则倏发倏止，台常连日夜。其正、二、、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台；九月则北风初烈，或至连月为九降。过洋以二、四、八、十月为稳；二、四月少台，八月中秋十月小春，天气多暖故也。然以余官此两载，丙年八月十八覆败多船；丁年八月自初二日起风，直至月杪皆烈，中间稍静者不过三、两日耳。则八月中秋之说未敢尽信也。惟二月渡洋，最为第一。凡事得之耳闻，不如得之亲见，此类是也。凡六月多台，九月多九降。台飓俱多挟雨而来，九降多无雨而风。至于飓风将至，则天边断虹先见一片如船帆者，曰破帆；稍及半天如鲎尾者，曰屈鲎。稗海纪游云：飓之尤甚者曰台。台无定期，必与大雨同至。至必拔木坏垣，飘瓦裂石，久而愈劲。舟虽湾泊，常至虀粉。海上人甚畏之。惟得雷声即止。占台风者，每视风向歹，常为戒。如夏月应南而北，秋冬与春应北而南（三月二十三日妈祖飓后应南风，白露后至三月皆应北风，惟七月北风多主台），旋必成台。幸其至也渐，人得早避之。或曰：风四面皆至曰台，不知台虽暴，无四方齐至理。譬如北风台，必转而东，东而南，南又转西，或一、二日，或三、五、七日，不四面转遍不止。是四面递至，非四面并至也。飓骤而祸轻，台缓而祸久且烈。春风畏始，冬风虑终。又非常之风，常在七月。而海上鳞介诸物，游翔水面，亦风兆也。海外纪略云：台风乃天地之气交逆，地鼓气而海沸天，风烈而雨飘，故沉舟倾樯。若海不先沸，天风虽烈，海舟顺风而驰，同鲲鹏之徙耳。六月有雷则无台。谚云：六月有雷止三台，七月一雷九台来。澎湖湾船之澳，有南风、北风之别。时当南风，误湾北风澳；时当北风，误湾南风澳：则必坏。癸亥兴师，正当盛夏南风大作之候，伪都督刘国轩将战舰尽泊南风澳，时我师到澎舟尽误泊北风澳，国轩得计，可谓不战而胜也。岂知天眷，忽北风大作，我师舟楫无损，而伪敌运■〈舟宗〉覆没，因得乘时进攻，克取澎湖。

风暴日期开列于左：

正月初三日真人暴、初四日接神慕、初九日玉皇暴（是日有暴，则各暴皆验；否则至期或有或无，靡所准也）、十三日刘将军暴、十五日上元暴、二十四日小妾暴、二十八日洗炊笼暴、二十九日乌狗暴（又云龙神会）。凡正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日，皆龙会日，主风。

二月初二日白须暴、初七日春明暴、初八日张大帝暴、十七日马和尚渡江暴、十八日达摩渡江暴、十九日观音暴、二十五日龙神朝天暴（一云是二十九日）。凡二月初三日、初九日、十二日，皆龙神朝上帝之日。

三月初三日元帝暴、初七日阎王暴、十五日真人暴（又名真君暴）、十八日后土暴、二十三日妈祖暴（真人多风，妈祖多风）、二十八日东岳暴（又曰诸神朝天暴）。凡三月初三日、初七日、二十七日，皆龙神朝星辰之日。

四月初一日白龙暴、初八日佛子暴（又云太子暴）、十三日太保暴、十四日纯阳暴、二十三日又云太保暴、二十五月龙神太白暴。凡四月初八日、十二日、十七日，皆龙神会太白之日。

五月初一日南极暴、初五日系大暴名屈原暴、初七日朱太尉暴、十三日关帝暴、十六日天地暴、二十一日龙母暴、二十九日威显暴。