贵州通志

制相绳惟博采朱子之论明乎礼意之所在以为之折衷可耳朱子尝引孙毓以为外为都宫太祖在北二昭二穆以次而南考诸孙毓之説宗庙之制外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆差次而南由此观之则庙中之主昭穆各不相望而义取于有别今所谓并皆南向左右次序分别昭穆者是无别之甚者也故谓其说非也朱子之言曰太祖之庙始祖之君居之昭之北庙二世之君居之穆之北庙三世之君居之昭之南庙四世之君居之穆之南庙五世之君居之庙皆南向各有门堂寝室而墙字四周焉凡庙主在本堂之室中皆东向及其祫于太祖之室中则惟太祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆葢羣庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊由此观之古者庙皆南向庙主皆东向羣庙之制虽左昭右穆皆以各全其尊惟祫祭始屈于太祖之尊而就南向北向之列则各全其尊者常也屈于所尊者暂也今所谓正位南向余依世代东西分别者是使居正位者止一肇圣自此而下启圣亦不得以自全其尊而常就旁列故其説亦非也朱子之言又曰后世公私之庙皆为同堂异室而以西为上者何也曰由汉明帝始也降及近世诸侯无国大夫无邑则虽同堂异室之制犹不能备南渡之后无复旧章虽朝廷之上礼官博士老师宿儒莫有知其原者是古制之不可复见朱子已言之矣然则如之何而可为之准古酌今依经传义则莫若庙固南向主亦南向不可谓古是而今非也况弟子之于先师后人之于先圣既南向则主祭者以下皆得北面是南向之礼固一定而不可易者也而欲各立一庙以成尊势有不能同居一室而无别礼又不可今惟就庙之中随其地之广狭分为五室所谓五室者非能准诸古制不过如今之所谓龛是也以肇圣仿始祖之礼居于正北裕圣居左诒圣居右稍次而南更约前尺许而肇圣之室视裕圣诒圣约深尺许裕圣诒圣视昌圣启圣复约深尺许从外观之则五室并齐从内观之则位之浅深各殊系之尊卑自别则五圣之灵其亦可安矣乎要而言之则同在一庙即外为都宫之礼也肇圣居北即太祖居北之礼也四圣以次而南即二昭二穆以次而南之礼也左昭右穆即不失其序之礼也各为一室即各成其尊之礼也子游不云其庶几亡于礼者之礼也其动也中予不敢自谓其说之果中亦庶几亡于礼者之礼也夫若此者变而不失其为常也权而不害其为经也变而可常权而可经则于礼也其庻几乎此议业经江寜抚都院行之七属复经两江督部院颁示两江在案今本部院莅任滇黔所有五王位次拟合颁行

明

示龙塲诸生教条　　　　　　　王守仁诸生相从于此甚盛恐无能为助也以四事相规聊以答诸生之意一曰立志二曰勤学三曰改过四曰责善其慎听毋忽志不立天下无可成之事虽百工技艺未有不本于志者今学者旷废隳惰玩嵗愒时而百无所成皆由于志之未立耳故立志而圣则圣矣立志而贤则贤矣志不立如无舵之舟无衔之马漂荡奔逸终亦何所底乎昔人有言使为善而父母怒之兄弟怨之宗族乡党贱恶之如此而不为善可也为善则父母爱之兄弟悦之宗族乡党敬信之何苦而不为善为君子使为恶而父母爱之兄弟悦之宗族乡党敬信之如此而为恶可也为恶则父母怒之兄弟怨之宗族乡党贱恶之何苦而必为恶为小人诸生念此亦可以知所立志矣已立志为君子自当从事于学凡学之不勤必其志之尚未笃也从吾游者不以聪慧警防为髙而以勤谨谦抑为上诸生试观侪辈之中茍有虚而为盈无而为有讳已之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者乎彼固将以欺人人果遂为所欺有弗窃笑之者乎茍有谦黙自持无能自处笃志力行勤学好问称人之善而咎已之失从人之长而明已之短忠信乐易表里一致者使其资禀虽甚鲁钝侪辈之中有弗称慕之者乎彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎诸生观此亦可以知所从事于学矣夫过者自大贤所不免然不害其卒为大贤者为其能改也故不贵于无过而贵于能改过诸生自思平日亦有缺于亷耻忠信之行者乎亦有薄于孝友之道陷于狡诈刻薄之习者乎诸生殆不至于此不幸或有之皆其不知而误蹈素无师友之讲习规饬也诸生试内省万一有近于是者固亦不可以不痛自悔咎然亦不当以此自歉遂馁于改过从善之心但能一旦脱然洗涤旧染虽昔冦盗今日不害为君子矣若曰吾昔已如此今虽改过而从善将人不信我且无赎于前过反懐羞澁疑沮而甘心于污浊终焉则吾亦絶尔矣责善朋友之道然须忠告而善道之悉其忠爱致其婉曲使彼闻之而可从绎之而可改有所感而无所怒乃为善耳若先暴白其过恶痛毁极诋使无所容彼将发其愧耻愤恨之心虽欲降以相从而势有所不能是激之而使为恶矣故凡讦人之短攻发人之阴私以沽直者皆不可以言责善虽然我以是而施于人不可也人以是而加诸我凡攻我之失者皆我师也安可以不乐受而心感之乎某于道未有所得其学卤莽耳谬为诸生相从于此每终夜以思恶且未免况于过乎人谓事师无犯无隠而遂谓师无可諌非也谏师之道直不至于犯而婉不至于隠耳使吾而是也因得以名其是吾而非也因是以去其非葢斆学相长也诸生责善当自吾始

国朝

丁祭教　　　　　　　　　　　鄂尔泰窃惟

至圣先师万世之师表也冠带集圜桥

天子有临雍之典春秋届仲月上丁修释菜之仪内则命夫胄子三公外则寄于有司羣牧典綦严也谁敢懈焉本部院前莅南藩职司秉鬯恭逢丁祭亲斋沐而宿黉宫先令儒官较簿书而正祭器乃知牲或已经宰杀既失告全致洁之心物岂尽属肥鲜更乖博硕蕃滋之义且或常供不充夫额数任先后以那移珍品不给于豆笾致菹盐之双叠兼闻各学亦有同风罔知其竭精诚但解奉行故事甚或尊罍未备畴详牺象之形琴瑟虽陈莫辩敔箎之状观者如墙如堵任彼咆哮祭者似醉似痴頽如聋瞽一尊才荐满庭之燎火无光三献未终两庑之灯辉已灭于是豋铏与簠簋悉凴颠倒几筵鹿兔与榛菱似遇摩空鹯雀分甘夺膬半由承祭之家人拍地喧天遑问纠仪之斋长骏奔髦士霎时怒髪冲冠舆隶膳夫一片雄心染指凡此之类罪岂胜诛皆由约束不严亦以躬行未善不思主爵则身膺一命幸得窥圣人门墙分献则职任半氊原以司泮宫俎豆平时未知化导已尸位之讥临事不克恪恭难免旷官之咎于是饬郡守州牧县令等职兼以诫教授学正训导诸员各矢乃心以襄大典预期三日牲牷皆供乎饩牵先事一朝品物尽陈于頖璧斋戒沐浴来观习乐试歌舞于明伦堂前料量洁清退服寝衣敛精神于尊经阁畔庶几必诚必信斯夙夜之惟寅无怠无愆知神人之感格是并申之条约用以颁诸学宫业经江南各学遵照奉行在案今本部院莅任滇黔合行通饬为此仰各府州县等官并教授学正训导诸员务须恪遵奉行今将条约开列于左一既奉

肇圣五王不惟簠簋豆笾照数増设即牲牷亦应各增其四有议共牲者其说不可从考之典礼惟配享有可以共牲者专主无共牲之礼书云文王骍牛一武王骍牛一其明徴也自三代至汉唐皆不闻共牲之説惟后汉有青帝赤帝共一犊白帝黒帝共一犊者议者非之唐开元时五品以上室异牲六品以下共牲岂有王爵而可共牲者乎其各照数増一为五可也

一祭牲祭品皆有定额一豆一笾罔可缺遗况牲取亲割以告防也取其毛血以告全也可既宰而入学门乎豕曰刚鬛注谓其豕肥则鬛刚羊曰柔毛注谓其羊肥则毛细而柔弱此博硕肥腯之所由称也可以痩瘠不堪之豖羊而饮之灌之以充牲牷乎既宰且不可瘦瘠且不可况可缺其额数而肥吏胥之囊槖乎月令曰牺牲勿用牝又曰命宰祝循行牺牲视全具按刍豢瞻肥瘠察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝其飨注曰上帝且歆享之况羣神乎嗣后各官俱须先三日亲至学视牲牷如法然后稽其数使人牧之以待先一夕亲割虽奸其何所施乎

一丁祭先数日集乐舞生演习精熟先一日与祭官亲同往观不得草率从事

一丁祭先一夕凡与祭官齐集学宫斋宿不得有一员私宿本署

一丁祭之日庭燎灯烛务须光明如昼以俟祭毕后已除神前灯烛外即官员不得各自张灯一丁祭之日櫺星门内不得容一闲杂人所有事宜止许学书干办及小心谨慎门斗二人或四人照管灯烛其官员仆从人等一概于门外伺万勿使仆从持灯夹垫相随上殿及上两庑之礼君师一体毋得自取罪戾以遗失礼之愆

一丁祭之日既不许容一闲杂人自无有抢夺祭烛及祭品之事倘或仍有潜匿门内乘空抢夺者以盗贼论即时擒获解报以凭尽法重究

一学宫之地圣贤灵爽所依不惟丁祭宜修治肃清即平日尤宜扫洒洁净近每见黉宫以内栽种菜学圃成浇灌之塲曝被晒衣诸生絶往来之路甚至丹楹刻桷徒供蝙蝠栖迟鸟革翚飞尽是鼪鼯巢穴蛛尘百斛庙貌埋埃垢之中鼺粪千箕腥秽闻宫墙之外皆已安之若素久且习为固然甚至先儒先贤两庑之神牌倒置乡贤名宦两祠之神位倾頽非其子孙有谁咨问加之朽蠧若罔闻知凡尔学官所司何职即诸门斗多亦奚为嗣后教官不时巡察务令门斗分班轮值逐月扫除学宫之内不得容一毫尘埃庶亦无忝厥司之一端也共襄

钜典各慎毋忽

积谷説　　　　　　　　　　　田　雯余于戊辰八月入黔视事值嵗丰谷贱凡一金可籴六斛于是谋共事黔省者相率出俸钱以易之得谷三千石有竒司会司书记之仓人廪人掌之葢将以防天时之不常而济地利人和之不及也时有谓余之迂者余曰不然周礼大司徒荒政十二其言救荒最详而遗人掌邦之委积以恤民之艰阨廪人掌九谷之数以治年之凶丰此积谷所自来也耿夀昌立常平仓朱子有社仓法制非不善而汲黯之矫制继之复何人乎矧黔之无粟可发也富弼之青州劝民出粟益以官廪仿而行之又涉于多事矣矧黔之民稀而久贫也今惟以俸钱之所入为粟米之所出不动帑不劳民何不可者李悝有平粜法以洪周给之仁耿夀昌籴谷于近郡以省漕卒之费法固善而意亦良美矣至于白居易极言和籴之弊苏辙连疏青苗之祸此又害民之甚者今惟以市价之盈虚消长随商贾之贸易有无不假胥吏不惊市防又未见其不可也然而谓余之迂者抑尝熟思审处夫黔否耶黔多石少田山髙箐密去城郭五里之外所隶皆獚犵狫椎髻鴂舌之徒而行旅之螘穴于阛阓间者朝而之蜀之楚焉夕而之滇之粤焉非有恒产之守也非有土著之乐也非有担石之储而聚族之谋也脱一旦雨旸愆耕作废金死粟生道殣相望即为之求转移于蜀楚滇粤之间是犹止渇而掘井以七年之病而求三年之艾也乌可得哉不寜惟是明天启壬戌间安邦彦之乱贼围浃嵗城中无米人相食殆尽此非其明鉴与方今边陲绥靖苗蛮向化仰赖

圣天子柔逺德意以共乐升平自可弗虑乎冦盗然尧水汤旱则未敢预计其必无也夫积谷之举殆亦因地制宜司封疆者黾勉其所有事焉耳然往往必摭古证今以伸其説而终不离于老生之常谈余则诚迂矣

盐价说　　　　　　　　　　　田　雯河东昆吾波斯賔于阗骨咄莫不有盐而黔独无仰给于蜀微蜀则黔不知味矣蜀之盐不一产要皆出于井顺庆之井久堙涂□之井有禁所转致者惟戎州耳又不可以舟车通肩疮蹄血而后至其来也不易则直不得不昻直昻而民之艰食者比比矣黔民洵苦矣哉三月之忘独藜苋肠哉当其匮也代之以狗椒椒之性辛辛以代咸只诳夫舌耳非正味也即遇其饶亦止沾唇而量腹如水之交不在和羮也而安问其为紫为赤为耑为散与夫为苦为饴为形为巨桃也哉无他困于锥刀故也盐之直取于谷谷日贱而盐不肯平十钟不能易一豆安得而不苦其乏夫盐木枝可生陆地可生岂山国独不生母亦牢盆之术未精管商之政未讲耶不然即输滇淮而足之奚不可然不必也缓闗市之征而覈居竒之蟊则几矣

雄黄说　　　　　　　　　　　田　雯产安笼之这兴迩于粤采之法易于砂块者为上末次之皎者为上黯次之巵榼仙佛皆可凿块不恒得则聚琐屑而嫓之嫓之之用为茅胶茅胶者薯蓣之别种不可食者也其汁若髹漆可以合离而萃涣黄有雌有雄雄则皎雌则黯矣古人防读之误抹以雌黄人之诪张为幻者率类是故曰雌黄其口而春申君以之涂堂故曰黄堂蒲觞药物取诸是辟恶而除毒也虺螫见之则骨靡黄之精为至寳其光可夺日佩之宜男贾是用售连城不足多也

乌防马説　　　　　　　　　　田　雯马之良者为冀北而渥洼之种则友龙大宛之来则汗血渥注大宛皆西域也水西乌防近于西故多良马上者可数百金中亦半之其鬻于外者凡马也而其上者蛮人爱之不肯鬻亦不频骑惟作戛【祀也】临阵乃用之蛮死则以殉水西之马状甚美前视鸡鸣后瞷犬蹲膈濶防厚腰平背圆秣之以苦荍焉啖之以姜盐焉遇暑暍又饮之以虀浆焉体卑而力劲质小而德全登山逾岭逐电歘云鄙螳螂而笑蝘蜒也龙胡鳬臆肉角兰筋志倜傥而精权竒也有马如此不可谓非良矣然而未若乌防之异也乌防之马体貌不逮水西而神骏过之食篬筤之根饮甘泉之水首如碓蹄如盂齿皆黄区耳则桃记以平涂试之夷然弗屑反不善走而志在千里隠然有不受羁勒之意所以英雄之才不易测而君子之道贵养晦也为邮无正九方皋者葢亦难矣辨之则不以耳而以齿耳之桃记又如眉月然葢多赝以攫重购者孰谓乌蛮愚哉诘其故惟善于攻驹驹始生必寳啬其母时饥渇而洁寝处晓夕与俱所以助其湩而使溢厚其子之气而无阏也生三月差质之佳者而教之絷其母于层岩之巅馁之移晷驹故恋乳不可得倐纵之则旁皇踯躅奋迅腾踔而直上不知其为峻矣已乃絷母于千仭之下而上其驹母呼子应顾盼徘徊而不能自禁故弛之则狂犇冲逸而径下亦不知其为险也如此者数四而未已焉则其胆练矣其才猛矣其气肆矣其神全矣既成陶复绊其踵而曵之以齐其足所投无不如意而后驰骤之盘旋之螘封之上碞涧之间金鞭一下欲嘶不成则陟太行若培塿履羊肠若庄馗而轶伦超羣也呜呼此乌防马之所以良也天下事何一不由于学而况马乎

水银説　　　　　　　　　　　田　雯灶有大小釡亦如之大者容砂二十升离而为十层次入之间以稃粃布陈汞灰于其上治以杓中凹【阙】　凸覆以釡差杀之揉盐泥而涂其唇筑之乃煆之凡一昼夜汞成滴滴悬珠滉漾璀灿皆升于覆釡之腹小者以煎砂石相错之岩子既实之掩以筠笼笼如筛涂以泥豆其孔以疏气者四孔则周遭槽之穴其上覆以小甓亦盐泥固之而后煆炷芗可成汞登于甓溢则注于孔之槽俟其性定挹而注诸豖脬里而防之乃可行逺如或倾之敛之以椒聚集如故启釡甓者必含虀或臡汁乃可迩不则触其气而齿堕已成汞而升之复可为硃不忘其本物亦有然者矣又有自然之汞生砂中不待烹炼而成者尤不易得羽化之资粮也

硃砂説　　　　　　　　　　　田　雯自马蹄闗至用砂坝十里而近自用砂坝至洋水热水五十里而遥皆砂厰也洋热之砂为箭镞为个子用坝之砂为斧劈为镜面此其凡也采砂者必验其影见若匏壶者见若竹节者尾之掘地而下曰井平行而入曰墏直而高者曰天平坠而斜者曰牛吸水皆必支木幂版以为厢而后可障土畚锸锤斵斧镢之用靡不备焚膏而入蛇行匍匐如追亡子控金颐而逐原鹿夜以为旦死生震压之所不计也石则斧之过坚则煤之必达而后止有狻猊焉象王焉于菟长离焉大幸矣否则桮棬焉篓防焉簪珥焉要亦听之厐而重者为砂寳伏土中呴呴作伏雌声闻者毋得惊惊则他走凡砂之走响如松风无巨无细咸以晶荧为上栁子所谓色如芙蓉是也方其负荷而出投之水淘之汰之揺以牀漂以箕既净囊而漉之不即干口以吹之其水或潴之池或引之竿越岗逾岭涓涓天上落也获之多寡眂虖命地之启闭眡虖时砂之楛良眡虖质不可强亦不可恒也铜仁万山婺川板厰皆有之

革器说　　　　　　　　　　　田　雯盘盂盅□之属凡数种矣壶为善挏酒乳茶注之提之等于滑稽防夷也若碁局则逊楸枰之逸响矣戎宜预箭疱马鞯囊之被之等于障泥珉防也若细合又増陆离之采色矣用水牛皮牝者首牡者亚焉濶者贵狭者贱焉□者上皴者次焉以水浸之燔毛剚肉取其泽且平也以火烘之文缦理取其干且厚也以木张之以齧定之以刀削之而后膏以楅髹焉膏之其功十也以沙覆之以土窨之以石砻之【石出威清】而后绘以文采焉绘之其色四也四色皆和漆成之首则黄葢色之正者故首也苏长公与人论菊谓如叔向之取鬷蔑是也黄以石黄绛以灌口砂碧色合靛青石黄而一之羊肝色兼黄殊靛而三之鐻车铁笔花鸟赋形斵轮承蜩之技也雕虫镂卉运斤成风崔青蚓边鸾之手也又水西有乳漆器其制度畧同独绘事各别不谓方人有此竒巧耳

先农説　　　　　　　　　　　鄂尔泰耤田之礼宜祀先农夫先农何神也始于何时神位宜何如书坛设何所涓吉何日陈设何器祭享何品乐奏何章既躬亲其事敢不先考正其说试为畧言之古圣王之制祭祀也法施于民则祀之是故厉山氏之有天下也其子曰农能植百谷周弃继之故祀以为稷此祀稷之始也共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社此祀社之始也而郊特牲称天子大蜡八先啬一神农也司啬二后稷之官也农三古之田畯有功于民者也邮表畷四邮亭之舍标表田亩田畯居之以督耕者也猫虎五猫食田鼠虎食田豖皆有功于稼者也防六水庸也防隄也以蓄水亦以障水庸沟也以受水亦以泄水皆农事之备也昆虫八螟蝗之属害稼者也是故蜡之祭有八皆以为农而以先啬为主葢以先农为八神之主此祀农之始也班固食货志又从而申其说曰辟土殖谷曰农炎帝教民殖谷故号神农氏谓神其业也又厉山氏有子曰农能殖百谷后世因名耕甿曰农其言农之义甚着而先农之称考之于经未有纪载惟刘向五经要义曰坛于田以祀先农如社卫宏汉议春始东耕于耤田引诗先农则神农也魏秦静议风伯雨师灵星先农社稷为国六神晋太始四年耕于东郊以太牢祀先农周隋及唐所称先农皆祭神农于帝社配以后稷即贞观初太宗亲耕东郊仍耤田坛之名也垂拱中乃以耕田坛而为先农坛开元十九年祀神农之坛上以后稷配二十三年亲祀神农于东郊配以勾芒遂躬耕尽陇止乾元二年诏去耒耕雕刻天子出通化门释軷而入坛遂祭神农以后稷配冕而朱绂躬九推焉宪宗元和五年诏以来嵗正月耤田太常修撰韦公甫言耤田礼废久矣有司无可考乃据礼经参考开元乾元故事为先农坛于耤田此先农坛之所由来也汉文帝纪二年春正月丁亥开耤田唐礼乐志春孟吉亥享先农此春月亥日祀先农之所由来也臣于是本之经佐之史核之

国朝会典而为之参酌其制即如今之于神位也则书曰先农之神葢以神农后稷皆各有所专祀而于此则统而书之也然以

颁示天下使农夫皆能晓其义则必实指其名而数之曰某某教农之君某某劝农之官也使农夫皆得津津口颊转相称诵爱慕向往而后其用力益勤则是先农之位宜主神农而配以后稷神农居中后稷居右皆南向田畯以下依八蜡之祀皆东西向比于两庑之祀而位次正矣诸侯亲耕于东郊则督抚以下之耤田皆宜在东郊先农坛在耤田之北坛门南向中为先农坛坛高而方四面有阶祭日奉神位以祀坛之后为神库如祭宗庙寝室之制以安神位坛之前旁为瘗池以瘗毛血神库之左为神仓储耤田之谷以供粢盛酒醴神库之右为宰牲亭以供亲割坛门外为观耕台下为耤田坛之旁别置斋室未祭而斋既祭而燕皆于其地而坛基立矣古之躬耕在孟春元辰后之躬耕在孟春吉亥宗乎古则宜用元辰法乎近则宜用吉亥而涓吉定矣其在祭器则三爵一尊酒盏三十登一铏二簠二簋二笾十豆十筐一俎一毛血盘一炉一烛台二香案一祝板一而祭器备矣其在祭品天子则用太牢督抚以下则用少牢余无可减爵实以酒醴登实以太羮铏实以和羮簠实以黍稷簋实以稻粱笾实以枣栗榛菱芡鹿脯白饼黒饼形盐藁鱼豆实以菁菹芹菹笋菹韭菹鹿醢兔醢鱼醢醓醢脾析豚拍筐实以青色量帛俎实以羊一豕一而品物齐矣若夫乐奏七章则以丁祭乐舞为之舞佾如其数迎神奏永丰之章奠帛初献奏时丰之章亚献奏咸丰之章终献奏大丰之章彻馔奏屡丰之章送神奏报丰之章望瘗奏庆丰之章七阕既终而乐奏成矣未祭之先自斋宿以至省牲省牷演礼演乐祭之日自迎神以至于初献终献送神望瘗悉如文庙之仪而大礼举矣位次正而心不疑坛基立而地不迁涓吉定而时不忒祭品备而知其不可假易品物齐而知其不贵殊珍乐奏成而无有不和大礼举而孰敢不敬而先农说于是乎毕

耤田说　　　　　　　　　　　鄂尔泰礼之有耤田也明仁也教孝也以天子之尊而必亲耕则天下之为农者孰不勤于耕此天子之仁爱天下而使之务本也所以明仁也以天子之尊而必亲耕以供粢盛则天下之为子者孰不勤于养此天子之孝先天下而使之养亲也所以教孝也月令有之曰孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于太寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒谨按元日上辛也元辰郊后吉日也日以干言辰以支言互文也则是耕耤之典当行于祈谷之后而同在孟春之月也考之周礼天官甸师掌帅其属而耕耨王耤以时入以供粢盛此即天子之耤田而甸师掌之者也然耤田不独天子有之诸侯亦然祭义曰天子为耤千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为耤百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川先古以为醴酪粢盛于是乎取之敬之至也是以千亩百亩之数此天子诸侯之视为等级而其躬耕以致敬则一也祭统曰天子亲耕于南郊以供粢盛王后蚕于北郊以供纯服诸侯耕于东郊亦以供粢盛夫人蚕于北郊以供冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也是故南郊东郊之殊此天子诸侯之视为分别而其亲耕以致诚信则一也后世躬耕不行耤田渐废周宣王不耤千亩虢文公曰不可夫民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之供给于是乎在和恊辑睦于是乎兴财用繁殖于是乎始敦厐淳固于是乎成观于此语而知耤田之义广矣大矣汉文帝二年诏曰夫农天下之本也其开耤田朕亲率耕以给宗庙粢盛夫文帝汉之贤君也此礼既举后之明主亦犹能踵而行之然唯天子行之畿内天子而外无复有议及者几比于繁缨大辂之不可请近代郡县大者不惟比于古公侯之国而小者亦逺胜于子男之邦则耤田之礼皆所当行乃不惟郡县不惟督抚即天子亦不能嵗举此礼即使嵗举此礼京畿而外公侯大夫鲜有能讲明其义者今