连城县志康熙本

势如涌出，昭王安在哉？亭亭碧流暗，至夜转清迴。秋色正萧洒(注21)，悲风千里来。

(注22)

【注释】

①镌：琢凿，引申为督责、晓说。

②貔虎：喻勇猛的军队。

③日：乾隆县志作“诣”。

④淬：洗浴，引申为冒受。

⑤：jun，挂，缠绕。

⑥珠箔：珠帘。

⑦蹊：似应作“谿”或“溪”。

⑧浮槎泛日边：意谓出仕任职。相传商初大臣伊尹将受汤王之聘时，曾梦见自己乘船在日月边经过。

⑨石髓：石钟乳。

(注10)崖髟思：崖上小树。髪，小发，喻小树。

(注11)濑：应作“赖源”。

(注12)三才过又五芉：“”是“竺”之误；“芉”是“芈”之误，是“羊”的本字。三竺：浙江杭州灵隐山飞来峰东南有上天竺、中天竺、下天竺三座山，合称三竺。五羊：广州的别名。

(注13)龙树：印度古代高僧，南天竺人，释迦灭後七百年出世。初奉婆罗门教，後皈依佛教，大弘佛法，摧伏外道，使大乘教大行于南天竺，为显密八宗之祖师。

(注14)恚：发怒，怨恨。

(注15)宰官得道优婆身：即优婆得道宰官身。优婆：优婆塞、优婆夷，梵语，佛教指在家奉佛的男女。宰官身：佛教语，佛家认为佛有极大神通，可以适应不同对象而变现各种不同身形。如果变现是宰官身形，就叫宰官身。应以宰官身度者，观世音菩萨即现宰官身而为说法。

(注16)乾鹊：喜鹊。鹊恶湿，晴则噪，故称乾鹊。乾，?。

(注17)邺侯：指唐邺县侯李泌。其家多书，插架三万轴，有来求读者，别院供馔。

(注18)又赏蔓金照室苔：即又赏照室蔓金苔。蔓金苔，黄金色之苔。旧题晋王嘉《拾遗记·晋时事》云：“祖梁国献蔓金苔，色如黄金，萦聚之大如鸡卵，投于水中，蔓延于波澜之上，光出照日，皆如火生水上也……名曰夜明苔。”

(注19)：同“寂”。

(注20)黄金台：相传战国燕昭王筑台，置千金于台上，延请天下士，故名。“金台夕照”为北京八景之一。

(注21)萧洒：清丽，明爽。

(注22)复印本至此缺一页，无法补回。

励　　俗

勉　诸　生

吴文度(知府)

碧梧凉冷动郊墟，万斛炎高犬①已扫除。匡②壁渐明灯下火，董③帷宜近案头书。功须砥砺方为至，学不沉潜总是虚。老我颛蒙④心未死，欲从诸子乞三余⑤。

赠林禄妻节妇李氏

牛大纬(邑令)

夜雨青灯抚凤雏，徬徨四壁意云胡？霜寒翠竹心同操，月满鸾台影自孤。一担纲常归阃域⑥，三从⑦节概振芳模。旌书指日光闾閈⑧，华扁英声女丈夫。

赠林忠妻节妇黄氏

牛大纬

七十春光五十孀，孤帏风雨淬⑨柔肠。心非转石(注10)何难死？人为存孤但未亡。奕世芳名昭简册，长年英爽寄穹苍。堪嗟瓦裂翩翩者，空负鬚眉若未尝。

警俗用浮屠(注11)

丘德广

人生寿夭系于天，既死神形不复全。纵使浮屠能荐拔，将何气魄为招迁？香花净水诚无用，法鼓金铙总是闲。嘱咐儿孙依我训，異端功果莫相传。

续　　志

哭邑令于民徐公死寇难

谢家宝

英年德懋拜郎官，两载鸣琴(注12)百姓安。只为封疆勤斩馘(注13)，却因奸宄误塗肝。睢阳(注14)命殒援才至，岘岳(注15)碑存泪未干。满目流离谁作孽？空馀壮士髪冲冠。

庚寅暮春谒邑令杨公墓感怀(有引)

谢家宝

忆公下车初，谒见後，予有采薪之忧(注16)，公每询，知予困惫，惓惓有爱惜意。迨微躯勿药，公则抱疴，躬省寝帏，衷曲数语，不胜铭佩，意倾盖有神交耶？公未几而疾革(注17)矣！未几而易箦(注18)矣！又未几而窀穸矣！何缘悭乃尔？诗以志感。

杨花落候拜公坟，一种幽忧正欲焚。抚辑凋伤才数月，招回离散几千群。人情有泪悲羊父(注19)，天道无知怆邓君(注20)。越绝家乡千万里，杜鹃啼血不堪闻。

【注释】

①高犬：敲的俗字。

②匡：汉匡衡，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

③董：汉董仲舒，少治《春秋公羊传》，景帝时为博士，下帷读书，三年不窥园。

④颛蒙：愚昧。

⑤三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。泛指空闲时间。

⑥阃域：妇女界，指节妇李氏。

⑦三从：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。

⑧闾閈：里门，泛指乡里。

⑨淬：浴，洗。

(注10)心非转石：《诗·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”之缩，意谓守节思想不可动摇。

(注11)浮屠：梵语音译，佛，僧人。

(注12)鸣琴：《吕氏春秋·察贤》中说，宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。旧时以“鸣琴而治”称颂善于任人，政简刑轻的地方官吏。

(注13)馘：guо，截耳，战争中割取敌人左耳以计功。

(注14)睢阳：指唐张巡。安禄山起兵，他与许远合兵守睢阳，坚守数月，因援绝粮尽，城陷被杀。

(注15)岘岳：山名，在湖北襄阳县南。晋羊祜镇襄阳时，尝登岘山，置酒言咏。祜镇襄十年，有功德于民，死后，他的部属在岘山他生前游息的地方，建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因称此碑为堕泪碑。

(注16)采薪之忧：自称有病之婉辞，言病不能采薪也。

(注17)疾革：病危。

(注18)易篑：应作“易箦”，调换寝席，喻将死。箦，竹席。春秋鲁曾参临终，以寝席过于华美，不合当时礼制，命子曾之扶起易箦。

(注19)羊父：指晋羊祜，见注(注15)。

(注20)邓君：指晋襄陵人邓攸，字伯道。他为河东太守，没于石勒，挈家出走，途中遇贼，度不两全，因其弟早亡，棄儿存侄。元帝时为吴郡太守，清廉自持，累官至吏部尚书，迁尚书右仆射。无嗣，时人哀之曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”《晋书》载《良吏传》。

●卷九　丘墓　古迹

○丘　　墓

知县都门杜士晋辑

其人已死，其骨已朽，丘墓何为志乎？曰：志之所以昭王道，令民无憾之一端也。其人仁，而小宗之祧①者有之；其人贤，而若敖之馁②者有之。志之以延绝嗣，以禁樵采，使不为道路，不为沟渠，况连之俗，道德发冢在在皆有，乌可不志？

宋　　元

开国侯彭母夫人墓(龙爪陂上)

常州判黄廷瑞墓(廖坊)

徐长者墓(三坑山)

治中许景辉墓(许坊相公山)

卓丞相墓(卓家衍)

明

御史黄万里墓(吕屋)

吉安知府沈仲继墓(长坑)

澂江知府童玺墓(县後)

襄府长史林华墓(揭坊)

诰赠员外童应凤墓(功德桥)

四川东乡令童诚墓(冯屋坊)

处州府通判李榆墓(白岭)

大庾知县童大猷墓(昼锦桥)

义宁知县童志德墓(姚家坪)

教谕吴文旭墓(席湖营)

同安教谕许浩志墓(许坊杨梅不平)

教谕谢文宝墓(田心)

义宁教谕许承宗墓(竹尾山)

惠来教谕谢魁墓(黄坊)

平乐府教授谢必恭墓(连安铺)

贡士林瑞墓(璧州)

勅赐廪膳童邦杰墓(冠廌山下)

廪生沈禹民墓(小张坊)

将军宋祯墓(後龙山)

总管李文庆墓(横坑)

总管李仲山墓(莲塘)

隐　士　墓

林茂轻墓(北安里)

童四郎墓(白坑)

李必达墓(罗冈头)

林景芳墓(鹧鸪岭)

谢君祐墓(鹫峰岩)

黄一正墓(姚家坪)

童克铭墓(龙潭头)

谢本道墓(田心白鸠塘)

童四四郎墓(曾屋山)

谢超墓(徐坊乌石夹)

童守乾墓(下江坊)

李唐墓(姚坊)

童得庆墓(青草湖)

林魁夫妇合葬墓(迪坑)

黄一魁墓(高桥山)

处　士　墓

黄表墓(溪源)

丘文统墓(官庄陇)

林禄墓(杨家坊)

丘文星墓(龙家坪)

③

沈朝宰墓(莒溪)

李仕庄墓(墩坑陇)

黄万一郎墓(寨头)

黄福善墓(滴水岩)

黄志美墓(瑶前山坛前)

黄云翁墓(垄一④)妻彭氏墓(老营下)

(俱举人黄德燝、黄道珪祖坟)

续　　志

县令杨芳盛墓(辽东人)

游击谭骐墓

守备王崇典墓

【注释】

①小宗之祧：兄弟的後代承继为後嗣。小宗，旧时称长子以下诸子的世系。祧，承继为後嗣。

②若敖之馁：喻绝嗣。若敖，氏名。春秋楚子熊鄂生熊仪，命名为若敖，子孙为若敖氏。春秋鲁宣公四年，楚子尽灭若敖氏。馁，饥饿。

③复印本丘墓至此缺一页，今据由北京图书馆残本抄回的文字补回。

④垄一：此二字恐抄误，乾隆县志作“龙背上”。

○古　　迹

(见前卷中者不重载)

王城(河源里。文丞相扶帝昺起义兵驻此，因名之)

垂珠岭(河源里朋口。文丞相扶帝昺，过此垂泪，居人痛而哀之，故名。)

龙骨坑(北安里。相传有龙毙此，至今乡人取之犹有骨)

星汶沸(凡二：一县治西，即放生池；一在曾地坪，今迁文川桥下)

旗石砻(县东六②)

乌石夹(北安里)

打鼓岭(姑田里。其石巉岩，凡新任官入境时，假道避之吉)

出米石(凡二：一水西岭，一旗石寨。有石穴寸许，溜米，随人多寡足以食之。今无米出)

石钟(姑田里石燕岩中有石悬于岩，如钟形，叩之鍧然作金玉声)

丘氏书院(在冠廌三元殿左，系丘鳞、丘方读书处)

罗天麟(南顺里亨子堡，祀天麟庙，系元朝人)③

【注释】

①文丞相：文天祥。

②六：疑是“六里”之误。

③此条古迹文字有误，似应作“天麟庙(南顺里亨子堡。祀罗天麟--系元朝人)”。

●卷十　仙　释

知县都门杜士晋辑

尝闻左氏①浮夸，好言鬼神之事，未闻其言仙释也。佛自后汉时流入中国，即范史②亦未尝言之，惟唐人好为小说，而神仙之事骎广抑诞矣。欧阳修五代史，屏之弗道，而《本论》焯然千古，与《原道》③并峙，诚吾道之堤防也。老氏④近杨⑤精于杨，崇清净，尚无为。汉代食马肝⑥，而盖公为曹参师⑦，于治道小补，未尝有书符咒水、踏罡步斗一切妄说。佛氏⑧之说进于墨⑨，黑衣宰相(注10)足以乱政，亦衰世之米比政(注11)耳。若夫秦皇、汉武，车辙马迹遍天下，与周穆王(注12)同一梦呓，盖死魄驱之而脱衣而走耳。凡有名教之责者，草薙而兽蒐(注13)之。虽然，连俗好鬼，鬼物可以警愚，所谓仙释既有其人，存之以见王道之大，不删亦可。

罗仙，南顺里山坑人，不详其名。按仙生于唐太和间，所寓常在惠济桥之广福堂。年六十有二，乃如清流盈山庵修炼。越数载，得道羽化，里人以其身塑(注14)而祀之，表曰真仙。凡遇旱疫，祷之，无不应者。

罗仙公，唐太和间人也，诞于连之隔川亨塍。厌五浊之世界，求三乘(注15)之玄宗，标最上之法门，获脱离之神力。虎忙(注16)数年，茹柏餐松；盈山一朝，骖鸾驾鹤。垂白之叟，望而欷嘘；载赤之童，见而抃舞(注17)。盖仙风临于俄顷，而功德累乎生平。虽无鞭石(注18)之怪事，断蛟之显迹，而兴云致雨，不俟泰山之肤洒(注19)；泽致不足，吸西江之润(注20)。盂底翔龙，何啻杨柳枝开；杖头丹液，殊異讲堂墨渖(注21)。咫尺风云，槁壤顿资生面；爟皞(注22)火国，羽裾忽扇清风。所以南亩棲禾，考我钟而代我鼓(注23)；西畴载梱(注24)，盈斯坻(注25)而满斯仓。连人之奉仙，匪朝伊夕；仙翁之惠连，以年代日。较之咒酒灭火、口巽火盛矢，逞犭曹狡(注26)于一时，用伎俩于遇然(注27)，均此仙家推罗翁为上首矣。议者陈生辈数君曰：广福堂设于坰外，香火弗肃(注28)，艾肃(注29)弗亲。慨仙灵之或违，念玄心之不坠。鄙屍乡(注30)之已湮，祝鸡(注31)之莫续。爰建精舍而为法宇，从此汲水献花如闻罄咳(注32)，燃香诵经如睹彷佛。以朝礼为功课，以供养为皈依，不类祀淫而嗟报歉，诚善举也。自建为始，洵克有终。仙□呵获(注33)，风雨以时，烟火百里，可谓和乐者乎！虽乱离兵火，弗薙弗除，亦何巩如屹如(注34)也哉！为之谶(注35)曰：此山没灭，英灵乃绝，山不灭兮灵不绝。

诰　　封

云霭盈山，建登真之福地；风清洞府，开造化之仙基。丹灶药炉；黄芽白雪(注36)。六十二年而功行有感，四方朝谒而显应无边。玉旨诏命于三天(注37)，金阙化身于永世。护教玄科(注38)，提携后学。大悲大愿大圣大慈祖师，盈山得道罗公，感应真仙，混元金阙化身天尊。

罗仙公履历

公诞于唐文宗太和二年戊申十月十五日子时。初在虎忙岭织履烹泉以济行人，后隐银屏山(注39)修炼。至汉隐帝乾祐二年乙酉七月十五日于隔川神仙寨飞升，计百二十岁。凡所历处，有紫云盖其上。至宋淳化间，十方于银屏山修炼处恢其宫殿。以公功行宏深，道德完满，因更其山名盈山。登真(注40)□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□□紫气迴旋，至九月□□□□□整理仙□□身金像迎祀隔川广福堂。今众以坰外香火弗肃，于康熙六年中秋日辰时，□隔川乡中建造行宫崇祀。

杜、陈二真人，唐元贞时寓林坊村，修炼于西山绝顶。人迹罕至，不火食四十五春。一日遇东华君，飘然羽化。至宋初，建广福堂于西山，以棲其灵。自唐历今，法身犹存。或雨旸愆期(注41)，灾祲间作，乡人叩祷，神应如响。现今遗有化石址仙迹。

【注释】

①左氏：左丘明，春秋鲁国人，为《春秋》作传，成《春秋左氏传》，省称《左传》。

②范史：南朝宋范晔作《后汉书》。

③《原道》：唐韩愈作。

④老氏：老聃，道家创始人，著《老子》(又名《道德经》)五千言。

⑤杨：战国杨朱，主张为我。

⑥马肝：马肝石，以色如马肝而名。汉郭宪《洞冥记》说，“舂碎以和九转之丹，服之弥年不饥渴也。以之拂髪，白者皆黑”。

⑦盖公为曹参师：盖公，汉初人，善治黄老言。曹参为齐相，问治世之术。盖公为言，治世道贵清净而民自定。参用其言，齐果大治。

⑧佛氏：佛教创始人佛陀(即释迦牟尼)。

⑨墨：墨家学派，创始人墨翟，春秋战国之际思想家，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，提倡薄葬、非乐。

(注10)黑衣宰相：指南朝宋释惠琳。他善谈论，文帝(刘义隆)常与之议朝政，遂参与权要。会稽孔觊目为黑衣宰相。僧人穿黑色袈裟，故俗称僧为黑衣。

(注11)粃政：同“秕政”，不良之政。

(注12)周穆王：周穆王曾西击犬戎，《穆天子传》因以演述穆王乘八骏西行见西王母故事。

(注13)草薙而兽蒐：除草猎兽，喻不加区别，尽行诛戮。薙，tì，除草；蒐，sōu，打猎，春猎曰蒐。

(注14)自此以下，仙释卷版面文字不同，疑是康熙末乾隆初重印时重刻板所印。

(注15)三乘：道家以洞真部为大乘，洞玄部为中乘，洞神部为小乘，合称三乘。

(注16)虎忙：地名，在本县罗坊与长汀邻近之陡岭，名虎忙崠是也。

(注17)抃舞：鼓掌舞蹈，形容喜极。

(注18)鞭石：传说宜都郡有二大石，一为阳，一为阴，鞭阴即雨，鞭阳则晴。

(注19)泰山之肤洒：泰山神聚云降水。泰山，泰山府君，指泰山神，俗称东岳大帝。自魏晋以来，道家传说人死魂皆归泰山，以泰山神为地下之主。旧时各地有东岳庙祀泰山神。肤，“肤合”之省，谓云气聚合。

(注20)润：雨水，水。

(注21)墨渖：墨汁。

(注22)爟皞：举火的夏季天空。爟，guаn，举火，火炬；皞，通“昊”，昊天，夏季的天。

(注23)考我钟而伐我鼓：敲我钟而击我鼓。“考”和“伐”都是敲击的意思。

(注24)西畴载梱：梱，应作“禾困”，满。西畴，西边的田园。西畴载禾困，就是西边的田园，喜获丰收，满载而归。

(注25)坻：chí，通“墀”，阶上空地。

(注26)犭曹狡：疑应作“狯狡”，即狡狯。

(注27)遇然：偶然。遇，偶。

(注28)肃：衰落。

(注29)艾肃：应作“艾萧”，艾蒿，臭草，喻不良。

(注30)屍乡：地名，在今河南偃师县西。

(注31)祝鸡：，疑应作“笑”。祝鸡，叫鸡。祝鸡翁，传说中善养鸡的仙人。旧题汉刘向《列仙传》上：“祝鸡翁者，洛人也。居屍乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字，暮棲树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。”

(注32)罄咳：应作“謦咳”，咳，通“欬”。謦欬”，咳嗽，喻谈笑。

(注33)疑为“仙口阿护”之误，意为有仙灵保佑、庇护。

(注34)巩如屹如：巩固高耸。如，然，助词。

(注35)谶：chèn，预言吉凶祸福的文字。

(注36)黄芽白雪：黄芽，道家炼丹所用之铅华。白雪，琴曲名，相传为春秋时晋师旷所作；又疑是道家炼丹所用之汞的别名。

(注37)三天：道家称清微天、禹余天、大赤天为三天。旧题汉东方朔《十洲记》：“方丈洲在东海中央……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”

(注38)玄科：道家科目。《南齐书·百官志》：“太始六年，以国学废，初置总明观，玄、儒、文、史四科，科置学士各十人。”玄，深奥，神妙，特指道家。

(注39)银屏山：即清流盈山。

(注40)以下作“□”者，皆是无法辨认之字。

(注41)雨旸愆期：晴雨误期。旸，晴。

●末卷　增　添

○教　　条①

劝　农　文

朱文公②

契③勘生民之本，足食为先。是以国家务农重谷，使凡州、县守倅④皆以劝农为职。每岁二月，载酒席出郊，延见父老，喻以课责子弟竭力耕田之意。盖欲吾民衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼义，以共趋于富庶仁寿之域，德至渥⑤也。当职幸此承摄，敢坠彝章⑥？今有劝谕事件，具开于后：

一今来春气已中，土膏脉起，正是耕农时节，不可迟缓。仰诸父老，教训子弟，递相劝率，浸种下秧，深耕浅种。趋时早者所得亦早，用力多者所收亦多，无致因循，自取饥饿。

一陂塘水利，农事之本。今仰同用水人协力兴修，取令多蓄水泉，准备将来灌溉。如事干众，即时闻官，纠率人工，借贷钱本，日下修筑，不至误事。

一耘犁之功全赖牛力，切须照管，及时餧饲，不得辄行宰杀，致妨农务。如有违戾，准勅科决脊杖二十，每头追偿五十贯文，锢身监纳，的⑦无轻恕。今仰人户递相告戒，毋致违犯。

一种田固是本业，然粟豆麦麻、菜蔬茄芋之属亦是可食之物，若能种植，青黄未交得以接济，不为无补。今仰人户更以馀力，广行栽种。

一蚕桑之务亦是本业，而本州从来不宜桑柘，盖缘民间种不得法。今仰人户常于冬月间，多往外路买置桑栽。相地之宜，逐相去一二丈间；深开窠窟，多用粪壤，试行栽种。待其稍长，即削去细碎拳曲枝条，数年后必见其利。如未能然，更加多种麻苎，亦可供备衣着，免被寒冻。

一乡村小民其间多是无田之家，须就田主讨田耕作。每至耕种耘田时节，又就田主贷借谷米，及至终冬成熟，方始一并填还。佃户既赖田主给佃贷，借以养活家口；田主亦藉田客耕田纳租，以供赡家计。二者相须⑧方能成立。今仰人户递相告戒：佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。如当耕牛车水之时，仰田主依常年例应副谷米；秋冬收成之候，仰佃户各备所借本息填还。其间若有负顽不还之人，仰田主经官陈论，当为监纳，以儆顽慢。

一本州节次行下诸县，不得差人下乡乞觅、骚扰、科索、强买物色⑨、及以补发经总制钱、发纳上供银、罚科茶等为名，科罚人户银物，所以上体朝廷宽恤之意，欲使民得安居，不废农业。今恐诸县奉行违戾，仰被扰人指定实迹前陈诉，切待追究，重作行遣。

一本州节次印给榜文，劝谕人户，莫非孝弟忠信、礼义廉耻之意。今恐人户未能遍知，别具节略，连黏在前，请诸父老，常为解说，使后生子弟知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。子孙或有美质，即遣上学读书，学道修身，兴起门户。右今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。

绍熙(注10)叁年贰月日榜。

劝　谕　榜

一劝谕保伍互相劝戒事件：仰保人互相劝戒，孝顺父母，尊敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分，各修本业，莫作奸盗，莫纵饮博，莫相斗打，莫相论诉。